上卦
離 Lí
火 — 麗
下卦
兌 Duì
澤 — 說
經典文本
卦旨
睽非爭也，乃相異之結構——所見不同，所動不同，而不可強之使一。上離下兌：火炎上，澤潤下，二者相鄰而不相入。卦辭止曰「小事吉」，無亨，無利貞。當睽之時，所可為者，小而審之交；所不可者，合而為一。 然《彖》不止於此，曰「天地睽而其事同也」，又曰「睽之時用大矣哉」。此卦之實旨在是。故「小事吉」所限者，事之大小也，非其義之輕重。異非一之未成，乃同所不能成之功之所由成。 《象》示其行：「上火下澤，睽；君子以同而異。」「同而異」者，此卦之心，王弼分之甚明：「同於通理，異於職事。」群而不必其齊。此非調停也，乃知相對亦一種相關，非無所關也。 上九極言睽孤之害其視：「睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。」所見之怪，孤之所生，非彼之所為；其《小象》曰「群疑亡也」。彼未嘗變，變者見之者也。 故睽之旨，在處必不可齊之異而不強其合、不棄其交。初九示其法：「喪馬勿逐自復，見惡人无咎。」異者勿追，可畏者勿拒。其解也如雨：天地之交，其勢自釋，而未嘗有人強之。
彖辭
「小事吉」——在對立的時候，小事可以成功。大事就不行了，因為彼此的看法差太遠。不要急躁，只能在小事上慢慢產生效果。但對立不等於完全沒有共識。天與地、男與女，都是對立的，和解了就能創造。對立有時候是有用的。
象辭
「上火下澤，睽。君子以同而異。」火往上燒，水往下流，永遠不會混在一起，各自保持本性。有教養的人也是這樣：不管跟什麼人來往，都不會被拖進庸俗裡去。在所有交融之中，保持自己的個性。
爻辭
第初爻
「喪馬勿逐，自復。」馬丟了不要追，它自己會回來。因為誤解而暫時疏遠的人，讓他去，他會自己回來。有些不對的人硬貼上來，也不要用力趕走——忍一下，他們最後會自己離開。
第二爻
「遇主于巷。」在小巷裡遇見你的主人。因為誤解，正式的會面不可能了。但偶然的、非正式的相遇，如果內心有連結，也可以達到目的。
第三爻
「見輿曳，其牛掣，其人天且劓。」車被拖住，牛被拉住，人的鼻子和額頭都被傷了。好像什麼都在跟你作對。但不要被誤導——堅持跟你知道該在一起的人站在一起。開頭不好，結尾會好的。
第四爻
「睽孤，遇元夫，交孚。」因為對立而孤立，但遇到一個志同道合的人，可以完全信任。雖然危險，但沒有過錯。意志達成目標，因為這種真實的連結而擺脫過錯。
第五爻
「厥宗噬膚」——同伴咬穿了包裹。遇到一個真誠的人，一開始因為普遍的疏離而沒認出來。但他展現了真正的性格。去找他，怎麼會是錯呢？
第上爻
「見豕負塗，載鬼一車。」因為對立而孤立，看自己的同伴像髒兮兮的豬，像一車鬼。先拉弓，後來又放下。他不是強盜，他會在對的時候來求親。走著走著，雨落下來，然後就對齊了。誤解到了頂點，反過來就是和解。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第38卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
倉盈庾億宜稼黍稷年豐歲熟民得安息
上火下澤，睽之自照。
閱讀完整註釋 ↓
上火下澤，睽之自照。睽變睽，對立回歸自身——然詩中非寫乖離，乃寫豐盈。倉盈庾億，糧倉滿溢以億計；宜稼黍稷，土地宜於種植五穀；年歲有息，歲歲豐收而有餘。雙重之睽反而相消：兩面鏡子相對，非無盡後退，乃澄澈自照。火澤之張力面對自身時，領悟到對立之力若保持穩定之均衡，恰為農耕豐收之機制——上有日照、下有水澤，彼此滋養。同卦相疊，以自覺之平衡化解自身之矛盾。
English commentary
Fire above the lake returning to itself — Opposition contemplating its own reflection. Yet the verse describes not discord but abundance: granaries overflow with billions of measures, the land is perfectly suited for millet and grain, and the harvest yields surplus year upon year. When Opposition meets itself, the doubled estrangement paradoxically cancels out: two mirrors facing each other reveal not infinite regression but clarity. The fire-lake tension, confronting its own nature, resolves into the recognition that opposing forces held in stable equilibrium are the very mechanism of agricultural prosperity — sun above, water below, each feeding the other. The same hexagram sustained becomes its own remedy through self-aware balance.
此註釋依據較早的讀法撰寫。讀法既經更定，其詮釋未必仍適用於今所見之文。
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第3冊，第76頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。