第53卦卦變
第53卦漸Development變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
漸 → 乾
第53卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
旦種菽荳，暮成藿羹。心之所願，志快意愜。
At dawn plant beans and pulses; by evening, a stew of greens. What the heart desires, the will attains in full contentment.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木，漸之象，樹木緩生於山巔。然詩中所描繪卻是旦種暮成、心願即遂之速景。菽豆朝種夕收為藿羹，志快意愜，一念即成。此將漸進壓縮為瞬間，如願以償之喜。從漸至乾（天行健），循序漸進之功一旦圓滿，即轉化為自強不息之創造力。山上之木終入純天之境，蓄養既久，一朝迸發，所得非點滴而是滿盈之福。
漸 → 坤
第53卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
杜飛門啟，憂患大解。不為身禍。
The shackles suddenly break, the ropes loosen on their own. The sick body newly recovered, walking into the east wind. Pushing open the door to gaze — heaven and earth are vast. A hundred birds sing together, ushering in spring's work.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，原詩曰「杜飛門啟，憂患大解，不為身禍」。門閂自斷，枷鎖忽鬆，久病初癒之人步入東風之中。從漸至坤（地勢坤），循序漸進之拘束一旦解除，迎來厚德載物之無邊大地。山木之耐心蓄養在此轉化為坤土之包容：門扉洞開，天地遼闊，百鳥齊鳴，恰如坤之順承萬物。漸進之功不在固守，而在時機到來時坦然放手，讓一切自然舒展。
漸 → 屯
第53卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
東山西山，各自止安。雖相登望，竟未同堂。
East mountain, west mountain; each rests in its own peace. Though they gaze across at one another, they never share the same hall.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木，漸之象，然詩中兩山各自為政。東山西山，遙遙相望，終不能同堂。空間之隔如命運之壁，相慕而不得相聚。從漸至屯（雲雷屯），循序漸進之勢遭遇草創之艱。屯卦雲雷交會而雨未降，正如二山之望而不至。漸之耐心在屯之阻礙前無用武之地：有志相合，卻為形勢所困，一切尚在混沌未明之初。
漸 → 蒙
第53卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
眾鳥所翔，中有大怪，九身无頭。魂驚魄去，不可以居。
The ruined temple's crumbling murals still remain — but every deity on the wall has no eyes. At midnight, wind comes and the door opens on its own. The candle goes out, shadows move — no one is seen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，原詩曰「眾鳥所翔，中有大怪，九身无頭。魂驚魄去，不可以居。」群鳥之中藏九身無首之怪物，魂飛魄散，不可棲止。無頭之象即無理性統攝之混亂，形體繁多而無主宰。從漸至蒙（山下出泉），循序漸進之明轉入蒙昧之暗。蒙卦泉水出於山下，方向未定，需待啟發。漸之穩步前行至此失去方向，墜入迷霧。非所有成長皆向上，有時漸進之路通往荒廟殘壁，神像無目之所。
漸 → 需
第53卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
交侵如亂，民无聊賴。追我濟西，敵人破陣。
Invasions crisscross in turmoil; the people have nothing to rely upon. They pursue me west across the ford; the enemy lines are shattered.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雲上於天為需。交侵如亂，民無所依，混戰紛繁。追敵濟西渡河，敵陣終潰。詩描一場亂中取勝之役：先經混亂，後以等待與定力克敵。從漸至需，循序漸進之功化為雲天之上的從容等候。需卦之義在於險前不躁，飲食宴樂以待天時。渡河追擊之所以成功，正因時機成熟。漸之穩進與需之耐候相契：敵自敗，不必急攻。
漸 → 訟
第53卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
麟鳳所翔，國无咎殃。賈市十倍，復歸惠鄉。
Where qilin and phoenix soar, the kingdom knows no calamity. Trade profits tenfold; all returns to the bountiful land.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木，漸之象；天與水違行，訟之象。然詩中非爭訟之景，反見麟鳳翱翔，國無災殃，商賈十倍之利，復歸故里。瑞獸出則天下和，商旅通則秩序安。從漸至訟，看似矛盾，實則相生：訟卦「君子以作事謀始」，善謀於始則紛爭不起。漸之循序正是謀始之功，步步穩妥使商人獲利全身而歸。以漸防訟，以序化爭，此所以麟鳳翔而惠鄉安。
漸 → 師
第53卦 → 第7卦 The Army
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
鑿井求玉，非卞氏室。身困名辱，勞无所得。
Drilling a well in search of jade, yet this is not the house of Bian. Body exhausted, name disgraced; toil with nothing gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，地中有水為師。鑿井求玉，卻非卞氏之室。卞和三獻璞玉，兩遭刖足，終獲楚文王識認，是為「和氏璧」。然此詩告誡：非卞和之境則不得卞和之玉，身困名辱，勞而無獲。從漸至師，循序漸進之功若用錯方向，便如無統帥之軍、無紀律之眾，徒耗氣力。師卦「君子以容民畜眾」，須有正確之統領與時地。漸之功在於方向正確，否則掘井千尺亦不見玉。
漸 → 比
第53卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第三爻、第上爻
文山鴻豹，肥腯多脂。王孫獲願，載福巍巍。
On Wen Mountain, great swans and leopards, fat and rich with flesh. The prince obtains his desire; blessings heaped high as a mountain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，地上有水為比。文山之上鴻雁與豹遊，肥腯多脂，自然之富。王孫獲願，福祿巍巍如山。比卦「先王以建萬國、親諸侯」，水自聚於地上，人心自歸於德。山中禽獸之豐腴乃漸進蓄養之果，王孫之福亦非倖致。從漸至比，循序漸進之培育結成團結之局：日積月累之德行如水之就下，自然匯聚四方歸附之力。
漸 → 小畜
第53卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第二爻
周成之隆，刑錯除凶。太宰費石，君子作人。
The flourishing of King Cheng of Zhou: punishments set aside, villainy removed. Grand Steward Fei Shi; the noble man cultivates the people.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，風行天上為小畜。詩頌周成王之隆盛：刑措不用，凶惡盡除。太宰費石與君子共育人才。此即周初成康之治，周公攝政之功結為太平之果。從漸至小畜（懿文德），山上之風緩育木成林，至天上則化為文德之薰陶。小畜之風尚未能致雨，卻能潤澤人心，恰如詩中所述：政治清明至刑罰可廢。漸之穩步培育在此精煉為小畜之文化教化。
漸 → 履
第53卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
珪璧琮璜，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。
Jade gui, bi disc, cong tube, and huang pendant; bearing gifts to gain audience with the king. Baili Xi and Ning Qi answered the summons of Qi and Qin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，上天下澤為履。珪璧琮璜執贄見王，禮器在手以求君上之識。百里奚以五羖贖身，終為秦穆公之相；甯戚飯牛而歌，齊桓公識其才而拜卿。二人皆自卑微而登卿相，所恃者才德如玉之質。從漸至履（辯上下、定民志），循序漸進之修養在此化為得體之進身之道：履虎尾而不見噬，須知進退之禮。漸之功在蓄養，履之要在分寸，時機與儀態俱到，方能應聘而受重用。
漸 → 泰
第53卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
穿空漏徹，破壞我缺。陶弗能治，瓦甓不鑿。
Pierced through, riddled with holes; broken and ruined, I am undone. The potter cannot mend it; bricks and tiles will not be carved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，天地交為泰。然詩中所見非泰之吉，而是穿空漏徹、破壞殘缺。陶不能治，瓦甓不鑿——匠人束手，器物已碎至無可修補之境。從漸至泰，看似矛盾：泰卦天地交泰，萬物通亨。然詩意在於：漸進之功若根基已壞，則無法挽救。真正之泰平非修補舊器，而須重新開始。磚瓦既碎，不可強鑿為用。漸之耐心在此遇上根本性之破敗，提醒世人：基礎不正，則一切漸進皆屬徒然。
漸 → 否
第53卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第三爻、第四爻
鴻飛循陸，公出不復，伯氏客宿。
Autumn waters stretch to the sky; a lone sail fades into distance. Someone waves from the shore — the boat does not turn back.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，天地不交為否。原詩曰「鴻飛循陸，公出不復。伯氏客宿。」鴻雁循陸而飛，漸卦之象徵鳥此處不再漸進而歸，反成一去不返之離。公出不復，伯氏客居異鄉。從漸至否，天地閉塞，上下不通。循序漸進之離散若不加挽回，便成永久之疏隔。否之「儉德辟難」在此化為無奈：遠行者已過歸路之限，揮手而船不回頭，漸進之別終成否塞之絕。
漸 → 同人
第53卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第四爻
蝦蟆群聚，從天請雨。雲雷運集，應時輒下，得其所願。
Toads gather in a throng, beseeching heaven for rain. Clouds and thunder converge; at the proper moment it falls, and they obtain their wish.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，天與火為同人。蝦蟆群聚，向天請雨。雲雷運集，應時而降，得其所願。卑微之物以群力感天，非一蛙之鳴所能致雨，乃眾聲合一之功。從漸至同人（類族辨物），山上孤木之漸長在此化為同聲相應之會聚。同人之火與天同明，方向一致。蛙群之禱如同人之義：漸次聚合之小力量，終成雷雨交作之大回應。循序漸進之真諦不在獨行，而在集眾成勢。
漸 → 大有
第53卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
老弱无子，不能自理。為民所憂，終不離咎。管子治國，侯伯賓服。乘輿八百，尊我桓德。
The old and frail without heirs cannot manage their own affairs; the people grieve for them, and misfortune never departs. But Guan Zhong governs the state; lords and earls submit as guests. With eight hundred chariots, they honor the virtue of Duke Huan.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，火在天上為大有。詩起於衰：老弱無嗣，不能自理，民憂不已。驟然轉折——管子治國，侯伯賓服，乘輿八百，桓德尊崇。此即齊桓公得管仲而霸之史事。管仲出身貧寒，曾為囚虜，漸次建立齊國制度，終成春秋首霸。從漸至大有（遏惡揚善、順天休命），漸進之制度建設在此化為火照天上之盛世。循序漸進之功不顯於一時，卻在成熟之日大放光明，此大有之象也。
漸 → 謙
第53卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第五爻、第上爻
蟠梅折枝，與母別離，絕不相知。
The coiled plum, its branch broken; parted from the mother, utterly lost to one another.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，地中有山為謙。蟠梅折枝，與母別離，絕不相知。漸長之枝被折，母子之緣斷絕。謙卦「裒多益寡」，本為美德之象，然此詩中之「謙」是被動的失去而非主動的退讓。山入地中，高者自低，然折枝之痛非甘心之退。從漸至謙，循序漸進之培育未必能保全果實：命運有時將山上之木連根折斷，母子永隔。漸之功在過程，而過程不許諾結局。
漸 → 豫
第53卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
盛中不絕，衰者復掇。盈滿減虧，瘯𤼠腯肥。鄭昭失國，重耳興立。
What flourishes does not last; what declines is gathered up again. Fullness wanes and empties; the wasted grow fat. Duke Zhao of Zheng lost the state; Chong'er arose and was established.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雷出地奮為豫。盛中不絕，衰者復起；盈滿減虧，瘦者復肥。鄭昭公失國——宋人脅祭仲改立公子突，昭公被迫出奔。重耳興立——晉公子流亡十九年後歸國稱霸。二者一衰一興，恰應盛衰循環之理。從漸至豫，漸進之輪轉在此以雷奮之勢破土而出。豫卦「先王以作樂崇德」，新時代以雷聲宣告。漸之蓄積非永恆之等待，而是為豫之爆發積蓄力量。
漸 → 隨
第53卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
聞虎入邑，必欲逃匿，無據易德。不見霍叔，終无憂慝。
Hearing a tiger has entered the town, all rush to flee and hide; no ground to stand on, virtue wavers. Without seeing Huo Shu, in the end there is no hidden evil.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤中有雷為隨。聞虎入邑，自欲逃匿，無據則易動搖。不見霍叔，則無憂慝。霍叔處為三監之一，與管叔、蔡叔同叛周公，終被擒。詩意在避禍：不與危險正面交鋒，不見其人則無其患。從漸至隨（嚮晦入宴息），漸進之修養在此化為知進退之智。隨卦之義在順時而動，雷伏於澤，日暮則息。與虎相遇時最明智之選擇非搏鬥，而是審時度勢、隨機應變。
漸 → 蠱
第53卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第二爻、第五爻
隨時逐便，不失利門。多獲得福，富於封君。
In spring buy seeds, in autumn harvest gold. Buy low in the eastern market, sell in the western. Riding the wind with raised sail, knowing when to advance and retreat — ten years of common cloth exchanged for purple robes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山下有風為蠱。原詩曰「隨時逐便，不失利門。多獲得福，富於封君。」此乃善觀時勢之商人：低買高賣，順風揚帆，知進退而不失利機。從漸至蠱（振民育德），漸進之功在此化為整頓衰敗之術。蠱卦山下有風，風在山內醞釀變化。善賈者於衰敗中見機會，以漸進之準確拿捏時機，化腐朽為神奇。十年布衣換紫裾，正是漸功在蠱局中之最佳寫照。
漸 → 臨
第53卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
禹作神鼎，伯益衘指。斧斤既折，撞立獨倚。賣萬不售，枯槁為禍。
Yu cast the sacred tripod; Bo Yi bit his finger in effort. Axe and hatchet already broken, the standing pillar leans alone. Offered for ten thousand, none will buy; withered and wasted, it becomes a curse.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤上有地為臨。禹作神鼎，伯益銜指痛惜。斧斤折斷，獨柱傾倚，賣萬不售，枯槁為禍。傳說禹欲禪位於伯益，然禹子啟奪位，開世襲之制。伯益之痛在於循序漸進之預備遭突變推翻：工具已折，柱無所依，貨無人購。從漸至臨（教思無窮），漸進之修為在接近權力時發現：僅有德才不足以立足。臨之「容保民無疆」須有時勢之配合，否則孤柱獨立，終歸傾覆。
漸 → 觀
第53卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第三爻
春鴻飛東，以馬貿金。利得十倍，重載歸鄉。
Spring geese fly east; trading horses for gold. Profit gained tenfold; laden heavy, returning home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，風行地上為觀。春鴻飛東，以馬貿金，利得十倍，重載歸鄉。鴻雁為漸卦之象徵鳥，此處標示行動之時節。春日東行，以畜易金，十倍獲利。從漸至觀（省方觀民設教），山上之風化為行地之風，視野從一山擴至四方。觀之象為先王巡狩觀察民情，商人之十倍利即耐心觀察市場之回報。漸之功在日積月累之學習，觀之德在高處俯瞰之明見，二者相契：以漸養觀，以觀成利。
漸 → 噬嗑
第53卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
金齒銕牙，壽考宜家。年歲有儲，貪利者得。雖憂无咎。
Teeth of gold, jaws of iron; long-lived, fit to prosper the household. The year's stores are full; the greedy find profit. Though there be worry, no blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雷電為噬嗑。金齒鐵牙，壽考宜家，歲有儲備，貪利者亦獲。雖憂無咎。金鐵之齒既堅且久，象徵漸進蓄積之牢固。從漸至噬嗑（明罰勅法），循序漸進之累積需以決斷之力守護。噬嗑卦雷火俱至，明罰以正法度，咬斷阻礙。金齒鐵牙既是歲月之飾，亦是裁決之器。漸之蓄養在此以噬嗑之剛毅護持：有所積則有所守，雖有隱憂而終無大咎。
漸 → 賁
第53卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第五爻
膏澤沐浴，洗去污辱。振除災咎，更與福處。
Rich waters bathe and cleanse, washing away shame and stain. Calamity and blame shaken off; renewed, one dwells in blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山下有火為賁。膏澤沐浴，洗去污辱，振除災咎，更與福處。此乃祓除之禮，以淨水洗去舊日穢汙，煥然一新。從漸至賁（明庶政，無敢折獄），漸進之修養在此獲得文飾之美。賁卦火在山下，不焚而照，以溫潤之光飾外。漸功至此，內在之培育顯現為自然之雅。沐浴去垢即多年穩步修持之最後潤色，由內而外，光華自現。
漸 → 剝
第53卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第三爻、第五爻
履階登墀，高升峻巍。福祿洋溢，依天之威。
Treading the stairs, mounting the terrace; ascending to lofty heights. Fortune and blessing overflow, resting in heaven's majesty.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山附於地為剝。履階登墀，高升峻巍，福祿洋溢，依天之威。拾級而上，步步登高，至於最峻之巔。從漸至剝，看似矛盾：剝卦象山附於地，根基侵蝕。然登高之極即將剝之始——最高處最易傾覆。詩中「依天之威」之自信，或正是剝落前之最後輝煌。漸之步步高升在此到達臨界：山上之木長至極處，土石已在松動。循序漸進之成功不意味永遠上升，巔峰之際當知戒懼。
漸 → 復
第53卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。
Old trees put out new buds; the abandoned garden grows green again. Bees and butterflies gradually return — the flowers' promise is kept.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雷在地中為復。原詩曰「坤厚地德，庶物蕃息；平康正直，以綏大福。」坤土深厚，萬物蕃生，正直平和以致太平之福。從漸至復（至日閉關），漸長之木將生機歸還大地。復卦一陽復始於地下，冬至之際萬物歸根。漸之向上生長在此轉為向下扎根：非外展而是內返，非攀升而是復歸。老樹發新芽、廢園重添綠，皆因生命之力回到最深處重新孕育。
漸 → 无妄
第53卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
絕域異路，多所畏惡。使我驚懼，思吾故處。
In far-flung lands on strange roads, much that fills one with dread. It makes me tremble with fear, longing for the place I knew.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，天下雷行為無妄。絕域異路，畏惡叢生，驚懼不安，思念故處。漸進之旅行者突入陌生之境，所有漸次建立之熟悉感一夕瓦解。從漸至無妄，天雷震行，萬物無妄。無妄之義在不妄作、順天而行，然此詩中旅人因陌生而恐懼，恰是最真實無妄之反應。漸之循序在未知之域全然失效：規則已變，經驗無用。思鄉之情本身即無妄之心——不加偽飾、不求計算，只是本能地渴望回歸已知之地。
漸 → 大畜
第53卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
襁褓孩幼，冠帶成家。出門如賓，父母何憂？
Swaddled as an infant; capped and sashed, he establishes a household. Going out the door like an honored guest; what worry have father and mother?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，天在山中為大畜。襁褓孩幼至冠帶成家，出門如賓，父母何憂？詩描教養之全程：從繈褒嬰兒到知禮成人，每一階段循序展開。從漸至大畜（多識前言往行以畜其德），山上漸長之木在此將天之大蓄於山中。大畜之象天在山中，正如教養之道：天之創造力內化於人格之中。漸進之培育一旦充分吸收，外在之約束便不再需要。出門如賓，非畏懼而是自然之禮，此即漸功化為大畜之成果。
漸 → 頤
第53卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
一尋百節，綢繆相結。其指詰屈，不能解脫。
A single length, a hundred knots; tightly, densely bound together. The fingers twist and cramp; unable to break free.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山下有雷為頤。一繩百節，綢繆纏結，指屈不能解脫。本應順暢之物纏繞至極，愈解愈緊。從漸至頤（慎言語、節飲食），漸進之累積在此化為頤之取捨之難。頤卦山下雷動，口中咀嚼須知選擇。然此詩中繩結已超出手指所能處理之限。漸進之功若無適時之梳理與簡化，反將雙手束縛。百節之繩即過度繁複之象：積累太多而不消化，終成自縛之繭。
漸 → 大過
第53卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
鷹鸇獵食，雉兔困極。逃頭見尾，為害所賊。
Hawks and falcons hunt for food; pheasant and hare are pressed to the limit. Heads dodge but tails are caught; destroyed by the predator's harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤滅木為大過。鷹鸇獵食，雉兔困極。逃頭見尾，為害所賊。猛禽搜獵，獵物走投無路，藏頭則露尾，無所遁逃。從漸至大過（獨立不懼、遯世無悶），漸長之木被澤水淹沒，棟梁不堪重壓。漸進之小者在此遭遇壓倒性之大力。雉兔之窘如大過之象：結構過載則崩潰無可避免。漸之耐心在絕對力量面前化為徒勞，小者終不能避大者之追獵。
漸 → 坎
第53卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民惑。
Sitting upright in peril until nightfall; his plea gains nothing. Bounteous rain does not descend; governance goes astray, the people are bewildered.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，水洊至為坎。危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民惑。端坐整日而無果，雨不降則旱，君不聽則亂。從漸至坎（常德行、習教事），漸進之耐心在此陷入重重險阻。坎為水之重疊，險之再險。漸之堅持在此成為徒勞之等候：天不開恩，上不納言，民生凋敝。漸功再深，若遇封閉之體制，亦如危坐至暮而無所得。
漸 → 離
第53卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。
Two paulownia trees stand side by side, branches and leaves intertwined. Autumn frost whitens them both equally; their root systems run to the same depth.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，明兩作為離。原詩曰「剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。」剛與柔相應，二姓結為一家，霜降共承，仁惠相與。此為婚姻之象：不同之質以共鳴結合。從漸至離（繼明照於四方），漸進之信任如雙火相繼，前明傳後明。兩棵梧桐並立，枝葉交接，根系同深，正是漸功在人倫中之體現。經霜而不離，因共同之光源而長久。漸之耐心在此化為離之明照：相守以漸，相照以明。
漸 → 咸
第53卦 → 第31卦 Influence
變爻：第四爻、第上爻
慈母念子，饗賜得士。蠻夷來服，以安王國。
A loving mother thinks of her children; feasting and bestowing, she wins the devotion of warriors. The barbarian tribes come to submit, thereby securing the kingdom.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山上有澤為咸。慈母念子，饗賜得士，蠻夷來服，王國以安。影響力由內而外層層擴展：從母子之親到饗士之禮，再到遠方蠻夷之歸附。從漸至咸（虛受人），山頂之澤空虛以待，君子虛心接納。漸之循序培養關係，始於慈母之情，經以禮待人，終至遠方歸心。咸卦「山上有澤」，潤澤自高而下，感化無遠弗屆。漸進之德行如水之潤物，不急不迫，終成天下歸心之局。
漸 → 恆
第53卦 → 第32卦 Duration
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
良夫孔姬，脅悝登臺。樂季不扶，衛輒走逃。
Liang Fu and Kong Ji forced Kui to mount the terrace. Yue Ji would not aid; Duke Wei Zhe fled in escape.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雷風為恆。良夫與孔姬脅悝登臺，樂季不扶，衛輒走逃。此指前480年衛國政變。蒯聵借其妹孔姬（孔文子之妻）與其姘夫渾良夫之力，發動政變，脅迫孔悝登臺宣布擁立，逐其子衛出公（輒）。出公奔魯。從漸至恆（立不易方），恆之象為長久不變，然此詩所述卻是長久之秩序被陰謀顛覆。恆卦雷風相與，本應堅定不移，然衛國之恆被私情與權謀瓦解。漸進建立之秩序，一朝被毀。
漸 → 遯
第53卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第四爻
子長忠直，李氏為賊。禍及无嗣，司馬失福。
Zichang was loyal and upright; the Li clan became the traitor. Calamity reached his line, leaving no heirs; Sima lost his fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，天下有山為遯。子長忠直，李氏為賊。禍及無嗣，司馬失福。忠直之人遭奸賊所害，禍連子嗣斷絕，司馬氏亦失其福祿。從漸至遯（遠小人，不惡而嚴），天下有山，君子見機而退。忠良既遭禍，明智者當知退避。遯卦之義在於：當小人得勢時，不必以身殉道，而應保全有用之身。漸進之功遇叛逆之時，有時須化為果斷之退。留得青山在，方有將來之漸。
漸 → 大壯
第53卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
節度之德，不涉亂國。雖昧无光，後大受慶。
The virtue of restraint and measure: not entering a land of chaos. Though dim and without light, afterward great celebration comes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雷在天上為大壯。節度之德，不涉亂國。雖昧無光，後大受慶。自律之人不入混亂之境，暫處黑暗而終獲大慶。從漸至大壯（非禮弗履），漸進之蓄養加以克制之功，化為雷行天上之壯力。大壯之剛以禮為界，不妄動則力愈蓄愈壯。漸之耐心在此不急於表現，反以退避亂局保全元氣。黑暗中之堅守正是大壯之前奏：不涉險地，養精蓄銳，待時而動，一鳴驚人。
漸 → 晉
第53卦 → 第35卦 Progress
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
驅羊南行，與禍相逢。狼驚我馬，虎盜我子，悲恨自咎。
Driving the flock south, meeting disaster on the road. The wolf startles my horse; the tiger steals my child. Grief and regret, self-reproach.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，明出地上為晉。驅羊南行，與禍相逢。狼驚我馬，虎盜我子，悲恨自咎。本應南行向明，卻遇豺狼虎豹。晉卦「君子以自昭明德」，火出地上，光明上升。然詩中之南行非進取之旅，乃入險之途。從漸至晉，漸進之步伐若方向有誤，則明路亦成死地。「自咎」二字點明：非命運之過，乃自身選擇之失。漸之功在穩步前行，但前行之路須審慎選擇，否則進步之光下亦藏狼虎之患。
漸 → 明夷
第53卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
尼父孔丘，善釣鯉魚。羅網一舉，得獲萬頭。富我家居。
Master Ni, Kongqiu, was skilled at angling for carp. One cast of the net yields ten thousand head. It enriches my household.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，明入地中為明夷。尼父孔丘善釣鯉魚，羅網一舉得萬頭，富我家居。此以孔子為善漁者，頗具反諷：夫子周遊列國未獲重用，厄於陳蔡幾至絕糧，然此詩中一網萬魚，家室富足。焦氏易林常以出人意料之形象描繪聖人。從漸至明夷（用晦而明），明入地中，智者韜光養晦。善漁之聖人正是明夷之象：不顯其明，暗中施展，反得萬倍之獲。漸之積累在此化為藏明於暗之術。
漸 → 家人
第53卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻
大根不固，華葉落去，更為孤嫗。
The great root is not secure; blossoms and leaves fall away, leaving only a lonely old woman.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，風自火出為家人。大根不固，華葉落去，更為孤嫗。樹之根基不穩，花葉凋零殆盡，唯剩孤老之婦。從漸至家人（言有物，行有恆），風自火出，家道以恆久為本。然此詩寫家庭之崩解：根基未固，枝葉紛落，老嫗獨居。漸之生長若根基虛浮，則地上之繁華皆為泡影。家人卦「行有恆」在此成為警示：家之根本在於持久之經營，若大根不固，漸進之功皆付東流，終歸孤寂。
漸 → 睽
第53卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
設罟捕魚，反得居諸。員困竭忠，伍氏夷誅。
Setting nets to catch fish, instead one hauls up a clay vessel. Yuan was trapped though he exhausted his loyalty; the house of Wu was leveled and slain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，上火下澤為睽。設罟捕魚反得居諸（日之別稱），員困竭忠，伍氏夷誅。「員」或指伍員，即伍子胥，字子胥。伍子胥竭忠事吳，屢諫夫差勿縱越國，為伯嚭所讒，被迫自刎，伍氏滿門遭誅。從漸至睽（同而異），火與澤方向相違，永不相交。忠臣之漸進輔佐換來的是猜忌與滅族。設網捕魚卻得日——所求與所得完全相反，正是睽之離心之象。漸之功在此遇上背離之局：愈忠則愈危，愈進則愈遠。
漸 → 蹇
第53卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第上爻
敏捷極疾，如猿集木。彤弓雖調，終不能獲。
Swift and nimble beyond measure, like an ape gathering among the trees. Though the vermillion bow is tuned, in the end it cannot catch its quarry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山上有水為蹇。敏捷極疾如猿集木，彤弓雖調終不能獲。身手矯捷如猿，弓箭精良如彤弓，然終不能命中。蹇之險在於山上積水，前路受阻。從漸至蹇（反身修德），漸進之功在此撞上不可逾越之障。蹇卦君子「反身修德」：不能前進時須回頭自省。猿之速與弓之精皆外在之技，遇蹇則無用武之地。漸之積累若只在外功，而無內德之修，則如調弓射猿——看似精準卻永遠差一步。
漸 → 解
第53卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
冠帶南遊，與福相期。邀於嘉國，拜為逢時。
Capped and sashed, traveling south; meeting fortune on the way. Welcomed in the auspicious land; appointed at the propitious time.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雷雨作為解。冠帶南遊，與福相期。邀於嘉國，拜為逢時。冠帶齊整之士南行，恰逢其時，得嘉國之聘用。從漸至解（赦過宥罪），漸進之蓄養終遇解除之機。解卦雷雨交作，積壓之勢一朝釋放。漸之耐心等待在此得到回報：多年修養之士在風雷大作之際脫穎而出。冠帶南遊如漸之有備，逢時受拜如解之舒展。循序漸進者所待，正是這雷雨初霽之一刻。
漸 → 損
第53卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
年豐歲熟，政仁民樂，祿人獲福。
The year is abundant, the harvest ripe; governance is humane, the people rejoice. Those in service receive their blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山下有澤為損。年豐歲熟，政仁民樂，祿人獲福。豐年之喜非奢靡之樂，而是適度之足。從漸至損（懲忿窒欲），漸進之蓄積在此以節制為美。損卦山下澤，損下以益上，然損之得當則上下俱安。漸之功在累積，損之德在克制，二者相濟：不過度、不貪求，以仁政理民，以節儉養德。年豐政仁之景正是漸與損之平衡：夠而不溢，足而不奢。
漸 → 益
第53卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第三爻
築闕石巔，立基泉源。疾病不安，老孤无鄰。
Building a tower on a stone summit, laying foundations at the spring's source. Illness brings no peace; old and alone, without a neighbor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，風雷為益。築闕石巔，立基泉源。疾病不安，老孤無鄰。高處築樓、泉源立基，地勢宏偉而建者孤病。從漸至益（見善則遷、有過則改），風雷相益本應增長福祉。然詩中之「益」卻是空間之增而人情之損：築得愈高，離人愈遠。漸之累積若只增規模不增人和，則如石巔之闕——雄偉而孤寂。益卦之真義在改過遷善、增益他人，非孤立自高。漸進之功在此提醒：增長之方向若錯，所得者唯病與孤。
漸 → 夬
第53卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。
Chasing wind, pursuing the moon — horse exhausted, rider spent. The waystation has been passed; the road ahead is vast and featureless.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤上於天為夬。原詩曰「逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。」追狐至東山，大水阻路，深不可渡，利機已失。從漸至夬（施祿及下、居德則忌），夬卦澤水凌天，當斷則斷。然此詩中追逐者已陷入困境：前有深水，後無退路。夬之決斷須在朝堂之上，非荒野之中盲目追逐。漸之功若用於錯誤之目標，則如追風趕月——馬疲人倦，驛站已過，前路茫茫。漸進之力被消耗於無果之逐，突破反成困局。
漸 → 姤
第53卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第二爻、第四爻
麟子鳳雛，生長嘉國。和氣所居，康樂溫仁。邦多聖人。
Qilin child and phoenix chick, born and raised in the auspicious land. Where harmonious energy dwells: peace, joy, warmth, and benevolence. The realm abounds with sages.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，天下有風為姤。麟子鳳雛生長嘉國，和氣所居，康樂溫仁，邦多聖人。國土經世代培育，氣象祥和，瑞獸自生。從漸至姤（施命誥四方），天行風下，聖君布令四方。姤之「遇」在此非陰長之警，而是德行自然吸引賢者之遇合。漸進之文化培育使土壤適宜，麟鳳不召自來。漸之功在日積月累的涵養，姤之妙在不期而遇的相逢：聖人之邦非一朝所成，乃世代漸進之果。
漸 → 萃
第53卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
西行求玉，冀得瑜璞。反得凶惡，使我驚惑。
Journeying west in search of jade, hoping to find an uncut gem. Instead one meets with misfortune; it fills me with alarm and doubt.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤上於地為萃。西行求玉，冀得美璞，反遇凶惡，驚惑不已。西行求玉似卞和之典，然此處無璞可識，唯凶險迎面。從漸至萃（除戎器、戒不虞），萃之聚有時非善聚。萃卦「君子以除戎器，戒不虞」：聚合之際須防意外。漸進之準備若目標有誤，則所聚者非財而是禍。西行求玉之人以漸功自恃，卻忘了萃之聚亦可聚惡。不加辨別之聚合，終致驚惶失措。
漸 → 升
第53卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
心狂老悖，聽視聾盲。正命无常，下民多孽。
Heart gone wild, old and deranged; sight and hearing, deaf and blind. The proper mandate has no constancy; the common people are mired in transgression.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，地中生木為升。心狂老悖，聽視聾盲。正命無常，下民多孽。升卦「積小以高大」，本為穩步上升之象。然詩中所見卻是其反面：昏聵之主耳不聰目不明，失去引領之能。從漸至升，漸進之功理應化為向上之力，然若主事者自身已朽，則向上之機制反成向下之頹。漸之穩步在此被腐蝕：老悖之主不知己之衰，民孽橫生而無人治理。漸進之上升須以清明為前提，否則升之動力亦不過推朽木入雲端。
漸 → 困
第53卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
南國少子，才略美好。求我長女。賤薄不與。反得醜惡，後乃大悔。
Uncut jade is cast aside by the road; a dull stone is placed in the hall of honor. By the time one thinks to carve the jade — looking back, the jade has gone cold.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤無水為困。原詩曰「南國少子，才略美好；求我長女，賤薄不與；反得醜惡，後乃大悔。」才俊求婚而遭拒，反嫁劣者，追悔莫及。璞玉棄路旁，頑石登廳堂。從漸至困（致命遂志），困之象澤無水，賢者困於下而不得用。漸進之判斷若為短視所蔽，則棄真取偽，錯失良緣。困之最深之苦非外加之厄，乃自造之悔。漸之功在辨識，此處辨識之失導致困局，待到醒悟時玉已涼。
漸 → 井
第53卦 → 第48卦 The Well
變爻：第二爻、第上爻
逶迤高原，家伯妄施，亂其五官。
The winding high plateau; the house steward acts recklessly, throwing the five offices into disorder.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，木上有水為井。逶迤高原，家伯妄施，亂其五官。「家伯」出《詩經·小雅·節南山》，諷周幽王時尹氏（太師）專權亂政。家父（詩之作者）斥家伯妄加干涉，擾亂五官之職。從漸至井（勞民勸相），井之水本為眾人所用，然若管理者妄為，則公共資源遭汙。井卦木上有水，汲水以養民；然井吏腐敗則全邑受害。漸之積弊若由上而下蔓延，則如毒入井水，循序漸進反成循序漸壞。
漸 → 革
第53卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
謝恩拜德，東歸吾國，歡樂有福。
Giving thanks for grace and virtue, returning east to my own land; joy and blessings abound.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤中有火為革。謝恩拜德，東歸吾國，歡樂有福。客居異地，受恩已久，今謝恩而歸。從漸至革（治曆明時），革卦火在澤中，舊秩序為新所代。然此詩之革非動亂而是解脫：長期漸進之服務圓滿結束，以感恩之禮告別，東歸故土。革之真義在「已日乃孚」——變革之後方見信義。漸進之客居至此以歸鄉為革：告別舊局，迎接新生。循序漸進之最終革命，有時只是回家。
漸 → 鼎
第53卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
雞鳴同舉，思配无家。執佩持鳧，無所致之。
The rooster crows and all rise together, yet one seeks a mate without a household. Holding pendants, grasping the carved duck; with nowhere to present them.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，木上有火為鼎。雞鳴同舉，思配無家。執佩持鳧（婚禮之贄），無所致之。禮備而無受者：贄物在手，時辰已到，卻無對象可獻。從漸至鼎（正位凝命），鼎卦火烹風送之物，化粗為精。然此詩中精心備就之贄無處可呈。漸之培養若缺乏承接之器，則如空鼎待物——修養再好、禮數再周，無人接納則一切落空。鼎之凝命須有位可正，否則持鳧而無所致，漸功亦付東流。
漸 → 震
第53卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
凶重憂累，身受誅罪，神不能解。
Misfortune piled upon sorrow; the body suffers execution and punishment. Even the spirits cannot undo it.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，洊雷為震。凶重憂累，身受誅罪，神不能解。災禍層疊，刑罰加身，連神靈亦無力救贖。從漸至震（恐懼修省），震之雙雷震天動地，令人悚懼。然詩中之震已非警醒之機，而是最終之裁決：自省之時已逝，雷霆之怒已降。漸之累積若為過惡之積，則每一步漸進皆是走向深淵。洊雷不容辯駁，神亦不能救——此乃漸進之惡累積至極的終局。
漸 → 艮
第53卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第五爻
虎豹熊羆，遊戲山谷。仁賢君子，得其所欲。
Tigers, leopards, and bears roam at play in the mountain valley. The humane and worthy noble man obtains all that he desires.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，兼山為艮。虎豹熊羆遊戲山谷，仁賢君子得其所欲。猛獸於山谷中自在遊戲，不獵不逃，安居其所。從漸至艮（思不出其位），漸進之風在此完全靜止，雙山對峙，萬物各安其位。漸之步步前行至此發現：終點不在更遠處，而在恰好停下之處。虎豹之遊非奔逃而是閒適，因山谷即其天然之所。漸功圓滿之象非登頂而是歸位：仁者得其所欲，非因求取，乃因已在其所應在之地。
漸 → 漸
第53卦 → 第53卦 Development
無變爻——兩卦相同
別離分散，長子從軍，稚叔就賊，寡老獨居，莫為種瓜。
Parted and scattered in separation. The eldest son goes to war; the youngest follows the rebels. Widowed and old, dwelling alone; do not bother planting melons.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木，漸之自返。別離分散，長子從軍，稚叔就賊，寡老獨居，莫為種瓜。漸之歸漸，緩慢之離散成為永久之解體。家中成員各奔前程：長子戍邊，幼弟入匪，老寡獨坐，瓜田無人。漸之重疊不是漸進之加倍，而是離散之加深。鴻雁本漸進而行，此處卻四散各方。從漸至漸，過程自我強化：每一步漸行漸遠，終至家破人散，種瓜者無人為伴，收穫者亦無從等待。
漸 → 歸妹
第53卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
海隅遼右，福祿所至。柔嘉蒙祉，九夷何咎？
The sea's far corner, Liao to the right; where fortune and blessing arrive. Gentle and fine, receiving heaven's favor; what blame upon the nine Yi tribes?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤上有雷為歸妹。海隅遼右，福祿所至。柔嘉蒙祉，九夷何咎？恩澤遠及海角邊陲，九夷之民亦蒙福祿。從漸至歸妹（永終知敝），歸妹之象為嫁女結盟，以婚姻聯結遠方。漸之循序擴展在此化為文化之遠播：德行如風漸至邊疆，柔嘉之道化及蠻夷。歸妹之嫁非一時之舉，乃漸進外交之果。九夷無咎，因漸功已至——恩澤經年月擴散，終達天涯海角。
漸 → 豐
第53卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
華首之山，仙道所遊。利以居止，長无咎憂。
Huashou Mountain, where the immortal way wanders. A place of profit and rest; forever without blame or sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，雷電皆至為豐。華首之山，仙道所遊。利以居止，長無咎憂。華首山為仙人修道之所，超然世外而長久安居。從漸至豐（折獄致刑），豐卦雷電齊至，光明與力量並臻。然詩中之豐非轟烈之盛，而是恆久之安。仙山之豐在於漸修之功圓滿為永恆之居所：非一時之輝煌，而是可長住之福地。漸之步步登山在此達到豐之巔峰，而此巔峰非瞬間之頂而是可居之台，長無咎憂。
漸 → 旅
第53卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第四爻、第五爻
甲乙戊庚，隨時轉行。不失常節，萌芽律屈。咸達生出，各樂其類。
Jia, yi, wu, geng; revolving with the seasons. Never losing their proper measure, sprouts bend and stalks submit. All reach fruition and emerge; each delighting in its own kind.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山上有火為旅。甲乙戊庚隨時轉行，不失常節，萌芽律動各依其序。萬物生出，各樂其類。天干循行，四時有序，草木萌發皆合節律。從漸至旅（明慎用刑而不留獄），旅卦火在山上，照而不駐，過而不留。漸之循序在此化為旅之順時而行：不執著於一地，隨天道之輪轉而進退。萌芽有時，律屈有節，萬物各得其所——漸之功即順天之序，旅之智即知時而行。
漸 → 巽
第53卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第二爻
跛躓未起，失利後市，不得鹿子。
Stumbling and lame, unable to rise; losing profit at the late market, failing to catch the deer.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，隨風為巽。跛躓未起，失利後市，不得鹿子。絆倒未起，到市已遲，鹿已遠遁。漸之步伐在此被絆：一失足則處處遲。從漸至巽（申命行事），巽為重風，命令反覆申達。巽之力在滲透持續，然此詩顯其暗面：時機一失，再多堅持亦追不回。漸之耐心須配合精準之步伐，否則如跛行趕市——努力不輟卻永遠慢半拍。鹿不等人，市不候遲，漸功雖在而一躓則全盤皆失。
漸 → 兌
第53卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
怙恃自負，不去於下。血從地出，誅罰失理。
Relying on power, boasting of self; refusing to descend from the heights. Blood seeps from the ground; punishment and execution lose all rightness.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，麗澤為兌。怙恃自負，不去於下。血從地出，誅罰失理。驕者恃己，不肯俯就下民。血湧地面，刑罰失序。兌為朋友講習之樂，本應以開放之心相悅。然此詩中自負之主將兌之悅化為暴虐之罰。從漸至兌，漸進之修養理應培養謙和之樂，然驕慢扭曲一切。以漸功積累之權力若配以驕恣，則喜變為懼，樂化為血。兌之真義在悅而不驕、和而不暴，失此則漸功盡毀。
漸 → 渙
第53卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第二爻、第三爻
江河淮海，天之都市。商人受福，國家饒有。
Rivers, streams, Huai, and sea: heaven's own market city. Merchants receive their blessings; the nation is rich and full.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，風行水上為渙。江河淮海（濟），天之都市。商人受福，國家饒有。四瀆為天下商路，水運通達，財富流轉。從漸至渙（享於帝、立廟），渙之風行水上，散而不失，分而更廣。渙非散亂而是分配：先王立廟以凝聚人心，商路以流通財貨。漸之蓄積在此化為四方之潤澤：山上聚而水上散，聚為蓄力，散為施恩。漸功之最終意義不在守持，而在適時散佈，澤被天下。
漸 → 節
第53卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
節情省慾，賦歛有度。家給人足，利以富貴。
Restraining passions, reducing desires; taxation levied with measure. Each household provided, every person sufficient; profit leads to wealth and honor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤上有水為節。節情省慾，賦歛有度。家給人足，利以富貴。節制情慾、量入為出，民皆自足。從漸至節（制數度、議德行），水在澤上成自然之界限。漸之累積配以節之約束，方成長久之富。詩中「家給人足」非奢華之富而是適度之足，正合節卦之義：非求更多，而知其止。漸進之功若無節制之配合，則累積無度終致潰散。以漸養節，以節固漸，此為富貴之正道。
漸 → 中孚
第53卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
牝馬鳴哅，呼求其潦。雲雨大會，流成河海。
The mare neighs and cries aloud, calling for her waters. Clouds and rain converge in a great meeting; flowing, they become river and sea.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，澤上有風為中孚。牝馬鳴哅，呼求雨水。雲雨大會，流成河海。牝馬嘶鳴出於真渴，天以暴雨相應，匯為江河。從漸至中孚（議獄緩死），中孚之象風行澤上，以虛中之心產生共鳴。牝馬之聲遠傳，因其出於至誠。漸之修養在此深化為中孚之誠信：誠心所發如牝馬之鳴，不矯飾、不計算，純粹之需求引來天地之回應。漸進培養之真誠，終如呼雨之馬——聲出而雲集，誠至而福來。
漸 → 小過
第53卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
日月之塗，所行必到，无有患故。
The path of sun and moon; what they traverse, they surely reach. There is no cause for misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，山上有雷為小過。日月之途，所行必到，無有患故。日月循軌而行，必至其所，從無差池。從漸至小過（行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉），小過之義在小事上稍過而不在大事上冒進。日月之規律即小過之穩妥：不求驚天之舉，只循常軌。漸之步步為營在此化為日月之可靠——按部就班，必到終點。循序漸進者不必焦慮，如日月之行，有軌可循，有時必至。
漸 → 既濟
第53卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第上爻
乘風而舉，與飛鳥俱。一舉千里，見吾愛母。
Riding the wind and rising, soaring together with the birds. A single leap of a thousand li; there I see my beloved mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，水在火上為既濟。乘風而舉，與飛鳥俱。一舉千里，見吾愛母。漫長漸進之旅的最後一程化為展翅高飛——千里一瞬，終見慈母。從漸至既濟（思患而豫防之），既濟卦水火既濟，六爻各得其位，萬事已成。漸卦之鴻雁步步前行，至此乘風歸家。與母重逢是耐心之情感回報：千里之飛非突然之力，乃漸進之功累積至極的釋放。循序漸進之最終獎賞，是那一刻的相見與圓滿。
漸 → 未濟
第53卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
陰配陽爭，臥木反立。君子攸行，喪其官職。
Yin usurps yang in contention; the fallen timber stands upright again. The noble man sets forth on his way; losing his official post.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有木為漸，火在水上為未濟。陰配陽爭，臥木反立。君子攸行，喪其官職。陰陽相爭，倒木復起，顛倒反覆。君子出行反失官位。從漸至未濟（慎辨物居方），火水不交，功虧一簣。未濟之小狐幾渡而濡尾，差一步而全盤皆輸。漸之循序至此遭遇最後之關——看似即將完成，卻在臨門失足。臥木反立、官位反喪，皆未濟之翻覆之象。漸進之功在最後一步最為脆弱：愈近完成，愈須警惕。