最後三條繇辭

將近一年來，核對者一葉一葉地讀 一部 1780 年代的手抄本，每一個字都要拿照片佐證。這一輪已經走完。四千零九十六條裡，有三條走到最後仍未定案。

它們值得單獨寫一頁，是因為三者的失敗方式各不相同，而這個差別比數量更重要。其一，墨跡根本不承載那個區別。其二，能定案的那一筆墨，紙上就是沒有。其三，繇辭本身毫無問題——我們不知道它印在哪一葉。

其一：這隻手不作的區別

這條繇辭十六分之十五是確定的。十六字中有十五字已經核實，字數、行格與標題也都核實了。全部關鍵落在第四字：禪 還是 襌。

這是兩個毫不相干的字。「禪」是禪定之禪，從「礻」，與祭祀鬼神有關；「襌」音丹，指單層無裡的衣服，從「衤」，與衣物有關。字的其餘部分完全相同，而那部分並無疑義。

第一冊 / 第 127 葉 / 第 1 行 / 第 4 字此字放大五倍。右半已定，無人爭議。全部問題在左偏旁，而抄手把它寫成一個壓緊的 ネ。

在這部寫本的另一冊裡，兩個偏旁分得很乾淨：「礻」一短撇，「衤」兩短撇。那是一條真的判準，也曾被寫進作業說明。在這位抄手的葉面上重新當作測量來做，數出來的結果是 兩類一律都是兩撇。這位抄手把「衤」寫成「ネ」。在他手下，兩個偏旁是同一個形。

第一冊 / 第 62、107、116、118、122、127、128 葉最左為爭議偏旁，其後八個出自同一冊同一抄手：三個取自確為「衤」的字（袂、被、袴），五個取自確為「礻」的字（祀、福、禍、祿、福）。兩類本該差四筆。請找出界線。

接下來是真正令人不安的部分。就整個偏旁做形狀重疊比對，結果看起來一錘定音：與衣旁相合 0.59，與示旁相合 0.36。是「襌」。問題在於，那一輪裡的衣旁樣本做過歪斜校正，示旁樣本沒有。改成每一葉都以同樣方式處理後重做，同一個字、同一種測量，得到 0.35 與 0.53——相反的答案。

第一冊 / 第一輪比對第一輪的圖版，保留在案，正因為它就是那個翻盤的版本。作為照片，這裡沒有一處是錯的。錯的東西在圖片裡看不見，藏在它們被處理的方式裡。

庫中所存正好是「禪」，也正是乾淨那一輪所偏向的。核對者拒絕把這當成佐證，而且拒絕得對：那正是剛剛被證明會因混淆因素而反轉的同一個數字。

也沒有可退守的最小對比組。就全冊搜尋這兩個字，結果是 全冊別處既無「禪」也無「襌」。能教我們認識這位抄手習慣的乾淨例子，在他所抄的那段葉面裡並不存在——而向別冊借樣本是不被允許的，因為那裡的手屬於另一個人。

文意指向一邊——載車、無某物、裸裎、出門、小兒作笑——單衣顯然才是這句話要的。我們自己的規矩不許文意來定案。紙面才是權威；句意所需的讀法另行記錄，絕不寫進釋文。

其二：全葉最佳的相合，卻少了兩筆

第二條講的是空食槽。數位文本作 槽空無實豚琬不食——槽是空的，裡面沒東西，小豬和「琬」不吃。「琬」是一種玉圭。玉圭不吃東西。

這個讀法已被推翻，理由不是它荒謬：「琬」在全部四千零九十六條中別無他例，並且拿同冊兩個已知的同偏旁字作過比對，並不相合。它不會被恢復。懸而未決的是：那個字究竟是什麼。

第四冊 / 第 12 葉 / 第 1 行這一行比一條窄圖能容納的還長，因此切成三段，先讀最左那段：這一條自己的名字格「節」，接著槽空無實豚，由上而下。爭議字正是中間那段的第一字，其後接不食庶民屈；最右一段收尾於竭離其居室。若只沿最左那段從頭數到第六個，數到的是「豚」——它的鄰字，不是本節要問的那個字。

第四冊 / 第 12 葉 / 第 1 行 / 第 6 字此字放大六倍，用的是掃描件本身的像素，未經平滑處理，因此你看到的東西沒有一樣是放大過程生出來的。留意上方那一短豎鉤獨自站著，兩側都是乾淨的紙。

提出的候選是 彘，即豬——如此則作「豚彘不食」，正好接在它上面那個「豚」之後。前一輪的核對者否決了它，並說明理由：本該在上方的「彑」是「不存在，而非殘缺」。

這一輪拿出了此條至今最強的正面證據。拿下半部與同冊兩個已確認的「彘」比對，相合度為 0.41 與 0.22——而 那兩個已確認的「彘」彼此之間只有 0.36。以該葉所有完整字兩兩組合的 2,850 組作為基準，第一個分數高過其中 99.5%。全葉非「彘」的最佳相合是 0.25。

第四冊 / 第 12、36、104 葉左為爭議字，中與右為同冊兩個已確認的「彘」。下三分之二是同一個字。上面則不是：兩個對照字上方都有完整部件，爭議字上方只有一短豎鉤，別無他物。

於是把上半逐筆映射。將每個對照字的「彑」投影到爭議字的框內，再數各投影框內的墨點。豎鉤在兩次投影中都落在墨上。兩道橫筆都落在 空白紙上——在 816 與 1,188 個像素的框內，墨點為零，而且容差已放寬到各方向八個像素。

第四冊 / 第 12 葉綠框標示兩個對照字放置豎鉤之處：滿是墨。紅框與橘框標示各自兩道橫筆之處：空的。此字整個上半區塊共 266 個墨點，每一個都落在綠框之內。

這位抄手的橫筆確實有寫得很淡的時候——同一葉別處還能看到只剩四、五個像素的殘跡。這裡一點都不剩。而掃描件也無法再去找更淡的痕跡：它在來源端就是每像素一位元，非黑即白，中間什麼也沒有，因此任何調整都救不回一筆從未被記錄下來的墨。

寫下「彘」，等於把一個任何人拿同一份掃描件都看得出少了兩筆的字放進釋文。因此這條繇辭是以「原讀法已被推翻、不主張替代字」的狀態發布的——這樣發布並不舒服，但它是誠實的。

其三：一條毫無問題的繇辭

第三例根本不關字的事。二十個字全部讀出，無一存疑。不知道的是：它印在哪一張紙上。

它原本被記在第四冊第 115 葉。那個葉次從來沒有人核實過——它是由前後兩條繇辭推出來的，那是一個合理的猜測，不是一次觀察。等到真有核對者去看，繇辭並不在那裡。

第四冊 / 第 115 葉全葉逐行清點：遯、大壯、晉、明夷、家人，接著一行完全沒有標題，然後是睽與蹇——八行之中七條連續的繇辭。那無標題的第六行不是缺漏，而是旁邊那條二十四字繇辭的續尾，它保留了題名的位置，省掉了空白的那一格。核對者是在看到答案之前逐行判定的，八行全中。

現在記錄上寫的是：此條不在第 115 葉。它沒有說此條無處可尋。這個分別，正是「量出一個不存在」而非「假定它不存在」的全部意義所在；而本站也把那個葉次撤掉了，而不是留著一個沒人查證過的頁碼。

要找到它是算術，不是謎團。本卦自對的繇辭印在該卦六十四條的卷首，而不在第五十五的位置上；我們手上已有該卦首條的葉次，據此推算，這一條大約在原先所記之處往前六葉。本輪開始時另有一條也處在同樣狀態。用同樣的方法收窄範圍，第一次就在第 130 葉找到了——那項更正也在這次更新之中。

只用了一葉，不是兩葉。這條繇辭在第 109 葉——正是原先所記之處往前六葉，與算術所推一致——而且它一直就在明處。

第四冊 / 第 109 葉自右而左：版心的 欽定四庫全書；起卷的標題 豐之第五十五；接著是繇辭本身，題名 豐 之下作「情懦行賈徑涉山阻……」；再過去一行只有一個字，倍，此外空無一字。

最後那一行，正是誰也數不出它的緣故。這條繇辭二十字，而一行也正好二十格，其中一格要留給卦名。於是第二十個字折入下一行，孤零零停在行首，底下是整整一行的空紙。行首孤懸一字，看上去和一個標題毫無分別——前幾輪清點此葉的核對者，就是這樣判的。

第四冊 / 第 109 葉全葉每一行的行首。自右而左：版心、標題、豐 之下的繇辭、被折出來的 倍，然後是乾、坤、屯、蒙、需——依序接續的五條。能站在那個位置上的，只有本卦自對的一條。

更有用的發現是「它為什麼會丟」，而那與寫本無關。第 115 葉這個數字，出自一條由前後兩條繇辭推測葉次的規則。對全書大部分繇辭而言那是個合理的猜測；而它必然出錯的，恰好是六十四條——本卦自對的那一批，印在卷首而不依序排列。在這裡，這條規則蓋掉了機器釋文一直記對的葉次，換上了一個核對者隨後證明繇辭並不在其上的葉次；兩者相加，葉次就整個消失了。一次正確的觀察敗給了一次錯誤的推論，而收尾的那次否證，本身還是對的。

而且早有核對者把答案寫下來過。幾輪之前存下的第 109 葉報告，論及第三行時說它 「應是本卦自對的一條……但庫中此葉的條目表裡並沒有它」，並且把繇辭所佔的行界標到了像素。可是核對者拿到的工作表是由庫中記錄生成的，記錄說這條繇辭沒有葉次，於是表上根本沒有一行可供填寫。這是兩次搜尋之內，第二次出現「正確的觀察無處可去」；該修的是工作表，不是核對者。

為什麼要把失敗公開

99.93% 是一個數字，單看的話，誰都寫得出來。它要有意義，唯一的辦法是把剩下那一小片講得具體、指名道姓、並且可供反駁。「四千零九十六條裡有三條」是一個主張；這三條連同照片，才是一個別人能查、也能推翻的陳述。

三條都不是空白。每一條都載明紙上寫了什麼、量到了什麼、排除了什麼，以及試過而沒有結果的是什麼——包括那些花了真功夫卻什麼也沒判出來的比對，這些是刻意記下來的，好讓後人不必再付一次同樣的代價。第一條要靠這位抄手筆下一組乾淨的兩字對比才能定案，而那也許並不存在。第二條要靠再一次搜檢，或者一份不是每像素一位元的同葉照片。第三條看一葉紙就定了案——而這正是本文最有力的一個理由，說明為什麼要把一個未知寫得精確：有地址的問題，才會有人回答。

從一部特定寫本讀出來的文本，和一份來歷不明的乾淨抄件，是兩種不同的東西。差別不在於前者沒有未知，而在於它的未知都有地址。

本頁每一張圖版都是寫本在其下方所註位置的照片，由使用它的核對者親手裁切，並連同校驗碼存檔，因此同一張圖隨時可以再產生一次。疊加標示與放大倍率都在圖說中註明。另可參閱 當墨跡無法判定、 讀寫本 以及我們的 編輯方針。