上卦
震 Zhèn
雷 — 动
下卦
坎 Kǎn
水 — 陷
经典文本
卦旨
解不是胜利。它是紧绷解开的那一刻——阻塞散去，行动重新变得可能。上震下坎：奋起之力从险中冲出，像雷雨一作，先前那股憋闷就散了。卦辞给出两种情况：「无所往，其来复吉」——没有地方去，回来就吉；「有攸往，夙吉」——有地方去，趁早就吉。这两者必须一开始就分辨清楚：解是有时限的，滞留在刚刚松开的那一刻，玩味这份空闲而不去用它，开出来的余地就白开了。 《象》界定这份解的性质：「雷雨作，解；君子以赦过宥罪。」天象的解与刑罚的解不是打比方，是同一个道理：雷雨泄掉积聚之气，解也必须泄掉积聚的怨——事情已经解了而账还挂着，就等于没有解。 但不是一切都赦。上六标出不赦的那一个：「公用射隼于高墉之上，获之无不利。」大势已经清朗，而一个硬骨头还占着高位，除掉它就是应该的。它排在最后不是偶然：这是赦免之后剩下的那一件，不是赦免的替代。六五则给出检验的标准：「有孚于小人。」如果只有上面的人觉得解开了，那就还没有解开。 所以解的要义，是掌握从受束到松开的这段过渡，尤其是不让刚获释的人重新把自己缠住。六三把这种失败叫得很准：「负且乘，致寇至」——背上驮着东西却坐上车，这就招来强盗。刚从困境里出来就摆出还没挣得的排场，反而招来新的危险。解只是恢复起点，并不额外给你什么。刚松开的局面像雨后的天，不是一件可以夸耀的功劳，而是一个要在它再次变化之前赶紧用掉的条件。
彖辞
利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。张力消解，如雨后天晴。尽快回归常态，不要过度庆祝。胜利之后最易失态。残余事务速速处理，一扫而净。
象辞
雷雨作。君子以赦过宥罪。雷声消散，过失也该放过。雨水洗涤，罪孽也该宽恕。不纠缠于过错——清明带来解脱。
爻辞
第初爻
无咎。障碍已除，解脱来临。安静休养，少言多静。这是困难过后该做的事。
第二爻
田获三狐，得黄矢。贞吉。狐狸狡猾，必须清除。但武器要对：中正与直率。全心投入正道，自会生出对抗虚伪的力量。
第三爻
负且乘，致寇至。贞吝。穷困出身，骤然富贵，便装作本该如此。这样的人招来盗贼。对上傲慢，对下刻薄——攻击随之而至。
第四爻
解而拇，朋至斯孚。习惯性依附的人必须割舍，否则志同道合者不敢接近。解脱需要断舍。
第五爻
君子维有解，吉。有孚于小人。小人不能用外力驱逐。先在心里彻底断绝，他们自会看出你是认真的，然后离开。
第上爻
公用射隼于高墉之上，获之。无不利。高墙上的鹰隼——位高权重的小人阻碍解脱。必须强行清除。先在内心备好手段，等待时机，然后出手。万事皆顺。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第40卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
驾言出游鸟鬬车前更相捽灭兵马且来回车亟还可以无忧
雷雨作，解之自遇。
阅读完整注释 ↓
雷雨作，解之自遇。驾行出游——驱车出行。鸟鬭车前，更相捽灭——飞鸟在车前搏斗撕扯，凶兆已现。兵寇旦来——晨间传来贼兵消息。回车亟还——急忙掉头回返。可以无忧——因此免于祸患。解遇解，双重之解脱：第一重是识兆而退，第二重是放弃行程。不执著于原定之路，方能全身而退。最果断之解脱有时不过是及时回头。
English commentary
Thunder over water encounters itself — Deliverance meeting Deliverance. Driving out on a journey, birds fight before the carriage, tearing at each other. Then word comes that soldiers and bandits approach at dawn; one turns the carriage and races home, and thereby avoids worry. The verse dramatizes the instinct for timely retreat: omens appear (fighting birds), danger confirms (approaching troops), and the wise traveler does not hesitate to reverse course. From Deliverance to Deliverance, the pattern doubles rather than transforms. Release from one predicament comes through the release of attachment to the journey itself. Sometimes the most decisive act of deliverance is simply turning around.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第3册，第97页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。