上卦
离 Lí
火 — 丽
下卦
艮 Gèn
山 — 止
经典文本
卦旨
旅不是游历。它是身处异地的那种状态——走在一片自己没有位置、没有人脉、也没有余地可失的地界上。上离下艮：火在山坡上行走，短暂照亮一段，把碰到的柴烧完就走，不留下什么。旅人有明而无本；山在他底下，并不因为火从上面经过而有所改变。 卦辞只许「小亨」，因为一个外乡人的凭借在结构上就是有限的。但它没有停在这里：「旅贞吉」——在羁旅之中守正，得吉。得不到的是规模；完全还能得到的是操守——而卦辞先说这一句，然后才说那些艰难。 各爻随后写出这条路。初六告诫不要琐碎：「旅琐琐，斯其所取灾」——为小事张罗计较，灾祸就是这样自己招来的。六二得到住处、盘缠和一个可靠的僮仆。九三把这三样全毁掉：「旅焚其次，丧其童仆，贞厉。」九四最微妙：「旅于处，得其资斧，我心不快」——有了落脚处，也拿到了钱和斧，而心里仍然不痛快，因为被供给不等于有归属。上九收束全程：「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷」——鸟巢烧了，旅人先笑而后放声大哭。忘了自己是过客的人，连好不容易搭起来的那个巢也一并失去。 所以旅的要义不在于终结漂泊，而在于漂泊之中不失掉做人的分寸。《象》给出旅人的职责：「山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。」山上的火不停留，过路人所作的裁断也不该拖着：审慎与不淹留是同一件事——因为这个人不会留下来，看不到自己裁断之后的事情。它承丰而来：极盛过去之后便进入俭约，而一个人的实底，正是在没有位置、没有凭借的时候显出来的。
彖辞
「旅，小亨。旅贞吉。」在外漂泊，不能张扬，不能傲慢。认识的人不多，就别摆架子。谨慎低调，才能自保。旅人没有固定的家，路就是家。正直稳重，只待在该待的地方，只交往该交往的人。
象辞
「山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。」山上的草着火，亮，但不会久——火会往前走，找新的燃料。刑罚和诉讼也该这样：快速了结，不能拖。监狱是暂住的地方，不是久留之处。
爻辞
第初爻
「旅琐琐，斯其所取灾。」旅人忙着琐碎的事，自找麻烦。处境越卑微，越要保持内在的尊严。靠插科打诨讨人喜欢，只会招来轻蔑和侮辱。
第二爻
「旅即次，怀其资，得童仆贞。」找到了旅店，保住了财物，还得到了忠心的仆人。谦逊低调，没有失去内心的根基。在外面讨人喜欢，在里面有依靠。这是旅人最好的状态。
第三爻
「旅焚其次，丧其童仆。贞厉。」旅店烧了，仆人也跑了。好斗的人不知道怎么自处，管闲事惹上麻烦，对人傲慢失去信任。在陌生的地方没有可靠的人——这是最危险的。
第四爻
「旅于处，得其资斧。我心不快。」找到了栖身之所，有了财物和防身的武器。但心里不安——随时要准备战斗。时刻意识到自己是异乡人，不可能真正放松。
第五爻
「射雉，一矢亡。终以誉命。」射中了野鸡，一箭中的。以此为礼物，得到了朋友和官职。懂得怎么介绍自己的人，在陌生的地方也能找到一席之地。
第上爻
「鸟焚其巢。旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。」鸟窝烧了。开始是笑，后来是哭。因为疏忽大意丢了谦逊和适应力——这是旅人最要命的东西。忘了自己是旅人，后果很严重。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第56卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
罗网四张鸟无所翔征伐困极饥渴不食
山上有火复为山上有火——旅之重卦。
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山上有火复为山上有火——旅之重卦。「罗网四张」——天罗地网，四面封锁。「鸟无所翔」——飞鸟无处可去。「征伐困极，饥穷不食」——征战至极，饥困而无食。此为旅人之处境推至极端：源卦与变卦相同，则模式无转化地反覆加剧。火仍燃于同一座山，无处可变。从旅至旅，流离无解，罗网无隙，饥饿不止，战事无休。唯一可能之转变在于姿态：纵被困，仍可选择如何承受。
English commentary
Fire on the mountain returns to fire on the mountain — The Wanderer doubled. Nets spread in all four directions; the bird has nowhere to fly. The traveler, exhausted from endless campaigns, starves in his own destitution. This is the wanderer's condition taken to its logical extreme: when source and target are the same hexagram, the pattern intensifies without relief. No transformation occurs; the fire simply burns on the same mountain. From The Wanderer to The Wanderer, there is no escape from transience. The nets are ubiquitous, the hunger permanent, and the warfare without end. The only shift possible is in the wanderer's stance: even trapped, one may choose how to bear the unbearable.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第4册，第120页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。