Bellini Procession in St Marks Square

第19卦

Lín

Approach

廣場Gentile, Unknown

聖馬可廣場,金色的教堂,藍色的天空。一群人穿著長袍,排著隊,慢慢地往前走。他們手裡拿著蠟燭、旗子、十字架。中間有一個金色的盒子,那是聖物。貝里尼一四九六年畫這幅《聖馬可廣場遊行》,畫的是威尼斯的宗教節日。整個城市的人都出來了,看著這個隊伍經過。

閱讀完整論述 ↓

我想起回歸那年在維園看煙花。人很多,擠得動不了。大家都抬著頭,等著天上亮起來。那時候我還小,我爸把我扛在肩上,讓我看得清楚一點。煙花放完了,人群開始散,每個人都往不同的方向走。但那一刻,大家都在一起。 「臨」這個卦,地在上,澤在下。地臨澤上,俯視。卦辭說:「元亨,利貞。至于八月有凶。」大亨通,有利於正固。到了八月會有凶險。八月是秋天,陽氣開始退。臨近的時候很好,但不會永遠這樣。貝里尼那個遊行,一年只有一次,過了就要等明年。 《象》說:「澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。」澤上有地,這是臨。君子要無窮無盡地教導,無邊無際地包容保護人民。這話說得很大。但我看著那個廣場,想:那些站在旁邊看的人,他們算不算被保護?他們有沒有選擇不看?遊行很莊嚴,但也是一種展示——我在這裡,你要看。

上卦

Kūn

地 — 順

五行方位家庭性質承載、柔順、育養

下卦

Duì

澤 — 說

五行方位西南家庭少女性質喜悅、映照、匯聚

經典文本

卦旨

臨非徒相近之謂,乃在上者將臨其所治之特定動勢。上坤下兌:廣大之受納居於和悅開通之上。二陽自下而長,進於群陰之中,其象為勢之方張——如潮之漸至,如君之入民之境。此權之方伸而猶見容,未至於壓者也。 卦辭有「元亨利貞」,《彖》釋之曰「大亨以正」:其大通者由正而得,非可外於正而有之。繼之以戒曰:「至于八月有凶。」《彖》又曰:「消不久也。」一卦之樞在是:臨者,一時之勢,其反已豫定於其中。恃方張之勢以為可久者,終為舉之者所覆。 《象》示其所當為:「澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。」「無窮」「無疆」二語,正指此卦中獨不受期限者。可臨之時有盡,而其時所施之教、所保之民無盡。 故臨之旨,不在極其所臨,而在善用其時。二陽雖長,四陰猶盛。急欲盡佔其地,以初盛為久命者,違此卦之教。當以和悅寬厚而進,常念其時之有限,而以此時立可久之業,使既退之後猶有所存。

彖辭

「臨」是接近,也是俯視。春天來了,陽氣上升,一切看起來很好。「至于八月有凶」——但春天不會永遠是春天。古人見過太多盛極而衰,所以提醒你:趁好的時候用力,但別忘記轉變會來。這不是悲觀,是清醒。

象辭

「澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。」地在湖上,高位者俯看低處。教導的心要像湖水一樣深,不會枯竭;包容的心要像大地一樣廣,沒有邊界。這是理想,大概很少人做得到。但方向是對的。

爻辭

第初爻

「咸臨,貞吉。」一起接近,共同前進。好的勢頭開始了,值得加入。但不要被潮流沖走——還是要守住原則。隨波逐流和順勢而為,差別在這裡。

第二爻

「咸臨,吉,无不利。」刺激來自上方,而你內心有足夠的穩定。不需要別人提醒,自己知道該怎麼做。知道升必有降,但不會因此困惑。坦然走下去就是了。

第三爻

「甘臨,无攸利。既憂之,无咎。」事情順利,於是你鬆懈了。這種舒服的接近,其實沒有好處。但如果你能察覺到問題,開始擔心——那就沒事了。意識到危險,就是避開危險的第一步。

第四爻

「至臨,无咎。」完全的接近,毫無保留。這裡說的是上位者願意放下身段,接納有才能的人。沒有階級偏見,沒有防備。這樣做不會有過錯。

第五爻

「知臨,大君之宜,吉。」有智慧的接近。領導者的智慧在於找對人,然後放手讓他們做。不要事事干預——這種自制很難,但必要。

第上爻

「敦臨,吉,无咎。」寬厚的接近。有些人已經離開世俗了,但還是願意回來幫助別人。這種謙卑是真正的大度。對被幫助的人是福氣,對幫助者也沒有過錯。

焦氏易林

焦延壽《易林》——第19卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變,為最早的系統性易學占辭集。

Yilin artwork for Hexagram 19
弱水之西有西王母生不知老與天相保行者危怠利居善喜

澤上有地,臨卦重疊,臨之又臨。

閱讀完整註釋 ↓

澤上有地,臨卦重疊,臨之又臨。弱水之上,有西王母——居世界盡頭之弱水畔,西王母端坐其間。生不知老——不知衰老為何物;與天相保——與天同壽。行者危怠——行旅者疲危不安;利居善喜——安居者得利而歡喜。臨卦自變,示真正之臨在不在無休之遠征,而在深耕眼前。西王母居弱水之畔而得永生——弱水不可渡,非阻隔也,乃界限之智慧。知止者方得長久,知足者方有所獲。

English commentary

Earth above the lake doubled — Approach meeting itself. Above the Weak Water dwells the Queen Mother of the West, who knows neither aging nor death, preserved eternally alongside Heaven. Yet the verse pivots: travelers face danger and exhaustion, while those who remain in place find benefit and joy. With Approach redoubled, the oracle counsels that true sovereignty lies not in restless expansion but in cultivating what is already near. The Queen Mother's immortality at the world's edge teaches that the deepest power resides in stillness, not pursuit. The Weak Water cannot be crossed — not as obstacle but as wisdom of natural limits. Those who know when to stop find what endures.

《焦氏易林》,清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。

國立故宮博物院 故庫017987–017990

第1冊,第194頁

據寫本原葉錄出

標點依寫本,不另加標點。

關於此讀法

據掃描原葉錄出。