上卦
乾 Qián
天 — 健
下卦
兑 Duì
泽 — 说
经典文本
卦旨
履讲的不是危险，而是身处压倒性力量面前时应当如何行事。上乾下兑：最刚的卦在上，最柔顺的卦在下，和悦开敞者行走在创造而刚健者之下。那个著名的形象——「履虎尾，不咥人」——不是一个关于运气的故事。它说的是弱者凭什么能够走过强者的领地而不引发毁灭。老虎不咬，是因为踩踏的方式对了，不是因为老虎被驯服了。 《象》点出全卦的结构所在：「上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。」履真正讨论的，是名分的辨别以及在其间行走的方法。泽不冒充天，天也不必证明自己在泽之上。分际清楚了，行动才成为可能——正因为各自知道所处的位置。六三显示分际不清的后果：「眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。」高估自己的位置而接近强力，又缺乏足够的觉察，就会被毁掉。 履的要义，是让行为与处境相称——确切知道自己相对于更大的力量站在哪里，并据此行动。这不是卑屈。九四足以证明：「履虎尾，愬愬终吉。」你仍旧走在危险的地界，仍旧踩着虎尾；但对风险的觉察，加上相称的举止，使这场遭遇从致命转为得吉。履所调节的，是个人与超出个人的力量之间的分寸，它所昭示的是：举止得宜，本身就是一种力量。
彖辞
履虎尾，不咥人，亨。踩到老虎尾巴，它却不咬。情势危险，全凭举止得当。弱者跟在强者后面，冒犯却不被反噬——靠的不是力量，是态度。
象辞
上天下泽，履。天高泽低，自然之序。君子以辨上下，定民志——秩序来自被认可的差异，而非强制的平等。内在德行与外在位置相称，则人心安定。
爻辞
第初爻
素履往，无咎。朴素行事，不越本分。不卑不亢，无欲无求，自然安全。
第二爻
履道坦坦，幽人贞吉。道路平坦，独行者安。不求闻达，不惹是非，知足常乐。
第三爻
眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。半盲者自以为看得清，跛足者自以为走得稳。过度自信是灾祸之源。自知不足，才能全身而退。
第四爻
履虎尾，愬愬终吉。踩着虎尾，战战兢兢，最终平安。敬畏是正确的反应，恐惧带来谨慎，谨慎带来吉祥。
第五爻
夬履，贞厉。刚决而行，险境依然。意志坚定不等于局势改变。处境仍然凶险，不可大意。
第上爻
视履考祥，其旋元吉。回顾来路，审视行为。若能始终如一，完满收场，则至高之吉。果实见证根源。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第10卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
十鸟俱飞羿射九雌雄得独全虽惊不危
履之本卦，象重叠。
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履之本卦，象重叠。十日并出，羿射得九，皆取其雌。虽得保全，惊而未危。此即后羿射日之神话：十乌（十日）同飞，灼烧天下，羿射落其九，留一以照世间。「九雌」之说或为区分柔顺与凶猛，或仅记所获之数。从履至履，自我映照之象：险境以精准之行止化解，危难已过然余悸犹在。虎尾已踩，虎未噬人——此即履卦「履虎尾，不咥人」之本义。
English commentary
Treading upon itself — the hexagram doubled. Ten sun-crows fly together, and Archer Yi brings down nine, but takes only the females. Though the world survives intact, the fright was real. This directly invokes the myth of Hou Yi shooting down the nine surplus suns that were scorching the earth, leaving one to light the world. Yet the detail of 'nine females' is curious — perhaps distinguishing the docile from the dangerous, or counting only what was safely captured. From Treading to Treading, the pattern is self-referential: peril managed through precise conduct, danger averted but not forgotten. The tiger's tail was touched; the tiger did not bite.
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第1册，第106页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。