上卦
兑 Duì
泽 — 说
下卦
坤 Kūn
地 — 顺
经典文本
卦旨
萃不只是聚在一起。它是众人围着一个立得住的中心聚拢；而这一卦所问的是：什么样的中心才配让人聚过来。上兑下坤：水汇进洼地，欢悦聚在能承受的土地上。卦辞异常紧密：「亨。王假有庙。利见大人。亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。」庙是它的神圣轴心，大人是它的人事中心，大牲是它的物质代价。三者缺一，那就只是聚众，不是萃。 「用大牲」值得与损卦对看：损问「曷之用」，答的是「二簋可用享」——两只碗就够。两者并不矛盾，是同一个道理落在不同的场合：损所问的是，正在减省的时候什么才算够；萃所问的是，一份共同的约定必须付出多少代价，才能让在场的人都信。一份谁都不觉得肉痛的献祭，约束不了任何人。而同一卦里两种说法并存：六二说「孚乃利用禴」，王弼是许可的，因为它「处于中正，而行以忠信，故可以省薄荐于鬼神」。起决定作用的从来不是大小。王弼对大牲也说得很直：「聚道不全，而用大牲，神不福也」——聚合之道还没有做全，就用大牲，神并不降福。 《象》接着给出一句意外的告诫：「泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。」人一聚，争端就来；物一聚，劫掠就到。这一卦并不美化聚集。 初六写出还没有聚成形的样子：「有孚不终，乃乱乃萃」——散了又聚，聚了又散，始终定不下来。而它的补救极其干脆：「若号一握为笑」——喊一声，握一次手，就又笑得出来了。九五则立下检验中心是否正当的标准：「萃有位，无咎匪孚，元永贞，悔亡。」聚过来的人并不都出于真心，而中心不因此改变自己的守法：靠长久的一贯得到它，不靠取悦换来它。
彖辞
王假有庙。聚人需要神圣的力量，也需要人间的核心。能聚人者，必先自聚。唯有道德的凝聚力能统一世界。大一统的时代，必有大事业传世。
象辞
泽上于地。水聚则有溃堤之险。人聚则有纷争，财聚则有盗贼。未雨绸缪——人祸多来自措手不及。
爻辞
第初爻
有孚不终，乃乱乃萃。心意不坚，受众人影响而动摇。迷途之中，领袖一握手便能安心。认准了，就跟定。
第二爻
引吉，无咎。冥冥中自有牵引，同类相聚不必刻意安排。有内在联结的人，简单仪式便足够。心诚则薄礼亦可。
第三爻
萃如嗟如。众人已结成圈子，你被排斥在外。找一个靠近核心的人做引荐——虽有屈辱，不为过失。
第四爻
大吉，无咎。以君王之名聚人，不为私利，只为天下合一。无私，所以成功。
第五爻
萃有位，无咎。有人聚于你，未必出于信任，不过攀附权位。以恒定的品行消解暗中的猜忌。忠于职守，悔恨自消。
第上爻
赍咨涕洟，无咎。本欲结盟，却被误解。悲叹流泪，不为过失——真诚或许能唤醒对方，错失的结盟终能达成。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第45卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
蒙庆受福有所获得不利出城疾人困极
泽上于地，萃也，变而仍为萃。
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泽上于地，萃也，变而仍为萃。蒙庆受福——承蒙恩泽，有所获得。不利出城——出城则不利，城外有险。病人困棘——患者困于荆棘之中，动弹不得。诗意截然两分：城内有福，城外有祸；聚合之处有庇护，离散之途有荆棘。病者之困境更深一层：疾病使人不得不留于原地，而原地之聚合渐成桎梏。从萃至萃，聚合凝固为静止。社群能护其内而不能及其外，聚合之力不可输出。需要离开者却被困住，保护反成囚禁。
English commentary
Lake upon earth remains lake upon earth, Gathering unchanged. Blessed with grace and receiving fortune, there is something gained. But it is not favorable to leave the city walls; the sick person is trapped in thorns. The verse splits cleanly between inside and outside: within the gathered space, blessings arrive; beyond its walls, danger waits. The sick person's predicament intensifies this: illness pins one to a place even as the place itself becomes confining rather than protecting. From Gathering to itself, the transformation is stasis. The community sustains those within but cannot extend its protection beyond its own boundaries. What gathers here cannot be exported, and those who need to move find themselves held fast by the very forces that should help them.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第4册，第12页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。