第1卦卦變
第1卦乾The Creative變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
乾 → 乾
第1卦 → 第1卦 The Creative
無變爻——兩卦相同
道陟石阪，胡言連蹇。譯瘖且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功。
The road climbs a stone slope; words falter and stumble. The interpreter is mute and deaf; none can make the way clear. Petitions go unheard; endeavors bear no fruit.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天行健，乾之重卦，陽剛至極。然道陟石阪，步步蹇滯。譯者既瘖且聾，訊息無從傳遞，請謁不行，求事無功。純陽無陰以應，力量雖盛卻無承接之道。此非力弱，乃通路斷絕。乾遇乾，自強不息之勢反成空轉——天之健行若無所傳導，再強之動能亦歸於徒然。剛而無柔，動而無應，為此爻之戒。
乾 → 坤
第1卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
招殃來螫，害我邦國；病在手足，不得安息。
Inviting calamity, drawing stings; harming our domain. The affliction is in the limbs; one finds no rest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
乾變坤，天降而入地，至陽墮為至陰，為最極端之變化。殃如螫毒，侵入邦國；病在手足，行動之器受害，寢食難安。坤之厚德本為承載，此處卻化為無力抵禦之被動。國家招致禍患而不能擺脫，正如地勢坤順而無所拒。從自強不息至厚德載物，本應互補之兩極，此詩卻示其失衡之危：天之剛失其位，地之柔失其主，邦國遂陷於癱瘓。
乾 → 屯
第1卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
陽孤亢極，多所恨惑，車傾蓋亡，身常憂惶；乃得其願，雌雄相從。
Yang, solitary and at its extreme, meets much resentment and bewilderment. The cart overturns, the canopy lost; the body is ever anxious and afraid. Yet at last the wish is gained; female and male follow together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
陽孤亢極，多所悔恨迷惑，車傾蓋亡——位勢崩塌，緣於孤陽無所依託而力竭。然詩境驟轉：「乃得其願，雌雄相從」，陰陽終於和合。乾至屯，雲雷初動，萬物始生。屯之象為天地初交之艱難，而正需此番崩折：陽之過亢必先瓦解，新生方能萌發。車覆非終局之敗，乃使驕孤化為配偶之必經磨折。剛極生柔，孤極成偶，此即屯卦「經綸」之義。
乾 → 蒙
第1卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
鴶鵴鳲鳩，專一無尤。君子是則，長受嘉福。
The cuckoo and the turtledove, devoted and without fault. The noble man takes this as his model and long receives fine blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
鴶鵴鳲鳩，均為《詩經》中以專一恆守著稱之鳥。鳲鳩平均飼雛，不偏不倚，《詩·曹風·鳲鳩》以之喻仁德均施。詩言效法此鳥之專一，則無尤而長受嘉福。乾至蒙，山下出泉，啟蒙之象。天之剛健遇少年之蒙昧，需以恆心引導而非以蠻力灌注。鳲鳩之專一正合此義：不急不躁，均沛施教，養德以果行，方能使蒙者開悟而長享福澤。
乾 → 需
第1卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第四爻、第上爻
目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。
The eye twitches, the foot stirs; joy comes as wished. The whole household receives favor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
目瞤足動——漢代民間占驗之術，以身體不自主之反應為吉凶之兆。此處為喜兆，心願得償，舉家蒙寵。乾至需，雲上於天，待時而動之象。君子以飲食宴樂，安然等候。詩寫等待將盡、喜訊將至之一刻：身體已先於意識感知吉兆。需卦之旨在於信而能待，此詩正合：天之健行遇雲之蓄積，不躁不急，福澤自至，全家共享。
乾 → 訟
第1卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第三爻
罷馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，舌不能言。
A weary horse climbs the mountain; there is utterly no water or spring. Throat parched, lips dry; the tongue cannot speak.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
疲馬登山，絕無水泉。喉焦唇乾，舌不能言。乾至訟，天與水違行，訟之象也。天向上而水向下，二者背道而馳。此詩將宇宙性之對立化為切膚之苦：上山耗盡氣力，卻無水源可恃。訟卦戒「作事謀始」，然此行未備根本之資即已啟程。馬罷人啞，剛健之力若與所需之潤澤相悖，再強之動能終歸枯竭無聲。
乾 → 師
第1卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
倉盈庾憶，宜稼黍稷。國家富有，人民蕃息。
Granaries brim, storehouses overflow; fit for planting millet and grain. The state is wealthy and abundant; the people multiply and flourish.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
倉盈庾億，黍稷豐登。國家富有，人民蕃息。乾至師，地中有水，師之象也。君子以容民畜眾。天之剛健沉入地中化為潛藏之力，此處顯為農業之盛——倉廩充實而非兵戈四起。師卦之真義非戰爭本身，乃蓄養之道。天之創生力經由地之秩序化為五穀豐登，真正能長久維繫邦國者，非甲兵之利，乃倉廩之實。
乾 → 比
第1卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
中夜狗吠，盜在墻外。神明祐助，銷散皆去。
In the middle of the night the dog barks; thieves lurk beyond the wall. By the spirits’ aid and protection, all scatter and depart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
中夜犬吠，盜在牆外。然神明祐助，賊散皆去。乾至比，地上有水，比之象也。先王以建萬國、親諸侯。犬為忠誠之守衛，神明之護佑象徵群體之信任與團結。盜賊散去非因一家獨強，乃因鄰里相親、守望相助——此即「比」之本義。天之創造力化為地上之水，水隨地勢而聚合，眾人因信而凝聚，個體之脆弱遂轉化為集體之安全。
乾 → 小畜
第1卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第四爻
据斗運，樞順天無憂。與樂並居。
Grasping the Dipper and turning the pivot; following heaven without worry. Dwelling together with joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
據北斗之柄而運樞機，順天而行則無憂，與樂並居。北斗隨四時旋轉，斗柄所指以定節令，漢人視為天之時鐘。乾至小畜，風行天上，以柔蓄剛。詩寫天人相應之和——不與天爭而與天合，故得安樂。小畜之風不能阻止天之運行，卻能文飾調理之，猶如斗柄將無限之天道運動導入可識讀之節序。順天則畜德無憂，此即「君子以懿文德」之旨。
乾 → 履
第1卦 → 第10卦 Treading
變爻：第三爻
空拳握手，倒地更起。富饒豐衍，快樂無已。
Empty fists grip the hands; falling down, rising again. Rich and plentiful abundance; joy without end.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
空拳握手，倒地而復起。富饒豐衍，快樂無已。乾至履，上天下澤，各安其位。履者，踐行也，踩虎尾而不傷。詩寫此理：空手跌倒非敗局，乃考驗韌性之試煉。赤手經歷困頓而不折，方知行路本身即生富貴。喜樂無盡，蓋因所得非巧取豪奪，乃循正道踐行而來。君子以辯上下、定民志，知所當行，則倒地亦能更起，空拳終成滿手。
乾 → 泰
第1卦 → 第11卦 Peace
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通理大道。
No wind, no rain; the white sun shines bright. Fit to ride forth and gallop; the great road runs clear.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通理大道。乾至泰，天地交，泰之象也。天氣下降，地氣上升，二氣交融，通達無礙。泰為春之卦，萬門洞開之時。詩以極簡之語寫極暢之境：無風雨之阻，唯皎日之明，大道坦蕩。天之創造力下行與地之承載力上應，世界無所壅塞。車馬奔馳，蓋因路與天共為之開道——此即泰卦「后以財成天地之道」之顯象。
乾 → 否
第1卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。
Bearing the sun’s crystal radiance, riding a chariot drawn by six dragons. Fortune and destiny reach to heaven; enfeoffed as King of Yan.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
載日之晶光，駕六龍以行天——至尊之象。祿命徹天，封為燕王。乾至否，天地不交，否之象也。登極之榮與閉塞之卦看似矛盾，然否之本義正在於此：天在上而地在下，尊卑分明卻不相通。六龍直引乾卦爻辭「飛龍在天」，至高之位亦至孤之境。封王之榮隱含隔絕之患：位極則與下不交，光焰沖天卻無所降施。君子以儉德辟難，高處之危已伏於華冕之下。
乾 → 同人
第1卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第二爻
子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。
The chick cries out seeking food; the mother goes forth to find it. She returns to find an empty nest; sighing, she mourns at length.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
子號索哺，母行求食。母歸見空巢，悲歎長息。乾至同人，天與火，同人之象。天火本當照耀四方以聚眾，然此詩示離散之痛。母鳥之出行本為養育之愛，歸來卻見巢空。空巢乃情感紐帶被拉斷之象。同人卦戒「以類族辨物」，此處之失在於未辨養育之急與守護之需：愛若遠行，歸來時所牽掛者或已不在。天火相合而巢仍空，團聚之願與離散之實，形成此詩之張力。
乾 → 大有
第1卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第五爻
上帝之生，福祐日成。脩德行惠，樂安且寧。
Born of the Supreme Lord, blessings and protection ripen daily. Cultivating virtue, bestowing grace; peaceful, at ease, and tranquil.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上帝生之，福祐日成。脩德行惠，樂安且寧。乾至大有，火在天上，大有之象。君子以遏惡揚善，順天休命。詩如頌歌：天之眷顧日積月累，修德之人自然安樂。大有為最光明之卦象——火懸天上，照耀萬方。此處轉化順暢無礙：乾之創生力化為天火之輝煌，光明與豐盈自德行中流出。無衝突、無阻礙，唯天人相應之自然果報。
乾 → 謙
第1卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
山險難登，澗中多石，車馳轊擊，載重傷軸。儋負善躓，跌踒右足。
The mountain is steep, hard to climb; the ravine is full of stones. The cart races, hub strikes; bearing heavy loads, the axle breaks. Carrying burdens, one is apt to stumble; the right foot twists and falls.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山險難登，澗中多石。車疾行而轊擊，載重而傷軸。儋負者屢躓，跌踒右足。乾至謙，地中有山，謙之象也。君子以裒多益寡，稱物平施。然此詩寫謙德未成之前：以蠻力闖險途，不知因地制宜。山藏地中之象教人知降——高者抑之，低者補之。此番跌撞斷轍之途，正是以乾之剛強撞謙之山嶽而不肯俯身之代價。未學謙卑，力愈大而損愈重。
乾 → 豫
第1卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，民得安存。
Yu carved Dragon Gate and opened the water’s source. Flowing east to the vast sea, the people found safe dwelling.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
禹鑿龍門，通利水源，東注滄海，民得安存。乾至豫，雷出地奮，豫之象也。先王以作樂崇德。大禹鑿龍門之功為聖王主動創造之典範——非堵水而是疏導，非壓制而是釋放。天之創造力化為震天動地之行動，此即豫卦之精義：蓄積之力適時奮發，大地為之歡騰。先王之樂舞崇德，禹之治水安民，同為釋放積蓄之能量以造福萬民之舉。民得安存，大地振奮，此即豫之喜。
乾 → 隨
第1卦 → 第17卦 Following
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
乘龍上天，兩蛇為輔，湧躍雲中，遊觀滄海，安樂長處。
Riding the dragon skyward, two serpents as escort. Surging and leaping among the clouds, roaming and gazing over the vast sea; dwelling long in peace and joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
乘龍上天，兩蛇為輔，湧躍雲中，遊觀滄海，安樂長處。龍馭升天之象令人聯想黃帝乘龍之傳說，然此處別有深意。乾至隨，澤中有雷，隨之象也。君子以嚮晦入宴息。此非征服之旅，乃順應之行——龍不受騎者指揮，而載之以行。隨之道在於順時而動：乘勢而非造勢，放手而非掌控。雲海之遊、長久之安，皆因騎者放下主宰之心而隨龍所之。天之至剛化為隨順之柔，方得逍遙。
乾 → 蠱
第1卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
彭祖九子，據德不殆。南山松柏，長受嘉福。
Pengzu’s nine sons, grounded in virtue, face no peril. Pine and cypress of the southern mountains long receive fine blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
彭祖九子，據德不殆。南山松柏，長受嘉福。彭祖壽八百歲，此處非孤隱之仙，乃子孫繁衍之宗父，以德澤綿延後世。乾至蠱，山下有風，蠱之象也。君子以振民育德。蠱為腐敗待治之卦，然此詩反其意：彭祖之恆德使蠱不能侵。南山松柏四季常青，不因風蝕而朽。天之創造力若植根於持守之德，則蠱卦之敗壞亦化為常新。據德不殆，正合「振民育德」之旨，以長久之修持抵禦歲月之侵蝕。
乾 → 臨
第1卦 → 第19卦 Approach
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
南山昊天，刺政關身。疾悲無辜，背憎為仇。
The southern mountain, the vast sky; government censured, the body imperiled. Grief for the guiltless; those one trusted turn to enemies.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
南山昊天——呼應《詩經·小雅·節南山》之怨刺，譴責權臣施暴政而殃及無辜。「刺政關身」，苛政切膚之痛。無辜者悲，舊交反目為仇。乾至臨，澤上有地，臨之象也。君子以教思無窮，容保民無疆。臨為上位者俯察下情之卦，本應寬仁撫慰，然此詩呈其陰面：掌權者以嚴酷而非慈悲臨民，天之力量未經調和便壓於下方。臨而不仁則成苛政，南山巍巍而蒼天遠矣。
乾 → 觀
第1卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
江河淮海，天之奧府。眾利所聚，可以饒有。樂我君子，百福是受。
The Yangtze, the Yellow River, the Huai, the sea: heaven’s hidden treasury. Where all profits gather, one may have abundance. Rejoice, O noble man; receive a hundred blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
江河淮海，天之奧府。眾利所聚，可以饒有。樂我君子，百福是受。乾至觀，風行地上，觀之象也。先王以省方觀民設教。詩將觀察之行為轉化為豐饒之發現：大川巨海乃天之寶庫，眾利匯聚之所。觀卦之旨在於觀照廣遠而深入，此處所觀之景已是滿溢之富——只待識者察覺。百福之受猶如江河歸海，非強求而得，乃因觀照之明而自然匯聚。君子風行地上，所見皆為天所備之資財。
乾 → 噬嗑
第1卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
堅冰黃鳥，啼哀悲愁，不見甘粒，但觀藜蒿，數驚鷙鳥，為我心憂。
Hard ice, a yellow bird, crying in sorrow and grief. Seeing no sweet grain, only goosefoot and wormwood. Startled time and again by raptors; this makes my heart heavy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
堅冰覆地，黃鳥哀啼悲愁。不見甘粒，但觀藜蒿，鷙鳥屢驚，為我心憂。黃鳥呼應《詩經·小雅·黃鳥》流寓之嘆：客居異鄉而不見容。乾至噬嗑，雷電交加，先王以明罰勅法。詩從受罰者之視角書寫：觸犯法度之人只見堅冰與苦蒿，鷙鳥盤旋如刑罰之威嚇。噬嗑咬斷障礙以行正義，然對於被噬者而言，此乃恐懼與飢餓之體驗。天之剛健化為雷電之嚴，冰封大地，求食不得，此即法度之無情一面。
乾 → 賁
第1卦 → 第22卦 Grace
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
室如懸磬，既危且殆；早見之士，依山谷處。
The room is empty as a hanging chime, perilous and precarious. The farsighted man takes refuge in mountain valleys.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
室如懸磬——出《左傳·僖公二十六年》，形容室中空無一物，可懸磬於其中而無所礙。既危且殆，家業蕩然。然早見之士不留於空室，退居山谷。乾至賁，山下有火，賁之象也。君子以明庶政，無敢折獄。賁為文飾之卦，此詩揭其反面：外飾華麗而內已掏空，明智者棄虛文而就實地。山谷無錦繡之飾，卻有磐石流泉之實。真正之「賁」非表面之華，乃識時務之明——知所當退，方為有見識之士。
乾 → 剝
第1卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
大禹式路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆，見其所使，無所不在。
Great Yu inspected the roads; Chiyou cleared the way. Circling ten thousand li, neither perilous nor imperiled. Seeing those he commanded, he was present everywhere.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
大禹式路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆。見其所使，無所不在。傳說中蚩尤雖為戰敗之神，有時亦以開路武神之姿與大禹之文治並行。乾至剝，山附於地，剝之象也。上以厚下安宅。剝為剝落崩壞之卦，然此詩反其象：禹之德與蚩尤之武相配合，行遍天下而無險阻。當文治與武功協調並用，剝之瓦解反成通達之路。所使者無所不在，正因王者兼用剛柔、不偏廢一端。
乾 → 復
第1卦 → 第24卦 Return
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
三人為旅，俱歸北海，入門上堂，拜謁王母，勞賜我酒。
Three men travel together, all journeying to the northern sea. Entering the gate, ascending the hall, they pay respects to the Queen Mother. She rewards them with wine.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母，勞賜美酒。西王母居崑崙弱水之上，掌不死之桃。乾至復，雷在地中，復之象也。先王以至日閉關。三人北行朝聖，終獲至尊母神接見賜飲，正合復卦之意：陽氣自地底回歸，如旅人歷盡長途終抵聖殿。冬至一陽來復，黑暗之極處重見光明。三人之旅程象徵精力之復歸，王母之酒為生機之再灌注——行將枯竭者得到源頭之滋養。
乾 → 无妄
第1卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第二爻、第三爻
傳言相誤，非干徑路。鳴鼓逐狐，不知迹處。
Rumor misleads; it strays from the straight path. Beating drums to chase the fox, its tracks cannot be found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
傳言相誤，非由正途。鳴鼓逐狐，不知蹤跡。乾至無妄，天下雷行，物與無妄。無妄即無虛妄，然此詩恰寫虛妄之害：流言層層失真，捕狐之行建基於錯誤情報，鼓聲震天而方向全錯。先王以茂對時育萬物，需順天之真而非從人之妄。天雷忽至，唯誠心方能應之。以流言行事者為無妄之反面，縱鳴鼓出獵，所追不過幻影，終歸虛發。
乾 → 大畜
第1卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第四爻、第五爻
三羊爭雌，相逐奔馳，終日不食，精氣勞疲。
Three rams vie for the ewe, chasing one another in a gallop. All day without eating, their vitality is spent in exhaustion.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
三羊爭雌，相逐奔馳，終日不食，精氣勞疲。乾至大畜，天在山中，大畜之象也。君子以多識前言往行以畜其德。然三羊棄養育而逐爭鬥，將蓄積之力揮霍於無謂之角逐。大畜之道在於蓄而不發，此三羊反其旨：爭而忘食，逐而廢養。本應藏天於山之格局，化為精力耗散之場。競爭之心若壓過蓄養之功，再壯之體亦終歸力竭。此即剛健失畜之戒。
乾 → 頤
第1卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
純服黃裳，戴上與興。德義既生，天下歸仁。
Wearing pure garments and a yellow skirt, rising to serve and to flourish. With virtue and righteousness established, all under heaven returns to benevolence.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
純服黃裳，戴上與興。德義既生，天下歸仁。黃裳直引坤卦六五「黃裳，元吉」——黃為地之色、中央之位，象徵中庸謙德。乾至頤，山下有雷，頤之象也。君子以慎言語，節飲食。天之創造力披上地之謙卑為衣，方能養育天下。非以威勢懾人，乃以正服端行化民歸仁。德義之生如食物之養，出於慎節而非奢靡。黃裳之簡樸正合頤卦之旨：真正的滋養來自內在之修持，天下因此而歸。
乾 → 大過
第1卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第上爻
桀跖並處，人民愁苦。擁兵荷糧，戰於齊魯。
Jie and Zhi together dwell; the people grieve and suffer. Mustering troops, bearing provisions; war rages in Qi and Lu.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
桀跖並處，暴君與大盜同居一域，人民愁苦。擁兵荷糧，戰於齊魯。夏桀與盜跖合稱，為暴政與匪亂之雙重象徵：治國者如盜，天下無所寄託。乾至大過，澤滅木，棟橈之象。桀跖並處即「棟橈」之人事隱喻——治道之棟梁不堪暴政之重而撓曲，超過承受之極限。大過卦戒「獨立不懼」，然此處無人獨立，唯受壓之民眾夾於暴君與兵戈之間，進退無路。
乾 → 坎
第1卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
黃鳥采菉，既嫁不荅。念我父兄，思復邦國。
The yellow bird gathers green herbs; once married, she receives no answer. Thinking of her father and brothers, she longs to return to her homeland.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
黃鳥采菉——嫁而不答，思念父兄，欲歸邦國。此取《詩經·小雅·黃鳥》之意，客居異鄉而不見容之悲歎。乾至坎，水洊至，習坎之象。君子以常德行，習教事。新嫁之婦孤立無援，恰如坎之重險：四面危水，與親族隔絕，夫家毫無回應。天之剛健墜入至深之水，思鄉之念為重重險境中唯一的恆心所繫。坎卦以信為亨通之道，然此詩中之信只是對故國父兄的一縷思念，飄零水上而已。
乾 → 離
第1卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第二爻、第五爻
胎生孚乳，長息成就。充滿帝室，家國昌富。
Conceived in the womb, nursed and nurtured; growing to completion. Filling the imperial household; the family and state prosper and abound.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
胎生孚乳，長息成就。充滿帝室，家國昌富。乾至離，明兩作，離之象也。大人以繼明照於四方。詩寫創生之完整歷程：懷胎、孕育、哺乳、成長，直至充盈帝室，家國同昌。離之火為傳續之火——一焰點燃下一焰。天之創造力經由生育之鏈代代相傳，即成王朝本身：每一代為新焰，由前焰所點，光明無盡延續。此即「繼明」之義——不是一時之亮，而是生生不息之照耀。
乾 → 咸
第1卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
三人求橘，反得丹穴。女貴以富，黃金百鎰。
Three men seek oranges but find instead a cinnabar cavern. A woman becomes noble and rich; a hundred measures of gold.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
三人求橘，反得丹穴——求果實而遇丹砂之寶，遠超預期。女貴以富，黃金百鎰。乾至咸，山上有澤，咸之象也。君子以虛受人。咸為感應之卦，以虛心相感而不以力取。詩寫此理：求甲而得乙，所得遠勝所求，蓋因行者未執著於目標而保持開放。丹穴通仙道與變化之術，唯不存成見者方能遇之。咸之感通在於受而非取——山之靜候與澤之潤澤相遇，意外之富貴由此而生。
乾 → 恆
第1卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
東山西岳，會合俱食，百家送從，以成恩福。
East mountain, west peak; meeting together to feast. A hundred families attend and follow, and so grace and blessing are fulfilled.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
東山西岳，會合俱食。百家送從，以成恩福。乾至恆，雷風，恆之象也。君子以立不易方。東西之山相聚共宴，百家護送成禮。恆為持久不變之卦，此詩所寫正是持久之物：非山之石而是人之禮——迎送宴聚、恩施福報之日復一日的踐行。天之創造力化為雷風並行之恆常，東西交會非偶然而是年年歲歲之慣例。真正持久者非剛強之勢，乃世代相傳之禮俗與人情。
乾 → 遯
第1卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第二爻
弱雞無距，與鵲交鬭，翅折目盲，為鳩所傷。
A weak rooster without spurs tangles with a magpie in battle. Wings broken, eye blinded; wounded by the dove.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
弱雞無距，與鵲交鬭，翅折目盲，為鳩所傷。乾至遯，天下有山，遯之象也。君子以遠小人，不惡而嚴。此為錯配之爭的寓言：無距之弱雞挑戰異類之鳥，終至翅折目盲。教訓與遯卦之旨吻合：退非怯懦，乃審勢之明。君子遠離不可勝之敵，非出於恨而出於嚴。此雞不知退讓，盡失所有。天在山上知何時居於不可及之處，弱雞不知此理，強爭則自取其辱。
乾 → 大壯
第1卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第五爻、第上爻
隙大墻壞，蠹眾木折。狼虎為政，天降罪罰。高弒望夷，胡亥以斃。
When the crack is wide the wall crumbles; when the worm-bores are many the wood snaps. Wolves and tigers govern; heaven sends down punishment. Gao murdered at Wangyi; Huhai perished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隙大墻壞，蠹眾木折。狼虎為政，天降罪罰。高弒望夷，胡亥以斃。乾至大壯，雷在天上，大壯之象也。君子以非禮弗履。此詩示大壯之危：力量不受禮法約束則自我毀滅。趙高專權如狼虎，指鹿為馬以暴力篡權。牆之裂隙與木之蛀蟲為體制腐朽之精確隱喻：內部侵蝕直至結構不堪自重。望夷宮弒帝，胡亥身死——掌權者被自己釋放之力量所吞噬。大壯戒「非禮弗履」，強而無禮者終如蠹木傾倒。
乾 → 晉
第1卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
三癡俱走，迷路失道，惑不知歸，反入患口。
Three fools run together, lost and straying from the road. Confused, not knowing the way home, they blunder back into the mouth of danger.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
三癡俱走，迷路失道，惑不知歸，反入患口。乾至晉，明出地上，晉之象也。君子以自昭明德。然此詩寫無明之進：三人前行而方向全錯，愈走愈深入禍端。晉之本義如日出地上，光明自然上升。此三癡不攜明德之燭，盲目奔走。「進」若無照見之明，非前進而是誤入歧途。天之剛健若不配以智慧之光，行動力反成致禍之因。自昭明德為晉之根本，無明則晉反為險。
乾 → 明夷
第1卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
弓矢俱張，把彈折絃，丸發不至，道遇害患。
Bow and arrow both drawn, but the pellet snaps the string. The shot does not reach its mark; on the road one meets harm and danger.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
弓矢俱張，把彈折絃，丸發不至。道遇害患。乾至明夷，明入地中，明夷之象也。君子以蒞眾，用晦而明。詩寫明夷之危：武器備而不能用，弦斷丸失，行路者暴露於險境而毫無防護。斷弦為能力在壓力下崩裂之象。明夷之世，光明入地，連備好之力量亦會失靈。卦旨以晦養明，然此人攜顯眼之器而器不能用，招來危險卻無以自保。天之剛健若不知韜晦，反為害患之因。
乾 → 家人
第1卦 → 第37卦 The Family
變爻：第二爻、第四爻
三女求夫，伺候山隅，不見復關，長思歎憂。
Three women seek husbands, waiting and watching at the mountain’s bend. They do not see the returning carriage; they sigh in long sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
三女求夫，伺候山隅。不見復關，長思歎憂。「不見復關」直引《詩經·衛風·氓》：女子登垝垣以望，「不見復關，泣涕漣漣」。乾至家人，風自火出，家人之象也。君子以言有物而行有恆。然此詩寫未成之家：女子等候，男子不至，家庭停留在盼望之中。家人卦之理想——言行有恆之家庭倫理——此處以反面呈現：有求偶之心而無成家之實，本應自爐火中吹出的風，卻穿過空蕩的門扉。渴望與落空之間的張力，為此詩之核心。
乾 → 睽
第1卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第三爻、第五爻
陽旱炎炎，傷害禾穀，穡人無食，耕夫嘆息。
Scorching drought burns fierce, harming the grain and crops. The farmer has no food; the plowman sighs in sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
陽旱炎炎，傷害禾穀。穡人無食，耕夫嘆息。乾至睽，上火下澤，睽之象也。君子以同而異。睽為乖離之卦，火升水降，互不相交。此詩將宇宙之不協化為農業之災：天之陽火本應養育萬物，此處卻灼傷禾穀。天地失和則五穀不收，農人飢困。耕夫之嘆為「睽」之人聲——勞作愈多，收穫愈少，力與果背道而馳。乾之剛健化為烈日之酷，澤之滋潤蒸發殆盡，對立之勢令一切努力化為徒勞。
乾 → 蹇
第1卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
騎㹠逐羊，不見所望，徑涉虎穴，亡羊失羔。
Riding a boar to chase sheep, not seeing what was hoped for. Cutting straight through the tiger’s den; the sheep are lost, the lambs gone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
騎豚逐羊，不見所望。徑涉虎穴，亡羊失羔。乾至蹇，山上有水，蹇之象也。君子以反身修德。此為層層失策之寓言：騎錯坐騎、追錯目標，闖入最危險之地，連原有之物亦盡失。蹇卦之旨在路阻時反求諸己、修養內德。然此騎者一路衝撞不知停止，每一步決策皆使處境更糟，直至虎穴吞沒一切。乾之剛健若不配以蹇之自省，行動力反成自陷之因。
乾 → 解
第1卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
暗昧冥語，相傳詿誤。鬼魅所舍，誰知臥處。
Dark, obscure murmurings; rumors passed along in error. A dwelling of ghosts and spirits; who knows where to rest?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
暗昧冥語，相傳詿誤。鬼魅所舍，誰知臥處。乾至解，雷雨作，解之象也。君子以赦過宥罪。此詩寫解之前的混沌：雷雨未至前，一切晦暗不明、流言紛擾、鬼魅出沒。黑暗中口耳相傳的錯訊為積壓之重，待解卦之雷雨一至方能滌蕩。鬼魅占據失去清明之空間。解脫不在於理解黑暗，而在於轟然爆發之釋放將其驅散——然而必先忍受不知身處何方的迷亂，方能等到雷雨滌蕩之時。
乾 → 損
第1卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
姬姜祥淑，二人偶食，論仁議福，以安王室。
Ladies Ji and Jiang, auspicious and virtuous; two companions dine together. Discussing benevolence, deliberating on blessings, to bring peace to the royal house.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
姬姜祥淑——姬為周室之姓，姜為齊之姓，兩大宗族和穆相會。二人偶食，論仁議福，以安王室。乾至損，山下有澤，損之象也。君子以懲忿窒欲。此詩寫損之最佳形態：兩大氏族自願收斂私慾以成就共同之福。共食非放縱，乃有節之用——足以養生而不致驕奢。姬姜之盟象徵周之政治秩序的理想狀態：互相損益、各捐私利以固大局。損下益上，此處化為宗族間的讓步與共謀王室之安。
乾 → 益
第1卦 → 第42卦 Increase
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
公孫駕驪，載聘東齊。延陵說產，遺季紵衣。
Lord Gongsun drives black horses, bearing betrothal gifts east to Qi. Yanling speaks of his estate and leaves Jizi a ramie robe.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
公孫駕驪，載聘東齊。延陵季札說子產之德，遺季以紵衣。據《左傳·襄公二十九年》，吳之季札聘列國以觀政聽樂，至鄭與子產一見如故，互贈信物。乾至益，風雷，益之象也。君子以見善則遷，有過則改。詩寫益卦之精神：外交之交往使雙方增益。聘禮與紵衣非交易，乃感情之投資，每一次慷慨之舉都增強對方之潛能。天之創造力化為風雷並行之互益，賢者相遇互勉互進，此即益卦「見善則遷」之實踐。
乾 → 夬
第1卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第上爻
孤竹之墟，失婦亡夫。傷於蒺藜，不見少妻。東郭棠姜，武氏以亡。
The ruins of Guzhu; husband lost, wife gone. Wounded by caltrops; the young wife unseen. Dongguo Tang Jiang; the Wu clan thereby perished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
孤竹之墟——伯夷叔齊之國——失婦亡夫，蒺藜傷身，少妻不見。繼引東郭棠姜之典：據《左傳·襄公二十五年》，齊大夫崔杼娶棠公之妻東郭姜（棠姜），卜得凶兆而不顧。齊莊公與棠姜通姦，崔杼弒莊公，然崔氏旋即被慶封滅族。乾至夬，澤上於天，夬之象也。君子以施祿及下，居德則忌。夬為決裂之卦，積壓之勢一朝爆發。詩以孤竹之荒蕪與崔武之覆滅並列，警示：欲望不受節制終致決裂——夬之決即從此而來。
乾 → 姤
第1卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻
仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。
Benevolent government, not cruel; the phoenix comes to dwell. The four seasons follow their order; the people are at peace in their places.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。鳳凰唯聖世而現，其至為天命之極致肯定。乾至姤，天下有風，姤之象也。后以施命誥四方。姤為不期而遇之卦——剛與柔之邂逅。鳳凰正是此理：不可召喚，唯能造其所值之境而待之。仁政無暴、節令有序，神鳥自至——此即天與風之交會化為羽翼之形。天之創造力化為風行天下之德令，四方聞命而萬物各安其位，鳳凰之棲為最高之回應。
乾 → 萃
第1卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
任劣力薄，孱駑恐怯，如蝟見鵲，不敢拒格。
Appointed but feeble, strength thin; timid and afraid. Like a hedgehog facing a magpie, not daring to resist or stand.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
任劣力薄，孱駑恐怯。如蝟見鵲，不敢拒格。乾至萃，澤上於地，萃之象也。君子以除戎器，戒不虞。萃為聚合之卦，聚眾以備不虞。然此詩示聚合中之無力者：猬本以防禦見長，此處卻見鵲而怯，連自衛亦不能。當集體需要每人貢獻力量時，只帶來軟弱者反成負擔。天之創造力若不加修煉，至聚合之時已退化為畏縮不前——剛健之本應化為勇氣，此處卻化為恐懼。
乾 → 升
第1卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
衛侯東遊，惑於少姬。亡我考妣，久迷不來。
The Marquis of Wei travels east, bewitched by a young lady. Losing my father and mother, long astray, he does not return.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
衛侯東遊，惑於少姬。亡我考妣，久迷不來。此暗合《詩經·邶風·新台》對衛宣公之諷刺：築新台以截奪兒媳，成為最高層道德敗壞之代名詞。乾至升，地中生木，升之象也。君子以順德，積小以高大。然此詩示升之歪斜：本應循序上升之路被迷惑所扭曲。衛侯東行非漸進之德，乃沉溺之途——每一步離本分愈遠，陷迷惑愈深。升卦戒積小以成大，此處所積者非德而是過，向上之路淪為橫逸之迷。
乾 → 困
第1卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。
The murmurs that are spoken are nothing like my wall. Rejoicing, steadfast and strong; one may dwell long in peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅固，可以長安。人言紛紛，不如自家牆垣可靠。此暗合《詩經·小雅·節南山》之戒：不信讒言流語，唯信自身根基。乾至困，澤無水，困之象也。君子以致命遂志。困為外盈內虛之卦，然此詩反困為安：在流言不可恃之世間，築牢自家之垣而不隨外聲搖擺者，反得長安。困卦之處方在於「致命遂志」——不向外求援於虛妄之口舌，而向內固守堅實之基業。牆垣之喜勝於眾口之噂噂。
乾 → 井
第1卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
鸑鳴岐山，龜應幽淵。男女媾精，萬物化生。文王以成，為周開庭。
The luan sings on Mount Qi; the tortoise answers from the hidden deep. Male and female join essence; the ten thousand things come into being. King Wen accomplished this, founding the court of Zhou.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
鸑鳴岐山，龜應幽淵。男女媾精，萬物化生。文王以成，為周開庭。鸑鷟為鳳凰之屬，據《國語·周語》「周之興也，鸑鷟鳴於岐山」，為周興之瑞兆。龜自深淵回應，上下相感。乾至井，木上有水，井之象也。君子以勞民勸相。鸑鷟在上、神龜在下，天地交感而萬物化生，正合井卦之義：井不遷而養民無窮。文王之德如井——不移其位而為天下之源，取之不盡。從乾之創生至井之不竭，王道由此而立。
乾 → 革
第1卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第二爻、第上爻
玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，踰時不歸。
Sickly and staggering, weary; the traveler toils in exhaustion. The conscript is haggard and worn; he does not return for ages.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，踰時不歸。「玄黃」呼應坤卦上六「龍戰于野，其血玄黃」，示極端衝突。乾至革，澤中有火，革之象也。君子以治曆明時。然此詩寫革命之人間代價：承擔變革重負者以血肉之驅消耗殆盡。役夫憔悴踰時不歸——革雖必要，卻絕非無痛。從乾之健行至革之更新，變革需要身體力行者付出摧折之代價。「治曆明時」之大業背後，是無數不得歸家之征人。
乾 → 鼎
第1卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第五爻
弱足刖跟，不利出門。市賈不利，折亡為患。
Weak feet, heels maimed; not fit to go out the gate. Market trade brings no profit; loss and ruin become the affliction.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
弱足刖跟，不利出門。市賈不利，折亡為患。乾至鼎，木上有火，鼎之象也。君子以正位凝命。然此詩示鼎之不能立：支撐之足殘弱，鼎不能烹。此暗合鼎卦九四「鼎折足，覆公餗」之警——足弱則傾覆，所盛之物盡覆於地。出門不利、市賈折亡，皆因根基不穩而承載不住。鼎本以火煉木而成轉化之器，足殘則一切轉化無從實現。投入而無支撐之力，如注水於破鼎，終歸流失。
乾 → 震
第1卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
懸貆素餐，居非其安。失輿剝廬，休坐徒居。
The badger receives an unearned meal, dwelling in a place that is not safe. Losing the carriage, the hut stripped bare; sitting idle, dwelling without purpose.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
懸貆素餐，居非其安。失輿剝廬，休坐徒居。貆者閒居食祿而不事，坐享其成而處非所當。乾至震，洊雷，震之象也。君子以恐懼修省。此詩寫雷擊之前的安逸：不當其位者素餐度日，虛佔居所。震之雷為猛然之覺醒，剝去虛假之安穩。失車毀屋非偶然之災，乃天道之糾正——將錯置之物歸還原位。震來虩虩，笑言啞啞——素餐者突然發現其棲身之所已被雷聲震碎，此即恐懼修省之契機。
乾 → 艮
第1卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
民怯城惡，姦人所伏。寇賊大至，入我郛郭，妻子俘獲。
The people are timid, the walls decayed; a hiding place for villains. Bandits arrive in force, entering our outer walls; wives and children are taken captive.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
民怯城惡，姦人所伏。寇賊大至，入我郛郭，妻子俘獲。乾至艮，兼山，艮之象也。君子以思不出其位。雙山本應不可撼動，然此詩示無力之靜止：城牆朽壞、守者膽怯，靜止化為癱瘓。艮之止若無內在之剛強，便只是等待被攻破的停滯。山應為屏障，此處卻在強敵面前崩塌。「思不出其位」本為定力之表現，此處卻成怯懦之藉口。乾之剛健已盡失，唯餘空殼之城與畏縮之民，寇賊如入無人之境。
乾 → 漸
第1卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
陽低頭，陰仰首。水為災，傷我足。進不利，難生子。
Yang bows its head, yin raises its face. Water brings disaster, injuring my feet. Advancing is not favorable; it is hard to bear children.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
陽低頭，陰仰首——天地顛倒之象。水為災，傷我足。進不利，難生子。乾至漸，山上有木，漸之象也。君子以居賢德善俗。漸為循序漸進之卦，如鴻雁逐級而上。然陰陽錯位使漸進之基礎被破壞：陽本當上而下伏，陰本當下而上僭。水應滋養山木，此處卻為水災。連最根本之創生——生育——亦因序之顛倒而受阻。漸之道在於按部就班，此處本末倒置，一步都邁不出。
乾 → 歸妹
第1卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
背北相憎，心意不同，如火與金。
Turning their backs in mutual loathing, hearts and minds at odds; like fire and metal.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
背北相憎，心意不同，如火與金。乾至歸妹，澤上有雷，歸妹之象也。君子以永終知敝。歸妹為妹嫁之卦，多出於勢而非出於情。此詩直寫本質之不合：火與金相遇，金被火克，此為五行相剋之定律。背向而立，心志各異，短短數語道盡婚姻不諧之根源。永終知敝——要看到終局之敗壞，此詩以火金之喻預示結局：性質相剋者勉強結合，禮儀再隆重也無法鑄造持久之聯結。
乾 → 豐
第1卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
太微帝室，黃帝所宜。藩屏周衛，不可得入，常安無患。
Taiwei, the imperial chamber, where the Yellow Emperor rightfully dwells. Screens and guards surround and protect; none can intrude. Always safe, without peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
太微帝室，黃帝所宜。藩屏周衛，不可得入，常安無患。太微垣為漢代天文三垣之上垣，內有五帝座，黃帝含樞紐居中。以星辰為藩籬，天子之位固若金湯。乾至豐，雷電皆至，豐之象也。君子以折獄致刑。豐為盛極之卦，如日中天，王者至豐勿憂。天上帝室以群星環衛，恰如豐之盛大：至高之權力守護周密，危險無從趨近。從乾之天至豐之雷電並照，天道之威與王者之位合一，此即「常安無患」之源。
乾 → 旅
第1卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
繭栗犧牲，敬享鬼神。神嗜飲食，受福多孫。
Silken calves as offerings, reverently presented to the spirits. The spirits delight in the food and drink; blessings are received, and many descendants.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
繭栗犧牲，敬享鬼神。神嗜飲食，受福多孫。「繭栗」為角甫生如繭如栗之幼犢，古禮中最潔淨之祭品，未經世事沾染。乾至旅，山上有火，旅之象也。君子以明慎用刑而不留獄。旅為行旅無常之卦，然此詩示：即便客居他處，以至誠之禮敬神，仍得庇佑。最幼最潔之犧牲化為神靈所悅之饗，臨時之灶台因正禮而成聖地。無常之中亦可有永恆——端視祭祀是否虔敬。天之剛健化為禮敬之誠，神明回報以子孫繁盛。
乾 → 巽
第1卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第四爻
出門逢惡，與禍為怨。更相擊刺，傷我手端。
Going out the gate, meeting evil; making enemies with misfortune. Exchanging blows and stabs; my hand is wounded.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
出門逢惡，與禍為怨。更相擊刺，傷我手端。乾至巽，隨風，巽之象也。君子以申命行事。巽為最柔滲之力——以命令漸進貫徹。然此詩示天之直遇巽之曲時之衝突：以蠻力入需細膩之境，雙方互傷。手端受傷為近身混戰之象，笨拙而自損。巽卦戒以柔風貫徹命令，此人卻揮拳相向。乾之剛健不肯適應巽之方式，連踏出家門亦成戰場。直而不知曲，剛而不知柔，出門即逢惡。
乾 → 兌
第1卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第三爻、第上爻
鷁飛中退，舉事不進，眾人亂潰。
The yi-birds fly and retreat mid-course; undertakings do not advance. The multitude scatters in disarray.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
鷁飛中退，舉事不進，眾人亂潰。「鷁退」為《春秋》僖公十六年之著名異象：六鷁退飛過宋都，史官釋為退縮倒行之兆。乾至兌，麗澤，兌之象也。君子以朋友講習。然此詩示歡聚之瓦解：本應共學同樂之集體驟然崩潰。鷁鳥回飛，事業不前，眾人潰散。兌之樂需持續向前之動力維持，一旦主鳥退飛，集體之勢頃刻瓦解。從乾之進取至兌之歡悅，中間須有不退之志，否則喜樂轉瞬化為亂潰。
乾 → 渙
第1卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。
Lame and limping, following each other; as day fades, the ox is spent. Falling behind the company; losing profit, losing the mate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲後旅，失利亡雌。乾至渙，風行水上，渙之象也。先王以享於帝立廟。此詩以商旅崩散寫渙之離散：最弱者跟不上隊伍，漸次失落一切。跛者相扶卻步履維艱，牛至日暮已力竭。後隊愈落愈遠，利益與伴侶皆失。渙非總是猛烈之斷裂，有時只是疲憊累積後的緩慢分離——無力維持之聯結自然鬆脫。從乾之健行至渙之離散，行旅之衰象提醒：凝聚之力若不持續灌注，終將消散。
乾 → 節
第1卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
龍角博預，位至公卿。世祿久長，起動安寧。
Dragon Horn, esteemed and favored; position reaches Duke and Minister. Hereditary emolument, long-lasting; rising and acting in peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
龍角博預，位至公卿。世祿久長，起動安寧。龍角即角宿，漢代星占以角宿為東方蒼龍之首，主春生與新始，利者預示仕途通達。乾至節，澤上有水，節之象也。君子以制數度，議德行。節為節制之卦，以規矩成方圓，以制度保長久。詩示節之善面：有節有度之體制使祿位得以世代延續。澤無堤則水溢，有堤則潤澤綿長。從乾之創生至節之規範，不是限制而是保障——制數度、議德行，方得「世祿久長」之穩固。
乾 → 中孚
第1卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第三爻、第四爻
舜升大禹，石夷之野。徵詣王庭，并治水土。
Shun elevated Great Yu in the wilderness of Shiyi. Summoning him to the royal court, together they tamed the waters and the earth.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
舜升大禹，石夷之野。徵詣王庭，並治水土。舜以至信任命大禹，此即中孚之典範：信而託之以天下至艱之事。禹治水十三年，三過家門而不入，以行動回報君王之信任。乾至中孚，澤上有風，中孚之象也。君子以議獄緩死。風拂澤面，至誠感通——中孚之信可及豚魚。此詩寫信任之授受：君以信任人，臣以信報君。禹之受命即信之試煉，治水之成即信之兌現。從乾之創生至中孚之至信，天命化為風與澤之相感，無力之迫而有誠之通。
乾 → 小過
第1卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
從風放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中傷。
Setting fire with the wind; rushes and angelica all die. Three harms gather in the house; the young uncle is wounded.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
從風放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中傷。乾至小過，山上有雷，小過之象也。君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。火借風勢蔓延，荻草與靈芝同歸於盡——粗鄙與珍貴不分而亡。三害齊至，少子受傷。小過戒「飛鳥不宜上宜下」，小事過當則釀大禍。此處一把小火因放任而不可收拾，無差別地吞噬一切。最脆弱者（叔子）首當其害——小過不慎之代價由弱者承受。天之剛健若不節於小處，「過」即從此開始。
乾 → 既濟
第1卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
梗生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。飢餓枯槁，莫人莫憐。
Thorny shrubs grow on Jing Mountain; destined to labor under Shuban. Robes and garments stripped away; summer heat, winter cold. Starving and withered; none show pity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
梗生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。飢餓枯槁，莫人莫憐。荊山為卞和獻璧之處，與未被識別之至寶相關。輸班即魯班，至巧之匠。乾至既濟，水在火上，既濟之象也。君子以思患而豫防之。既濟為萬事齊備之卦，然此詩揭其危——完備之象下潛藏衰敗。荊山之寶、魯班之巧在側，當事者卻衣食不繼、無人憐憫。既濟之水火正位恰似繁華盛世，然盛極之際最易忽略近在咫尺之困厄。「思患豫防」之旨，正因完成之時危機已伏。
乾 → 未濟
第1卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
長面大鼻，來解己憂。遺吾福子，與我惠妻，惠吾嘉喜。
A long-faced, large-nosed one comes to dispel my worries. He leaves me a blessed son; gives me a gracious wife; grants me fine happiness.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
長面大鼻，來解己憂。遺吾福子，與我惠妻，惠吾嘉喜。長面大鼻之人形貌奇異，似天遣之貴人，其來唯帶福祉。乾至未濟，火在水上，未濟之象也。君子以慎辨物居方。未濟為渡河未竟之卦，一切尚在流動未定。然此詩恰於未竟之時施以安慰：渡河雖未完成，貴人已至。賜子授妻、解憂送喜，最深之人倫願望在終局之前已獲回應。此即未濟之微妙——未完成不等於無所得，旅途最後一段路上亦有祝福同行。