第11卦卦變
第11卦泰Peace變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
泰 → 乾
第11卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
伯夷叔齊，貞廉之師；以德防患，憂禍不存。
Frost cannot break the bamboo; the winter plum blooms alone. Guarding one's purity, no ill wind can intrude.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，安泰之象。原詩點名伯夷叔齊，孤竹國二子，義不食周粟，餓死首陽山。《史記·伯夷列傳》載其事。二人以貞廉為師，以德防患，故憂禍不存。節操既立於內，外邪無從侵入。從泰至乾，天行健之象：真正自強不息之力非外在秩序所賦，乃道德自修所生。伯夷叔齊之守死善道，正應乾卦剛健不已之德——清白自守，即為生生不息之根本。
泰 → 坤
第11卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
濟深難渡，濡我衣袴；五子善櫂，脫無他故。
The ford is deep, hard to cross; it soaks my robes and trousers. Five skilled oarsmen ply the sweeps; we escape without mishap.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，開渡深水之景。濟深難渡，水浸衣袴，險象環生。幸有五子善於操舵，齊力擺渡，終得脫難無恙。「五子」或暗合五行調和之數，或實指船手齊備。濕衣沾身非虛飾之辭，而是真切涉險之寫照。從泰至坤，地勢坤之象：厚德載物，柔順承受。渡險之道不在逆流強行，而在眾力合一、柔順應變，方能安然脫困。坤之地德即此：以無私承載化解重重危難。
泰 → 屯
第11卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
倚立相望，適得道通。驅駕奔馳，比目同床。
Leaning and gazing at each other; at last the way opens through. Galloping in haste; paired eyes share one bed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，道路亨通。二人倚立相望，忽得道通，驅駕奔馳而相會。「比目同床」引比目魚之典——傳說中獨眼之魚，須成對方能游行，喻相依相愛不可分離。從泰至屯（雲雷屯），通達轉為初生之艱：正因道路艱難，相逢才彌足珍貴。雲雷交作之際，萬物草創，所有相遇皆是從混沌中掙扎而出的結合。泰之亨通化為屯之始難，恰應此詩由渴望到重逢之情感歷程。
泰 → 蒙
第11卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
葛藟蒙棘，花不得實；讒佞為政，使恩壅塞。
Kudzu vines smother the thornbush; blossoms bear no fruit. Slanderers govern; benevolence is blocked and choked.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然太平之象為讒佞所蔽。葛藟蒙棘，藤蔓纏繞荊棘，花不能結果——喻讒臣佞人當政，恩澤壅塞不通。葛藟之象出《詩經》，本喻依附攀緣，此處轉為惡意纏縛：善政之源頭即被污染。從泰至蒙（山下出泉），泉水方出山下即遭蒙蔽。蒙卦之義在啟蒙去蔽，而此詩所示恰為蒙蔽未除之困境——讒佞為政，使君恩如泉水受阻，民無以受潤。
泰 → 需
第11卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第五爻
四足無角，君子所服；南征述職，與福相得。
Four-footed and hornless, the mount a gentleman rides. Journeying south on official duty, he meets with good fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，繁盛之象。「四足無角」以否定法描述馬——非牛非鹿，乃君子所乘之良騎。南征述職，巡行四方以察民情，與福相得。南行述職呼應聖王巡狩之典，出而視察，天下歸心。從泰至需（雲上於天），雲氣蒸騰而雨未降：行者從容前行，知時機自至。需之義在等待而不躁進，飲食宴樂以養正。此詩述職之旅正合需卦之意——盡其職分，福祉自然隨之而來。
泰 → 訟
第11卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
踝踵之傷，左指病癰；失旅後時，利走不來。
Injury to ankle and heel; the left finger swells with abscess. Missing the caravan, arriving too late; profit flees and will not come.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然和諧破裂為遍體傷損。踝踵受傷，左指生癰，行動不便。失旅後時——錯過行軍之時機，利益流失不可追回。身體之傷喻戰略之失：肢體殘損則無法行軍，時機一過則回天乏術。從泰至訟（天與水違行），天水相背，本應協同之力反向而行。泰之通泰一旦因時機錯失而瓦解，即化為訟之相爭——事事相悖，舉措皆逢阻礙。
泰 → 師
第11卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第三爻
春城夏國，生長之域；可以服食，保全家國。
Spring city, summer realm, a domain of growth and nurture. Fit to sustain and nourish; it preserves the household and the state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，春夏生長之域。春城夏國，萬物蓬勃，正是滋養之時。可以服食，保全家國——安居樂業之極致。春夏相合，農事方興，陽氣上升，雨露滋潤，無征伐之擾。從泰至師（地中有水），地下藏水，靜而有備。師卦之義在容民畜眾：真正的國防不在於耀武揚威，而在於百姓得養、民心歸附。泰之生養正是師之根基——民足則國固，國固則兵強。
泰 → 比
第11卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
望驥不來，駒蹇為憂；雨驚我心，風撼我肌。
Hoping for the steed, it does not come; the colt is lame, cause for worry. Rain startles my heart; wind shakes my flesh.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然期盼落空。望驥不來——翹首以待良駒，終不見蹤影。代之而來者乃蹇足之駒，非但無助，反添憂慮。雨驚心、風撼肌，天候亦與人為敵。良驥喻所期之援、所盼之人，駒蹇則為事與願違之象。從泰至比（地上有水），水附於地，眾人聚合。然比卦之親附須有明主為核心；若所望者令人失望，聚合之眾只得共擔風雨之苦。期盼與現實之落差，正是泰轉比之隱痛。
泰 → 小畜
第11卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第五爻、第上爻
久客無床，思歸我鄉；雷雨涌盈，道不得通。
Long a guest with no bed, longing to return home. Thunder and rain swell and surge; the road cannot be traveled.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然身在異鄉不得歸。久客無床——長年旅居，無安身之所。思歸我鄉，然雷雨涌盈，道路斷絕。此詩寫旅人之困境：思鄉之情最切時，恰逢歸路不通。風雨阻隔，進退兩難。從泰至小畜（風行天上），風欲畜天之大力而未能盡——雲氣積聚而雨未全降。小畜之象正合此境：歸心已動，路途可想，然時勢未開，尚需等待。蓄而未發，正是旅人徘徊之寫照。
泰 → 履
第11卦 → 第10卦 Treading
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
舫船備水，旁可燃火；積善有徵，終身無禍。
Boats lashed together guard against flood; fire can be lit alongside. Accumulated good deeds find their proof; to the end of life, no calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，居安思危之象。舫船備水——雙體船以防洪患，旁可燃火——備火以禦寒照明。此非臨時應變，乃未雨綢繆之備。積善有徵，故終身無禍——善行積累，災殃自遠。從泰至履（上天下澤），履虎尾而不傷。履之道在辯上下、行禮義：踏險而安者，非僥倖也，乃平日積善備患之功。泰之和平化為履之審慎，寓意深切：真正的安全不在於無險，而在於備險之道。
泰 → 泰
第11卦 → 第11卦 Peace
無變爻——兩卦相同
求玉陳國，留連東域；須我王孫，四月來復；主君有德，蒙恩受福。
Seeking jade in the state of Chen, lingering in the eastern lands. Awaiting our noble scion, who returns in the fourth month. The lord possesses virtue; we receive grace and blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
泰之本卦，天地交通不息。求玉於陳國，留連東域——陳國為舜後裔所封，以美玉聞名。「須我王孫，四月來復」——等待貴人歸來，四月正值陽氣充盛之時。主君有德，故蒙恩受福。泰至泰，自我循環：德行流轉不竭，如天地交通之道生生不已。出行求寶者因有德而得福，歸來施恩於眾。此詩為泰卦之最佳寫照——和平繁盛之機，周而復始，不假外求。
泰 → 否
第11卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
陟岵望母，役事未已；王政無盬，不得相保。
Climbing the hill, gazing toward mother; service and labor never cease. The king's affairs know no end; we cannot keep each other safe.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然兵役無盡而和平瓦解。「陟岵望母」直引《詩經·魏風·陟岵》：征夫登山遙望家鄉，思念母親。「役事未已，王政無盬」——徭役不休，王事無盡，家人不得相保。此詩之悲非一人之私，乃制度之痛：國家不斷徵發，骨肉離散。從泰至否（天地不交），泰之交通斷絕為否之隔絕。上下不交，陰陽離析——征夫望母而不可歸，正是天地不交之人間寫照。
泰 → 同人
第11卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
多載重負，捐棄于野；予母誰子，但自勞苦。
Carrying firewood over the ridge, back bent like a bow. The wood is gone, the path ends — no companion to rest with.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然豐盈化為不可承受之重負。原詩寫多載重負，不堪其荷，終棄於野。「予母誰子，但自勞苦」——我是母親何人之子，何以獨承此苦？孤身負重而無人分擔，此非勞動之苦，乃孤立之痛。從泰至同人（天與火），天火同照，本為眾人同心之象。然此詩恰以同人之缺席為主題：孤身負重者正需同人之助。獨力難支之物，眾人分擔即輕。泰之物阜須同人之義始能共享。
泰 → 大有
第11卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第四爻、第上爻
生直地乳，上皇大喜；賜我福祉，受命無極。
An earth-born treasure, a milky gem, rises from the ground; the sovereign is greatly pleased. He bestows blessing and favor upon us; the mandate received knows no limit.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，地生祥瑞。「生直地乳」——大地直湧甘泉，此即古代所謂「醴泉」，漢代符瑞志所載之吉兆。上皇大喜——天帝嘉許。賜我福祉，受命無極——天命永續，福祉無窮。地乳為地中精華自然湧出之象，天地交通至極則精氣外溢為瑞。從泰至大有（火在天上），火照天際，光明普照。泰之天地和合化為大有之盛：天命與德行相應，祥瑞自生，富有大業由此而立。
泰 → 謙
第11卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第二爻
翕翕䡘䡘，稍墮山顛；滅其令名，長沒不全。
Rattling and shaking, gradually tumbling from the mountaintop. The fine name is extinguished; it sinks away, never to be whole.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然聲勢驟變。翕翕䡘䡘——擬聲詞，描寫事物聚攏收縮之聲，隨即墮落山巔。令名滅絕，長沒不全——聲譽盡毀，永無復原之日。山巔為名望之極，墜落即為毀滅。從泰至謙（地中有山），高山隱於地下。謙之道在自降其高，主動以卑處世。然此詩所示非自謙，乃被迫墜落——非主動退讓而是失足傾覆。謙卦之智在此作為反面鑒戒：能自謙者得全，不能者則名裂身墮。
泰 → 豫
第11卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
東鄰嫁女，為王妃后；莊公築館，以尊王母；歸于京師，季姜悅喜。
The phoenix carriage enters the city; flutes and drums sound together. The people line the road, showering petals in welcome.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，太平之象化為禮樂之慶。原詩寫東鄰嫁女為王妃后，莊公築館以尊王母，季姜歸于京師而悅喜。此為婚禮儀典之盛：以正禮迎后，舉國歡慶。「莊公築館」可解作諸侯為天子婚事而設禮之舉。從泰至豫（雷出地奮），先王以作樂崇德，殷薦上帝。泰之內在和合凝結為豫之公開慶典——天地之德以禮樂形式昭告天下。鸞輿入城，簫鼓齊鳴，百姓歡迎，正是豫卦雷奮於地之人間呈現。
泰 → 隨
第11卦 → 第17卦 Following
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
伯虎仲熊，德義淵閎；使布五穀，陰陽順敘。
Bo Hu and Zhong Xiong, their virtue and righteousness vast and deep. They spread the five grains; yin and yang followed proper order.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，委政於賢。伯虎仲熊乃高辛氏（帝嚳）八元之二，《左傳·文公十八年》載八元「忠、肅、共、懿」。在其治理下，五穀布播，陰陽順敘——人事與天時相合。善治不在強為，在順天應時。從泰至隨（澤中有雷），君子嚮晦入宴息。泰之賢政化為隨之安適：當政者得人，百姓可以順時而動，日出而作、日入而息，無須焦慮。隨卦之義在因勢利導、順勢而為，正合此詩賢臣布穀、陰陽自調之治世景象。
泰 → 蠱
第11卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第上爻
敏捷敬疾，如猨升木；彤弓雖調，終不能獲。
Nimble and swift as a gibbon climbing a tree. Though the vermillion bow is tuned, in the end it cannot catch its quarry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然太平之中有不可得之物。目標敏捷如猨升木，迅疾過人。彤弓雖調——紅弓調試得當，箭術精準——然終不能獲。非弓不利，非箭不精，乃獵物更為靈捷。此詩不說教，只錄盡力而不得之無奈。從泰至蠱（山下有風），風動山下，擾動沉積之腐。蠱之義在振民育德，整治敗壞。泰化為蠱，寓意直追不得時，須改弦易轍——不追逐表象之靈動，而修復根本之朽壞。
泰 → 臨
第11卦 → 第19卦 Approach
變爻：第三爻
舉被覆目，不見日月；衣裘簟床，就長夜室。
Pulling the quilt over the eyes, seeing neither sun nor moon. Clad in furs upon the mat and bed, one enters the chamber of the long night.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然光明被遮蔽。舉被覆目，日月不見——以被覆面，永隔光明。衣裘簟床，就長夜室——長夜室即墓室之雅稱。此為喪葬之景：亡者著裘衣、臥竹簟，入永暗之室。詩不言悲，只述儀節，肅穆而精確。從泰至臨（澤上有地），高者臨下，向下俯察。臨之義在教思無窮、容保民無疆。此處化為對死亡之「臨」——生者送亡者入幽冥之域，由此開始另一種形式之關照。泰之交通化為陰陽永隔之際的最後一次臨近。
泰 → 觀
第11卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
忍醜少羞，無面有頭；虛日以弊，消寡耗減。
Enduring shame with little modesty; faceless yet with a head. Empty days spent in decline; diminished, dwindled, worn away.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然太平蛻變為苟且。忍醜少羞——容忍醜態而不以為恥。無面有頭——面目全失，徒具軀殼。虛日以弊，消寡耗減——日復一日虛度，資源漸枯。此非猝然之禍，乃緩慢之墮落：標準消磨殆盡，不堪成為常態。從泰至觀（風行地上），先王以省方觀民設教。觀之義在審視真相。泰化為觀，寓意沉痛：從高處俯瞰所見者，或非盛世之景，而是積弊叢生之實。安逸所回避之真相，觀察者不得不直面。
泰 → 噬嗑
第11卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
涸陰沍寒，常冰不溫；令人墮怠，雹大為災。
Congealed yin, bitter cold; eternal ice that never warms. It makes one sluggish and idle; great hail becomes a disaster.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然寒凝至極。涸陰沍寒——陰氣凝結，嚴寒徹骨。常冰不溫——冰封不化，毫無暖意。令人墮怠——萬物萎靡不振。雹大為災——冰雹降為天災。泰之交通本使陰陽和暢，此詩則為其反面：寒凝不散，氣機閉塞。從泰至噬嗑（雷電），先王以明罰勅法。噬嗑之義在以雷電之力咬斷阻礙、嚴明法度。泰化為噬嗑，寓意寒凝之極須以斷然之力破之——冰封愈厚，愈需迅雷烈火以打通壅塞。
泰 → 賁
第11卦 → 第22卦 Grace
變爻：第二爻、第上爻
夏麥麩䵃，霜擊其芒；疾君敗國，使民夭傷。
Summer wheat in husk and bran, frost strikes its awns. A sickly lord ruins the state, causing the people to suffer and die young.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然收成毀於非時之霜。夏麥麩䵃——麥已成形，麩皮結實——然霜擊其芒，未及成熟即遭霜害。疾君敗國——暴君禍國。使民夭傷——百姓夭折受害。霜打麥芒是精確之農事比喻：禾穀已盡人事之功，臨收而遭天橫之禍。暴政亦然，於成功在望之際摧毀一切。從泰至賁（山下有火），火照山表，文飾光華。然賁之文飾不能補根基之毀——外表再美，內裏已空。
泰 → 剝
第11卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
淵涸龍憂，箕子為奴；午叔隕命，殷破其家。
The pool dries up, the dragon grieves; Jizi is made a slave. Wu Shu loses his life; Yin shatters its own house.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然池涸龍困。箕子為奴——紂之叔父箕子佯狂為奴以避禍，殷末三仁之一。「午叔」多解為比干——紂之叔父，因直諫被剖心而死。殷破其家——商朝覆滅，宗室離散。此詩以殷末三仁之遭遇寫盡一朝傾覆之慘：淵涸則龍無所依，明主既亡則賢臣不保。從泰至剝（山附於地），山之崩解。泰之交通完全斷裂，化為剝之層層剝落——王朝如山之漸毀，終至蕩然無存。
泰 → 復
第11卦 → 第24卦 Return
變爻：第二爻、第三爻
跛踦相隨，日暮牛罷；陵遲後旅，失利亡雌。
The wheel hub snaps; the traveler is stranded at the waystation. The road home has darkened — no lamplight in sight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然路途崩壞。原詩寫跛踦相隨——瘸腿之人相扶而行。日暮牛罷——天色已晚，牛力已竭。陵遲後旅——落後於旅隊，漸行漸遠。失利亡雌——失去利益，伴侶離散。此為行旅之噩夢：肢體不支，天光將盡，同伴走散。從泰至復（雷在地中），冬至一陽來復。復之義在至暗之後陽氣初動。泰化為復，寓意即便崩潰至極，天道輪回不廢——旅途最暗之處，亦是轉機萌生之時。
泰 → 无妄
第11卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
桑之將落，隕其黃葉；失勢傾側，如無所立。
The mulberry is about to fall; its yellow leaves cascade. Losing one's footing, toppling sideways, as if there were nowhere to stand.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然綠蔭凋零。桑之將落，隕其黃葉——桑樹將落，黃葉紛飛，取《詩經》桑落之意。失勢傾側，如無所立——權勢盡失，搖搖欲墜，腳下已無立足之地。桑葉之黃為秋暮之象，盛極而衰。從泰至無妄（天下雷行），物與無妄——雷行天下，萬物各得其正。泰化為無妄，悖論在此：當一切依附與矯飾剝落殆盡，或許反而歸於本真之無妄——失去虛榮之後所剩者，方為真實自我。
泰 → 大畜
第11卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第上爻
生長以時，長育根本；陰陽和德，歲樂無憂。
Growing in season, nurturing root and stem. Yin and yang blend their virtue; the year is joyful and free of care.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，生養有序。生長以時——萬物各應其時而生。長育根本——根深本固，循序漸進。陰陽和德——天地之氣調和有序。歲樂無憂——豐年安樂，無憂無慮。此為農耕之理想：因時制宜，先固根本，四時循環而無缺。從泰至大畜（天在山中），君子多識前言往行以畜其德。泰之生養化為大畜之積蓄：豐盈不耗散而蓄藏，時令之富化為可持續之智慧，以備不時之需。
泰 → 頤
第11卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
童女無夫，未有匹配；陰陽不和，空坐獨宿。
A young maiden without a husband, not yet matched with a mate. Yin and yang do not harmonize; she sits alone through empty nights.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然人間未得其偶。童女無夫，未有匹配——少女待嫁而無良緣。陰陽不和，空坐獨宿——天地雖交而人事不遇，獨守空閨。宇宙之力本使陰陽相合，然在個人層面卻未能兌現。此非悲劇，乃未竟之潛能——一方已備而對方缺位。從泰至頤（山下有雷），君子以慎言語、節飲食。頤之道在自養。泰化為頤，寓意匹配未至之時，孤獨或可轉化為自我涵養——無所遇則養其身，以待時來。
泰 → 大過
第11卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
春令原宥，仁德不合；三聖攸同，周國茂興。
Spring's decree pardons and forgives; benevolent virtue is not yet joined. Three sages share one purpose; the Zhou domain flourishes greatly.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，春令施仁。春天為原宥之季——古代於春行赦，使刑罰與天時相應。然「仁德不合」——恩赦未能完全奏效，仁政有所未諧。繼以「三聖攸同」——多解為文王、武王、周公三聖同心——周國由是茂興。從泰至大過（澤滅木），棟樑受壓至極。泰化為大過，寓意即便聖人之德，亦在結構極限中運行。春令之仁須以體制承載，寬赦之效端賴棟梁之堅——德政施於過載之世，亦有不勝之虞。
泰 → 坎
第11卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
金精耀怒，帶劍過午；兩虎相距，雖驚无咎。
Metal's brilliance flares in wrath, sword belted past the noon hour. Two tigers face off; though alarming, no blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，金氣驟發。金精耀怒——金之精氣怒而發光。帶劍過午——佩劍過了午時，不合禮制（午後當收兵）。兩虎相距——二虎對峙，勢均力敵。雖驚無咎——雖然驚駭，終無災禍。金為西方肅殺之氣，劍過午則武事逾矩，虎虎相對則殺機四伏——然勢均則相消，驚而不傷。從泰至坎（水洊至），重險連環。泰化為坎，表面之驚駭掩蓋深層之涉險——然坎之道在以恆心行險，終能無咎。
泰 → 離
第11卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
危坐至暮，請求不得；膏澤不降，政戾民忒。
Drought scorches the earth; every seedling withers. The farmer looks upward — the fierce sun is like molten bronze.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然雨澤不降。原詩寫危坐至暮——端坐整日至天黑。請求不得——上書求恩而不蒙允。膏澤不降——甘霖不至，恩惠斷絕。政戾民忒——政令乖戾，百姓失序。此為水旱雙重之枯竭：非但天不降雨，為政者亦不施恩。如臣子求見不得，枯坐終日。從泰至離（明兩作），雙火重明。泰化為離：天地交通既斷，唯餘烈火照曜——光明過甚而無滋潤，明察反為焦灼。此即離之險——以照見而傷，以明察而枯。
泰 → 咸
第11卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
老楊日衰，條多枯枝；爵級不進，日下摧隤。
The old willow daily declines; many branches wither and die. Rank and station do not advance; day by day, it crumbles and falls.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然盛極而衰。老楊日衰——老楊樹逐日枯萎。條多枯枝——枝條多已乾枯。爵級不進——官職不升。日下摧隤——日漸衰頹，崩損不止。老樹喻仕途已過巔峰，再無新枝，唯餘凋零。從泰至咸（山上有澤），君子以虛受人。咸之義在感應：山上之澤空而能受，故能感通。泰化為咸，暗示老邁之空虛或可轉為虛懷之容受——若能接受枯落而非抗拒，空虛本身即成為感通之媒。
泰 → 恆
第11卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第四爻
蔡侯適楚，留連江濱；踰時歷月，思其君后。
The Marquis of Cai journeys to Chu, lingering by the river's edge. Months pass beyond the appointed time; he longs for his lord and consort.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然和平中有拘囚之苦。蔡侯適楚——蔡國之君往訪楚國。留連江濱——被留滯於江畔。踰時歷月——月復一月，逾期不歸。思其君后——思念國中之君主與夫人。據《左傳》定公三年載，約前509年蔡昭侯朝楚，以裘皮獻楚王。令尹子常欲得其另一件，蔡侯不與，子常讒之，遂被拘三年。從泰至恆（雷風恆），雷風相與，恆久不變。泰化為恆，恰應囚禁之本質：時間綿延而處境不移，忍耐成為唯一之常態。
泰 → 遯
第11卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
右撫劍頭，左受鉤帶；凶訟不止，相與爭戾。失利市肆。
Right hand grips the sword's pommel; left receives the belt hook. Fierce litigation will not cease; they contend in mutual strife. Profit is lost in the marketplace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然和平瓦解為武鬥。右撫劍頭，左受鉤帶——右手按劍，左手握鉤帶，隨時準備拔劍相向。凶訟不止——惡性訟爭持續不斷。相與爭戾——彼此攻訐。失利市肆——商業利益盡失。集市化為戰場：本應和平交易之處，成為威脅與訴訟之所。從泰至遯（天下有山），君子以遠小人，不惡而嚴。泰化為遯，開出退避之方：商場已成鬥場，智者不戰而退——離開，方為上策。
泰 → 大壯
第11卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第四爻
水流趨下，遠至東海；求我所有，買鮪與鯉。
Water flows downward, traveling far to the eastern sea. Seeking what we possess, we buy bream and carp.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，能量順勢而下。水流趨下，遠至東海——水性向下，自然匯入大海。求我所有，買鮪與鯉——於市場中購得所需之魚。此詩寫順勢之易：水不須力爭即達海，所求之物自在市中。一切順理成章，毫不費力。從泰至大壯（雷在天上），陽氣至盛，雷震天際。泰之柔順流動凝聚為大壯之剛健力量：始於水之趨下，終成雷之上行——順其自然之勢，終至威力磅礴。
泰 → 晉
第11卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
登几上輿，駕駟南遊；合縱散衡，燕秦以強。
Ascending the carriage platform, mounting the four-horse chariot, traveling south. Uniting the vertical alliance, dissolving the horizontal; Yan and Qin thereby grow strong.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，外交秩序成形。登几上輿，駕駟南遊——登車駕四馬南行，氣派非凡。合縱散衡——合縱聯弱以抗強秦，瓦解連橫之策。燕秦以強——由此燕與秦得以強盛。此引戰國縱橫家之策略，如蘇秦合縱六國、張儀連橫破之。從泰至晉（明出地上），光明出於地表。泰化為晉：外交結盟為晉升創造條件——先聯合，後進取。合縱之功在聚散之間，如明德之光由地下躍出地上，順勢而起。
泰 → 明夷
第11卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第二爻
求兔得獐，過其所望；歡以相迎，高位夷傷。
Setting snares for rabbits, one catches a river deer, exceeding all expectation. Greeted with delight and welcome; yet high position brings its own harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然意外之獲反為禍端。求兔得獐——求小得大，過其所望。歡以相迎——喜出望外，歡然迎之。然高位夷傷——居高位者反遭傷害。意外之財使人驟升險地，過分之獲招致嫉恨。獵人超額之得恰成他人覬覦之的。從泰至明夷（明入地中），光明沒入地下。泰化為明夷，完整軌跡如此：意外之獲引人注目，高位招禍，智者當韜光養晦而非張揚。歡迎之喜為時過早——明夷之道在用晦而明。
泰 → 家人
第11卦 → 第37卦 The Family
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
過時不歸，道遠且迷；旅人心悲，使我徘徊。
Past the hour and not returning; the road is far and lost in maze. The traveler's heart is sad; it makes me wander to and fro.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然離家太久不得歸。過時不歸——歸期已過而仍未返。道遠且迷——路途遙遠又迷失方向。旅人心悲，使我徘徊——異鄉之客滿心悲涼，進退不決。此非被迫之流亡，乃遠行過久之失歸——路不絕而向迷，人不困而心亂。從泰至家人（風自火出），言有物而行有恆。泰化為家人：遊子之藥在重建家庭秩序。家是歸處，火是指引——風自火出，溫暖之源即為方向之光。
泰 → 睽
第11卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
魂孤無室，衘指含食；盜張民饋，見敵失肉。
A homeless spirit without shelter, biting its finger, clutching at food. Bandits seize the people's provisions; facing the enemy, one loses the meat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然剝落至極。魂孤無室——孤魂無所棲身。衘指含食——含指充飢，如嬰兒或餓鬼之態。盜張民饋——盜賊張網截民之食。見敵失肉——遇敵則連最後之肉食亦失。層層剝奪：無居、無食、無安全，殘存亦為盜所掠。從泰至睽（上火下澤），火炎上而水潤下，二力相背。泰化為睽：上下離心，處於中間者一無所有——淪為相互劫掠之世中的孤魂餓鬼。
泰 → 蹇
第11卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
居如轉丸，危不得安；東西不寧，動生憂患。
Dwelling is like a rolling ball; danger allows no peace. East and west find no rest; every move breeds worry and trouble.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然安居化為滾丸之危。居如轉丸——居處如球之旋轉，無片刻安穩。危不得安——身處險境無法安定。東西不寧——四方皆不得寧。動生憂患——一動即生禍患。居於滾球之上：非一次巨變，而是持續無根之焦慮。從泰至蹇（山上有水），山路被水阻斷。泰化為蹇：滾動之不穩凝固為蹇之壅塞，前路不通。君子以反身修德——外在既不可行，唯有內修。地面既不肯靜止，唯一之穩定在於自身。
泰 → 解
第11卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
坤厚地德，庶物蕃息；平康正直，以綏大福。
Kun's thick earth virtue; all creatures multiply and thrive. Level, peaceful, upright, and straight; it brings great blessings to completion.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，泰之至德圓成。坤厚地德——坤之厚德載物。庶物蕃息——萬物繁衍生息。平康正直——平和安康、方正率直。以綏大福——由此招致大福。此詩直引坤卦《文言》「直方大」之德，為泰卦之理想狀態：地之厚德承天之健行，萬物由是昌盛。從泰至解（雷雨作），雷雨大作，赦過宥罪。泰化為解：蓄積之德自然消解壅滯——根基既厚，解脫不須外力。地德深厚則天恩自降，正大光明則百障自消。
泰 → 損
第11卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第三爻、第上爻
挒蔽牡荊，生賢山傍；仇敵背憎，孰肯相迎？
Thorny shrubs and wild brambles grow beside a remote hillside. Enemies harbor contempt and malice; who would willingly come to greet them?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然德遇敵阻。挒蔽牡荊——荊棘叢生，遮蔽牡荊。生賢山傍——賢才生於山邊，雖處困境仍成長。然仇敵背憎——仇敵懷恨在背。孰肯相迎？——有誰願意迎接？才華出於荊棘之地，卻遭社會拒斥。草木能破土而出，人卻找不到容身之所。從泰至損（山下有澤），君子以懲忿窒欲。泰化為損：世間不肯接納時，與其強求認可，不如自損期望，克制怒念——減損以養德，非委曲以求全。
泰 → 益
第11卦 → 第42卦 Increase
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
鳳凰衘書，賜我玄珪，封為晉侯。
A phoenix bears a decree in its beak, bestowing a dark jade scepter upon us, enfeoffing us as Marquis of Jin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，天降符命。鳳凰衘書——鳳凰口銜文書，瑞兆降臨。賜我玄珪——授以玄色圭璧，為天子冊封之禮器。封為晉侯——受封為晉國之君。鳳凰銜書乃天命示現之至高祥瑞，唯聖世方有鳳出。玄珪為受命之信物。據傳唐叔虞封晉與桐葉封弟之典有關。從泰至益（風雷益），見善則遷，有過則改。泰化為益：天命之祥化為實質之增益——政治上的晉升、領土之擴展。天地交通之德，凝結為鳳凰衘命之具體恩澤。
泰 → 夬
第11卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第四爻、第五爻
作凶不善，相牽入井；溺陷辜罪，禍至憂有。
Committing evil and doing wrong, they pull each other into the well. Drowning and mired in guilt; disaster arrives and worry follows.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然太平扭曲為共同毀滅。作凶不善——為惡不修善。相牽入井——互相拖拽墜入井中。溺陷辜罪——沉溺其中，罪責難逃。禍至憂有——災禍降臨，憂患叢生。此「井」非井卦之養民之井，乃死地——惡人互相拖累，同歸於盡。從泰至夬（澤上於天），君子以施祿及下，居德則忌。夬之義在決斷去邪：揭露惡行須有勇氣，然決斷本身亦有風險——須在王庭宣告真相，而不可反被拖入深井。
泰 → 姤
第11卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
悲鳴北行，失其長兄；伯仲不幸，骸骨散亡。
Wailing and flying northward, having lost an elder brother. The eldest and the second meet misfortune; their bones are scattered and gone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然手足離散。悲鳴北行——悲號痛哭，向北而行。失其長兄——痛失兄長。伯仲不幸——長兄次兄皆遭不幸。骸骨散亡——屍骨散落，無以安葬。北行為凶方，陰寒死亡之向；骸骨散亡則連死後之安息亦不可得，為極端之悲慘。從泰至姤（天下有風），后以施命誥四方。姤之義在相遇：天下有風，風行而物相遇。然此詩之「遇」非佳遇，乃與喪亡之遭逢——不期而至者非福而是禍。泰之通泰逆轉為姤之不祥邂逅。
泰 → 萃
第11卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
羔衣豹裘，高易我家；君子維好。
In lambskin robe and leopard fur, he ennobles our household. The gentleman maintains fine friendship.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，禮物華美。羔衣豹裘——羔皮之衣、豹皮之裘，大夫之服。呼應《詩經·鄭風·羔裘》，羔裘為君子正直之象。高易我家——提升門第。君子維好——君子以此維繫友好。詩短而吉：物質之盛應社交之和。從泰至萃（澤上於地），君子以除戎器、戒不虞。萃之義在聚合：散布之善意凝聚為賢者之會。泰化為萃，美衣非虛榮，乃當得之榮耀——聚合之際，衣冠楚楚正是身份與德行之表徵。
泰 → 升
第11卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻
日中為市，各抱所有；交易資貨，貪珠懷寶。心悅歡喜。
At midday the market opens; each brings what they possess. Exchanging goods and wares, coveting pearls, cherishing treasures. The heart is pleased and joyful.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，正午市集之象。日中為市——日正當中開市交易，取《繫辭傳》「日中為市，致天下之民，聚天下之貨」之義。各抱所有——各持己有之物。交易資貨——互通有無。貪珠懷寶——珍珠寶物人人渴求。心悅歡喜——交易公平，各得其所，滿心歡喜。從泰至升（地中生木），君子以順德，積小以高大。泰化為升：公平之商貿即穩步上升之動力——每一次誠信交易如根系向下延伸，每一次公平互換如木之向上生長。
泰 → 困
第11卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
振急絕理，常陽不雨；物病焦乾，華實無有。
Frantic and unraveled beyond reason; unbroken sun without rain. All things sicken, scorched and dry; flower and fruit are nowhere found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然水氣枯竭。振急絕理——條理崩斷。常陽不雨——陽氣過盛，久不降雨。物病焦乾——草木枯焦。華實無有——花果俱無。此非暫時之旱，乃陰陽永久失衡——陽亢無陰以濟，天地交通完全斷絕。從泰至困（澤無水），澤中無水。泰化為困：旱上加旱，竭而又竭——無水之澤覆於不能上升之水，雙重困厄。泰之交通既斷，生機盡失，化為困之絕境。
泰 → 井
第11卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻、第五爻
狐貉載剝，徙溫厚蓐；寒棘為疾，有所不足。
Fox and badger are stripped of their pelts, moved to warm thick bedding. Winter's thorns bring affliction; there is something lacking.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然暖意漸薄。狐貉載剝——狐狸貉子之皮被剝取。徙溫厚蓐——移置於厚暖之褥上以禦寒。寒棘為疾——寒冷刺骨致疾。有所不足——終究不夠，仍有短缺。獸皮剝落，以一種防護換取另一種，然替代之物力有不逮。從泰至井（木上有水），君子以勞民勸相。井之義在取之不竭：井水養人，不因汲而涸。泰化為井，寓意個人資源如獸皮終有限，而公共之源如井水可共享——一人之不足，眾人之力可補。
泰 → 革
第11卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
履踐危難，脫執去患；入福喜門，見誨大君。
Treading through peril and hardship, one escapes danger and sheds calamity. Entering the gate of blessing and joy, one is received by the great lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，歷險而新生。履踐危難——涉歷重重艱險。脫執去患——掙脫枷鎖，擺脫禍患。入福喜門——進入幸福吉慶之門。見誨大君——得見大君之教誨。此詩寫完整之逆轉弧線：涉險、解縛、入福、受教。從泰至革（澤中有火），君子以治曆明時。革之義在鼎革更新：舊之束縛非僅逃脫而是蛻變。火在澤中，水火交戰而成變革——經歷烈火者獲得新生，方能堂堂入於大君之庭。
泰 → 鼎
第11卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
四亂不安，東西為患；退止我足，毋出國城；乃得全完，賴其生福。
Chaos on four sides, no peace; east and west bring trouble. Withdraw and halt my steps; do not venture beyond the city walls. Thus one stays whole and intact, relying on one's living blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然四方俱亂。四亂不安——四面皆亂。東西為患——東西兩方皆為禍患。退止我足——收回腳步，停止前進。毋出國城——不要離開城邦。乃得全完——由此得以保全。賴其生福——保命即福。此為守禦之智：知何時不動。從泰至鼎（木上有火），君子以正位凝命。泰化為鼎：自我約束非消極退縮，乃守正不移以待時機——正位而凝命，方能在適當之時承擔天命之重任。
泰 → 震
第11卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
南國少子，才略美好；求我長女，賤薄不與；反得醜惡，後乃大悔。
A young man from the southern realm, talented and fine. He seeks our eldest daughter; deeming him lowly, we refuse. Instead we get an ugly match; later comes great regret.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然婚配失當。南國少子，才略美好——南方才俊，品貌出眾。求我長女——來求娶長女。賤薄不與——嫌其卑微而不許配。反得醜惡——結果反而嫁了不堪之人。後乃大悔——事後追悔莫及。此為價值判斷失誤之寓言：良緣因傲慢而拒，歹配因失策而成。從泰至震（洊雷），君子以恐懼修省。泰化為震：後悔本身即為雷震——驚覺災禍非命運所致，乃自身傲慢所生。震以恐懼修省，正是醒悟之道。
泰 → 艮
第11卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
妄怒失理，陽孤無輔；物病焦枯，年飢於黍。
Reckless anger defies all reason; yang stands isolated without aid. All things sicken, scorched and withered; the year's harvest starves for millet.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然暴怒焚理。妄怒失理——無故發怒，背棄道理。陽孤無輔——陽氣孤立，陰不相濟。物病焦枯——草木焦枯。年飢於黍——黍穀歉收，歲饑荒年。怒氣一旦與理性脫節，即成旱火，焚毀一切。孤陽無陰，不能養生，只能灼燒。從泰至艮（兼山），思不出其位。泰化為艮：怒已焚盡一切時，唯有止息方能遏制毀滅。山不爭辯，只是靜止——止怒之方在止步，非在抗衡。
泰 → 漸
第11卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
倬然遠咎，避患害早；田獲三狐，見民為寶。
Standing tall and far from blame, avoiding misfortune early. Hunting, one captures three foxes; seeing the people as treasure.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，以先見之明保太平。倬然遠咎——卓然自立，遠避禍殃。避患害早——防患於未然。田獲三狐——獵得三狐，除去潛藏之狡詐威脅。「田獲三狐」呼應《易經》解卦九二之辭。見民為寶——以民為國之至寶。此詩頌預防之智：在禍患萌生之前即行消除，故得安寧。從泰至漸（山上有木），君子以居賢德善俗。泰化為漸：危險既清，方有漸進之生長——如木之在山，從容上行，不急不躁。
泰 → 歸妹
第11卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第三爻、第四爻
逐鹿山巔，利去我西；維邪南北，無所不得。
Chasing the deer up the mountain ridge; profit departs to our west. Branching out to south and north; there is nothing we do not gain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，四方皆可。逐鹿山巔——追逐鹿群於山頂。利去我西——利益在西方。維邪南北——轉而向南向北。無所不得——無論何方皆有所獲。狩獵從定向變為全方位擴展，山巔之高使獵者四面可望。從泰至歸妹（澤上有雷），君子以永終知敝。泰化為歸妹：無盡之取終有其限。歸妹之位本為從屬——擴張之野心終遇禮制之約束。知敝方能善終，無限追逐者當知止之道。
泰 → 豐
第11卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第二爻、第四爻
龍蛇所聚，大水來處；滑滑泲泲，使我無賴。
Where dragons and serpents gather, great floods come. Churning and surging; they leave us nothing to rely upon.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然洪水蛇龍匯聚。龍蛇所聚——龍蛇群集之地。大水來處——大水奔湧而至。滑滑泲泲——水勢溜滑渾濁。使我無賴——令人束手無策。龍蛇非必為惡，然眾多元力匯合則不可控。泥濘滑動，無從立足。從泰至豐（雷電皆至），君子以折獄致刑。泰化為豐：混沌之洪流須以雷電之明斷應對——當元力匯集不可抗時，唯有照明之銳與雷霆之威方能重建秩序。
泰 → 旅
第11卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
從風吹火，牽騏驥尾；易為功力，因催受福。
Blowing fire with the wind; grasping the thoroughbred's tail. Easy to accomplish with effort; riding momentum, one receives blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，借勢而為。從風吹火——順風助火，不費吹灰之力。牽騏驥尾——拽住千里馬之尾，隨之奔馳。易為功力——輕而易舉即建功業。因催受福——順勢而行，福自來歸。力量非自生而是借用：風已在吹，馬已在跑，順勢者事半功倍。從泰至旅（山上有火），君子以明慎用刑而不留獄。泰化為旅：借勢可行遠路，然終須獨行——曾御風而馳者，終要在陌生之地步行前行。順勢之便與獨行之難，一體兩面。
泰 → 巽
第11卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
澤狗水鳧，難畜少雛；不為家饒，心其函逋。
Otter and wild duck, hard to raise any brood. They do not enrich the household; their hearts harbor only flight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然有不可馴之物。澤狗水鳧——沼澤之犬、水中之鳧鴨。難畜少雛——雛鳥難養。不為家饒——不能為家增添富足。心其函逋——心中懷著逃亡之念。以養水禽喻馴化野性之難：食而不產，居而思逃。從泰至巽（隨風），君子以申命行事。巽之義在柔順滲透：風不可見而無處不入。泰化為巽：強力不能馴者，柔風或可漸感——然風須有耐性，野物只屈服於幾乎察覺不到之柔。
泰 → 兌
第11卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
水壞我里，東流為海；龜鳧讙囂，不覩慈母。
Water breaches our village, flowing east to the sea. Turtles and ducks cry in clamor; they cannot see their dear mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然洪水滔天。水壞我里——洪水毀壞村莊。東流為海——大水東去入海。龜鳧讙囂——龜鱉鳧鴨在廢墟中喧嘩。不覩慈母——孩子找不到母親。洪水過後之景：人居變為水澤，水族佔據廢墟，母子離散——此為全詩情感之核心。從泰至兌（麗澤），君子以朋友講習。泰化為兌：兌之悅在共享之水，此詩之水卻摧毀一切。湖水有界則為樂，無界則為災——歡樂須以節制為前提，不受約束之澤即為洪荒。
泰 → 渙
第11卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
褰衣涉行，水深漬多；賴幸舟子，濟脫無他。
Lifting robes to wade across; the water is deep and soaking. Fortunate to have the boatman; we cross safely without mishap.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然涉水險幾溺。褰衣涉行——提衣涉水而行。水深漬多——水比預想更深，沾濕甚多。賴幸舟子——幸虧有船夫相助。濟脫無他——安然渡過，別無他事。此為險中僥倖之記：本欲徒涉，不料水深難行，幸遇舟人方得脫險。舟子非預謀之備，乃意外之恩。從泰至渙（風行水上），先王以享於帝、立廟。泰化為渙：個人之援救放大為群體之凝聚——救一人之舟子，即為聚攏離散之民的祭祀與典禮。
泰 → 節
第11卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第三爻、第五爻
龜厭河海，陸行不止；自令枯槁，失其都市；憂悔為咎，亦無及已。
The turtle wearies of river and sea, walking on land without cease. It brings upon itself withering and desiccation, losing its city and market. Regret and remorse become its blame; nothing can undo it now.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，然生靈棄其本元。龜厭河海——龜厭棄河海之居。陸行不止——在陸地上行走不歇。自令枯槁——使自身乾枯。失其都市——失去本來棲息之所。憂悔為咎——後悔已遲。亦無及已——再無挽回之機。龜為水中至靈之物，棄水登陸乃自取滅亡——離開適合之環境，終在異域枯死。從泰至節（澤上有水），君子以制數度，議德行。泰化為節：龜之死因不知節制。節非限制，乃存活之道——知己之所屬，方能長久。
泰 → 中孚
第11卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
同本異業，樂仁政德；東鄰慕義，來興我國。
Same root, different callings, delighting in benevolence and virtuous rule. The eastern neighbor admires righteousness and comes to prosper our state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，德感遠方。同本異業——同出一源而各行其業。樂仁政德——共樂仁政之美德。東鄰慕義——東方鄰國仰慕道義。來興我國——前來振興我國。此詩描繪德政之吸引力：國治則鄰國慕化而至，非以武力征服，乃以仁德感召。從泰至中孚（澤上有風），君子以議獄緩死。泰化為中孚：外在和諧深化為內在誠信——德行真實則遠人自來。中孚之風化澤上，信義之感通無遠弗屆。
泰 → 小過
第11卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
桃李花實，累累日息；長大成熟，甘美可食，為我利福。
Peach and plum bear flower and fruit, swelling day by day. Growing large and ripening; sweet and delicious, fit to eat. They become our blessing and gain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，果園豐收。桃李花實——桃樹李樹開花結果。累累日息——碩果累累，日漸茂盛。長大成熟——果實長成。甘美可食——甘甜美味，可以享用。為我利福——成為我之利益與福分。全詩純吉，無暗影、無曲折，只是生長週期之自然圓成。從泰至小過（山上有雷），君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。泰化為小過：豐盛之中略添謹慎——多一分恭敬，多一分節制——小小的「過」恰好保護了豐收之成果。
泰 → 既濟
第11卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第二爻、第五爻
重瞳四乳，聰明順理；無隱不形，微視千里；災害不作，君子集聚。
Double pupils, four breasts, perceptive and wise, following natural order. Nothing hidden fails to appear; subtle vision spans a thousand miles. Disaster and harm do not arise; the worthy gather together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，聖人之明洞察一切。重瞳四乳——重瞳為舜帝之異相（《史記》載舜目有重瞳），四乳為文王之異相。聰明順理——聰慧明達，順應天理。無隱不形——天下之事無所遁形。微視千里——細察千里之外。災害不作——災殃不起。君子集聚——賢人匯聚。以舜之重瞳與文王之四乳合言聖世之全知全明。從泰至既濟（水在火上），水火既濟，萬事各得其位。泰化為既濟：太平之極致即為完成——聖人聚、災害息、天下大治。
泰 → 未濟
第11卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
實沈參墟，以義討尤；次止結盟，以成霸功。
Shi Chen and the Shen constellation, by righteousness they punish the offender. Halting to form an alliance; thereby they achieve a hegemon's glory.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
天地交泰，星象授命與盟約並舉。「實沈參墟」引《左傳·昭公元年》之典：實沈為高辛氏之子，主參星，參星為晉之分野。以義討尤——以正義討伐有罪之人。次止結盟——駐軍訂立盟約。以成霸功——由此成就霸業。星宿對應、義戰討罪、盟誓結信——三者合一而霸業成。從泰至未濟（火在水上），君子以慎辨物居方。泰化為未濟：即便霸業已成，仍屬未竟之局。盟約既訂而天下未定，勝利在握而渡河未畢——審慎辨別，方能善終。