上卦
乾 Qián
天 — 健
下卦
艮 Gèn
山 — 止
经典文本
卦旨
遯不是懦弱。它是在卑小者正在生长的时候，以退却保全那些应当保全的东西。上乾下艮：刚健者向上行，走出自下而进者所能触及的范围。两条阴爻自底部向上逼，这种进逼不能用硬碰硬的方式抵挡。 卦辞说：「亨，小利贞。」这个「亨」不是虚言，《彖》还指明了它落在哪里：「遯而亨也」——所亨通的，正是退却本身。「小」所限制的不是退，而是其余的部分：正仍然可以守，只是所及的范围变窄了。此时相宜的是小而有节制的作为；并不是不可以有所作为，而是下面的阴「浸而长」，正在往上渗，凡是大的都立不住。 《象》给出具体的做法：「天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。」这正是退与逃的分界。逃是被所惧怕的东西支配的；退是被所要保全的东西支配的。而「不恶」两个字，恰好断绝了那种解气的心思——一旦解气，就又被对方支配了。 六爻都在讲时机。初六「遯尾厉」，警告的是走在最后。上九「肥遯无不利」，是走得从容有余。九三「系遯」，则是退而有所牵系，该舍的没有舍下，于是整个退却都被拖坏。所以遯的要义不在于取胜，而在于让值得留存的留存下来。用小人的方式跟小人相争的人，自己也就成了小人。山静止不动，而天从它上面升出去——不是天的力量不够，而是一旦相接，反而会被沾染，而不能纠正对方。退所创造的距离，正是日后能够回来的余地。
彖辞
退不是逃。逃是慌张，退是力量。关键是认出时机——还有选择的时候就走。小事上持续抵抗，让对方不易进逼，同时准备反攻。此中深意，不易参透。
象辞
「天下有山」——山再高也够不到天。远小人，不是用恨，是用距离。恨是纠缠，距离才能止步。威严的疏远，胜过愤怒的对抗。
爻辞
第初爻
「遁尾，厉」——殿后，直接面对追兵，最危险。这时候什么都不要做，静止是唯一的脱身之道。
第二爻
「执之用黄牛之革，莫之胜说」——有人用黄牛皮紧紧抓住你，挣不脱。这是出于正当目的的坚持。让他抓着，小人的坚持，此刻有利。
第三爻
「系遁，有疾厉」——被绊住，该走走不了。无奈之计：把绊住你的人收为己用，勉强保住主动。但能指望这样的人什么呢？
第四爻
「好遁，君子吉」——主动退出，心甘情愿。不必扭曲自己的信念。吉在君子，失去指引的人则要承受后果。
第五爻
「嘉遁，贞吉」——认出该走的时刻，还能从容告别。决心要绝对，礼节要周全，不被无关的事左右。
第上爻
「肥遁，无不利」——心已超脱，去意已决。前路清晰，不再犹豫。选对的事不再费力，一切顺遂。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第33卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
三涂五岳阳城太室神明所住独无兵革
天下有山，遯之象。
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天下有山，遯之象。三涂五岳——三涂险关与五岳圣山。阳城太室——阳城与太室山（嵩山主峰）。神明所保——神明护佑之地。独无兵革——唯此不见兵戈。三涂为洛阳附近要隘，太室为中岳嵩山主峰，阳城为其所在古邑——皆天下中心、神圣地理之核心。从遯至遯，卦自映自身。退避之极致即圣山本身——神灵庇护，兵革不至。退避若彻底纯粹便成不可侵犯之圣域，不须防卫自然免祸。
English commentary
Heaven above the mountain remains as heaven above the mountain — Retreat doubled, the hexagram reflecting upon itself. The Three Tu passes and the Five Sacred Mountains, Yangcheng and Taishi Peak — these are the sacred precincts that the gods themselves protect, and alone they are spared the ravages of war. The Three Tu refers to the strategic mountain passes near Luoyang; Taishi is the main peak of Mount Song, the Central Sacred Mountain, near the ancient site of Yangcheng. These are the heartland of Chinese sacred geography. From Retreat to Retreat, the verse affirms that the most complete withdrawal is the mountain itself — the divine sanctuary where even armies dare not trespass. When retreat is total and principled, it becomes inviolable, a sacred space that needs no defense because its very nature forbids desecration.
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第3册，第24页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。