上卦
巽 Xùn
风 — 入
下卦
兑 Duì
泽 — 说
经典文本
卦旨
中孚不是把真诚做成情绪的表演。它是中间没有堵塞的那种结构——钟之所以能响，靠的是它中间是空的。上巽下兑，而卦形本身把话说了：上面两阳，下面两阳，中间夹着两阴，内部因此是通的。「中孚」把中与信并在一起说：不是逞勇的那种自信，而是中间不塞之后自然生出的可信。 卦辞说：「豚鱼吉。利涉大川。利贞。」「豚鱼」旧有两种解释，两种都有用：或者说诚意能通到最迟钝的生物，或者说最微薄的祭品也一样被接受。两者相同的地方在于：起作用的不是所奉之物的大小。 九二给出它的机制：「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」鹤不争辩也不演示，只是把自己的本然叫出来，就得到了回应，而回应它的还是它看不见的。接着是那只好酒杯：真的东西不因分给别人而减少，所以这一爻从感应直接走到共享，中间没有断层。九五把它补足：「有孚挛如」——诚所联结起来的东西，不需要外力维持，靠的是彼此认得出来。 上九则是它的反面形象，没有这一爻，这一卦就流于抒情了：「翰音登于天，贞凶。」声音升到了它本身到不了的地方。鹤在背阴处鸣叫而得到应和，鸡鸣冲天而终究只是声音：媒介一样，实质相反——分别只在声音底下有没有东西。王弼四个字就说尽了：「音飞而实不从。」 所以中孚的要义，在于养成那个能相感的内里。《象》说：「泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。」诚意运行的地方，裁断自然放慢。这一卦所说的最大影响力，不在于主张什么，而在于不遮蔽什么：让内里的实在如其所是地显出来，凡是能起共鸣的，自会找到它相应的那一声。
彖辞
「豚鱼吉」——连猪和鱼都能感动，内心真诚必须强大到这程度。秘诀：放下成见，让对方的心进入你的心。共同利益只能维持到某一点。唯有以正为基的信任，才真正持久。
象辞
风吹湖面，无形生有形。「议狱缓死」——审判时要理解对方处境。能宽恕的正义，是最高的正义。宽恕不是软弱，是清明。
爻辞
第初爻
虞吉，有他不燕。内心力量来自稳定。秘密同盟让人不安——依赖越多，焦虑越多。独立的心，才是安心。
第二爻
鹤鸣在阴，其子和之。鹤藏树荫里叫一声，幼鹤就听见了。真诚的表达，自然引来同类。刻意求效果，反而无效。
第三爻
得敌，或鼓或罷，或泣或歌。重心放在别人身上，就被喜悲牵着走。这是依赖者的命运。
第四爻
月几望，马匹亡。月亮将满未满最美。要增强内力，需向高处学，也需谦卑——太满就开始亏。走自己的路，别老看同伴。
第五爻
有孚挛如。领导者用人格凝聚众人。这力量必须大到感染每一个人。没有核心，团结是假的。
第上爻
翰音登于天，贞凶。鸡可靠，每天早上叫。但鸡飞不上天，只会叫。光靠言语唤起信任，长期不行。
焦氏易林
焦延寿《易林》——第61卦本卦之辞。西汉时期以四言诗阐释卦变，为最早的系统性易学占辞集。
鸟鸣喈喈天火将下燔我屋室灾及妃后
泽上有风，中孚归于自身——源卦与之卦相同，无变化发生。
阅读完整注释 ↓
泽上有风，中孚归于自身——源卦与之卦相同，无变化发生。乌鸟譆譆——鸦鸟惊鸣，为火灾之凶兆。天火将下——天降大火。燔我屋室——焚毁居所。灾及妃后——祸延至后妃。「天火」焚宫或即伯姬之事：前543年宋宫失火，伯姬以傅母不在而不肯出，守礼而死——中孚（诚信）之极端化为致命。中孚自叠而无变，信念凝固为毁灭。定义此卦之美德在无转化时反成至危——此即中孚之暗面。
English commentary
Wind stirs above the lake — and returns to itself. Crows caw their alarm; heavenly fire is about to descend. The house burns; the disaster reaches the queen herself. This is Inner Truth confronting its own mirror: the source hexagram and target are identical, meaning no transformation occurs. The crows (烏鳥) are traditional fire omens, and their cries announce catastrophe for the very center of the household. The 'heavenly fire' consuming the palace may echo the story of Lady Boji, who perished in the Song palace fire of 543 BC because she refused to leave without her chaperone — sincerity carried to fatal extreme. When inner truth doubles upon itself without transformation, conviction calcifies into destruction. The very virtue that defines this hexagram becomes its consummate danger.
此注释依据较早的读法撰写。读法既经更定，其诠释未必仍适用于今所见之文。
《焦氏易林》，清乾隆间写文渊阁四库全书本。
国立故宫博物院 故库017987–017990
第4册，第174页
据写本原叶录出
标点依写本，不另加标点。
关于此读法
据扫描原叶录出。