最后三条繇辞

将近一年来，核对者一叶一叶地读 一部 1780 年代的手抄本，每一个字都要拿照片佐证。这一轮已经走完。四千零九十六条里，有三条走到最后仍未定案。

它们值得单独写一页，是因为三者的失败方式各不相同，而这个差别比数量更重要。其一，墨迹根本不承载那个区别。其二，能定案的那一笔墨，纸上就是没有。其三，繇辞本身毫无问题——我们不知道它印在哪一叶。

其一：这只手不作的区别

这条繇辞十六分之十五是确定的。十六字中有十五字已经核实，字数、行格与标题也都核实了。全部关键落在第四字：禪 还是 襌。

这是两个毫不相干的字。「禪」是禪定之禪，从「礻」，与祭祀鬼神有关；「襌」音丹，指单层无里的衣服，从「衤」，与衣物有关。字的其余部分完全相同，而那部分并无疑义。

第一册 / 第 127 叶 / 第 1 行 / 第 4 字此字放大五倍。右半已定，无人争议。全部问题在左偏旁，而抄手把它写成一个压紧的 ネ。

在这部写本的另一册里，两个偏旁分得很干净：「礻」一短撇，「衤」两短撇。那是一条真的判准，也曾被写进作业说明。在这位抄手的叶面上重新当作测量来做，数出来的结果是 两类一律都是两撇。这位抄手把「衤」写成「ネ」。在他手下，两个偏旁是同一个形。

第一册 / 第 62、107、116、118、122、127、128 叶最左为争议偏旁，其后八个出自同一册同一抄手：三个取自确为「衤」的字（袂、被、袴），五个取自确为「礻」的字（祀、福、禍、祿、福）。两类本该差四笔。请找出界线。

接下来是真正令人不安的部分。就整个偏旁做形状重叠比对，结果看起来一锤定音：与衣旁相合 0.59，与示旁相合 0.36。是「襌」。问题在于，那一轮里的衣旁样本做过歪斜校正，示旁样本没有。改成每一叶都以同样方式处理后重做，同一个字、同一种测量，得到 0.35 与 0.53——相反的答案。

第一册 / 第一轮比对第一轮的图版，保留在案，正因为它就是那个翻盘的版本。作为照片，这里没有一处是错的。错的东西在图片里看不见，藏在它们被处理的方式里。

库中所存正好是「禪」，也正是干净那一轮所偏向的。核对者拒绝把这当成佐证，而且拒绝得对：那正是刚刚被证明会因混淆因素而反转的同一个数字。

也没有可退守的最小对比组。就全册搜寻这两个字，结果是 全册别处既无「禪」也无「襌」。能教我们认识这位抄手习惯的干净例子，在他所抄的那段叶面里并不存在——而向别册借样本是不被允许的，因为那里的手属于另一个人。

文意指向一边——載車、無某物、裸裎、出門、小兒作笑——单衣显然才是这句话要的。我们自己的规矩不许文意来定案。纸面才是权威；句意所需的读法另行记录，绝不写进释文。

其二：全叶最佳的相合，却少了两笔

第二条讲的是空食槽。数位文本作 槽空無實豚琬不食——槽是空的，里面没东西，小猪和「琬」不吃。「琬」是一种玉圭。玉圭不吃东西。

这个读法已被推翻，理由不是它荒谬：「琬」在全部四千零九十六条中别无他例，并且拿同册两个已知的同偏旁字作过比对，并不相合。它不会被恢复。悬而未决的是：那个字究竟是什么。

第四册 / 第 12 叶 / 第 1 行这一行比一条窄图能容纳的还长，因此切成三段，先读最左那段：这一条自己的名字格「节」，接着槽空無實豚，由上而下。争议字正是中间那段的第一字，其后接不食庶民屈；最右一段收尾于竭離其居室。若只沿最左那段从头数到第六个，数到的是「豚」——它的邻字，不是本节要问的那个字。

第四册 / 第 12 叶 / 第 1 行 / 第 6 字此字放大六倍，用的是扫描件本身的像素，未经平滑处理，因此你看到的东西没有一样是放大过程生出来的。留意上方那一短竖钩独自站着，两侧都是干净的纸。

提出的候选是 彘，即猪——如此则作「豚彘不食」，正好接在它上面那个「豚」之后。前一轮的核对者否决了它，并说明理由：本该在上方的「彑」是「不存在，而非残缺」。

这一轮拿出了此条至今最强的正面证据。拿下半部与同册两个已确认的「彘」比对，相合度为 0.41 与 0.22——而 那两个已确认的「彘」彼此之间只有 0.36。以该叶所有完整字两两组合的 2,850 组作为基准，第一个分数高过其中 99.5%。全叶非「彘」的最佳相合是 0.25。

第四册 / 第 12、36、104 叶左为争议字，中与右为同册两个已确认的「彘」。下三分之二是同一个字。上面则不是：两个对照字上方都有完整部件，争议字上方只有一短竖钩，别无他物。

于是把上半逐笔映射。将每个对照字的「彑」投影到争议字的框内，再数各投影框内的墨点。竖钩在两次投影中都落在墨上。两道横笔都落在 空白纸上——在 816 与 1,188 个像素的框内，墨点为零，而且容差已放宽到各方向八个像素。

第四册 / 第 12 叶绿框标示两个对照字放置竖钩之处：满是墨。红框与橘框标示各自两道横笔之处：空的。此字整个上半区块共 266 个墨点，每一个都落在绿框之内。

这位抄手的横笔确实有写得很淡的时候——同一叶别处还能看到只剩四、五个像素的残迹。这里一点都不剩。而扫描件也无法再去找更淡的痕迹：它在来源端就是每像素一位元，非黑即白，中间什么也没有，因此任何调整都救不回一笔从未被记录下来的墨。

写下「彘」，等于把一个任何人拿同一份扫描件都看得出少了两笔的字放进释文。因此这条繇辞是以「原读法已被推翻、不主张替代字」的状态发布的——这样发布并不舒服，但它是诚实的。

其三：一条毫无问题的繇辞

第三例根本不关字的事。二十个字全部读出，无一存疑。不知道的是：它印在哪一张纸上。

它原本被记在第四册第 115 叶。那个叶次从来没有人核实过——它是由前后两条繇辞推出来的，那是一个合理的猜测，不是一次观察。等到真有核对者去看，繇辞并不在那里。

第四册 / 第 115 叶全叶逐行清点：遯、大壯、晉、明夷、家人，接着一行完全没有标题，然后是睽与蹇——八行之中七条连续的繇辞。那无标题的第六行不是缺漏，而是旁边那条二十四字繇辞的续尾，它保留了题名的位置，省掉了空白的那一格。核对者是在看到答案之前逐行判定的，八行全中。

现在记录上写的是：此条不在第 115 叶。它没有说此条无处可寻。这个分别，正是「量出一个不存在」而非「假定它不存在」的全部意义所在；而本站也把那个叶次撤掉了，而不是留着一个没人查证过的页码。

要找到它是算术，不是谜团。本卦自对的繇辞印在该卦六十四条的卷首，而不在第五十五的位置上；我们手上已有该卦首条的叶次，据此推算，这一条大约在原先所记之处往前六叶。本轮开始时另有一条也处在同样状态。用同样的方法收窄范围，第一次就在第 130 叶找到了——那项更正也在这次更新之中。

只用了一叶，不是两叶。这条繇辞在第 109 叶——正是原先所记之处往前六叶，与算术所推一致——而且它一直就在明处。

第四册 / 第 109 叶自右而左：版心的 欽定四庫全書；起卷的标题 豐之第五十五；接着是繇辞本身，题名 豐 之下作「情懦行賈徑涉山阻……」；再过去一行只有一个字，倍，此外空无一字。

最后那一行，正是谁也数不出它的缘故。这条繇辞二十字，而一行也正好二十格，其中一格要留给卦名。于是第二十个字折入下一行，孤零零停在行首，底下是整整一行的空纸。行首孤悬一字，看上去和一个标题毫无分别——前几轮清点此叶的核对者，就是这样判的。

第四册 / 第 109 叶全叶每一行的行首。自右而左：版心、标题、豐 之下的繇辞、被折出来的 倍，然后是乾、坤、屯、蒙、需——依序接续的五条。能站在那个位置上的，只有本卦自对的一条。

更有用的发现是「它为什么会丢」，而那与写本无关。第 115 叶这个数字，出自一条由前后两条繇辞推测叶次的规则。对全书大部分繇辞而言那是个合理的猜测；而它必然出错的，恰好是六十四条——本卦自对的那一批，印在卷首而不依序排列。在这里，这条规则盖掉了机器释文一直记对的叶次，换上了一个核对者随后证明繇辞并不在其上的叶次；两者相加，叶次就整个消失了。一次正确的观察败给了一次错误的推论，而收尾的那次否证，本身还是对的。

而且早有核对者把答案写下来过。几轮之前存下的第 109 叶报告，论及第三行时说它 「应是本卦自对的一条……但库中此叶的条目表里并没有它」，并且把繇辞所占的行界标到了像素。可是核对者拿到的工作表是由库中记录生成的，记录说这条繇辞没有叶次，于是表上根本没有一行可供填写。这是两次搜寻之内，第二次出现「正确的观察无处可去」；该修的是工作表，不是核对者。

为什么要把失败公开

99.93% 是一个数字，单看的话，谁都写得出来。它要有意义，唯一的办法是把剩下那一小片讲得具体、指名道姓、并且可供反驳。「四千零九十六条里有三条」是一个主张；这三条连同照片，才是一个别人能查、也能推翻的陈述。

三条都不是空白。每一条都载明纸上写了什么、量到了什么、排除了什么，以及试过而没有结果的是什么——包括那些花了真功夫却什么也没判出来的比对，这些是刻意记下来的，好让后人不必再付一次同样的代价。第一条要靠这位抄手笔下一组干净的两字对比才能定案，而那也许并不存在。第二条要靠再一次搜检，或者一份不是每像素一位元的同叶照片。第三条看一叶纸就定了案——而这正是本文最有力的一个理由，说明为什么要把一个未知写得精确：有地址的问题，才会有人回答。

从一部特定写本读出来的文本，和一份来历不明的干净抄件，是两种不同的东西。差别不在于前者没有未知，而在于它的未知都有地址。

本页每一张图版都是写本在其下方所注位置的照片，由使用它的核对者亲手裁切，并连同校验码存档，因此同一张图随时可以再产生一次。叠加标示与放大倍率都在图说中注明。另可参阅 当墨迹无法判定、 读写本 以及我们的 编辑方针。