上卦
震 Zhèn
雷 — 动
下卦
兑 Duì
泽 — 说
经典文本
卦旨
归妹不只是一个不吉利的占断。它审视的是位置与愿望相错的处境——一个人进入某段关系或某件事，却没有可以议定条件的立足处。上震下兑：长男的动居于少女的悦之上。卦辞是全经中极少数完全没有给出任何有利之辞的一条：「征凶。无攸利。」 卦名本身就写着这个病。「归妹」是媵：跟着姐姐一同过去的次妻，进入别人的家门，依的不是自己的约定，而是别人的约定。而各爻并没有顺着卦辞往下申说，反倒与它相抵。初九说：「归妹以娣，跛能履，征吉。」卦辞说「征凶」，初爻却说「征吉」。这处相抵正是全卦的实质：作为一种结构安排是不利的，而身在其中的人仍然可能走得通。九二也是同一个调子：「眇能视，利幽人之贞」——一只眼也还看得见，幽居之人的守正是有利的。视力有缺，行走有跛，而这些仍够用来往前走。 九四又添一样凭借：「归妹愆期，迟归有时。」迟不等于失。六五举出那则典故：「帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良」——帝乙嫁妹，那位君女的衣袖反倒不如陪嫁者的好。注家把它读作地位让位于德行；而爻辞本身只说：盛装的那一位被压过去了。 上六把最后一层假面也揭掉：「女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。」两个人都照礼把动作做完，而两个动作里都没有东西。交换的只是形式，那就等于什么也没有交换。所以归妹的要义，不在于谴责欲望或次一等的关系，而在于把这种位置的代价显出来；《象》则给出承受它的办法：「泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。」常把最远处放在眼里，就知道一件事会从哪里磨穿。
彖辞
「征凶。无攸利。」不是正妻，就要格外小心。规矩定下的关系有明确的权利义务，感情建立的关系全靠分寸。分寸错了，关系就乱了。情感是联结的原则，但情感没有边界的话，也是灾难的来源。
象辞
「泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。」雷震动湖水，湖水跟着波动。每一段关系都可能走错方向，没完没了地误解下去。要一直记住终点——漂流的人随聚随散，但心里有目标的人，能避开礁石。
爻辞
第初爻
「归妹以娣。跛能履。征吉。」以妾的身份进门，退到背景里，这样反而能成事。地位受限，像是瘸了腿，但凭着温和的性情，还是能有所作为。
第二爻
「眇能视。利幽人之贞。」一只眼睛的人也能看。被辜负了，孤独了，但没有失去内心的光。另一只眼睛没了，忠诚还在。独自一人也能坚守。
第三爻
「归妹以须。反归以娣。」地位卑微，找不到正式的归宿，只能委屈求全。这是渴望太多又得不到的写照。不评判，不警告，只是把现实摊开。
第四爻
「归妹愆期。迟归有时。」错过了适婚的时机。不肯随便嫁人，宁可等。等待不是错，纯净终会得到回报。
第五爻
「帝乙归妹。其君之袂，不如其娣之袂良。月几望吉。」公主嫁给普通人，衣服还不如侍女华丽。放下身段，忘掉地位，月亮将满未满——不与太阳争辉。这是有修养的谦逊。
第上爻
「女承筐无实。士刲羊无血。无攸利。」空篮子，死羊——仪式只剩形式。祭祀草草了事，心不在焉。这种态度，在婚姻里不会有好结果。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第54卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
坚氷黄鸟常悲哀鸣不见甘粒但欢藜荆数惊鸷鸟为我心忧
泽上有雷为归妹，归妹之归妹。
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泽上有雷为归妹，归妹之归妹。坚冰黄裳，鸟哀悲愁；不见白粒，但覩藜蒿；数惊鸷鸟，为我心忧。冰封大地，黄裳丧色，哀鸟悲鸣。五谷不见，唯藜蒿充饥。猛禽频惊，令人忧惧。归妹之归妹，无变无动，困局自我强化。黄裳呼应坤卦上六之象，坚冰则暗引初六「履霜坚冰至」之警。当卦变回归自身，无出路、无转机，归妹「永终知敝」之训化为切肤之痛。
English commentary
Thunder over lake returns to itself: the Marrying Maiden unchanged, its pattern intensified. Hard ice and yellow garments; birds cry in sorrow. No white grain is visible, only goosefoot and mugwort. Raptors startle repeatedly, becoming a constant worry. The verse is bleak beyond measure: winter ice, mourning birds, famine food replacing grain, and predators circling overhead. When the hexagram transforms into itself, there is no movement, no escape, no resolution. The maiden's subordinate position deepens into permanence. The yellow garment evokes the Kun hexagram's line-six warning, while the ice recalls the hexagram's opening: 'Treading on frost, solid ice will come.' From the Marrying Maiden to itself, the pattern locks into place without relief.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第4册，第98页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。