上卦
兑 Duì
泽 — 说
下卦
震 Zhèn
雷 — 动
经典文本
卦旨
随不是服从。它是因时而应、随正而变的能力——在不放弃判断的前提下，调整自己以回应已经变化的情势。上兑下震：悦在动上。《彖》说：「刚来而下柔，动而说，随。」刚健之力主动来到柔者之下，使行动与和悦相合，这便是随。它不是弱者迁就强者，而是力量选择以回应代替强加，以关系代替压服。 卦辞说：「元亨利贞，无咎。」这并不是对一切跟随的无条件许可。「无咎」以「贞」为前提：所随必须合于正道。后面的爻辞也不断警告，不可牵系于卑小而失去更重要的对象，也不可为了有所获取而盲目跟随。因此，随既不是被迫服从，也不是为了变化而变化，而是有分辨地顺应时势。 初九说：「官有渝，贞吉；出门交有功。」「官」可以理解为所任的职分，也可以指内在有所主宰、作出决定的立场。它有所改变，但改变之后仍须守正，才会吉。走出门户，与更广泛的人和事相交，才能有功。随所要求的，不只是表面的顺应，而是让原来所执的位置能够因正当理由而改变。改变是因为情势已经改变，而不是因为受到压迫，也不是因为一时的私欲。 《象》进一步揭示随的节奏：「泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。」雷藏于泽中，到了日暮，君子便进入休息。雷并不永远发动；行动的时机过去以后，力量也必须懂得收敛。随因此意味着尊重事物的节律：有动，也有息；有进，也有退；有领，也有从。 随不只是在教下位者如何服从，它同样是在提醒一切习惯于发动和领导的人：真正的领导能力，也包括知道自己的时节何时已经转变，能够不怀怨恨地让出先手，并顺着真正正在形成的事物去行动，而不是强迫一个已经失去时机的计划继续下去。随的要义不是放弃自主，而是使自主能够因时而动。
彖辞
元亨利贞，无咎。想要人跟随，先学会跟随。想要领导，先学会服务。随不是盲从，是顺应时势、调整自己。方向对了，跟随才有意义。
象辞
泽中有雷，随。雷藏于泽，动而能止。君子向晦入宴息——白天用力，夜晚休息。随时而动，也随时而止。不懂停的人，也不懂随。
爻辞
第初爻
官有渝，贞吉。出门交有功。标准在变，规则在变。但变中守正，才能吉。不能只跟熟人——走出去，跟各种人交流，才能成事。
第二爻
系小子，失丈夫。追随小人物，失去大人物。交友如择路——选错方向，越走越远。你跟谁在一起，就会变成谁。
第三爻
系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。追随大人物，自然失去小圈子。有所得必有所失。关键是，你要的到底是什么？想清楚，再安顿下来。
第四爻
随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？跟随能有收获，但如果只图私利，终有凶险。唯有真诚守道、内心透亮，才能免咎。追随是手段，不是目的。
第五爻
孚于嘉，吉。忠于善，忠于美。这是最高的追随——不是追随某个人，是追随某种价值。人会变，价值不会。
第上爻
拘系之，乃从维之。王用亨于西山。先被束缚，后来心甘情愿。真正的追随，是经过考验之后的皈依。被绑住过的人，才知道什么是自由选择。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第17卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
鸟鸣东西迎其群侣似有所属不得自专空返独还
泽中有雷，鸟鸣东西，四处呼唤同伴。
阅读完整注释 ↓
泽中有雷，鸟鸣东西，四处呼唤同伴。然不得自专，无法主导聚合，空返独还——独自归来，一无所获。此为随遇随——本卦重叠。鸟即纯粹追随者之化身：渴望群体却无自立之能，四方呼唤而不设集结之点。从随至随，教训自反：纯粹之顺从若无锚定之处，便成漫无目的之漂泊。唯随不立者永不能召集同行；鸟所寻之群伴，绝不会聚拢于一个无所指引的声音周围。
English commentary
Thunder rests within the lake, and a bird calls east and west, seeking its flock. Yet it cannot take the lead on its own terms and returns alone, empty-handed. This is Following turning upon itself — the hexagram doubled, Sui meeting Sui. The bird embodies the follower who longs for community but lacks the initiative to form it: calling in all directions, it waits for others to gather rather than establishing a rallying point. From Following to Following, the lesson is recursive: pure adaptiveness without anchor becomes aimless. One who only follows can never convene; the flock the bird seeks will never assemble around a voice that offers no direction.
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第1册，第175页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。