上卦
坤 Kūn
地 — 顺
下卦
兑 Duì
泽 — 说
经典文本
卦旨
临不只是靠近。它是在上位者走向自己所要治理的对象时，那一种特定的动势。上坤下兑：广大的承载居于和悦开通之上。两条阳爻从下往上生长，进入一片阴爻之中，呈现出影响力正在扩张的样子——像潮水渐渐涨起，像君主进入百姓的地界。这是权力还在扩张、还受欢迎、尚未变成压迫的阶段。 卦辞有「元亨利贞」，《彖》把它读作「大亨以正」：大的通达是由守正得来的，不是可以绕开正道而得到的。接着卦辞便加上警告：「至于八月有凶。」《彖》又说：「消不久也。」——消退已经不远了。这是全卦的关键：临是一时之势，它的反转早已排在其中。把眼下的扩张当成常态的人，最终会被抬起自己的那同一种节律掀翻。 《象》指出与这个阶段相称的事：「泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。」「无穷」「无疆」两个词，标出了这一卦里唯一不受期限限制的东西。可以临的时间会按时结束，而在这段时间里所施的教化、所养护的百姓，不会随之结束。 所以临的要义，不是把接近做到最大，而是把这段时间用好。两阳虽在生长，四阴仍然占多数。急着填满每一处空间，把最初的势头当成长久的授权，正是违背此卦之教。应当以和悦宽厚前行，同时明白这一季节有其自然的限度，并趁此建立那些在退潮之后仍然留得下来的东西。
彖辞
「元亨利贞」之后，紧跟「八月有凶」。春天来了，但春天不会永驻。接近的那一刻，退却已在酝酿。懂得这个道理的人，不会因好运而狂喜，也不会因坏运而崩溃。
象辞
泽上有地，是俯身的姿态。真正的高位者向下接近时，不是施舍，是汲取。教导无穷，容纳无疆——这不是美德的炫耀，是权力的本分。
爻辞
第初爻
咸临，感应而来。众人一起向上，势不可挡。但势头越猛，越要守住自己的节奏。随波逐流是另一种迷失。
第二爻
一切顺遂，无往不利。知道升必有降，却不被这规律困住。明白无常的人，反而走得坦荡。
第三爻
甘临，是舒服的接近。舒服久了就松懈，松懈久了就傲慢。意识到危险，才有救。自省是唯一的解药。
第四爻
至临，无保留的投入。不计身份，不设屏障。开放的心态，本身就是答案。
第五爻
知临，是以智慧接近。真正的领导不是事必躬亲，是找对人，然后放手。克制干预的冲动，比施令更难。
第上爻
敦临，厚道的接近。已经抽身世外的人，又愿意俯身尘世。这份回转，既是别人的福气，也是自己的圆满。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第19卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
弱水之西有西王母生不知老与天相保行者危怠利居善喜
泽上有地，临卦重叠，临之又临。
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泽上有地，临卦重叠，临之又临。弱水之上，有西王母——居世界尽头之弱水畔，西王母端坐其间。生不知老——不知衰老为何物；与天相保——与天同寿。行者危怠——行旅者疲危不安；利居善喜——安居者得利而欢喜。临卦自变，示真正之临在不在无休之远征，而在深耕眼前。西王母居弱水之畔而得永生——弱水不可渡，非阻隔也，乃界限之智慧。知止者方得长久，知足者方有所获。
English commentary
Earth above the lake doubled — Approach meeting itself. Above the Weak Water dwells the Queen Mother of the West, who knows neither aging nor death, preserved eternally alongside Heaven. Yet the verse pivots: travelers face danger and exhaustion, while those who remain in place find benefit and joy. With Approach redoubled, the oracle counsels that true sovereignty lies not in restless expansion but in cultivating what is already near. The Queen Mother's immortality at the world's edge teaches that the deepest power resides in stillness, not pursuit. The Weak Water cannot be crossed — not as obstacle but as wisdom of natural limits. Those who know when to stop find what endures.
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第1册，第194页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。