上卦
离 Lí
火 — 丽
下卦
兑 Duì
泽 — 说
经典文本
卦旨
睽不是冲突。它是相异的结构——看法不同，走向不同，而且不能勉强凑成一致。上离下兑：火向上烧，泽向下润，两者相邻而互不相入。卦辞只说「小事吉」，没有亨，也没有利贞。处在睽的时候，可以做的是小而审慎的往来；不可能做到的，是合成一个。 但《彖》没有停在这里，它说「天地睽而其事同也」，又说「睽之时用大矣哉」。这一卦真正的主张就在这儿。所以「小事吉」所限制的是事情的大小，不是这一处境的分量。相异不是统一还没做成，而是那种整齐划一做不出来的功用所由以成就的方式。 《象》给出做法：「上火下泽，睽；君子以同而异。」「同而异」是这一卦的核心，王弼把它分得很清楚：「同于通理，异于职事」——在贯通万物的道理上相同，在各自要做的事情上相异。可以在一起，而不必变成一样。这不是折中，而是认识到对立本身也是一种关系，并不是没有关系。 上九把睽走到孤绝时对眼睛的损害说到了极处：「睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。」所看见的那些怪象，是孤绝自己生出来的，不是对方做出来的；它的《小象》说「群疑亡也」——一群疑心消散了。对方并没有变，变的是看的人。 所以睽的要义，是在无法拉齐的差异中相处，既不勉强合一，也不放弃往来。初九给出方法：「丧马勿逐自复，见恶人无咎。」分开走的不要追，看着可怕的不要拒。它的化解像下雨：天地相交，那份张力自己松开，从来没有谁去强迫它。
彖辞
小事吉。观点分歧太大，无法共事。不可硬闯，只可渐进。对立不意味着绝无共识。天地相对，阴阳相对，调和则生。对立是秩序的另一面。
象辞
上火下泽，永不相混。君子以同而异。与人共处而不丧失自己。无论如何交往，保持本色。随波逐流是懒惰，固守本性是修养。
爻辞
第初爻
悔亡。丧马勿逐，自复。因误会而疏远的人，不必追赶，他会自己回来。恶人纠缠，不必驱赶——驱赶反而结仇。忍耐，他们终会自行离去。
第二爻
遇主于巷。正式见面不可能，偶遇却刚好。误解使礼节行不通时，非正式的相遇反而有效。关键是内心相通。
第三爻
见舆曳，其牛掣，其人天且劓。万事皆不顺，处处受阻辱。但认定了的人，不可因此放弃。坏的开头，好的结尾。
第四爻
睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎。在对立中孤立，却遇到可以完全信赖的人。危险仍在，但无咎。意志得以实现，因为有了真正的连结。
第五爻
悔亡。厥宗噬肤。起初因疏离而未能识人，后来他冲破隔阂，显露真心。这样的人，应当迎上前去，与之共事。
第上爻
睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉。误解到了极点：把朋友看作污秽，看作妖魔。弯弓又放下——他不是敌人。雨落下来，张力消解。物极必反。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第38卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
仓盈庾亿宜稼黍稷年丰岁熟民得安息
上火下泽，睽之自照。
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上火下泽，睽之自照。睽变睽，对立回归自身——然诗中非写乖离，乃写丰盈。仓盈庾亿，粮仓满溢以亿计；宜稼黍稷，土地宜于种植五谷；年岁有息，岁岁丰收而有余。双重之睽反而相消：两面镜子相对，非无尽后退，乃澄澈自照。火泽之张力面对自身时，领悟到对立之力若保持稳定之均衡，恰为农耕丰收之机制——上有日照、下有水泽，彼此滋养。同卦相叠，以自觉之平衡化解自身之矛盾。
English commentary
Fire above the lake returning to itself — Opposition contemplating its own reflection. Yet the verse describes not discord but abundance: granaries overflow with billions of measures, the land is perfectly suited for millet and grain, and the harvest yields surplus year upon year. When Opposition meets itself, the doubled estrangement paradoxically cancels out: two mirrors facing each other reveal not infinite regression but clarity. The fire-lake tension, confronting its own nature, resolves into the recognition that opposing forces held in stable equilibrium are the very mechanism of agricultural prosperity — sun above, water below, each feeding the other. The same hexagram sustained becomes its own remedy through self-aware balance.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第3册，第76页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。