上卦
兑 Duì
泽 — 说
下卦
艮 Gèn
山 — 止
经典文本
卦旨
咸不是爱情。它是相互感应的原理——两个各自独立的东西，能够彼此触动而不彼此强迫。上兑下艮：柔在刚之上，悦在止之上。山上有泽，是自然相受的形象：水依着山所形成的凹处停住，山承接泽所给予的。谁也没有压倒谁，谁也没有消失。感应之所以能发生，是因为双方都真的愿意被改变。 卦辞说「亨，利贞」，接着加上「取女吉」。这是下经的第一卦，位置不是偶然的：上经三十卦讲天地与自身，从咸往后，讲的是关系。「取女」不是在讲男女，而是在讲那种使相互感应成为可能的承受能力。「咸」就是「感」去掉了心：感应发生在心之前，还没有进入情绪就已经彼此触动。 《象》用三个字说尽了它的方法：「山上有泽，咸；君子以虚受人。」「虚」正是山能够承住泽的原因。一个人被自己的立场填满了，别人就没有可以进来的地方。这里所说的受，不是随声附和，而是有意留出一块不去占据的空处。 各爻自下而上，沿着身体走：拇、腓、股，然后是脢与辅颊舌。九四没有提身体部位，而王弼以心当这个位置：「在股之上……心神始感者也。」它的爻辞是「憧憧往来，朋从尔思」。感应到了心，而底下没有静定，就转成了不安的盘算，所聚拢的也只是那些追着你念头走的人。停在下半身的，感应还只是本能；停在辅颊舌的，就只是说话。必须贯通全身——以止为本，以悦而发——才是咸所说的那种感应。所以它的要义不在于去影响别人，而在于使自己成为真能相感的人。
彖辞
「取女吉」——天地相感，万物化生。感应是宇宙的法则，不是人的发明。强者居下，对弱者示以体贴，这是求，不是诱。求与诱的分别在于持久。
象辞
「山上有泽」——山顶凹陷才能蓄水。虚才能受。自以为什么都懂的人，别人很快就不再来说什么了。
爻辞
第初爻
「咸其拇」——拇指先动。意念已生，外人未见。既未显形，无所谓吉凶。是开始。
第二爻
「咸其腓」——小腿跟着脚动，自己做不了主。不自主的动作，凶。等真正的驱动力来再动，则无伤。
第三爻
「咸其股」——大腿追随心愿，不假思索。每一念都行动，终至羞辱。学会克制，这是自由的根基。
第四爻
「贞吉，悔亡」——到心了。心若持正，感应自然对。刻意操控，累死自己，效果反而有限。让影响自然发生。
第五爻
「咸其脢」——后颈，身体最僵硬之处。意志不动摇，就不会被搅乱。但若自己不能被感动，便也感动不了别人。
第上爻
「咸其辅颊舌」——光动嘴皮子，背后没有真东西。这种影响力必然微弱。不说吉凶，因为不值一提。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第31卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
雌单独居归其本巢毛羽憔悴志如死灰
空巢殘羽風中搖，枯藤纏枝不堪撓。夕照餘暉照冷壁，影單形隻自蕭條。
山上有泽，咸之自返。
阅读完整注释 ↓
山上有泽，咸之自返。原诗：雌单独居，归其本巢——孤雌独守空巢。毛羽憔悴——羽毛零落凋残。志如死灰——心志冷如灰烬。此本《庄子·齐物论》「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎」之意象（今语作形如槁木、心如死灰），然无超脱之境，唯余哀凉。非被逐而是自归，非愤怒而是心死。咸之咸——卦不变，泽仍在山上，虚受之心回响的只有自身之空。感应本为二者之间之事，一方退回自身、不再对外开放，则感通之道化为至深之孤寂。
English commentary
A lake upon a mountain returns to itself — Influence reflecting upon Influence. The original verse reads: a lone female bird dwells solitary, returning to her own nest, feathers withered and bedraggled, her spirit like dead ashes. This is desolation at its most intimate: not exile but voluntary retreat into an empty home, not anger but the extinction of desire itself. The 'dead ashes' (死灰) alludes to the Zhuangzi's image of the sage whose heart has become still as cold cinders. Yet here it carries no transcendence, only grief. From Influence to Influence, the hexagram does not transform — the lake remains upon the mountain, openness receives only its own echo. Mutual resonance, turned inward with no partner, becomes the loneliest of all conditions.
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第3册，第3页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。