上卦
巽 Xùn
風 — 入
下卦
震 Zhèn
雷 — 動
經典文本
卦旨
益非聚也，乃上損而下益之結構。《彖》言之，正與損相反：「損上益下，民說无疆。」上巽下震：入者乘動而行，其益之及人，由所動而達，非自上而賜。卦辭曰「利有攸往，利涉大川」：二者皆時之所許，而時不常開。 《象》明其所以用：「風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。」「遷」與「改」二者，使益為德之事而非物之事。此卦所長者德也；物者其所因，非其所主。王弼且立其限，使益不徒為多：「益之為用，施未足也；滿而益之，害之道也。」 九五見其在上之象：「有孚惠心，勿問元吉。」其吉不待其效，亦不待其卜，蓋惠人之心即此卦之所欲成者也。 上九則見其失：「莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。」受益而不以與人者，其終所致非益，乃擊。故益之旨，在導其利自有餘者以至於不足者，且使受之者用之於過乎其私。初九示其始：「利用為大作，元吉无咎。」益既至，必即施於事；藏之、玩之、以自安者，反以為累。其卦承損而來：所減者今以增還，而其還有責——受益者必以益人，否則其環斷矣。
彖辭
有利可圖，可以做大事，可以涉險。「益」的時機不常有，像天地交合那樣短暫而珍貴。上面的人願意減損自己來增益下面的人——這才是真正的益。這種時刻出現了，不要猶豫，要用盡它。
象辭
「風雷，益。」風和雷互相增強。見善則遷，有過則改——這是最實在的自我增益。看見別人的好，學過來；發現自己的壞，改掉。說起來簡單，但這種倫理上的改變，大概是人格成長最重要的部分。
爻辭
第初爻
大力量從上面來了，用它去做大事。這種機會不常有，平時你沒有能量、沒有準備承擔的事，現在可以做了。不為自己，反而能成就最大的好。
第二爻
「或益之十朋之龜，弗克違。」十對龜殼的卜辭也擋不住這增益。因為你自己準備好了——對善保持開放，對好保持愛慕。這樣的增益合乎天理，沒有意外能阻止。但別讓好運沖昏頭腦。
第三爻
「益之用凶事」——連不幸的事也變成增益。這是祝福時期的力量：壞事也能轉好。但前提是你真誠，走中道。這樣內在的權威自然會來，像蓋了章一樣。
第四爻
走中道，向上面報告，上面會聽從。你是中間人，把利益從上面傳到下面。什麼都不留給自己。這種角色在大變動的時候特別重要，需要所有人內心都同意。
第五爻
「有孚惠心，勿問。」真正的善良不計較功勞，不求回報，只是從內在需要出發。這種心會被認出來，善意就這樣無阻地散開。問不問都一樣。
第上爻
「莫益之，或擊之。」不增益任何人，反而被人攻擊。心不定，態度粗暴——孔子說，動作急躁，別人不會配合；言語激動，沒有回響。沒有人站在你這邊，傷害你的人就會靠近。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第42卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
文王四乳仁愛篤厚子畜十男無有夭折
風雷益，變為益——增益之卦疊加自身。
閱讀完整註釋 ↓
風雷益，變為益——增益之卦疊加自身。文王四乳，仁愛篤厚——周文王天生四乳，《淮南子》云：「文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。」四乳為聖德外顯之異相，示其滋養之能超乎常人。子畜十男，無有折夭——養育十子皆無夭折。從益至益，增益之純粹原型：慷慨如此充沛，代代自行繁衍而不減損。聖人之身本身即溢滿養育之力。
English commentary
Wind and thunder bestow increase, and the transformation returns to itself — Increase upon Increase, the hexagram doubled. King Wen possessed four nipples, a sign of profound benevolence and sagely compassion. He raised ten sons, and not one suffered an early death. According to the Huainanzi, 'King Wen had four nipples; this is called great benevolence — all under heaven turn to him, and the hundred clans draw near.' The four nipples were understood as a bodily mark of superabundant virtue, an outward sign that this ruler could nourish more than ordinary men. From Increase to Increase, the verse celebrates the pure archetype of the hexagram: generosity so complete that it reproduces itself across generations without diminishment. The sage's body itself overflows with the capacity to sustain.
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第3冊，第116頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。