上卦
震 Zhèn
雷 — 動
下卦
坤 Kūn
地 — 順
經典文本
卦旨
豫非徒言歡興，乃動出於已備之地時所生之相應——積靜既久，一發而為雷者也。上震下坤：奮起之力自承受之地而出，所蓄者今乃釋，其勢一成，人自從之。此非一時之情緒，乃結構既備而自見於外——所積者至此而動，其動能挾眾人以偕行，正因其所趨本已潛伏於局勢之中。 卦辭曰「利建侯行師」，可見豫之興屬於組織，而非屬於一己。此乃使眾人得以共動之力：一種同然之節拍，能使散處之人並步而行，能使聚眾化為有紀之體。初六戒其所以敗：「鳴豫，凶。」自鳴之豫——為人所見而作興者——正毀豫之所以為豫。六二示其所以救：「介于石，不終日，貞吉。」能先眾人而見幾，以明審讀其時，而不隨眾情以俱往者，乃能處豫而不為豫所奪。 《象》曰：「雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」樂者，所以齊眾情之具也：其節入於各異之身而使之同，其音移人於共感而不假於強。故豫之旨不在鼓其興，而在使眾力與天時相合——及雷終出於地，其所向乃所以成物，而非所以毀物。
彖辭
有利於建立輔佐者，有利於行軍。時機對了，因為一個卓越的人與民心相應，順勢而為。能量升起並找到方向。這好像是一種自然的法則——沿著阻力最小的路徑運動。
象辭
雷出地奮。古代的君王作樂以崇尚德行，盛大地獻給上帝，並請祖先降臨。熱忱通過儀式被引導，創造出意義。音樂有力量化解心中的緊張，鬆開那些幽暗情緒的束縛。
爻辭
第初爻
鳴豫。有問題。熱忱自我宣揚——炫耀、引人注目——這會帶來壞的結果。展示會削弱力量本身。
第二爻
介于石。不終日。守正會帶來好的結果。知道什麼時候在過度之前停下——早早認出界限。這種扎根的覺察是正確的。孔子說：知幾，其神乎。
第三爻
盱豫悔。遲有悔。向別處尋找必須從內在生起的東西——或者在需要行動的時刻猶豫不決。不管哪種，都會後悔。
第四爻
由豫。大有得。勿疑。朋友聚攏如同髮簪束髮。你是能量的源頭。其他人自然圍繞在你身邊。這裡沒有懷疑的餘地。
第五爻
貞疾。恆不死。壓力無限期地持續——不知怎的存活下來卻沒有興旺。熱忱遇到持續的阻力，但依然挺住。
第上爻
冥豫。成有渝，無咎。基於幻覺的熱忱——但如果在行動完成之後覺醒過來，就沒有什麼可責備的。你可以從完成了的錯誤中學習。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第16卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
冰將泮散鳴雁雍雍丁男長女可以會同生育賢人
雷出地奮，豫之本體。
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雷出地奮，豫之本體。冰將泮散，春回大地；鳴雁噰噰，候鳥歸來。丁男長女可以會同——春社之禮，男女相遇。生育聖人——至善之兆。此為豫卦自變之辭，故表達其最純粹之本質：雷出地奮，先王作樂崇德。冰消雁鳴為春之序曲，人倫相會為禮之根本，聖人之生為天地之大慶。卦體不變，則能量自然呈現為其本來面目——大地震動，萬物新生。
English commentary
Thunder surges from the earth as ice begins to thaw and migrating geese cry out in chorus. Young men and women may now gather together freely, and a sage shall be born. The verse celebrates the return of spring: frozen stillness gives way to movement, birdsong fills the air, and the social and biological cycles resume. The honking geese signal the season of courtship and assembly. From Enthusiasm to Enthusiasm — the hexagram returns to itself, and appropriately the verse captures the purest expression of its nature: communal joy, fertile union, cosmic renewal. When the pattern holds steady, its inherent energy simply manifests as what it always was — the earth trembling with new life.
此註釋依據較早的讀法撰寫。讀法既經更定，其詮釋未必仍適用於今所見之文。
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第1冊，第165頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。