上卦
坎 Kǎn
水 — 陷
下卦
艮 Gèn
山 — 止
經典文本
卦旨
蹇非泛言難也，乃前有險而不可直進之時。上坎下艮：險積於止之上，前為淵，下為不可移。卦辭以方言之：「利西南，不利東北。」西南者平地也，柔而可行，眾之所集；東北者山也，直當其阻。此卦所禁者，勇往之一途；所命者更難：眾情皆欲進而反之。 六爻皆以「往」對「來」，此一卦最著之序：「往蹇來譽」「往蹇來反」「往蹇來連」「往蹇來碩」——往則遇阻，來則得譽、得反、得連、得碩。非謂無可為也，謂可為者皆在其反面耳。 《象》轉其所塞之力：「山上有水，蹇；君子以反身修德。」「反身」之反，即諸爻之「來」：所以內者，以內猶有路也。此非慰辭，乃謂不得施於進者，別有所施。 六二獨言進而猶正者：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」其辭不言吉，其《小象》止曰「終无尤也」。為己而蹇者愚，為所事而蹇者正；而其辭不許之過。 故蹇之旨，在化其不得進之力為所養之德。卦辭終以「利見大人，貞吉」：當蹇亦求教之時，知阻之過於己力也。九五應之：「大蹇朋來。」至阻者反致其助，然必待之之時有以自成者乃能得之。
彖辭
「利西南，不利東北。」西南是撤退的方向，東北是前進的方向。前面是深淵，後面是峻嶺，四周都是障礙。這時候應該暫停，撤退，找到志同道合的朋友，找到能應付局面的領導。看起來好像在遠離目標，但堅持下去最後會對齊。逆境對自我成長是有用的。
象辭
「山上有水，蹇。君子以反身修德。」水在山上，困難把人逼回自己。沒德行的人怪別人，抱怨命運。有德行的人向內找錯誤，外在的障礙變成內在成長的機會。
爻辭
第初爻
「往蹇來譽。」前進遇到障礙，回來卻受稱讚。遇到阻礙的時候，重要的是想清楚怎麼應對。不要盲目往前衝——那只會讓事情更複雜。暫時退回來，不是放棄，是等待對的時機。
第二爻
「王臣蹇蹇，匪躬之故。」王的臣子遇到一個又一個障礙，但這不是他的錯。有時候責任直接通向危險。當你不能選擇而必須為更高的目標去冒險，就坦然去做。
第三爻
「往蹇來反。」前進遇到障礙，所以回家。你照顧的人沒辦法自己過活。衝進危險裡是沒用的。轉身回去，他們會歡喜地迎接你。
第四爻
「往蹇來連。」前進遇到障礙，回來卻找到連結。直路不是最短的路。先退後，召集可信賴的同伴，他們能幫你克服障礙。
第五爻
「大蹇朋來。」在最大的障礙中，朋友來了。被召喚去幫忙，不管障礙堆得多高都不要逃避。你的精神力量會吸引幫手。合作良好，障礙就能克服。
第上爻
「往蹇來碩，吉。利見大人。」前進遇到障礙，回來卻得到大的成就。責任把你召回生活的紛擾中。正因為你有經驗和內在的自由，你能創造出偉大的東西。跟有德行的人結盟，一起完成救援的工作。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第39卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
同濟共輿中道別去喪我元夫獨與孤苦
兩杯茶一冷一溫，椅上衣衫尚餘痕。門外車轍已長草，夜夜聽風不等人。
山上有水，蹇之蹇——阻之自身。
閱讀完整註釋 ↓
山上有水，蹇之蹇——阻之自身。此為改寫詩，須據原詩：「同載共輿，中道別去；喪我元夫，獨與孤居。」同車而行，中途離散。夫已亡故，獨守空屋。最親密之棄離：同乘一輿之人，中途竟別。從蹇至蹇，山不動、水不流。同卦相遇無變化，唯有純粹的、不可緩解的蹇之體驗。空椅、冷茶——阻滯無出口，哀慟無轉圜之慰藉。
English commentary
Water on the mountain returns to water on the mountain — Obstruction unchanged. This verse (a rewrite) must be read through the original: 'Sharing one carriage, we traveled together, but midway you departed. I have lost my husband, and dwell alone in solitude.' The original captures the most intimate form of abandonment: two who rode the same carriage, bound by marriage and shared direction, until one simply left. The survivor remains, companionless, in an empty house. From Obstruction to Obstruction, the pattern holds: the mountain does not move, the water does not flow. When the same hexagram meets itself, there is no transformation — only the pure, unrelieved experience of the condition. The empty chair and the cold tea are obstruction without exit, grief without the consolation of change.
此註釋依據較早的讀法撰寫。讀法既經更定，其詮釋未必仍適用於今所見之文。
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第3冊，第87頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。