上卦
巽 Xùn
風 — 入
下卦
巽 Xùn
風 — 入
經典文本
卦旨
巽非弱也，乃入而能化——以其久，成其力之所不能成者。風入於隙，一說之行於世，久而莫知其始。巽上巽下，其入不息而有其向；異於震之一擊，其力在不斷。卦辭曰：「小亨。利有攸往。利見大人。」其「小」非謂所成之小，乃謂其道由小而積；而繼之二語正授其所須：有所往者，其向也；見大人者，其所附也。 初六名其大患：「進退。」柔而不能決者之反覆也。風屢易其向，則自散其力。其藥甚異於巽之名：「利武人之貞。」九三則見其另一失：「頻巽，吝。」王弼釋「頻」為「頻蹙」，曰「不樂而窮，不得已之謂也」；其《小象》曰「志窮也」。此非猶豫之謂，乃力盡而屈，其中已無所存者也。 一卦之最精者，在同辭而異其斷。九二與上九同曰「巽在牀下」，而其占相反。九二繼以「用史巫紛若，吉，无咎」：卑而由其道、有所為者，可也。上九繼以「喪其資斧，貞凶」：卑而無所為者，自棄而已。其所別者惟其卑之為何事。 九五乃其成：「貞吉悔亡，无不利，无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。」「无初有終」者，吾所取為巽之驗：其化既遍，則不可指其所自始，惟見其所終——風之於地，正如此。王弼則以為時之先後：「化不以漸，卒以剛直用加於物，故初皆不說也。終於中正，邪道以消，故有終也。」弼說合於九五之位，吾說合於卦體，爻辭兼容之。而「先庚」「後庚」之數，即蠱卦「先甲三日，後甲三日」之同一法。孔穎達於此明之：「申命令謂之庚，民迷固久，申不可卒，故先申之三日，令著之後，復申之三日，然後誅之，民服其罪，无怨而獲吉矣。」其數非術數也，乃令之所以得其正而後可行者。 故巽之旨，在以化成其久，而不以力加之。《象》曰：「隨風，巽；君子以申命行事。」「申」者，重言之也。其所患非力之不足，乃志之不固。巽之敗，惟在其移。
彖辭
「小亨」——成功是有的，但不會轟轟烈烈。風的力量不在於猛烈，而在於不斷。滴水穿石那種。你需要一個方向，然後持續往那裡走。找對的人幫忙，不是軟弱，是務實。
象辭
「隨風，巽。」風接著風，一陣又一陣。君子用這個道理來傳達命令、執行事務。但我想，重點不是命令本身，而是那種滲透——你說的話，要讓人吸收進去，才有意義。急躁的話語往往只會嚇跑人。
爻辭
第初爻
進退猶豫，這是溫和性格常見的問題。一千個疑慮冒出來。這時候需要一點軍人的果斷——不是變得粗暴，而是做了決定就執行。紀律往往比自由散漫好。
第二爻
「巽在牀下」——有些影響力是躲在暗處的，像謠言，像暗示。要追查這些東西，找到源頭，把它攤在陽光下。麻煩，但值得。見光的東西就失去力量了。
第三爻
反覆思考，想到癱瘓。分析完了就要決定，不然只是在原地打轉。一直想、一直想，最後只剩下丟臉——因為你證明了自己不敢行動。
第四爻
謙遜加上行動力，這是難得的組合。「田獲三品」——打獵收穫了三種獵物，祭祀、宴客、日常都夠用。這不是運氣，是累積的經驗終於派上用場。
第五爻
改革的時機到了。「先庚三日，後庚三日」——變動之前要仔細想，變動之後要仔細觀察。這不是一次性的事，是持續的校正。謹慎不是膽小，是對結果負責。
第上爻
你看得夠深了，那些藏在暗處的問題你都找到了。但你已經沒有力氣去處理它們。這時候再挖下去，只會傷到自己。知道界限在哪裡，也是一種智慧。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第57卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
温山松栢常茂不落鸞鳳以芘得其歡樂
隨風巽，巽復為巽，風行不息。
閱讀完整註釋 ↓
隨風巽，巽復為巽，風行不息。溫山松柏，常茂不落——溫潤之山上松柏長青，四季不凋。鸞鳳以庇，得其歡樂——鸞鳳棲息其間，怡然自得。巽風自行相續，生成柔韌中之恆常。松柏為堅貞之經典象徵——寒冬凜冽中挺立不凋，落葉木盡褪而松柏獨青。鳳凰擇此而棲，正驗其高潔——唯最尊之木方引最貴之禽。從巽復歸於巽，此為自我強化之格局：風繼以風，號令既出必行。恆常之德如松柏，無需革新，唯在不輟。
English commentary
Wind upon wind returns to wind upon wind: the Gentle remains itself. On the warm mountain, pine and cypress stand evergreen, never shedding their leaves. Phoenix and luan birds shelter among them, finding their joy and contentment. The doubled wind of Xun sustaining itself produces an image of permanence within flexibility. Pine and cypress are classical symbols of constancy — they endure winter's harshest blasts while deciduous trees go bare. The phoenix choosing to roost among them validates their worthiness: only the noblest tree attracts the noblest bird. From The Gentle to The Gentle, the pattern is self-reinforcing: wind follows wind without interruption, commands issued and carried through. Steady virtue, like the evergreen, needs no revolution — only persistence.
此註釋依據較早的讀法撰寫。讀法既經更定，其詮釋未必仍適用於今所見之文。
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第4冊，第131頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。