上卦
震 Zhèn
雷 — 动
下卦
离 Lí
火 — 丽
经典文本
卦旨
丰不是把兴盛当成常态。它是顶点——明与力同时到达最盛的那一刻；而这一卦知道这一刻留不住。上震下离：动居于明之上。卦辞直接把这处境点名：「亨。王假之。勿忧。宜日中。」日中既是最满的时候，也正是它开始转折的时候。太阳不会停在正中，卦辞也不替它掩饰。 各爻多是遮蔽日光的形象：「丰其蔀，日中见斗」——遮蔽厚到正午能看见北斗；「丰其沛，日中见沬」——遮得连小星都出来了。丰自己遮住了自己的明。世人多把这些当作外来的祸患，然而所遮的东西没有一样不是丰者自己搭起来的：蔀、沛、屋，都是。上六收束了这个序列：「丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。」把丰当成私人积蓄的人，屋子越造越大，而里面没有人。 六五则显示这顶点该拿来做什么：「来章，有庆誉吉。」进得来的那份文采，正是使丰不成为遮蔽而成为光亮的东西。 卦辞的「勿忧」是关键。担心它将要衰落，本身就是衰落的第一步——蔀就是这么搭起来的。《象》把这份力气转到该用的地方：「雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。」在顶点上，明与力都够用；这正是最难的裁断所需要的，也是别的时候没有的。 这句话值得与它的邻居对看。贲卦说「无敢折狱」，因为它的明只照到文饰这一层；旅卦说「明慎用刑，而不留狱」。《易》从来没有对讼狱给出过一条统一的话，而是把它分派给能承担它的那个时候。丰就是那个时候，而这个时候有尽头。
彖辞
「王假之。勿忧。宜日中。」丰盛的时刻不常有，也不会久。凡人带不来这种时代。为衰落而忧伤？那不是领袖该有的样子。像正午的太阳那样——光芒四射，不留阴影。内心没有忧虑的人，才能照亮别人。
象辞
「雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。」雷电同时来到。内在清明，可以查清事实。外在震动，确保惩罚执行。判断和执行，缺一不可。
爻辞
第初爻
「遇其配主。虽旬无咎。往有尚。」遇到同道的人。在一起十天也不嫌多。清明与行动力的结合，是丰盛的前提。这时候出去做事，会被认可。
第二爻
「丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若。吉。」幕帘太厚，正午看见北斗星。有人遮蔽了君主。这时候强出头只会招来猜忌。守住内心的真实，无形中会起作用。
第三爻
「丰其沛，日中见沬。折其右肱。无咎。」遮蔽更厉害了，连小星星都看得见。小人都冒出来了。有才能的人像折断了右臂，什么都做不成。但这不是他的错。
第四爻
「丰其蔀，日中见斗。遇其夷主。吉。」黑暗开始消退。互补的人相遇了——行动力需要智慧的补充。一切都会好起来。
第五爻
「来章。有庆誉吉。」谦虚的君主，愿意听取建议。身边围着能提供方向的人。这带来祝福、名誉和顺利。
第上爻
「丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人。三岁不觌。凶。」房子很大，但把家人都挡在外面。从门缝往里看，一个人都没有。傲慢和固执，得到的是孤立。追求丰盛，最后只剩自己一个人。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第55卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
情懦行贾径涉山阻与狄为市不忧危殆利得十倍
雷电皆至为丰，丰之丰——卦不变而自化自新，能量凝聚而不散逸。
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雷电皆至为丰，丰之丰——卦不变而自化自新，能量凝聚而不散逸。诸孺行贾，经涉大阻重险。与杖为市，不忧危殆，利得十倍。少年商人持杖涉险闯荡天下，以勇气与商才获利十倍而不惧。丰之自我转化意味著盛之更盛——全然投入丰盛之势，无惧无疑，繁荣自我再生。此即丰之本色：雷电皆至之时，当其盛而行，莫迟疑莫犹豫，乘势而动。
English commentary
Thunder and fire converge in Abundance upon itself — the hexagram unchanged. Young merchants set out on a trading venture, crossing great obstacles. They rely on their walking staffs for trade and do not worry about danger. Profits multiply tenfold. When Abundance transforms into itself, the pattern intensifies rather than shifts. The young traders embody Abundance's own energy: vigorous, bold, traversing difficulties with nothing but a staff and commercial instinct. Their fearlessness in the face of hardship yields extraordinary returns. The self-referential transformation suggests that true abundance perpetuates itself — those who fully inhabit the moment of fullness, without hesitation or anxiety, find that prosperity regenerates from within.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第4册，第109页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。