第15卦卦變
第15卦謙Modesty變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
謙 → 乾
第15卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
喋囁處曜，昧冥相待；多言少實，終無成事。
Chattering and flickering in the glare; dim darkness waits upon itself. Many words, little substance; in the end, nothing is accomplished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象也。喋囁不止，聒噪無實；昧冥相待，暗中摸索。多言少實，終無成事——空談誤事之典型。從謙至乾，地中之山本應化為自強不息之天行，然徒逞口舌者永不及此境。乾德在健，在自力不懈；虛辭浮語不能化為行動之力。謙卦裒多益寡之德若稀釋為空洞之饒舌，便無以驅動乾之剛健。此詩警示：言而無物，雖勤於口而怠於行，終歸虛耗。
謙 → 坤
第15卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第三爻
北辰紫宮，衣冠立中；含和建德，常受大福。鈆刀攻玉，堅不可得。
The North Star in the Purple Palace; robed and capped, standing at the center. Embracing harmony, building virtue; one ever receives great blessing. A lead knife attacking jade; the hard cannot be won.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。北辰紫宮，天極之樞，萬象繞之而行。衣冠端正，立於中央，含和建德，常受大福——此乃居中守正、以德配天之理想。然鈆刀攻玉，堅不可得——以鉛鑄刀欲治堅玉，器不稱材，必無所獲。從謙至坤，重地之象，厚德載物。然坤之道在順，不在強。居天極而守德者自受其福；以不稱之器強求其功者徒勞無功。坤德之成在柔順以應天，非以蠻力相搏。
謙 → 屯
第15卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
東璧餘光，數暗不明；主母嫉妬，亂我事業。
The eastern wall's fading light; the count grows dark and dim. The principal wife is jealous and envious; she disorders my affairs.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。東璧（二十八宿之一，主文庫學府）餘光暗淡，照而不明。主母嫉妬，亂我事業——內室之妒損壞外事之功。東璧本為藏書典籍之星，光衰則學業不彰、事功受阻。從謙至屯（雲雷交作），萬事草創之際偏遭內部傾軋。嫉妬之人正是使初始艱難更添波折之障礙。謙卦地中之山本可為穩固之基，然被妒意從內瓦解，資源反成亂源。此詩警示：內憂甚於外患，家宅不寧則事業難成。
謙 → 蒙
第15卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
下背其上，盜明相讓；嬰子兩頭，陳破其虛。
The lower betrays the upper; thieves in the bright yield to each other. An infant with two heads; Chen breaks through its defenses.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然下背其上，尊卑倒置。盜明相讓——竊取光明卻假以謙讓之名，陽奉陰違之極。嬰子兩頭，二首之嬰為分裂異兆，忠誠兩屬。陳破其虛——虛張之勢一攻即潰。從謙至蒙（山下出泉），泉在山下而不可見，正合表象與實質分離之意。此詩揭示：當卑者叛上而以禮相飾，看似堅固者實則中空。蒙卦之要在辨真偽，而此處偽者已先得手。謙德若被利用為掩護背叛之工具，則山中之實反成待破之虛。
謙 → 需
第15卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
鳳生會稽，稍巨能飛；翱翔往來，為眾鳥雄。
The phoenix is born in Kuaiji; gradually it grows and learns to fly. Soaring back and forth; it becomes chief among all birds.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之靜蘊。鳳生會稽——會稽乃大禹會諸侯之聖山，亦為勾踐忍辱復興之地。鳳凰生於此，稍長即能飛翔，翱翔往來，終為眾鳥之雄。會稽之地理承載隱忍復起之傳統，鳳凰自此而出，自然帶有厚積薄發之意。從謙至需（雲上於天），雲聚天上，雨將至而未至，貴在信時而待。鳳不急於振翅，待羽翼豐滿方飛。謙卦地中之山暗中滋養鳳雛，時機未到則蓄，時至則一飛沖天。
謙 → 訟
第15卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
鑿井求玉，非卞氏寶；名困身辱，勞無所得。
Grinding iron into a needle, days are short and progress slight. Before even a small tool is made, the hair turns white — and still one toils.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然此處努力遇堅石而無功。原詩曰：「鑿井求玉，非卞氏寶」——鑿井覓玉卻非和氏之璧，所求非真寶。卞和獻璧兩遭刖足方獲識，然此處掘者根本未得其寶，方向已偏。名困身辱，勞而無獲。從謙至訟（天與水違行），天水背馳，志向與行動南轅北轍。器不稱事、井鑿錯地，愈堅持愈深陷。訟卦之旨在「作事謀始」——謀定而後動，非盲目苦幹而自詡為德。謙德若無方向之引導，勤勞只是徒勞。
謙 → 師
第15卦 → 第7卦 The Army
變爻：第二爻、第三爻
邦桀載役，道至東萊；百僚具舉，君王嘉喜。
The eminent heroes are dispatched on service; the road leads east to Donglai. All the officials are assembled; the king is pleased and joyful.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。邦中豪傑載役以行，東至東萊——齊國東部海濱之遠地。百僚具舉，眾官盡職；君王嘉喜，上下同慶。此詩述一場成功之軍事動員，遠方亦歸附效力。從謙至師（地中有水），地下藏水，平時隱伏，動則為師。師卦之理正在此：民力藏於沃野之下，君令一出則整編成軍。謙之地中山化為隱伏之軍事潛能，遠征東萊而君王悅，卑下之基底證明其不可替代之價值。容民畜眾，此即師之道。
謙 → 比
第15卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第三爻、第五爻
安息康居，異國同廬。非吾邦域，使伯憂惑。
Parthia and Kangju, foreign nations sharing one lodge. Not our native domain; it makes the elder anxious and troubled.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。安息、康居——漢代絲路上之中亞國度：安息為帕提亞，康居在錫爾河畔。異國同廬，身處異域而共棲一室。非吾邦域，使伯憂惑——出使者或長兄心中不安。從謙至比（地上有水），水在地上，親比之象。然此詩揭示勉強共處之憂：異邦同居，無共同根基則親近反生惶惑。比卦需有中心之信方能凝聚；無信則近而不親。謙者在外，謙德雖美，卻不足以彌合異域之隔閡。此詩帶有漢代使臣遠行西域之時代氣息。
謙 → 小畜
第15卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
江河淮海，天之都市；商人受福，國家富有。
The Yangtze, the Yellow, the Huai, the sea: heaven's great marketplace. Merchants receive blessings; the state grows rich and full.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，靜蘊豐饒。江河淮海，天之都市——四大水系為天下通衢，商旅匯聚之處。商人受福，國家富有。江河淮海代表古代中國神聖地理之動脈，此處化為繁榮之管道而非阻隔。從謙至小畜（風行天上），巽風柔緩，以文德約束乾天之剛。詩意恰合：財富循河道自然流通，謙德與善治為其導引。小畜之風不阻河流而導之，正如謙和之君不強取豪奪而令財富以貿易與信任積聚。懿文德以蓄，此即謙入小畜之道。
謙 → 履
第15卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
同本異葉，樂仁上德；東鄰慕義，來興吾國。
Same root, different leaves; delighting in benevolence and highest virtue. The eastern neighbor admires righteousness and comes to prosper our realm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。同本異葉——同根之木各展枝葉，然皆樂仁尚德。東鄰慕義，來興吾國——鄰邦仰慕此義而前來共襄盛舉。同本異葉之象寓一統中有多元，道德根基相同而表現各異。從謙至履（上天下澤），天高澤低，辨上下而定民志。履卦教人於強力之間從容行走。此詩示真德之感召力：一國行義，鄰邦自來。謙德不止於自藏，更以道德之無聲力量吸引歸附。裒多益寡之謙化為上下有序之履，此其理也。
謙 → 泰
第15卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第二爻
白鶴衘珠，夜食為明；懷我德音，身受光榮。
A white crane carries a pearl; feeding in the night, it makes its own light. Cherishing our virtuous renown; one personally receives glory.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。白鶴銜珠，夜以為明——仙鶴口銜明珠，暗中自生光華。鶴鳴九皋，聲聞於野，此處更進一步：不待外光，自發其明。懷我德音，身受光榮——蘊藏德之聲響者，終獲輝耀。從謙至泰（天地交），天地相交，陰陽和合。白鶴夜珠之自照恰合此象：內德不待外緣而自發光明。謙不減其輝，反將之化為穩定之光芒，引天地交融。此即泰之太平：非強為之，乃德之自然感應。
謙 → 否
第15卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
踐履危難，脫厄去患；入福喜門，見吾邦君。
Treading through peril and hardship; one escapes and sheds calamity. Entering the gate of blessing and joy; one beholds our lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。踐履危難，身涉險境；脫厄去患，出危入安；入福喜門，見吾邦君——由危至安，由困至達。從謙至否（天地不交），天地閉塞，賢者隱退。然詩中反呈渡險入福之象，何也？否卦之訓在「儉德辟難」：以節德避禍。謙者涉險而不失其度，非僅倖存，更得覲見君上。此示通過否塞之道不在力爭，而在持守——正是謙之本分。危難為試煉，福門為歸宿，其間之橋樑即儉德謙行。
謙 → 同人
第15卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
宮商既和，聲音相隨；驪駒在門，主君以歡。
Gong and shang notes are in harmony; the tones follow each other. A fine colt stands at the gate; the master is well pleased.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙而和。宮商既和，五音相隨，樂聲諧美。驪駒在門——驪駒為古送別之歌，出《詩經》，馬至門前即將別離。主君以歡——即便離別亦喜。音律和諧象徵人際之合：不同音階各得其位，離合皆宜。從謙至同人（天與火），天火同明，以類相聚。同人之要在異中求同：不同音符、賓主之間因共同之美感與道德秩序而凝聚。謙提供基調——容納差異之胸懷——使真正的同人成為可能。
謙 → 大有
第15卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
天地配享，六位光明；陰陽順序，以成厥功。
Heaven and earth share the offering; the six positions blaze with light. Yin and yang in proper order; thereby the great work is accomplished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。天地配享，祭祀和諧；六位光明，六爻各居其正；陰陽順序，剛柔有節；以成厥功，功業圓成。六位指卦之六爻各得其所，陰陽配當。從謙至大有（火在天上），火在天上，光明大顯。此詩述宇宙之理想秩序：卑下之謙為基，光耀之有為果。陰陽各守本分，成就非僅秩序而是輝煌之盛。謙之地中山為穩固之基，使大有之天火得以燦然而不失控。裒多益寡之謙德化為遏惡揚善之大有，此其功也。
謙 → 謙
第15卦 → 第15卦 Modesty
無變爻——兩卦相同
王喬無病，苟頭不痛。亡破失履，乏我送從。
Master Wang Qiao has no ailment; Gou's head does not ache. One has lost and shattered one's shoes; I lack attendants and followers.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙復歸謙。王子喬無病無痛，頭不苟痛——仙人超越肉身之苦。然亡破失履，鞋履殘破散失；乏我送從，無人相伴送行。仙人無身體之患，亦無人世之暖。從謙至謙，卦不變化，原地迴響。雙重靜止揭示完美自足之福與代價：超越者無痛亦無伴。謙遇謙，不進不連，山埋地中，完整而孤獨。此詩寓意：極致之謙退或超脫雖免於患，亦絕於情。
謙 → 豫
第15卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第三爻、第四爻
江河淮海，天之奧府；眾利所聚，可以饒有。樂我君子。
The Yangtze, the Yellow, the Huai, the sea: heaven's hidden treasury. Where manifold profits gather; one may thereby grow rich. Delighting our noble lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。江河淮海，天之奧府——自然之寶庫，眾利所聚，可以饒有。樂我君子——豐饒之最終歸宿在於使君子歡悅。此詩與十五之九相近，然多「樂」字，由蓄積轉向歡慶。從謙至豫（雷出地奮），雷自地中奮起，先王作樂崇德之象。靜默之積蓄化為盛大之抒發：河流匯聚之富化為雷動之樂，謙者忍耐中所蓄者以歡喜布施。由默而鳴，由藏而發，此即謙入豫之道。
謙 → 隨
第15卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
雙鳥俱飛，欲歸稻池；經涉雚澤，為矢所射。傷我胸臆。
Two birds fly together, longing for the rice pond. Passing through the reed marsh; they are struck by arrows. My breast is wounded.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙而靜。雙鳥俱飛，欲歸稻池覓食。途經蘆葦叢生之雚澤，為矢所射，傷我胸臆——箭中胸膛。雙鳥覓食之純真意圖被暗伏之弓箭所毀，蘆澤深處藏殺機。從謙至隨（澤中有雷），雷藏澤下，嚮晦入宴息——當隨時而退。然雙鳥不知止，冒險前行。此詩警示：謙和之心不保安全之途。隨卦之智在知止知退；闖入險地者縱無惡意亦遭殃。謙若不配以審時之慎，徒有謙德而身陷羅網。
謙 → 蠱
第15卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第二爻、第上爻
留仲叔季，日暮寢寐；羸臥失限，虐我具囊。衘卻道傍。
Liu, Zhong, and Shuji; at dusk they lie down to sleep. Weary and bedridden past the appointed hour; they ransack my bags. Abandoned by the roadside.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然家室離散。留仲叔季——伯仲叔季四兄弟——日暮寢寐，倦臥失守。羸臥失限，病弱無力而失其疆界。虐我具囊，財物被掠。銜卻道傍，口銜殘物跌倒路邊。兄弟之家由疲憊而被劫、由被劫而流離。從謙至蠱（山下有風），風吹山下，攪動積年之腐敗。家庭內部紀律崩潰時，謙和之境淪為朽壞之局。蠱卦要求振民育德、革故鼎新，然此詩捕捉的是更新之前的最低點——秩序全面崩塌之瞬間。
謙 → 臨
第15卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
受終文祖，承衰復起；以義自閉，雖苦無咎。
Receiving the mandate at the ancestral temple; from decline one rises again. With righteousness one shuts oneself in; though bitter, no blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之象。受終文祖——於文德之祖廟中受禪讓之命，語出《尚書·舜典》「受終于文祖」。承衰復起，繼承衰敗之業而振興之。以義自閉——以道義為準則而自守退藏。雖苦無咎——雖歷艱辛而無過失。從謙至臨（澤上有地），君臨萬民，教思無窮。此詩申明：正統之權威以禮義與道德自律為更新之本，非以武力。苦而無咎，正因其苦出於義之自守。謙德化為臨民之道，衰而能復，此即受命者之本分。
謙 → 觀
第15卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
据斗運樞，順天無憂，與天並居。
Grasping the Dipper, turning the Pole; following heaven, free of worry. Dwelling alongside heaven itself.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，仰觀天極。據斗運樞——手握北斗，運轉天樞，掌宇宙之機軸。順天無憂，與天並居——順應天道則無憂患，與天同在。北斗之柄在漢代宇宙論中為天之時鐘，斗轉而四時定。從謙至觀（風行地上），先王省方觀民設教。此詩達觀卦之最高境界：與天機合一之治者不出於私意而出於天道之順應。謙之地中山化為天旋之穩軸，得此軸者與天同居，何憂之有？觀之道在此：非向外張望，乃從天樞之高處俯觀萬象。
謙 → 噬嗑
第15卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
周師伐紂，戰於牧野；甲子平旦，天下悅喜。
The Zhou army attacks the tyrant Zhou; they battle at the Wilds of Mu. On the jiazi morning at dawn; all under heaven is pleased and joyful.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之蓄德。周師伐紂，戰於牧野——武王伐紂之決戰。甲子平旦，《尚書·牧誓》所載之吉日良辰，破曉出擊。天下悅喜，萬民歸心。牧野之戰終結商朝，開創周室。從謙至噬嗑（雷電交作），先王以明罰勅法——火雷合力，咬斷阻隔，刑罰分明。暴君即為阻礙，武王之師咬而穿之。謙之蓄德歷數世——自文王囚於羑里至武王揮師——終於凝聚為一擊之義舉。裒多益寡之德化為雷厲風行之斷，此即謙入噬嗑之道。
謙 → 賁
第15卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第上爻
十雌百雛，常與母俱；抱雞搏虎，誰敢害諸？
Ten hens, a hundred chicks, always together with the mother. Carrying a chicken to fight a tiger; who would dare to harm them?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，庇護之象。十雌百雛，常與母俱——十母雞攜百雛，始終不離。抱雞搏虎，誰敢害諸——懷抱小雞而敢搏虎，何人敢犯？家禽之柔弱化為不可侵犯之剛強，母性之護衛令猛獸亦退。從謙至賁（山下有火），火在山下，照而不焰。賁為文飾，不以力勝而以美感化。母雞之護非蠻力乃是忠誠之華——連虎亦為之躊躇的壯美。謙之地中山庇蔭弱小，所發之光非野心而是護愛之紋理。
謙 → 剝
第15卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第三爻、第上爻
桀跖並處，人民愁苦；擁兵荷糧，戰於齊魯。
Beacon fires blaze from watchtower to watchtower; the mountain passes are cut off. Farmers abandon their fields — refugees scatter southward.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然此處山崩。原詩曰「桀跖並處，人民愁苦」——暴君桀與大盜跖同在，民不堪命。擁兵荷糧，戰於齊魯——兵火連天，禍及中原。非遠古傳說，乃眼前之創痛。從謙至剝（山附於地），山之基底逐層剝蝕，陽爻一一被除。桀跖共治之下，民眾被剝奪殆盡，正如卦象之剝落。謙之內山本應護民，反成壓迫之崩壞結構。此詩警示：領導層之道德敗壞使國家之力反噬其民。上以厚下安宅——剝卦之訓正是對此警告之回應。
謙 → 復
第15卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第三爻
南山昊天，刺政閔身；疾悲無辜，背憎為仇。
The straight tree is felled first, toppling outside the forest; the clear spring is drawn first until its bottom shows dry. The loyal minister dies remonstrating at court — white bones uncollected in the evening cold.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然此處山哭。原詩曰「南山昊天，刺政閔身」——引《詩經·小雅·節南山》之意象，以南山昊天喻指國政腐敗而哀傷自身。疾悲無辜，背憎為仇——痛惜無辜受害，原本親信者反目成仇。從謙至復（雷在地中），一陽初動於純陰之下——冬至之時，黑暗最深處微光再起。此詩捕捉復卦之前夕：正直者遭迫害、信任已崩塌，唯地下之良知種子猶存。復之機理正在此：全暗之中一線光動，承諾背叛不能永滅道德之本能。至日閉關，靜待復歸。
謙 → 无妄
第15卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
百川朝海，流行不止；道雖遼遠，無不到者。
A hundred streams flow to the sea; their journey never ceases. Though the way is long and distant; there is none that does not arrive.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，處下而容。百川朝海，流行不止——眾水歸海，川流不息。道雖遼遠，無不到者——路途再遠，終必抵達。水之歸海，自然之勢，不可阻擋。從謙至無妄（天下雷行），物與無妄——萬物皆參與自然之真誠。此詩體現無妄之宇宙法則：行合天道，再遠亦至。百川不謀不算，順引力之誠而行。謙居下而納百川，無妄保行旅之不偽。茂對時育萬物，正是百川朝海、自然成就之理。
謙 → 大畜
第15卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
目不可合，憂來搖足；悚惕為懼，去我邦域。
Eyes cannot close; worry comes and the feet fidget. Trembling with fear and dread; one departs from the homeland.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然目不可合，憂來搖足——失眠焦慮，雙腳不安地顫動。悚惕為懼，恐懼充塞於心。去我邦域——終於被逐出或逃離故土。此詩描繪憂慮由身體先於意志而爆發的過程：先是不寐，繼而搖足，終至出奔。從謙至大畜（天在山中），君子多識前言往行以畜其德。然此處山不是涵容之所而是壓迫之牢。天壓在山中產生的力量若無法承受，便化為恐慌。大畜需有容納巨力之器量；器量不足時，逃離是唯一的出口。蓄而不化，壓而欲裂。
謙 → 頤
第15卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
鳥升鵠舉，照臨東海；龍降庭堅，為陶叔後；封於英六，履祿綏厚。
Birds ascending, swans soaring; gazing out over the eastern sea. A dragon descends to Tingjian; becoming the heir of Lord Tao. Enfeoffed at Ying and Liu; his stipend and bounty are rich and generous.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，鳥升鵠舉——大鳥如鵠高飛，光照東海。龍降庭堅，為陶叔後——庭堅為皋陶之後，陶叔之裔。封於英六——英、六為今安徽六安一帶，皋陶後裔之封地。皋陶為舜禹時法官，其後世以功德襲封。此詩述功德之傳承：由皋陶之正義延及子孫之封祿。履祿綏厚，祿位安穩深厚。從謙至頤（山下有雷），慎言語節飲食——涵養之道。鳥之高飛與祖先封邑皆是世代蓄德之果。山中所蓄者終饋予後世，義之遺澤化為綿延之富。
謙 → 大過
第15卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
北方多棗，橘柚所聚；荷囊載黍，盈我筐筥。
Abundant dates in the north; citrus and pomelo gathered there. Carrying grain sacks filled with millet; they fill our baskets and hampers.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，北方多棗，南方橘柚——南北物產匯聚一處。荷囊載黍，盈我筐筥——肩扛袋裝，黍米滿載，筐筥盈溢。純粹之農事豐收景象：各地物產薈萃，充實倉廩。從謙至大過（澤滅木），超越常限之象。然此詩呈大過之善面：非棟橈之危而是豐收之溢。筐滿筥盈，收穫超乎預期。謙之低地納四方之產，當匯聚超越尋常，便成大過——非災厄之過而是豐年之福。大過亦有「獨立不懼」之訓，此處之過為甜蜜之重荷。
謙 → 坎
第15卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
懸狟素餐，食非其任；失望遠民，實勞我心。
The hanging bat feeds without working; eating what is not its due. Disappointing the distant folk; it truly wearies my heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然此處裒多未益寡。懸狟素餐——獾懸而白食，不勞而獲。此語呼應《詩經·魏風·伐檀》「素餐」之譏——尸位素餐之官。失望遠民，邊遠之民對朝廷失去信心。實勞我心——令人真正憂慮。從謙至坎（水洊至），重險相疊，坑中有坑。此詩診斷國之危殆：無能之官蠶食國帑，而遠方之民絕望無援。謙卦「裒多益寡」之德正是此處之缺失：多者養蠹，寡者飢困。坎之危險正是此倒置之後果。以常德行習教事——坎卦之訓對此為當頭棒喝。
謙 → 離
第15卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
羔羊皮革，君子朝服；輔政扶德，以合萬國。
Lambskin is the leather for court robes; the gentleman's morning dress. Assisting governance, supporting virtue; to unite all the realm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，君子朝服。羔羊皮革——《詩經·召南·羔羊》所詠之朝服，正直之官所著，象徵清廉端正。輔政扶德，以合萬國——佐理國政、匡扶道德，統合天下。羔羊裘既是朝堂禮服亦是德行之表徵：潔白溫暖，如以禮義衣被治道。從謙至離（明兩作），大人以繼明照於四方。謙德著以禮儀之服，光華外射，化為凝聚萬邦之治。離火須有所附麗，此處附於羔羊之德，穩定之焰化為統一天下之明。
謙 → 咸
第15卦 → 第31卦 Influence
變爻：第四爻、第五爻
齊魯爭言，戰於龍門；搆怨致禍，三歲不安。
Qi and Lu trade harsh words; they battle at Longmen. Nursing grudges, inviting disaster; three years know no peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然不得安。齊魯爭言，兩國構怨。戰於龍門——龍門本為魚躍化龍之地，此處卻成交戰之場。搆怨致禍，三歲不安——仇怨釀禍，三年不寧。龍門之象被倒轉：非蛻變之門而是爭鬥之隘。從謙至咸（山上有澤），虛受人之象。然此詩呈咸之陰面：相互感應若化為相互怨恨，每一挑釁皆共振放大，遷延不已。謙之克制若為雙方棄置，便淪為怨恨層層疊加之迴音壁。三歲不安，正是感而不化之痛。
謙 → 恆
第15卦 → 第32卦 Duration
變爻：第二爻、第四爻
久陰霖雨，塗行泥潦；商人休止，市無所有。
Long drizzle, endless rain; the roads are muddy and flooded. Merchants halt their trade; the market has nothing left.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，久陰霖雨——連綿陰雨不止。塗行泥潦——道路泥濘不堪。商人休止——商旅停滯。市無所有——市場空空如也。長期陰雨令世界停擺：商業中斷，道路阻塞，經濟凝固。從謙至恆（雷風相與），雷風恆久相持，立不易方。然此處恆之所持者為苦而非福：雨不止則市不開。恆之陰面由此顯現——當恆常之力為破壞性時，堅持即為困囚。謙之低地本應容納恩澤，此處只收得洪水與淤滯。
謙 → 遯
第15卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
桃雀竊脂，巢於小枝；搖動不安，為風所吹；寒心慄慄，常憂殆危。
A sparrow pilfers grease, nesting on a slender branch. Shaking and never at rest; blown about by the wind. The heart is cold and trembling; always fearing peril and danger.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，桃雀竊脂——偷食之雀築巢於細枝之上。搖動不安，為風所吹——巢在薄枝，風來即搖。寒心慄慄，常憂殆危——心寒膽顫，時刻恐懼。竊食之雀處於不穩之地，非法所得帶來無盡之惶恐。從謙至遯（天下有山），君子以遠小人。偷脂之雀正是遯卦所警惕之小人：貪婪渺小，棲於不可承載之處。謙之山不為貪者提供穩固之巢，天之退避如風搖落其依附。不惡而嚴，此即遯之道。
謙 → 大壯
第15卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
防患備災，凶惡不來；雖困無憂，未獲安休。
Guarding against calamity, preparing for disaster; fierce evils do not come. Though beset, one has no worry; yet one has not yet found peaceful rest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，預備之象。防患備災，凶惡不來——防範周密，禍患不至。雖困無憂——雖處困境亦無大患。未獲安休——然安逸之境尚未到來。此詩描述警戒防衛之狀態：最壞已避，但緊張不解。從謙至大壯（雷在天上），強力在天，非禮弗履。大壯之訓與此詩之防患精神共鳴：力量受禮制約束，災厄被遏而太平未至。謙之審慎準備化為大壯之紀律性克制——有效但不從容。防而不鬆，壯而不縱。
謙 → 晉
第15卦 → 第35卦 Progress
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
引順絕糧，與母異門；不見所懽，孰與共言？
Led along with rations cut; separated from mother by different gates. Not seeing those one loves; with whom can one share a word?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然糧絕路窮。引順絕糧——隨路而行卻已斷糧。與母異門——與母親分居不同門戶。不見所懽——見不到所愛之人。孰與共言——無人可以傾訴。窮困與孤寂之悲歌。從謙至晉（明出地上），光明自地面升起，君子以自昭明德。然此詩呈晉之黎明前黑暗：飢餓、失母、孤獨。晉卦要求自昭其德，而此詩捕捉的是光未破曉之瞬間。與母分離如根被斷——晉之進步正從此荒蕪起步。
謙 → 明夷
第15卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻
鰌鰕去海，藏於枯里；街巷褊隘，不得自在；南北極遠，渴餒成疾。
Loaches and shrimp leave the sea, hiding in a withered village. The lanes and alleys are narrow and cramped; one cannot move at ease. South and north are vastly far; thirst and hunger bring illness.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然此處水生之物離海。鰌鰕去海，藏於枯里——泥鰍和蝦離開大海，藏身枯涸之穴中。街巷褊隘，不得自在——狹巷逼仄，無處容身。南北極遠，渴餒成疾——南北相隔極遠，飢渴交迫而致病。水族離水喻才士失所——在乾涸巷弄中喘息，不得游於汪洋。從謙至明夷（明入地中），光明沒入地下，遭受掩蔽。此詩體現明夷之核心悲劇：英才被迫蟄伏地下，困於窄室，與本然之境隔絕。謙之地不是庇護而是窒息，暗中之光如枯渠中之泥鰍——活著，僅此而已。
謙 → 家人
第15卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
恭寬信敏，功加四海；辟去不祥，喜來從母。
Respectful, generous, trustworthy, and quick; merit extends across the four seas. Warding off the inauspicious; joy comes, following the mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，謙之德行。恭寬信敏——《論語·陽貨》中孔子所述仁之四目。功加四海，四方受惠。辟去不祥——驅散災禍。喜來從母——喜悅歸於母親。個人修德之效延及天下而回歸家庭。從謙至家人（風自火出），言有物而行有恆。家人卦述內修之德如何通過家庭向外輻射。此詩恰合：恭寬信敏之持守生發福澤達於四海，復歸為承歡膝下之樂。謙之蘊德化為家人之暖風，由內而外，自火出風。
謙 → 睽
第15卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
歲飢無年，虐政害民；乾谿驪山，秦楚結怨。
A year of famine, no harvest; cruel governance harms the people. Ganxi and Mount Li; Qin and Chu forge their grudge.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然歲飢無年，虐政害民——荒年之上復加暴政。乾谿、驪山——兩處致命之地。乾谿為楚靈王窮兵黷武、駐軍遠征之所，軍隊譁變，靈王流亡自縊。驪山為周幽王烽火戲諸侯之地，犬戎入侵，幽王被殺。秦楚結怨——兩國於此種禍患之間積累仇恨。從謙至睽（上火下澤），火向上澤向下，背道而馳。兩位君主之驕妄毀於自己所濫用之體制：靈王亡於乾谿，幽王死於驪山。睽卦同而異——兩場相隔數百年之災難共享同一結構：僭越必遇覆滅。
謙 → 蹇
第15卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第五爻
右目無瞳，偏視寡明；十步之外，不知何公？
The right eye has no pupil; one-sided vision, scant clarity. Beyond ten paces; one cannot tell who stands there.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然右目無瞳——偏視寡明，視野殘缺。十步之外，不知何公——近在咫尺亦不辨何人。此詩診斷判斷力之損傷：半盲之人在暗影中摸索，連身旁之人都無法辨認。從謙至蹇（山上有水），前路艱險，君子以反身修德。半盲之行者體現蹇卦之困境：障礙不在外而在認知。看不見便走不了。謙之「稱物平施」需要明目；目失則至近之友亦成陌路。蹇卦之反身修德正是對此的回應：不能行則先修其目。
謙 → 解
第15卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
蜩螗歡喜，草木嘉茂；百菓蕃熾，日益多有。
Cicadas chirp in delight; grass and trees flourish lush. Every fruit thrives and multiplies; growing more abundant by the day.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然此處萬物歡騰。蜩螗歡喜——蟬鳴歡暢。草木嘉茂——草木繁榮。百菓蕃熾——百果豐熟。日益多有——日日增多。純粹之自然生機禮讚，盛夏之巔，天地充滿活力。從謙至解（雷雨作），雷雨交作，赦過宥罪，解除阻塞。旱後甘霖即為解放之雷雨。蟬之歡鳴、果之豐熟體現解卦雷鳴之後的舒暢。謙之靜土在地下蓄積潛能，風暴破開之時，一切滋養之物噴薄而出，化為蓬勃之生。
謙 → 損
第15卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
常德自如，安坐無尤；莘入貴鄉，到老安榮。
Constant virtue, composed as ever; sitting at ease, free of reproach. Entering a noble domain; reaching old age in peace and honor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，安定自如。常德自如——恆守其德而泰然自若。安坐無尤——安然端坐，無過無咎。莘入貴鄉——自莘地而入貴顯之鄉，或指有莘氏。到老安榮——終身安寧榮耀。莘呼應伊尹所出之有莘氏：自卑微之僕升為商之賢相。從謙至損（山下有澤），懲忿窒欲。此詩體現損之悖論：減損欲望而守恆德者反獲久榮。伊尹之故事與此共振：有莘之庖人入貴門而以恆德佐治，正因無私之損己方成一世之榮。常德即損之道。
謙 → 益
第15卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
狡兔趯趯，良犬逐咋；雄雉受害，為鷹所獲。
The cunning hare zigzags and leaps; the fine hound snaps at its heels. The rooster pheasant meets its fate; captured by the hawk.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，靜中忽起獵場。狡兔趯趯——狡兔跳躍。良犬逐咋——良犬追咬。雄雉受害——雄雉遭殃。為鷹所獲——被鷹捕獲。自然界之食物鏈赤裸呈現：每一生物既是獵手亦是獵物。從謙至益（風雷交作），見善則遷有過則改。然此詩揭示益之複雜面：鷹之益即雉之損。狩獵表明自然之「增益」以競逐為動力。謙者洞悉此理可善自定位而不淪為獵物。益之道非被動等待恩賜，而在於識勢而動。
謙 → 夬
第15卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
春桃生花，季女宜家；受福多年，男為封君。
Spring peach blossoms bloom; the youngest daughter graces her new home. Receiving blessing for many years; her son becomes an enfeoffed lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，春桃生花——桃花盛放，呼應《詩經·周南·桃夭》「桃之夭夭，灼灼其華」之意。季女宜家——少女適嫁，宜室宜家。受福多年——多年蒙福。男為封君——兒子成為封君。從謙至夬（澤上於天），積水衝破天際而下——君子以施祿及下。此詩體現夬之精義：澤降為祿。嫁得良配之女福澤綿延，子孫顯貴。謙之隱德一旦遇合適之緣，便突破而出，化為可見之持久繁榮，沿家族之脈流佈。桃花之灼灼正是夬之破開。
謙 → 姤
第15卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
山石朽弊，稍崩墜落；上下離心，君受其祟。
Mountain stones crumble and decay; gradually they collapse and fall. Above and below lose trust in each other; the lord suffers their curse.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然山石朽弊——岩石腐朽風化。稍崩墜落——漸漸崩塌剝落。上下離心——君臣百姓失其向心力。君受其祟——國君蒙受災禍。岩石腐朽之象捕捉體制之蝕壞：本應穩固之山從內部瓦解，上下之間的裂痕令崩塌無可挽回。從謙至姤（天下有風），后以施命誥四方。然此詩揭示命令遇上碎裂之基礎的後果：上令無下之堅地承接。姤卦警惕陰之不期而至之侵入；此處腐朽早已存在，只是被山之表面遮掩。
謙 → 萃
第15卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
水壞我里，東流為海；龜鳧讙囂，不睹我家。
Water breaches our village, flowing east to the sea. Turtles and ducks cry in clamor; they cannot see our home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然洪水壞我里——大水沖毀鄉里。東流為海——洪流東去入海。龜鳧讙囂——龜鱉野鴨在原址喧鬧嬉戲。不睹我家——家園已不可見。徹底之流離：家被水淹，水族取代人居。從謙至萃（澤上於地），君子以除戎器戒不虞。此詩揭示為何防備不可或缺：水之匯聚若非滋養而是淹沒，便沖走一切熟悉之物。謙之大地本應穩持其山，此處反被淹沒。萃卦「戒不虞」之訓在被淹之村落的廢墟中迴盪。
謙 → 升
第15卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第二爻
七竅龍身，造易八元；法天則地，順時施恩。富貴長存。
Seven-horned dragon body; he creates the Changes and the eight primal forces. Modeling heaven and measuring earth; bestowing grace in season. Wealth and honor endure forever.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，七竅龍身，造易八元——七竅之龍創制《易》之八卦，宇宙開闢之語。法天則地，順時施恩——效法天地之道，順時而行恩澤。富貴長存——富貴永續。從謙至升（地中生木），順德積小以高大。龍身造易者體現此漸進之升：以宇宙之紋理為本，循序而上。謙之地中山為木之生長提供土壤。此詩申明：持久之繁榮非來自驟取而在於合道——緩慢扎根之推進，將地下之潛能化為長久之盛。積小以高大，此即謙入升之理。
謙 → 困
第15卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
四夷慕德，來興我國；文君陟降，同受福德。
The four barbarian peoples admire our virtue; they come to prosper our state. The cultured lord ascends and descends; all share in blessing and virtue.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，四夷慕德——四方遠族仰慕道德。來興吾國——前來振興我國。文君陟降——文王之靈升降——語出《詩經·大雅·文王》。同受福德——君臣共享福澤。德之感召力使遠方之人來歸。從謙至困（澤無水），澤枯無水，致命遂志。悖論深化：充滿感召之詩通向困窮之卦。或許其意為：道德之國即使遭遇困窮，因遠方之人慕德來歸，其根基仍可維持。地中之山在表面之水枯竭後依然存在。以志立命，不以境移。
謙 → 井
第15卦 → 第48卦 The Well
變爻：第二爻、第五爻
華首山頭，仙道所遊；利以居止，長無咎憂。
Atop Huashou Mountain; where the immortal way wanders. Favorable for settling and staying; forever without blame or worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，華首山頭——仙道所遊之聖山。利以居止——宜於安居。長無咎憂——永無過咎與憂患。道家之隱修之所：山巔之上，仙人逍遙，超越世俗煩擾。從謙至井（木上有水），取之不竭、惠澤眾生之水源。此詩將謙之隱山與井之湧泉相接：二者皆自地下供養而不枯竭。仙人居於山頂與井之默默惠人相映——皆穩定、持久、無求而施。勞民勸相，井之道如仙山之隱，潤物無聲。
謙 → 革
第15卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
鸇鳩徒巢，西至平州；遭逢雷雹，闢我葦蘆。室家飢寒，思吾故初。
The hawk and dove abandon their nest; westward they reach Pingzhou. Meeting with thunder and hail; they tear away our reed hut. The household shivers in cold and hunger; longing for our former state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，鸇鳩徒巢——鸇化為鳩，不自築巢而竊占他巢，呼應《詩經·召南·鵲巢》鳩居鵲巢之典。西至平州——遷徙至西方。遭逢雷雹——遇雷雹之災。闢我葦蘆——蘆葦之棚被摧毀。室家飢寒——家室飢寒交迫。思吾故初——思念舊日。從謙至革（澤中有火），火在澤中，對立之力要求變革。此詩呈革之代價：寄居者連借來之巢亦失於天怒。革卦剝除一切偽裝，暴露借居之根本不穩。謙之大地不能庇護從未扎根之物。治曆明時——革之道在知何時該變。
謙 → 鼎
第15卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
狗無前足，陰謀叛背；為身害賊。
A dog without forelegs; secret plots and treacherous betrayal. It becomes the body's own enemy and harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，狗無前足——殘缺之犬，喻不稱其位者。陰謀叛背——暗中策劃背叛。為身害賊——害人者終自害。殘疾之物不甘安分反生陰謀，缺陷化為險惡之源。從謙至鼎（木上有火），文明之器，正位凝命。然此詩呈鼎之反面：將重器託付根本無力者（無前足之犬），本應烹調轉化者反滋生陰謀。鼎需其人得其位；無足之物不能承鼎，挫折化為破壞。謙若無能力為底，不生謙遜反生怨毒。
謙 → 震
第15卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
陽孤亢極，多所恨惑；車傾蓋亡，身常驚惶。乃得其願，雌雄相從。
Yang, solitary and at its extreme; much cause for resentment and bewilderment. The cart overturns, the canopy lost; the body is ever anxious and alarmed. Yet at last the wish is gained; female and male follow together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，陽孤亢極——孤陽至極，多所恨惑。車傾蓋亡——車翻篷落，身處驚惶。然乃得其願——忽得所願。雌雄相從——陰陽終於合一。弧線自孤絕危機走向意外之合。從謙至震（洊雷），雷聲重疊，天地之長子奮然而出。震之驚破解孤極之癱瘓。車翻蓋失為自我之崩潰，從殘骸中浮現真正的配偶。謙之隱忍推至孤獨極限時，爆發為尋得另一半的雷動之新。恐懼修省後方有重生。
謙 → 艮
第15卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第上爻
空槽注豬，豚彘不到；張弓祝雞，雄父飛去。
An empty trough set out for pigs; the swine never arrive. Drawing the bow to curse the rooster; the cock flies away.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，然空槽注豬，豚彘不到——備好食槽而豬不來。張弓祝雞，雄父飛去——張弓為雞祝禱，公雞反飛走。一切準備皆遇其反：餵食不引獸，祝禱反驅禽。從謙至艮（兼山），思不出其位。此詩以反面呈現艮之訓誡：當根本之契合有誤時，外在之姿態無法吸引或留住。空槽與飛雞皆示勉強之招待適得其反。謙之地對不願自來者無可奉獻；止即是接受不可強求之事。思不出其位——不是不為，是知其不可為而止。
謙 → 漸
第15卦 → 第53卦 Development
變爻：第五爻、第上爻
長夜短日，陰為陽賊；萬物空枯，藏於北陸。
Long nights, short days; yin preys upon yang. All things wither and empty; they are hidden in the northern land.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，長夜短日——冬至之象。陰為陽賊——陰氣侵蝕陽光。萬物空枯——天地蕭條。藏於北陸——萬物退藏北方，蟄伏過冬。此為至暗時刻，生機隱於地下。從謙至漸（山上有木），木漸長於山上。悖論鮮明：詩述冬至之極暗，變卦言漸進之成長。然漸正始於此蟄伏之態——樹根在冬暗中生長，待春方出幹上升。謙之大地持守休眠之山，漸之緩展正從此靜止、此寒冷中啟動。居賢德善俗——漸之道始於冬藏。
謙 → 歸妹
第15卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
爪牙之士，怨毒祈父。轉憂與己，傷不及母。
Warriors with fangs and claws; they resent and curse their commander. Turning the trouble upon themselves; the injury does not reach the mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，爪牙之士——王之勇士，國之干城。怨毒祈父——怨恨並詛咒祈父（司馬，掌京師兵力之官）。此直引《詩經·小雅·祈父》：「祈父！予王之爪牙，胡轉予于恤？」士卒無處安身之怨。轉憂與己——將怨恨轉向自身。傷不及母——使傷害不波及根本（母即國本）。士卒以己身承擔苦痛以護君主。從謙至歸妹（澤上有雷），非自主之結合，從屬之位。士卒之怨正體現此：身處未曾選擇之服役，吞咽苦澀以維繫尊卑之序。永終知敝——歸妹之道在知其弊而忍。
謙 → 豐
第15卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第四爻
拜跪請兔，不德臭腐；挽眉衘指，低頭北去。
Bowing and kneeling to beg for a hare; one gets only rotting, stinking refuse. Knitting brows, biting fingers; one hangs one's head and goes north.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，拜跪請兔——跪拜乞求兔肉。不德臭腐——所得者非善物而是腐臭之物。挽眉銜指——皺眉咬指，憤懣無奈。低頭北去——低頭向北而去。屈辱之請願遭輕蔑回絕，求者受辱，所賜無用。從謙至豐（雷電皆至），雷電齊至，折獄致刑——明斷之象。此詩揭示乞求與公正之落差：卑躬屈膝者只得穢物，而豐卦要求明照是非之威嚴。謙之恭讓若遇腐敗而非回報，只生屈辱。豐之明在不枉、不縱，而此處明已缺席。
謙 → 旅
第15卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第四爻、第上爻
有莘季女，為夏妃后；貴夫壽子，母字四海。
A phoenix nests in the paulownia as sweet dew falls; the silkworm chamber produces five-colored thread. Her sons are like dragons standing at court — she is the model of motherhood, crowned among all women.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，原詩曰「有莘季女，為夏妃后」——有莘氏之少女成為夏王之后。貴夫壽子——夫貴子壽。母字四海——為天下之母。有莘氏即伊尹所出之族——伊尹從有莘之庖人升為商之賢相，此族與聖賢淵源深厚。從謙至旅（山上有火），旅人之火在山上燃燒，遠行者慎明用刑。此詩將有莘少女自故族遠嫁王室之旅與旅卦之離鄉相接：其謙德將異鄉化為王庭，陌路人化為國母。明慎用刑之旅，亦是以德行照耀遠方之途。
謙 → 巽
第15卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
季姜踟躕，待孟城隅；終日至暮，不見齊侯。
Lady Ji Jiang paces to and fro, waiting for the lord at the city wall. From dawn until dusk; she does not see the Lord of Qi.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，季姜踟躕——姜姓女子徘徊不進。待孟城隅——在城角等候孟（長兄或情人）。終日至暮——自晨至昏。不見齊侯——始終未見齊國之君。此詩呼應《詩經·邶風·靜女》「俟我於城隅」之意，然此處約會落空——等待成空。從謙至巽（隨風），巽風無孔不入，溫柔而持久地滲透。然此詩反轉巽之滲透力：風無處不至，而女子之思念卻無處可達。君不來。謙之耐心遇永久之缺席，不再是美德而成無解之憂。申命行事——巽之命此處無人可受。
謙 → 兌
第15卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
邯鄲反言，父兄生患；涉叔援俎，一死不還。
Handan's words are twisted; fathers and brothers fall into peril. Shashu seizes the ritual vessel; in one death, none returns.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，邯鄲反言——邯鄲毀約背諾。父兄生患——父兄因此遭禍。此典出《左傳·定公十三年》：趙鞅令邯鄲午交出衛之五百家遷晉陽，午許之而歸告父兄，父兄反對，遂生變。午被囚殺，邯鄲叛亂，趙氏內戰。涉叔援俎——涉叔於宴會中以祭器為武器，奮起反抗。一死不還——一去不返，死於忠義。從謙至兌（麗澤），兩澤相連，朋友講習。然此詩呈兌之反面：宴席上毀約，祭器化兵，信義斷絕。歡悅之場成為死地。
謙 → 渙
第15卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
逐鹿山巔，利去我西；維邪南北，利無不得。
Chasing the deer up the mountain ridge; profit departs to our west. Branching out to south and north; there is no profit not gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，逐鹿山巔——追逐鹿於山頂。利去我西——利在西方。維邪南北——向南向北各方散去。利無不得——處處有利。山巔之獵化為機遇四射之喻：鹿引向西，四周亦皆有獲。從謙至渙（風行水上），風散水面，聚者離散。然此詩將渙之散化為有益之散佈：獵者之路分向多方，每一分支皆有收穫。謙之集中內蘊讓位於渙之擴散分佈，從單一焦點散開反使利潤從意想不到之處流入。風行水上，散而不失。
謙 → 節
第15卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
穿鼻繫株，為虎所拘；王母祝榴，禍不成災，突然自來。
A ring through the nose, tethered to a stake; held captive by the tiger. The Queen Mother blesses the pomegranate; disaster does not become calamity. It comes upon one suddenly.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，穿鼻繫株——鼻中穿環繫於木樁。為虎所拘——被虎所制，動彈不得。王母祝榴——西王母以石榴祝福。禍不成災——禍端未能釀成大災。突然自來——驟然而至又驟然而消。受制於虎之困獸本無望脫身，然西王母之介入化解最壞之結果。從謙至節（澤上有水），制數度議德行——適度之約束。此詩體現節之兩面：困獸受過度之拘；然王母之祝福施加另一種「節」——在災禍蔓延前設限。節之道不在全然解脫，在使禍有止境。
謙 → 中孚
第15卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
虎豹熊羆，遊戲山谷。君子仁賢，皆得所欲。
Tigers, leopards, bears, and grizzlies roam and play in the mountain valleys. The virtuous and benevolent noble man; all obtain what they desire.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，虎豹熊羆——猛獸——遊戲山谷。至凶之物安然嬉戲，威力自在而不受脅迫。君子仁賢，皆得所欲——仁者各得其所。猛獸共處而不相殘：自然豐足之境中，最危險之物亦放下攻擊。從謙至中孚（澤上有風），議獄緩死——以誠信審案，寬緩而行。中孚中虛——兩陰在四陽間——留出誠信之空間。猛獸嬉戲正體現此理：當環境提供真正之養，最兇猛者亦無須掠奪。信天然之供養取代強取之衝動。
謙 → 小過
第15卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第四爻
梅李冬實，國多賊盜；擾亂並作，王不能制。
Plum and apricot bear fruit in winter; the state swarms with thieves and bandits. Turmoil erupts on every side; the king cannot control it.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，梅李冬實——梅李在冬季結果，悖逆時序。國多賊盜——國中盜賊橫行。擾亂並作——騷亂四起。王不能制——王者無力控制。草木非時而實乃政治混亂之傳統異兆：自然之序被打亂，映射治道之失常。從謙至小過（山上有雷），雷在山上，小鳥飛過而不宜高。小過訓以「行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉」——以過度之謹慎為正。然此詩呈一國連此等微小之矯正亦已失效：王權不足，盜賊越界。時序崩壞時，小過層層疊加終成不可控之亂。
謙 → 既濟
第15卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第五爻
望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
Hoping for favor, it does not arrive; the composition remains unfinished. The prince chases a hare; the lame hound cannot catch it.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，望幸不到——期盼聖駕蒞臨而不至。文章未就——文章尚未完成。王子逐兔——王子追逐野兔。犬踦不得——獵犬失足而不能獲。每一追求皆差一步：覲見無緣，文思中斷，獵物逃脫。從謙至既濟（水在火上），水火相交，一切就位卻極為脆弱。此詩捕捉將成未成之挫折：萬事俱備而契合未至。既濟之訓在「思患而豫防之」——正因其平衡如此易碎。謙之耐心等待非得圓滿而得永恆之「差一點」——兔永遠在犬一步之外。
謙 → 未濟
第15卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
千柱百梁，終不傾僵；仁智輔聖，周宗寧康。
A thousand pillars, a hundred beams; in the end they never topple or lean. Benevolent wisdom assists the sage; the Zhou ancestral domain rests in peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中有山，千柱百梁——千根柱、百根梁，結構之冗餘確保萬無一失。終不傾僵——永不傾斜崩塌。仁智輔聖——以仁與智輔佐聖王。周宗寧康——周室永享安寧。建築之喻即為善治：千柱百梁之穩固使部分失效亦無虞。從謙至未濟（火在水上），火水未交，最終之渡尚未完成。然此詩不焦慮反自信：結構之堅固使即便處未濟之未定態亦不會崩塌。謙之隱山化為千柱所撐之大廈，穩固到足以承受每一次過渡、每一段未竟之旅。慎辨物居方——未濟之道在此結構中已預先安頓。