上卦
乾 Qián
天 — 健
下卦
巽 Xùn
风 — 入
经典文本
卦旨
姤不是诱惑。它是自下相遇的原理——一条阴爻重新进入全是阳的局面，并从内部开始它的工作。上乾下巽：五阳在上，一阴生于其下。这是夏至之卦：光明已经到了顶点，而第一道阴影如期而返。 卦辞很直白：「女壮，勿用取女。」当作评论女子的话来读，它既刺耳又没有什么可深究的；从结构上读，全卦的纲要就在这里：不请自来的、把自己显得很小的、从缝隙里进来的，它的力量常常远超它的样子，恰恰因为人们轻看它。五阳之中的那一阴看起来无足轻重，而五阳之所以守不住，正坐在这一点上。 《象》把话头移到治理上：「天下有风，姤；后以施命诰四方。」风行于天下，无处不入而看不见；这一卦明白这种穿透两边都能用：能悄悄渗进来的，也能通达四方。进来时不被察觉与出去时无远弗届，是同一个道理。 初六说出制它的办法和时机：「系于金柅，贞吉」，接着又说「羸豕孚蹢躅」。王弼把这两个字都讲了：「羸豕，谓牝豕也。群豕之中，豭强而牝弱」；又说「孚，犹务躁也」——「孚」在这里是躁动，不是笃信。这不是说它以后会长肥，而是说它此刻正瘦却已经在躁动：力量还微弱而已经动起来，正是还能制住的时候，而制它的东西必须比它更硬。九五则显示这种约束的成熟形态：「以杞包瓜，含章，有陨自天。」强而有守的人，可以把它包起来而不必与它硬碰——但前提是「含章」还在，内里的纹理不失，警觉不松。 姤承夬而反转：五刚在上把一柔逐出去，如今变成一柔从下进入五刚之中。冲破的胜利本身就为下一次渗入准备了条件。所以它的要义在于认出对方进来的那一刻，并在它还瘦的时候就动手。
彖辞
女壮，勿用取女。阴暗势力被逐后，又悄然回来。看似无害，看似可以逢场作戏——小人得势，皆因君子不当回事。相遇也可成就大事，但须无私心。
象辞
天下有风，无处不至。君王远在高处，以命令使万民动。影响力不必近身，可以从上而下。
爻辞
第初爻
系于金柅。小人初露苗头，当即遏制。瘦猪长大便凶猛——别被弱小的外表骗了。任其发展，悔之晚矣。
第二爻
包有鱼，无咎。以柔克柔，不用暴力。但别让它接触外人——一旦放任，恶性毕露。
第三爻
臀无肤，其行次且。诱惑当前，幸而形势不允。进退两难，心里清楚便好。看透危险，可免大错。
第四爻
包无鱼，起凶。小人也需笼络，疏远了便不听使唤。需要时才想起，已经晚了。怪不得别人。
第五爻
以杞包瓜，含章。有内在秩序的人不必反复叮嘱。信任人格的感化力，下属自会如熟果落怀。
第上爻
姤其角，吝，无咎。隐退之后，可以拒绝一切低俗。被骂清高也无妨——既已无责，何必在意众口。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第44卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
河伯大呼津不可渡往复示故乃无大悔
天下有风，风遇风，姤之又姤。
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天下有风，风遇风，姤之又姤。河伯大呼——河神放声高喊：「津不可渡！」渡口不可通行。「往复尔故」——来回走老路，退回原处；「乃无大悔」——因此免于大的悔恨。河伯之警告阻止了强行渡河，旅人明智地退返熟悉之途。姤遇姤，同卦相叠，格局自我强化而不转化：遇合永远停留在遇合的状态，既不深入亦不消退。一阴初入之势既不进亦不退，永恒地停在门槛上——永远在到来，从未真正抵达。
English commentary
Wind beneath heaven doubles upon itself — Gou encountering Gou. The Earl of the River bellows a great cry: the ford cannot be crossed! One goes back and forth, retracing old paths, and thereby avoids great regret. The river god Hebo's warning halts forward movement, and the traveler wisely retreats to familiar ground rather than forcing a dangerous crossing. When the same hexagram meets itself, the pattern reinforces rather than transforms: the encounter remains an encounter, permanently suspended. From Coming to Meet to Coming to Meet, the yin line that entered from below neither advances nor retreats but dwells at the threshold, eternally arriving, never fully arrived.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第4册，第3页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。