上卦
離 Lí
火 — 麗
下卦
乾 Qián
天 — 健
經典文本
卦旨
大有非言富也，乃明主其剛時所生之大盛——所以能積者，兼有取之之力與散之之明。上離下乾：日在中天，自其至高處下照，物無不見，亦無不可至。六五一陰居君位，而五陽環之：柔受居於統御之中，其所以攝眾剛者，在謙不在力。 卦辭之許，於乾之後為最簡而最無所限者：「元亨」——元，始而至大；亨，通而能成。無戒辭，無條件。所以能如此者，以大有之有，其結構本正：火在天上，則明主其創生之力，而所以用其盛者，一由明斷。《象》著其責：「火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。」有而無德以主之，是為聚斂；大有之有，乃以能別當抑當揚而後行之。 其架構之所以能成，於九三見之：「公用亨于天子，小人弗克。」大有者必能使其所有上通、外達，歸於更大之序。盡取而不與者，小人也；能施於公者，乃所以續其所以致有之條件。故大有之旨不在積物，而在得其明——火在天上，無所不照——使其盛得遂其本分：養其全體，而非肥其一隅。
彖辭
大亨。力量與清明結合在一起。柔弱的一方如何能持有剛強？通過位置，通過時機，通過天道運行的方式。大有是與命運對齊的。這種擁有大概不是佔有，而是承擔。
象辭
火在天上，照亮下方的一切。有德行的人遏制惡，弘揚善，順應天的美意。擁有得多，責任也大——要用得正確。
爻辭
第初爻
不與有害的事物建立關係。不是過錯。開始有困難，然後就沒有什麼可責備的。大有的開端，避開有害的糾纏。起始的艱難保護你免於日後的過錯。
第二爻
大車可以載重。有地方可去。沒有什麼可責備的。你有承載的能力，也有目的地。資源與任務相配。
第三爻
諸侯向天子進獻。小人做不到這個。只有真正有地位的人能向最高者獻禮。沒有資格的人嘗試這樣做會失敗。
第四爻
不自滿。沒有什麼可責備的。在豐盛之中避免傲慢——這是正確的行為。有力量而能節制。
第五爻
他的真誠是相互的，而且有威儀。這是好的。真實在對等的人之間交流，尊嚴得以維持，一切都會興旺。
第上爻
自天祐之。好的結果，沒有什麼是不利的。大有的最後：來自上方的幫助，完全的成功。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第14卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
白虎張牙征伐東華朱鳥前驅贊導悅辭敵人請服銜璧而趨
白虎張牙，征伐東來；朱雀前驅，讚道說辭。
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白虎張牙，征伐東來；朱雀前驅，讚道說辭。敵人請服，銜璧前趨。以四象之西方白虎為武鋒，南方朱雀為文使，軍威與禮法並行。從大有至大有，卦象不變，示情勢已臻圓滿，無須更化。火在天上，光焰至盛，四方來服。白虎之武與朱雀之文，恰合大有「遏惡揚善，順天休命」之義。此為大有之極致——擁有之完整得到天下公認，威德兼備令敵自來歸順。
English commentary
The White Tiger bares its fangs, leading a campaign from the east. The Vermilion Bird rides ahead as herald, chanting proclamations and delivering ultimatums. The enemy submits, bearing jade bi-discs as tokens of surrender. The verse deploys the celestial guardians of west and south as military vanguard and diplomatic envoy: White Tiger as the martial spearhead, Vermilion Bird as the voice of authority. From Great Possession to Great Possession — the hexagram unchanged — suggests a situation so fully realized it needs no transformation. The fire in heaven is at its zenith, and all opposing forces recognize its supremacy. This is possession confirmed by universal acknowledgment, power so complete that enemies come forward willingly.
此註釋依據較早的讀法撰寫。讀法既經更定，其詮釋未必仍適用於今所見之文。
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第1冊，第145頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。