上卦
兌 Duì
澤 — 說
下卦
兌 Duì
澤 — 說
經典文本
卦旨
兌非嗜欲之樂也，乃相與之交所生之說——內有其實者相值，而兩皆有所增。《象》具其形：「麗澤，兌」——二澤相連，各注於其一。獨澤者或涸或腐，連者乃能久。卦辭甚簡：「亨，利貞。」說而不貞則流於縱，貞而不說則成其苦。 諸爻辨其真偽，其驗惟一：其所自來何向。初九「和兌，吉」：其說出於內之和，非待外之感。九二「孚兌，吉，悔亡」：其說本於信，無所偽，故無所悔。六三「來兌，凶」：說之自外而來者，求之、取之、致之而已；而一卦之中，繫「凶」者惟此一爻。九五戒其所信：「孚于剝，有厲。」所信者剝也，剝者，消之卦也。 九四乃任其事者：「商兌未寧，介疾有喜。」說而待商者，未足為說；其所以定之者，非擇其愈美之樂，乃去其所以致商者。 上六無所斷：「引兌。」不繫吉，不繫凶，亦不繫无咎。一卦之最審於斷說者，獨不斷其終；其默亦足為說之過其時者之評矣。 故兌之旨在交：所交而各益，無所耗。《象》名其法：「君子以朋友講習。」連澤者其象，講習者其實。二人各以其所知相告，其所得過於其所自能。說者非功之報也，乃有實者相與之常。
彖辭
「亨，利貞。」喜悅是有力量的，但要有根基。真正的喜悅來自內在的穩定，不是外在的刺激。內心空虛的話，什麼娛樂都填不滿。這不是說要禁慾，而是說：快樂如果沒有骨架，很快就會塌下來。
象辭
「麗澤，兌。」兩個湖泊相連，彼此補充，不容易乾涸。君子用這個道理來與朋友討論學習。獨學而無友，則孤陋而寡聞——這話說得對。知識需要交流才會活起來。一個人悶著頭學，往往只學到一半。
爻辭
第初爻
「和兌」——安靜的、不求於外的喜悅。不需要什麼特別的理由，也不依賴別人的認可。這種自足大概是最穩的狀態。但說實話，能做到的人不多。
第二爻
「孚兌」——誠懇地對待快樂這件事。就算身邊有些品味不高的人，你不跟著走，他們也不會硬拉你。你是什麼樣的人，就會吸引什麼樣的娛樂。
第三爻
「來兌，凶。」快樂從外面湧進來——這往往不是好事。內心空虛的人，總能找到消遣的機會。問題是，你以為你在享受，其實你在流失。
第四爻
「商兌未寧」——在不同的快樂之間猶豫，所以不安寧。高的還是低的？一直選不定，內心就一直搖擺。只有認清什麼是真正值得追求的，才會有真正的平靜。
第五爻
「孚于剝，有厲。」對那些會消解你的東西太真誠，是危險的。有些影響力很慢、很溫和，但會一點一點侵蝕你。認清這一點，你才能保護自己。
第上爻
「引兌」——被快樂牽著走。到了這一步，已經不是吉凶的問題了。你放棄了自己的方向，剩下的就是隨波逐流。這種狀態很難說是好是壞——因為你已經不在駕駛座上了。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第58卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
班馬還師以息勞疲役夫嘉言入戶見妻
麗澤兌，朋友講習之象。
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麗澤兌，朋友講習之象。班馬還師，以息勞疲。後夫嘉喜，入戶見妻。班馬即歸師之戰馬。征人歸來，先息軍旅之勞，後入家門得見妻子，歡喜之至。從兌至兌，喜悅映照喜悅。麗澤之象——兩澤相連，互相滋潤。此為歡悅之純粹形態：離別後之重逢，門前見到熟悉之面容。兌之自返不是重複而是共鳴——如兩湖相映，喜悅加倍。
English commentary
Paired lakes mirror each other in perfect symmetry — The Joyous reflecting itself. The army's spotted horses return from campaign to rest their weary bones. Afterward, a husband comes home with joy, entering the door to see his wife. The phrase 'ban ma' (spotted horses) echoes the Shijing where returning warhorses signify the end of a campaign. From The Joyous to The Joyous, the transformation is identity: joy deepened by recognition. Friends lecture and practice together — the hexagram image made flesh. The soldier returns to domestic happiness; the doubled lake produces not excess but resonance. This is joy's purest form: reunion after absence, the familiar face at the threshold.
此註釋依據較早的讀法撰寫。讀法既經更定，其詮釋未必仍適用於今所見之文。
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第4冊，第142頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。