上卦
兑 Duì
泽 — 说
下卦
乾 Qián
天 — 健
经典文本
卦旨
夬不是攻击。它是积蓄起来的正当力量要去清除最后残留的那点恶的时刻；而这一卦最看重的，是别让去恶的人被恶染上。上兑下乾：五条阳爻自下往上逼住顶上一条阴爻，压倒性的力量对着一个虽小却盘踞已久的对手。卦辞给出一套办法：「扬于王庭」「孚号有厉」「告自邑，不利即戎」——在朝廷上把事情公开，承认这样做有危险，问责先从自己的城邑开始，并且明确禁止诉诸武力。《彖》说出这一整套所需要的分寸：「健而说，决而和。」 《象》点出更深的道理：「泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。」水积在天之上，必然要溢出来；这一卦所要处理的，是溢出来的那一刻怎么做——而分歧正在下半句。取「忌」的常训，即所当避者，这句便读作：把俸禄施及下面，而不敢安坐在自己的德上；凡是把决断挣来的好处据为己有、或安于自己已把它决掉这份功劳的人，是拿一种腐坏换掉另一种。王弼则把「忌」解作「禁」，句子就成了另一句：「法明断严，不可以慢，故居德以明禁也。施而能严，严而能施。」两种读法都不让溢出来的东西变成战利品：我们这一读防的是自满，王弼那一读防的是松弛，并且使这里的「决」靠的是法，不是力。 九三把难处说得很准：「壮于頄，有凶；君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。」内心已经决断，外面却还与对方往来的人，看上去必然像是同流合污，也必然要挨批评。爻辞并没有给他一个平反，只说「无咎」：这是应当承受的代价，不是一场可以解释清楚的误会。 上六指出另一种失败：「无号，终有凶。」以为事情已经了结、于是放过残余的人，残余会重新长出来。所以夬的要义，是用压倒性的力量去除恶而自己不变成恶——因此必须把事情做完，也不可以做得痛快。
彖辞
决断之时，必须公开。隐瞒是另一种妥协。但决断有规矩：刚与柔并用，直接动武则两败。最有效的斗争，是在善上精进。
象辞
泽水升天，暴雨将至。聚必有散——明白这个道理的人，边积累边疏散。品性也如此：僵化是另一种溃败。
爻辞
第初爻
壮于前趾。力量充沛，阻力尚强。掂量自己的分量，只走有把握的路。盲目冲锋，败在起点最惨。
第二爻
惕号，莫夜有戎。警觉是一切。危险未到时已有准备，危险来时便无所惧。不忘甲胄，方得安全。
第三爻
壮于頄，有凶。众人皆斗，你独与小人有瓜葛。过早翻脸，反坏大局。被误解、被孤立、被泼脏水——忍得住，因为问心无愧。
第四爻
臀无肤，其行次且。内心焦躁，偏要强行。若肯放下执念，一切顺遂。但这话说了也白说——执念让人耳聋。
第五爻
莧陆夬夬。杂草除不尽，斗争不能停。与小人周旋，最怕自己先泄气。不偏离正道，便无可指摘。
第上爻
无号，终有凶。胜利在望，残敌犹存。此刻最易松懈，恶便趁隙逃脱。斩草不除根，后患无穷。对自己的暗面，亦须如此。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第43卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
戴尧扶禹松乔彭祖西遇王母道路夷易无敢难者
泽上于天，夬遇自身。
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泽上于天，夬遇自身。戴尧扶禹——拥戴尧帝，辅佐大禹。松乔彭祖——赤松子、王子乔、彭祖等仙人相伴。西过王母——西行拜访西王母。道里夷易，无敢难者——道路平坦，无人敢阻。此乃至高之巡游——圣王与仙人同行宇宙，从容自若而权威无上。从夬至夬，决断遇决断，纯粹而自我强化。当果决之力不遇任何相反之力，便化为畅行天地之凯旋。兼具王者正统与天仙之谊者，所向无碍。
English commentary
Lake upon heaven meets itself — Breakthrough returning to Breakthrough. The verse invokes the supreme figures of Chinese mythology: supporting Emperor Yao, assisting Yu the Great, accompanied by the immortals Chisongzi and Wang Qiao, journeying westward past the Queen Mother of the West. The road is smooth and easy; no one dares obstruct the way. This is the ultimate pilgrimage — sage-kings and immortals traveling together across the cosmos with effortless authority. From Breakthrough to itself, the pattern is pure decisiveness, undiluted and self-reinforcing. When the decisive principle encounters no contrary force, it becomes a triumphant procession through all of heaven and earth. The one who carries both royal legitimacy and celestial friendship passes unchallenged.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第3册，第126页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。