上卦
坤 Kūn
地 — 順
下卦
乾 Qián
天 — 健
經典文本
卦旨
泰非徒言盛世，乃天地相交之特定情境——使萬物得以蕃盛的那一種結構之合。上坤下乾，其象似倒置，然理則不然：天性上行，地性下降，故於此列之中，二者相向而動。其氣互透：創生者上入於承受，承受者下迎於創生；當其相向，則百脈皆通，往來無滯。所謂泰，非無爭之謂，乃相對二力交感而通之謂。 卦辭曰「小往大來，吉亨」：所削者退，所養者進，如潮之轉。然全卦最深之教在九三：「无平不陂，无往不復。」正當泰之中，而辭已言其無常。凡平者終傾，凡往者終返。泰不許人以久安，唯明其為循環中之一節；知其無常，乃所以延之。上六復申其反：「城復于隍。」泰終有盡，所問者不在有無，而在遲速。 故泰之旨不在致泰，而在善守其泰。《象》曰：「后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」當天地相交之際，所當為者在分佈：使其流無所不至，使其合真成民利，而非徒為安逸之停滯。泰所節者，正是豐盛本身：豐之能久，在常知其易毀，且及時導其所施，先於循環之轉入於否。
彖辭
小的離開，大的到來。天地交會，力量在深處融合。這好像是繁榮的季節，萬物生長。但我們大概也要記得，這種狀態不會永遠持續。
象辭
天地交通。有位者裁成天地之道，輔助萬物各得其宜，讓力量流向需要的地方。這是一種疏導，不是佔有。
爻辭
第初爻
拔茅草，根相連，一起拔起。與同類一起前進。繁榮的時候，拉動一個會帶動其他。
第二爻
包容那些未經雕琢的人，大膽渡河，不忽略遠方，不結黨營私。走中間的路才能得到尊重。格局要夠大。
第三爻
沒有平地不接著斜坡，沒有出發不接著返回。艱難中守正，沒有什麼可責備的。不要擔心你的真誠——食物中的福分還在。即使在太平的時候，也要為變化做準備。
第四爻
翩然而下，不炫耀富有，與鄰人一起，誠懇而沒有心機。高的主動靠近低的，連結自然發生。
第五爻
帝乙嫁女兒。福澤隨之而來。權力向下嫁接，這給所有人帶來喜悅。
第上爻
城牆倒入護城河。不要動用軍隊，在自己的城裡發號施令。繼續堅持只會帶來羞辱。太平結束了，結構崩塌。這時候該守，不該攻。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第11卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
有求陳國留連東域須我王孫四月來復主君有德蒙恩受福
泰之本卦，天地交通不息。
閱讀完整註釋 ↓
泰之本卦，天地交通不息。求玉於陳國，留連東域——陳國為舜後裔所封，以美玉聞名。「須我王孫，四月來復」——等待貴人歸來，四月正值陽氣充盛之時。主君有德，故蒙恩受福。泰至泰，自我循環：德行流轉不竭，如天地交通之道生生不已。出行求寶者因有德而得福，歸來施恩於眾。此詩為泰卦之最佳寫照——和平繁盛之機，周而復始，不假外求。
English commentary
Peace returning to itself, earth above heaven in doubled communion. One journeys to the state of Chen seeking jade, lingering in the eastern lands. The verse then calls out: 'Wait for our prince to return — in the fourth month he shall come back.' The lord possesses virtue, and through his merit all receive blessing. Chen was famed for its jade and its ancient lineage descended from Emperor Shun. The fourth month marks the height of spring's generative power. From Peace to Peace, the pattern is self-renewing: virtue circulates without depletion, and the prince who departs on a worthy errand returns enriched, distributing fortune to all.
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第1冊，第115頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。