上卦
坤 Kūn
地 — 順
下卦
巽 Xùn
風 — 入
經典文本
卦旨
升非躁進也，乃自然而上之長——因物而通，非以力破之，如木之出土，繞石而上，不與之爭。上坤下巽：能受之地居於木之能入者上；種不裂其上之土，惟循其所許之隙而升。卦辭曰：「元亨。用見大人，勿恤。南征吉。」「勿恤」者，以其時果順也；常隨進取而生之憂，於此為無據。 《象》著其法：「地中生木，升；君子以順德，積小以高大。」二語而其要在後：所以至高者皆非一躍可得，乃積其細而成之。 九三曰「升虛邑」，進而無所阻，爻不繫吉，亦不繫凶。王弼實其默而為善：「莫之違距，故若升虛邑也」，其《小象》曰「无所疑也」，弼釋之曰「往必得也」——虛邑者，積小以高大者所當得之通途也。 然其默亦可反受：一卦之中，凡進皆以所遇為限，而此獨無所遇。進而無所試者，亦無所成其人。爻不決此二者，其所以不繫吉凶，或正坐此。六四則反之：「王用亨于岐山，吉，无咎。」其升有所至，而以祭告為節，非徒高而已。 故升之旨，在節其升，使所升者稱其高。其承萃而來：眾既聚矣，其力乃可上行。上六戒其終：「冥升，利于不息之貞。」冥而猶升，非所禁也，然其所須者異：非方升之樂——樂待所見之的——乃無所見而猶行之守。
彖辭
「元亨。用見大人，勿恤。南征吉。」大亨通，要去見有權威的人，不用擔心。向南行動會有好結果。上升的時候沒有阻礙，因為不是靠強力，是靠謙遜和順應。時機在幫你，但你要動起來。活動本身就是好的方向。
象辭
「地中生木，升。」木在土裡生長，不急不躁，遇到障礙就繞過去。有心志的人積小成大，不停歇地前進。這是一種很樸素的道理：每天一點點，最後會高。但我們往往做不到，太想跳過中間的步驟。
爻辭
第初爻
「允升，大吉。」受信任地上升，大吉。樹木從根部汲取力量，根在最低的地方。起步的力量來自卑微和默默無聞。但和上面的人有精神上的聯繫，這種連結創造了成事的信任。
第二爻
「孚乃利用禴，无咎。」真誠的話，簡單的祭品也夠了，沒有問題。這是一個剛強的人，但不太合群——太直接，不太講究形式。但品格正直，所以有回應。外在的形式不足，在內在正直的時候不會造成傷害。
第三爻
「升虛邑。」上升進入空城。一切阻礙都消失了，事情出奇地順利。好好利用這成功。但卦辭沒有加「吉」字。這樣無阻的成功能持續多久？不要被這種顧慮拖累——它只會削弱你的力量。時機有利，就用。
第四爻
「王用亨于岐山，吉，无咎。」王在岐山祭祀。上升達到了目標。在神和人面前獲得聲譽，被接納進守護國家精神生活的圈子。這是超越時間的意義。
第五爻
「貞吉，升階。」持守會好，一步步上升。越是成功，越要保持清醒。不要跳級，不要被成功沖昏頭。慢慢走，一步一步，好像有點猶豫。只有這種平穩的進展，不跳過任何東西，才會到達終點。
第上爻
「冥升，利于不息之貞。」在黑暗中上升。盲目地向上推，會自欺。只知進不知退，會耗盡自己。要時刻記得認真和一致。只有這樣，才能擺脫盲目的衝動。盲目的衝動總是有害的。
焦氏易林
焦延壽《易林》——第46卦本卦之辭。西漢時期以四言詩闡釋卦變，為最早的系統性易學占辭集。
禹鑿龍門通利水源東注滄海人民得安
地中生木，升之象。
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地中生木，升之象。禹鑿龍門，通利水泉——大禹鑿開龍門峽谷，疏通泉脈河源，使水流暢行無阻。東注滄海，民得安全——洪水順勢東入大海，百姓終得安居樂業。升之升——源卦與變卦同為升，詩提煉升卦之純粹本質。大禹治水之偉業在於順勢疏導而非以力抗拒——去其障礙，使當流者得流，使當升者得升。民之得救非因蠻力而因順應天道自然。積小以高大之道正在於此：清除障礙，使有機之生長暢行無阻，木之升因地之容而成。
English commentary
Wood grows within the earth, and Yu the Great carves open the Dragon Gate, freeing the waters of springs and rivers to flow as nature intended. The floods rush eastward into the vast sea, and the people find safety and security at last. When source and target hexagram are identical, the verse distills the hexagram's essential nature. Pushing Upward doubled is ascent perfected: Yu's legendary engineering did not fight the water but channeled its natural downward course, removing obstacles so that what must flow could flow freely. The people are saved not by force but by alignment with nature's grain. To push upward is to clear the path for organic movement — the wood grows because the earth permits it.
此註釋依據較早的讀法撰寫。讀法既經更定，其詮釋未必仍適用於今所見之文。
《焦氏易林》，清乾隆間寫文淵閣四庫全書本。
國立故宮博物院 故庫017987–017990
第4冊，第21頁
據寫本原葉錄出
標點依寫本，不另加標點。
關於此讀法
據掃描原葉錄出。