第16卦卦變
第16卦豫Enthusiasm變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
豫 → 乾
第16卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
龍馬上山，絕無水泉；喉燋唇乾，口不能言。
Dragon-horse ascends the mountain; utterly without water or spring. Throat scorched, lips parched; the mouth cannot speak.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，豫之動也。龍馬負河圖出水，本為聖瑞之兆，此處卻登山而入絕境——山無水泉，喉燋唇乾，口不能言。龍馬之象本應通天達地，此詩反用其義：志在高遠而根基枯竭。從豫至乾（天行健），乾之自強不息須以實力為本；空有向上之熱忱而無滋養之源，則壯志未酬先已失聲。激情若無根柢，終成渴途之困。
豫 → 坤
第16卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第四爻
蔡侯朝楚，留連江濱；踰時歷月，思其后君。
The Marquis of Cai attended court in Chu, lingering long at the river edge; months passed beyond the season, longing for his lord back home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，豫之禮也。蔡昭侯朝楚，楚令尹囊瓦貪其裘而不得，遂讒留之。蔡侯留連江濱，踰時歷月，思歸不得。此事載《左傳·定公三年》及《史記·管蔡世家》。從豫至坤（地勢坤），本為振奮之動，化為柔順之承受：朝貢之禮反成囚旅之困，主動出行卻被迫被動等待。厚德載物之坤，於此成為忍辱負重之象。
豫 → 屯
第16卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
文厄羑里，湯拘夏臺；仁聖不害，數困何憂。
King Wen was imprisoned at Youli; Tang was confined at Xia Tai. The humane and sage are not harmed -- though numbered among the trapped, what cause for worry?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，豫之興也。文王囚於羑里，湯拘於夏臺——二聖皆遭困厄而終成大業。仁聖不可害，數困何足憂。此詩以反問安慰：聖人蒙難乃天命磨礪，非毀滅之兆。從豫至屯（雲雷屯），初始之歡遇經綸之難：屯之象為雲雷始交、萬物草創，正如文王演易於獄中、湯積德於囚中。困厄之中蘊生機，此即屯卦「君子以經綸」之義。
豫 → 蒙
第16卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
典冊法書，藏在蘭臺；雖遭亂潰，獨不遇災。
An old well sealed with moss, but the stele inscription endures. A child who cannot read it makes a rubbing — and so it is passed down.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，豫之動也。原詩云：「典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。」蘭臺為漢代皇家藏書之所，國家典籍之府。天下雖亂，典籍獨全——文明之根不因動蕩而斷。從豫至蒙（山下出泉），振奮之勢化為幽泉緩出：蒙之象為童稒求學、泉水初湧，恰如亂世之後重新發現典籍之智慧。知識之保存不靠武力，而靠書寫之恆久。
豫 → 需
第16卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
氈裘羶國，文禮不飭；跨馬控弦，伐我都邑。
A land of felt robes and rank mutton, where rites and courtesy are not observed; astride horses, drawing bows, they attack our capital.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，豫本為作樂崇德之象。然此詩所奮者非禮樂，乃氈裘羶國之騎兵也。不知文禮，跨馬控弦，直犯都邑——中國古典之邊患恐懼盡在於此。從豫至需（雲上於天），歡慶之雷化為待險之雲：需之象為危險在前而未至，君子飲食宴樂以養正氣。外敵壓境，正當以靜制動、蓄養待時，非倉皇失措所能應對。
豫 → 訟
第16卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
星隕如雨，弓弱無輔，強陽制陰，不得安土。
Stars fall like rain; the bow is weak, without support. The strong yang oppresses the yin -- one cannot find safe ground.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然天象示警：星隕如雨，天命將變。弓弱無輔——角弓失其筋角之助，不堪引射，自衛無力。強陽制陰，民不得安土。星隕為古代天命喪失之凶兆，武備廢弛則禍患必至。從豫至訟（天與水違行），歡騰之勢遭遇根本性之對立：天水相違，上下背離。豫之振奮碰壁於訟之爭執，失去自持之力者終被時勢所逐。
豫 → 師
第16卦 → 第7卦 The Army
變爻：第二爻、第四爻
蝗囓我稻，驅不可去；實穗無有，但見空藁。
Locusts gnaw our rice; drive them off, they will not go. Full ears are no more -- only empty stalks remain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，本為豐收之兆，然蝗蟲噬稻，驅之不去，實穗全無，但見空藁——農事盡毀，人力無奈。蝗災為古代最恐之天災，一至則赤地千里。從豫至師（地中有水），歡慶化為動員：師之象為水蓄地中，君子容民畜眾。當豐饒被吞噬殆盡，唯有組織之力、紀律之師方能應對——非為征伐之榮，而為存亡之戰。
豫 → 比
第16卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第四爻、第五爻
虎飢欲食，為蝟而伏。禹導龍門，辟咎除患，元醜以安。
The tiger, hungry and wanting to eat, crouches before the hedgehog. Yu channeled the waters through Dragon Gate, opening a path to remove calamity and danger; all was set at peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，虎飢欲食而為蝟所伏——小刺蝟以堅甲制猛虎，以柔克剛。繼而大禹鑿龍門、導洪水，辟咎除患，天下以安。蝟伏虎之說不見於傳世典籍；《史記·龜策列傳》舉物性相制，其例作「蝟辱於鵲」。禹導龍門為治水之偉業，化洪流為通途。從豫至比（地上有水），防禦之智與治水之功並行：先以刺蝟之甲止暴，再以大禹之功疏通，終成水行地上、親附團結之象。化危為安，聚散為合。
豫 → 小畜
第16卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
蝙蝠夜藏，不敢晝行。酒為酸漿，魴臭鮑羹。
The bat hides by night, daring not to go abroad by day. Wine has turned to sour whey; bream stinks like salted-fish broth.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然蝙蝠畏日而藏，不敢晝行。酒化酸漿，魴臭鮑羹——一切皆敗壞。蝙蝠為晝伏夜出之物，喻才能不堪公開檢驗；酒魚腐敗則示良材因失時而廢。從豫至小畜（風行天上），風以柔力畜乾之剛：小者不能盡畜大者，本應鮮美之物反而腐敗。豫之振奮若退縮藏匿，則生機化為腐氣，潛力未經光照磨練，終成酸敗之局。
豫 → 履
第16卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
精華墮落，形體醜惡；齟齬挫頓，枯槁腐蠹。
Vital essence fallen away, form grown ugly and vile; ill-fitting and stumbling, withered, decayed, and worm-eaten.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，本為精華充沛之象。然精華墮落，形體醜惡，齟齬挫頓，枯槁腐蠹——由內而外之衰敗，層層遞進。精氣散則形容壞，行動失則筋骨朽，終至蟲蛀空殼。從豫至履（上天下澤），履之辨上下、定民志，正是此詩之反面鏡鑒：不知分寸、不辨輕重之熱忱，揮霍精華而不知收斂，終至枯朽。履虎尾而無警覺者，其下場即此。
豫 → 泰
第16卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
兩足不獲，難以遠行；疾步不能，後旅失時。
Both feet disabled, unable to travel far; walking with haste is impossible -- the rear party misses its time.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然兩足不獲，寸步難行。疾步不能，後旅失時——行軍或出使之隊伍開局即廢，前進無力，後隊脫期。從豫至泰（天地交），泰為最通暢之卦：天地交泰，萬物亨通。然腳傷者何以至泰？此詩以反諷示警：太平之局需持續穩健之行進，非一時振奮所能至。急於求成而根基不穩者，連起步都成問題，遑論抵達天地交通之境。
豫 → 否
第16卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第五爻、第上爻
令妻壽母，宜家無咎；君子之歡，得以長久。
A worthy wife, a long-lived mother; the household prospers without fault. The gentleman joy shall endure long.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，此為家庭團圓之樂。令妻壽母，宜家無咎——賢妻長壽之母，家道昌盛。君子之歡，可以長久。全詩純為吉祥：閨門和美、世代綿延。從豫至否（天地不交），否為閉塞之卦，君子以儉德辟難。然此詩恰於否之退守中尋得歡樂——天下雖否，家中自泰。真正的喜悅不在功名顯赫，而在內室之安寧。豫之振奮化為否中之守成，外塞而內通。
豫 → 同人
第16卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
蚕飢作室，昏多亂纏；緒不可得。
Silkworms, hungry, make their chambers; in the dark they tangle wildly. The thread cannot be found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然蠶飢作室，昏暗之中亂纏不已，絲緒不可得。蠶飢則絲劣，昏則纏亂——勞而無功之極。餓蠶強作繭，所出者非絲而為亂結。從豫至同人（天與火），同人之象為類族辨物、求同存異。然此詩中之蠶飢而昏亂，欲合作而不得其緒。振奮之心若缺滋養與明辨，則團結之努力反成纏繞之困，本應連結人群之絲線化為解不開的死結。
豫 → 大有
第16卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
子鉏執麟，《春秋》作元；陰聖將終，尼父悲心。
The ancient qin's string snaps — the one who understood has departed. Wind through pines on an empty mountain — who now comprehends this sound?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，原詩云：「子鉏執麟，《春秋》作元；陰聖將終，尼父悲心。」前481年魯哀公十四年，叔孫氏御者鉏商西狩獲麟。孔子識之而泣：麟為聖世之瑞，出於亂世則道窮之兆。孔子遂絕筆《春秋》。從豫至大有（火在天上），火照天際為至盛之明，然所「大有」者竟為天命將盡之信號。至寶之獲有時恰為衰世之末響——盛極而衰，明極而暗。
豫 → 謙
第16卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第三爻、第四爻
螟虫為賊，害我稼穡；禾殫麥盡，秋無所得。
Caterpillars are the bane, ravaging our crops and grain; wheat exhausted, millet gone -- nothing gained come autumn.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然螟蟲為賊，啃噬稼穡。禾殫麥盡，秋無所得——農夫辛勞一季，蟲害盡毀。螟蟲內蛀而不可見，待覺時已禾麥俱空。從豫至謙（地中有山），振奮之果被剝蝕殆盡，唯餘地面。謙之象為山隱地中，大而不顯。蟲害去其外在之豐華，恰如謙德之理：真正之實質在地表之下，非蟲所能及。豫之張揚遭遇天災而歸於謙抑，外在盡失方知內在之貴。
豫 → 豫
第16卦 → 第16卦 Enthusiasm
無變爻——兩卦相同
冰將泮散，鳴雁噰噰；丁男長女，可以會同。生育聖人。
Ice is about to melt and scatter; geese honk in harmonious chorus. Grown men and elder daughters may now come together. They shall give birth to a sage.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，豫之本體。冰將泮散，春回大地；鳴雁噰噰，候鳥歸來。丁男長女可以會同——春社之禮，男女相遇。生育聖人——至善之兆。此為豫卦自變之辭，故表達其最純粹之本質：雷出地奮，先王作樂崇德。冰消雁鳴為春之序曲，人倫相會為禮之根本，聖人之生為天地之大慶。卦體不變，則能量自然呈現為其本來面目——大地震動，萬物新生。
豫 → 隨
第16卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第五爻
憂在腹內，山崩為疾；禍起蕭墻，竟制其國。
Worry lies within; the mountain collapses into sickness. Disaster rises from inside the walls, and in the end overwhelms the state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然憂在腹內——禍非外來，而自內生。山崩為疾，體制崩塌。「禍起蕭墻」出《論語·季氏》：孔子論季氏伐顓臾，曰「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」內臣之患甚於外敵，竟制其國——權臣篡奪，社稷易主。從豫至隨（澤中有雷），雷潛澤中，動而順從。隨之義為因時制宜，然所隨若為內部之腐敗，則順從反成覆亡之途。
豫 → 蠱
第16卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
茹芝餌黃，飲食玉瑛；與神流通，長無憂凶。
Eating lingzhi, swallowing the golden elixir, drinking jade essence; communing with the spirits, long free from worry and misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然此詩之奮非世俗之歡，乃修仙之途。茹芝餌黃——食靈芝、服黃精；飲食玉瑛——啜玉液瓊漿。與神流通，長無憂凶——與天地精神往來，永離災咎。此為道家辟穀養生之理想：以山中靈藥代五穀，以修煉化腐朽為神奇。從豫至蠱（山下有風），蠱為整治腐敗之卦，風行山下以振民育德。修仙之術恰為蠱之精義：將身體之衰朽轉化為靈性之生機，以內丹之功革故鼎新。
豫 → 臨
第16卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
一夫兩心，枝刺不深；所為無功，求事不成。
One man with two minds; the thorn planted without depth. What is done achieves nothing; what is sought does not succeed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然一夫兩心——志意分裂，枝接不深，無根可生。所為無功，求事不成——凡所行者皆落空。分心者如強接之枝，不得深入而終枯萎。從豫至臨（澤上有地），臨之義為上臨下、教思無窮，以寬厚之心接近民眾。然心志不專者何以臨人？振奮之情若分散於彼此，則既不能專注接近一事，亦不能通達一人。枝分兩向，終無所依。
豫 → 觀
第16卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
十里望烟，散渙四方；形容滅亡，終不見君。
Gazing at smoke ten li away, it scatters in four directions; form and figure vanish -- in the end the lord is never seen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然所奮者唯烟而已。十里望烟，散渙四方——遠望可見，近前則散。形容滅亡，終不見君——形體消散，君主失蹤。此為覆亡之象：烽煙或焚營，有形而無實，旋即四散。從豫至觀（風行地上），觀之象為先王省方觀民設教。然此處已無可觀之物——唯有散渙之烟。振奮若無實質，則成遠觀之虛景，觀者所見不過消散之煙影而已。
豫 → 噬嗑
第16卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第上爻
張弓廓弩，經涉山道；雖有伏虎，誰敢害諸。
Drawing the bow, spanning the crossbow, traversing the mountain road; though a tiger lies in ambush, who dares harm him?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，張弓廓弩，經涉山道。雖有伏虎，誰敢害之——武備齊整，虎亦不敢犯。此詩充滿自信：武裝周全之行者，行於險途而無所畏。弓弩非倉皇而張，乃紀律之備。從豫至噬嗑（雷電），先王以明罰勅法。行旅之武勇化為國家之刑威：虎患雖在，備而有力者不受其害。豫之激昂化為噬嗑之果斷，雷電並至，邪不敢犯。
豫 → 賁
第16卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
泉閉澤竭，王母飢渴；君子困窮，乃徐有說。
Springs sealed, marshes drained; the Queen Mother thirsts. The gentleman in dire straits -- only slowly does relief come.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然泉閉澤竭——水源斷絕，萬物枯渴。王母飢渴——連居崑崙弱水之上、掌長生仙桃之西王母亦飢渴，旱情之極可知。君子困窮至此，然「乃徐有說」——緩緩地，終有慰藉。從豫至賁（山下有火），火照山腳為文飾之美。極困之後方見真華，如火光在暗山下悄然綻放。西王母尚且受困，凡人更當安於等待——困窮中之忍耐，即是賁卦文飾之最深意涵。
豫 → 剝
第16卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第四爻、第上爻
野鳶山鵲，奕棊六博；三梟四散，主人勝客。
Wild kites and mountain magpies play chess and liubo; three owls scatter in four directions -- the host defeats the guest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，野鳶山鵲降於棋局。奕棋六博——古代博弈之戲。三梟四散，主人勝客——「梟」為六博中擲骰最高之采，此處喻擒獲對手三子，四子潰散。鳥喻機巧之弈者，主場之利決勝負。從豫至剝（山附於地），山之基礎被蝕盡，陽爻自下而上剝落。敗者之陣地如剝卦之象：逐一瓦解，系統性地被拆除，至終僅餘殘局。豫之激情化為剝之剝蝕，勝負已分。
豫 → 復
第16卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第四爻
羊驚馬走，上下揮擾；鼓音不絕，頃公奔敗。
Sheep startled, horses bolting, turmoil above and below; drums sound without ceasing -- Duke Qing flees in defeat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然此處之雷為戰鼓。羊驚馬走，上下揮擾——牲畜奔竄，軍陣大亂。鼓音不絕，頃公奔敗。此指前589年鞌之戰：齊頃公侵魯，晉帥郤克率聯軍大敗齊師。戰中頃公與車右逢丑父互換位置以避追捕，晉軍繞華山追逐數匝。從豫至復（雷在地中），一陽復始於純陰之後。頃公慘敗，一切張狂盡失，回到最初之起點——受辱而歸，僅保性命。復之義為剝極而返，正合此敗軍之將重新開始之象。
豫 → 无妄
第16卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
黃帝神明，八子聖聰；俱受大福，天下康平。
The Yellow Emperor, divinely wise; eight sons of sagely brilliance. All received great blessings; the realm was at peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，帝德煌煌。黃帝神明，八子聖聰——華夏始祖之盛世景象：八子皆聖，俱受大福，天下康平。黃帝敗蚩尤於涿鹿，創文字醫藥曆法，此詩以其聖明統御為至治之象。從豫至无妄（天下雷行），无妄之義為天道自然、物與無妄。无妄之雷行天下，萬物各得其正，非人為造作而然。黃帝之神明治世恰為无妄之理想：順天應時，不假矯飾，聖德自化。
豫 → 大畜
第16卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
住車醊酒，疾風暴起；泛亂福器，飛揚位草。明神降祿，道無害寇。
Halting the cart to pour a libation, a violent wind suddenly rises; scattering the sacred vessels, blowing offerings into the grass. Yet the bright spirits bestow fortune -- the road holds no harm from brigands.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，車駐路旁而醊酒祭祀。忽然疾風暴起，祭器翻覆，飛揚於草間——禮儀遭風暴打斷。然詩境一轉：明神降祿，道無害寇——神靈嘉佑，前路無盜。祭祀雖受擾亂而誠心不減，天佑其行。從豫至大畜（天在山中），大畜蓄德之象：君子多識前言往行以畜其德。風暴試煉祭禮卻不能消其誠意，積累之德行終換來神明之庇護。表面之亂不損內在之蓄，此即大畜之理。
豫 → 頤
第16卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
滕虵乘龍，宋鄭飢凶；民食草蓬。
The vine-snake mounts the dragon; Song and Zheng suffer famine and calamity. The people eat wild grasses.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然滕蛇乘龍——蛇凌駕龍上，尊卑顛倒。螣蛇乘龍為以下犯上之凶兆：臣凌君、小人乘君子。宋鄭飢凶，民食草蓬——兩國饑荒，百姓以野草充飢。治道既亂，民生必困。從豫至頤（山下有雷），頤為養之卦：君子慎言語、節飲食。然此詩所示恰為養之反面——治理失序則養民無方，百姓食不果腹。豫之振奮若為小人所乘，則作樂崇德之意蕩然，唯餘飢寒之苦。
豫 → 大過
第16卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
揚水潛鑿，使石潔白。裏素表朱，遨遊皋澤。得君所願。心志娛樂。
Drawing water to delve and polish, making the stone pure white. Silk within, vermillion without, roaming the marshes and wetlands. Gaining what the lord desires; heart and will filled with delight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，揚水潛鑿，使石潔白——以水沖洗，石露晶瑩。裏素表朱——內著白素，外披朱衣，質樸與華美並存。遨遊皋澤，得君所願，心志娛樂——自在暢遊，心想事成。此詩為淨化與妝飾之合一：粗石經水而白，衣裳內外相配，人遊澤畔而無憂。從豫至大過（澤滅木），大過之象為獨立不懼、遯世無悶。此人已達內質外華之合一，故能超越常限，縱情於尋常人不敢企及之境。
豫 → 坎
第16卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
西過虎廬，驚其前樞。雖憂無尤。
Passing west by the tiger den, startling its front threshold. Though there is alarm, there is no blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然行者西過虎廬，驚其前樞——擦肩虎穴而驚動猛獸。心中恐懼，然「雖憂無尤」——虛驚一場，終無禍患。虎驚人亦驚，然兩不相害。從豫至坎（水洊至），坎為重險之卦：維心亨，行有尚。此詩恰為坎之寫照：行經危險而內心不失其正。虎廬即深淵之象，驚恐為真，然結局無咎——此即坎之教誨：持心之誠者可涉險而不為所吞。
豫 → 離
第16卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
衣成無袖，不知所穿。客指東西，未得便安。
A robe finished but without sleeves -- one knows not how to wear it. Travelers point east and west; comfort is not yet found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然衣成無袖——衣已裁成而無袖可穿，不知如何著用。客指東西，未得便安——旅人東指西指，無處安頓。無袖之衣為未竟之象：主體已成而關鍵部件缺失，有形而不可用。迷途之客亦然：四顧茫然，無所適從。從豫至離（明兩作），離為重明之卦，大人繼明照四方。然此詩中之人四面皆明而無一可辨——光照越強，迷惑越深。豫之振奮若造出有形無用之物，則成似是而非之困——看得見卻穿不上。
豫 → 咸
第16卦 → 第31卦 Influence
變爻：第三爻、第五爻
晨風文翰，隨時就溫；雄雌相和，不憂危殆。
Morning wind, patterned plumage, following the warmth with the season; male and female in harmony, free from worry and danger.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，晨風文翰——有文彩之鷹隼隨時就溫，逐暖而居。雄雌相和，不憂危殆——雌雄唱和，安然無患。晨風出《詩經·秦風·晨風》，為隼類之鳥。此詩取其佳態：文羽華美，雌雄偕行，順時而動。從豫至咸（山上有澤），咸為感應之卦，君子以虛受人。雙鳥和鳴即咸之精義——非一方主導，而是相互感應、彼此回應。豫之振奮化為真誠之感通，成就相偕之樂。
豫 → 恆
第16卦 → 第32卦 Duration
變爻：第二爻、第三爻
心多恨悔，出言為怪；梟鳴于北，聲醜可惡。請謁不得。
Heart full of resentment and regret; words uttered sound monstrous. An owl cries in the north -- its ugly voice is loathsome. Petitions go unheard.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然心多恨悔，言語怪異。梟鳴于北，聲醜可惡——北方之梟為至凶之兆，其聲令人厭惡。請謁不得——求見而被拒，門路斷絕。梟在漢代為不祥之鳥，北方為陰寒之位，凶上加凶。說者怨恨成結，言辭乖張，反令所求之人避之不及。從豫至恆（雷風恆），恆之象為立不易方，以恆德自守。振奮之情化為怨恨，恰與恆之持正相反：醜聲驅人，非但不能持久，更將一切持久之可能推開。
豫 → 遯
第16卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
離女去夫，閔思苦憂；齊子無良，使我心愁。
The wife departs from her husband, grieving in bitter sorrow; the young lord of Qi is unworthy -- he makes my heart ache.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然離女去夫，閔思苦憂。「齊子無良，使我心愁」——齊子品行不端，致妻離去。此語呼應《詩經·齊風·南山》之怨嘆，刺齊國公室之荒淫無德，婦人因此受害。女子之去非任性而為，實不堪其辱。從豫至遯（天下有山），遯為退避之卦：君子以遠小人，不惡而嚴。棄婦之行即遯之義——自不善之境退出，雖心中苦痛，卻是保全之道。豫之歡悅化為遯之決絕，有時退離即是勇氣。
豫 → 大壯
第16卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
過時不歸，雌雄苦悲；徘徊外國，與叔分離。
Past the season and not returning; male and female grieve bitterly. Wandering in a foreign land, parted from kin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然歸期已逝。過時不歸，雌雄苦悲——候鳥失序，雌雄哀鳴。徘徊外國，與叔分離——流寓異邦，與至親離散。此詩寫流亡之痛：錯過歸期，漂泊不定。鳥之悲鳴加深人之骨肉分離之苦。從豫至大壯（雷在天上），大壯為至剛至強之卦，非禮弗履。然流亡者恰無此力：既無歸國之權，亦無復合之禮。振奮之機若不及時把握，則喪失其所讚頌之力量，大壯之雷反成失勢者之諷刺鏡像。
豫 → 晉
第16卦 → 第35卦 Progress
變爻：第上爻
鵲巢柳樹，鳩集其處；任力薄德，天命不佑。
The magpie builds a nest in the willow; the cuckoo takes its place. Relying on force, lacking virtue -- heaven mandate does not bless.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，鵲巢柳樹，鳩占其處——鵲築巢而鳩居之，出《詩經·召南·鵲巢》：勞者不得，不勞者居。此為篡奪之喻。任力薄德，天命不佑——恃力而無德者，天不助之。從豫至晉（明出地上），晉為光明進取之卦：康侯錫馬蕃庶，晝日三接——因德而受封賞。鳩占鵲巢恰為晉之反面：不以德進而以力取，表面雖「進」卻無天命之護。豫之振奮若只知用力而不修德，則所得終不可守。
豫 → 明夷
第16卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
鶴盜我珠，逃於東都；懷怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，使伯心憂。
A crane stole my pearl and fled to the eastern capital; in angry pursuit I sought it, through the ruins of the Guo clan. No trace was found -- it makes the elder heart grieve.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然鶴盜珠而逃於東都——仙禽竊寶，遁入東方之城。主人懷怒追求，至郭氏之墟——昔日望族之廢墟，然不見蹤跡，使伯心憂。鶴為清雅之鳥，此處反為竊者之象；郭氏之墟暗示昔盛今衰之地，於荒墟中尋寶，益見無望。從豫至明夷（明入地中），光明沒入地下而隱。被盜之珠——一點晶瑩之光——消失於幽暗之中。追者之怒終化為不可挽回之悲，此即明夷之義：光在而不可見，尋而不可得。
豫 → 家人
第16卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
夫婦相背，和氣弗處；陰陽俱否，莊姜無子。
Husband and wife turn their backs; harmonious spirit departs. Yin and yang both blocked -- Lady Zhuang Jiang bears no child.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然夫婦相背，和氣弗處——陰陽俱否，莊姜無子。莊姜為齊女，嫁衛莊公。《詩經·衛風·碩人》讚其絕色：「巧笑倩兮，美目盼兮。」然《左傳·隱公三年》載：「美而無子。」莊公寵妾而冷落正室，家道因此斷裂。從豫至家人（風自火出），家人之象為言有物、行有恆。然此詩恰示家人之反面：夫婦離心，則風火俱滅。振奮之情無法彌補根本之斷裂，家道之成需內在之和，非外在之美所能替代。
豫 → 睽
第16卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
月走日步，逃不同舍；夫妻反目，主君失位。
Moon racing, sun striding, fleeing to separate lodgings; husband and wife at odds, the lord loses his position.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然日月失序。月走日步，逃不同舍——日月各奔，不同軌道。夫妻反目，主君失位——閨門之亂延及朝堂。日月本應各司晝夜、交替有序，此處卻相逃相避，天象之亂映射人事之崩。從豫至睽（上火下澤），睽為乖離之卦：火炎上而水潤下，同見一物而所見不同。此詩以天體之不協寫人間之睽違——非偶然之爭，乃根本之不相容。各奔其路，恰為睽之極致。
豫 → 蹇
第16卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
雒陽嫁女，善逐人走；三寡失夫，婦妬無子。
The bride of Luoyang, adept at driving men away; three times widowed, husbandless -- a jealous wife with no children.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然雒陽嫁女善逐人走——洛陽之婦以驅夫聞名。三寡失夫，婦妬無子——三度喪夫，嫉妒成性而無後。此詩寫家庭悲劇之循環：占有欲毀壞每一段姻緣，模式重複而不自知。洛陽為東都，繁華之地反生毒性之糾葛。從豫至蹇（山上有水），蹇為行路艱難之卦：前行愈難，反身修德方為正途。三婚皆敗為內在之蹇——障礙非在外，而在自身攜帶之模式。豫之振奮遇蹇之阻塞，唯反躬自省方能解困。
豫 → 解
第16卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第二爻
周德既成，杼軸不傾；太宰東西，夏國康寧。
The virtue of Zhou is accomplished; the warp and weft do not tilt. The Grand Steward governs east and west; the Xia realm rests in peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，周德既成。杼軸不傾——織機之杼軸平穩運行，經緯有序，喻治道端正。太宰東西——大宰運籌四方，各安其位。夏國康寧——華夏天下太平。織布之喻精妙：杼軸正則布帛均，治道正則國泰民安。「周德」為文武周公累世積德，「夏國」為天下之通稱。從豫至解（雷雨作），解為紓解之卦：君子以赦過宥罪。蓄積之德終於釋放，凝滯盡消——此為振奮之果實：從激昂到達成，從蓄勢到解放。
豫 → 損
第16卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
日中為市，交易資寶。各利所有，心悅以喜。
At midday the market convenes; goods and treasures are exchanged. Each profits from what the other has; hearts are pleased and glad.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，日中為市——正午開市，交易資寶。各利所有，心悅以喜——各取所需，皆大歡喜。「日中為市」出《易·繫辭》：「神農氏……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」從豫至損（山下有澤），損為減損之卦。然市場之理恰為損之深義：損己之餘以益人之不足，交易之本質即為有無互通。各出所有、各得所需——損與益在此合為一體。豫之歡悅化為損之智慧：捨得，方能得。
豫 → 益
第16卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
童妾獨宿，長女未室；利無所得。
The young concubine sleeps alone; the elder daughter is still unwed. No profit to be gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然童妾獨宿，長女未室——年輕之妾無人臨幸，長大之女無人婚配。利無所得——此局全無收益。二者平行：皆為可生育而未得機會之女子，家室之生養功能落空。從豫至益（風雷益），益為增益之卦：見善則遷，有過則改。然此詩示無可增益之困局——根本之配對未成，則一切增長無從談起。振奮之心若無結合之對象，則空轉無功。
豫 → 夬
第16卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
忠言輔成，王政不傾；公劉兆基，文武綏之。
Loyal counsel upholds and completes; the king governance does not topple. Duke Liu laid the foundation; Kings Wen and Wu brought peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，忠言輔成，王政不傾。公劉兆基，文武綏之——公劉為后稷之後，率周先民遷居于豳，發展農業，奠周室之基。歷數世至文王武王，終成大業。文王積德，武王伐紂——一以文治蓄勢，一以武功定鼎。從豫至夬（澤上於天），夬為決斷之卦：積蓄已滿，一舉突破。公劉植基於前，文武收功於後，恰為夬之象——長久蓄積之勢在關鍵時刻噴薄而出。忠言之輔與世代之功，終成不可阻擋之突破。
豫 → 姤
第16卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
牛驥同堂，郭氏以亡；國破為虛，主君奔逃。
Ox and thoroughbred in the same hall -- the Guo clan perishes thereby. The state falls to ruin; the lord flees in exile.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然牛驥同堂——千里馬與耕牛同槽而飼，良莠不分。郭氏以亡——郭國因此而覆滅。國破為虛，主君奔逃。「牛驥同堂」為治道之大忌：不辨賢愚，使良才與庸碌混處，終至國破。此語後為文天祥《正氣歌》所化用。從豫至姤（天下有風），姤為一陰初生之卦：后以施命誥四方。然姤亦警示陰柔之侵入——不辨而迎者終為所害。郭氏之敗在於不分牛驥，豫之振奮若不辨優劣，則國將不國。
豫 → 萃
第16卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第五爻
中原有菽，以待雉食。飲御諸友，所求大得。
In the central plain grow beans, waiting for the pheasant to feed. Wine poured for all friends gathered -- what is sought is greatly gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，中原有菽，以待雉食——田野生豆，雉鳥來啄。飲御諸友，所求大得——設宴待友，凡所求者皆得豐足。此詩充盈農事豐饒與待客之誠：大地生產，禽鳥聚食，賓朋滿座。「中原有菽」呼應《詩經》豐收饗宴之意象。從豫至萃（澤上於地），萃為聚合之卦：澤聚地上，人因豐饒而匯聚。豫之振奮化為慷慨之主，客因誠意而至，社群因共享之養分而凝聚。此為萃之最佳面貌：非強制之聚，乃自然之歸。
豫 → 升
第16卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
多虛少實，語不可覆；尊虛無酒，飛言如雨。
Much emptiness, little substance; words that cannot be upheld. The wine vessel is empty, without wine; flying words rain down like a storm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然多虛少實，語不可覆——言多而無實，承諾不能兌現。尊虛無酒，飛言如雨——酒樽空空，流言紛紛。此詩寫虛張聲勢之局：排場盛大而內容空洞，如無酒之宴。從豫至升（地中生木），升之象為積小以高大，君子以順德漸進。然此詩之人反其道而行——誇大其辭而耗盡實質。豫之振奮若徒費於空言，則無法如升卦之木般自地中緩緩成長。虛言如雨雖多，不能滋潤真正之根基。
豫 → 困
第16卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第二爻、第五爻
青蠅集蕃，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人。
Green flies swarm on the fence; the lord trusts slander. The worthy are harmed, the loyal wounded -- disaster is born from a woman.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然青蠅集蕃——《詩經·小雅·青蠅》之典：「營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。」蒼蠅群集籬笆，喻讒人圍繞權貴。君子信讒，害賢傷忠——聽信小人而迫害忠良。患生婦人——禍端出自婦人之口。從豫至困（澤無水），困為至窮之卦：澤中無水，君子以致命遂志。讒言之害如抽乾澤水：外殼尚在而生機已枯。忠賢被讒所困，如魚失水，唯以死志守其節操。豫之歡悅被讒言毒化，化為困中之絕境。
豫 → 井
第16卦 → 第48卦 The Well
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
履株覆輿，馬驚傷車，步為我憂。
Stepping on a stump, overturning the cart; the horse startles and damages the carriage -- walking brings me worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然履株覆輿——車輪觸樁而翻覆。馬驚傷車——馬匹受驚而壞車。步行為我所憂——只能徒步，令人發愁。路途忽遭意外，動力頓失。從豫至井（木上有水），井為不遷不改之源。翻車之人被迫棄車步行，緩慢而謙卑地走向水井。豫之疾馳遭挫，井之深靜可復——然唯有接受徒步之慢，方能汲取井中之養。急行之禍反成緩行之機，此為井卦「勞民勸相」之教。
豫 → 革
第16卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
商風召寇。呼我北盜。間諜內應，與我爭鬭。殫已寶藏，主人不勝。
Autumn wind summons raiders, calling in northern bandits. Spies respond from within, contesting with us in battle. Our treasures are spent -- the host does not prevail.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然商風召寇——秋風（西方金氣）招來盜賊。呼我北盜——北方之敵應聲而至。間諜內應，與我爭鬭——內有奸細，內外夾攻。殫已寶藏，主人不勝——財盡力竭，主人敗亡。此詩寫裏應外合之攻勢，為統治者之最大夢魘。商風為秋之肅殺之氣，主刑殺征伐。從豫至革（澤中有火），革為革命之卦：舊秩序被推翻。革應天時而動、因正義而行，然此處之革乃敵人所施。振奮之勢若疏於防諜，則被人從內部革命——此為革之暗面。
豫 → 鼎
第16卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
逸豫好遊，不安其家；惑於少姬，久迷不來。
Indulging in ease and fond of roaming, neglecting his own household; beguiled by a young beauty, long astray and never returning.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然逸豫好遊，不安其家——耽於遊樂，不顧家室。惑於少姬，久迷不來——被年輕之姬所惑，一去不歸。此可解為齊桓公與蔡姬之事：蔡姬戲蕩舟水，桓公怒而遣歸，蔡國遂將其改嫁，桓公因此伐蔡，荒廢國政。從豫至鼎（木上有火），鼎為烹飪化生之器：以火煉物，正位凝命。然此人棄鼎而遊——神聖之器空置，主人追逐聲色於外。豫之歡悅若失其正，則禮樂之器無人主持，國事因私情而荒。
豫 → 震
第16卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻
吾有驊騮，畜之以時。東家翁孺，來請我車；價極可與，後無賤悔。
I possess a fine steed, kept and raised in its due season. The eastern neighbor elder and children come to ask for my carriage; the price is high enough to accept -- later there is no cheap regret.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，吾有驊騮，畜之以時——良駒在手，適時培養。東家翁孺來請我車——鄰人遣長幼來借車馬。價極可與，後無賤悔——價格公道，成交無憾。此詩寫適時投資之回報：善養良馬者，終有人上門求購。從豫至震（洊雷），重雷疊至，將豫之一動化為震之雙動。用心培育之物在恰當時機展現價值，如雷之驚醒——資產受識，交易完滿。畜之以時，收之亦以時。
豫 → 艮
第16卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
阨窮上通，與堯相逢。登升大麓，國無凶人。
From dire straits one breaks through to the heights, and meets with Yao himself. Ascending the great mountain -- no wicked person remains in the realm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，阨窮上通——自困厄中突破而上。與堯相逢——得遇聖君堯帝。登升大麓——登大麓受試。此典出《史記·五帝本紀》：「堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。」舜於大麓受堯考驗而不迷失，終受禪讓。國無凶人——天下清明。從豫至艮（兼山），重山靜止：登頂之後方知止。豫之奮發最終化為艮之安定——非停滯之靜，而是已達其位、安然而處之靜。奮進的終點是知止。
豫 → 漸
第16卦 → 第53卦 Development
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
眾兔俱走，熊羆在後；踦不能進，失信寡處。
The herd of rabbits all run; bears and grizzlies follow behind. Limping, unable to advance -- trust is lost, and one dwells alone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然眾兔俱走，四散奔逃；熊羆在後，笨重追趕。踦而不能進——跌倒而無法前行。失信寡處——喪失信用，孤立無援。此為狩獵失敗之象：獵物四竄，追者跌倒，既失目標又失同伴。從豫至漸（山上有木），漸為循序漸進之卦：鴻漸于陸、于木、于陵——步步有序。此詩之跌倒者恰為漸之反面：急於追趕而失足，棄漸進之道而取冒進之途。振奮若化為亂追，則眾兔皆失。漸之教誨：唯穩步前行者終能至遠。
豫 → 歸妹
第16卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第二爻
旁行不遠，三思復返。心多畏惡，中日止舍。
Setting out sideways, not getting far; thinking thrice, turning back again. The heart is full of dread -- at midday one halts and lodges.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然旁行不遠——才走幾步。三思復返——三次思考三次折返。心多畏惡，中日止舍——心中畏懼，日中即止步投宿。此詩寫過度猶豫之癥：出發即返，反覆踟躕，無法踏出真正的一步。從豫至歸妹（澤上有雷），歸妹為嫁女之卦——不可逆之承諾。然此人連短途都不能堅持，遑論終身之約。豫之振奮若在每個門檻前退縮，則到歸妹之門而不能入——困於想要與恐懼之間，進退兩難。
豫 → 豐
第16卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第三爻
倉唐奉使，中山以孝；文侯悅喜，擊子徵召。
Cang Tang bore the envoy mission; Zhongshan honored filial piety. Marquis Wen was pleased and glad, and summoned young Ji.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，倉唐奉使——倉唐受命出使。中山以孝——中山國以孝道示範。文侯悅喜，擊子徵召——魏文侯大悅，遣人召回太子擊。據《韓詩外傳》，魏文侯封太子擊於中山，三年父子不通音訊。師傅蒼唐（一作倉唐）自薦為使，攜北犬晨雁為禮，巧言提醒文侯不應疏遠骨肉。文侯感動而召回太子。從豫至豐（雷電皆至），豐為盛大光明之卦：雷電並至，折獄致刑——以明照暗，以理服心。一次精準之使命修復斷裂之父子之情，朝堂復歸明盛。
豫 → 旅
第16卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第三爻、第上爻
入天門，守地戶；居安樂，不勞苦。
Enter heaven gate, guard earth threshold; dwell in peace and joy, without toil or hardship.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，入天門、守地戶——佔據天地樞紐之位。居安樂，不勞苦——安居其位而無勞頓。天門地戶為宇宙之關鍵節點：掌天之入口與地之基礎，非隱退而為戰略性之定位。同時持守兩極，進退自如。從豫至旅（山上有火），旅為漂泊之卦：火行山上，不久留一處。然此詩之人於行旅中得安——守天門地戶者無所不在，故無所不安。豫之振奮化為旅之從容，非無處可歸，而是處處皆歸。
豫 → 巽
第16卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
登階上堂，見吾父兄；左酒右漿，與福相迎。
Ascending the stairs, entering the hall, I see my father and brothers; wine on the left, broth on the right -- we welcome blessings together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，登階上堂——拾級而上，入祖堂之中。見吾父兄——與父兄相見。左酒右漿，與福相迎——左手奉酒、右手奉漿，禮儀周全，福澤迎迓。此詩為歸家之喜：階梯象徵禮序，酒漿象徵款待，父兄象徵倫常之正。從豫至巽（隨風），重風之卦：巽為滲透、為申命。豫之激昂化為巽之柔和——歸者非破門而入，而是循階而上，漸入祖堂，於禮儀之序中接受家族之福。溫潤之風取代轟鳴之雷，此為巽之入也。
豫 → 兌
第16卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
秋虵向穴，不失其節，夫人姜氏，自齊復入。
The autumn serpent heads for its burrow, not straying from its season. Lady Jiang from Qi returned of her own accord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，秋蛇向穴——秋蛇入洞，應時而歸，不失其節——知進退之時。夫人姜氏自齊復入——姜姓夫人自齊國歸來。蛇之入穴為順時而動之智，知冬將至則及時退藏。姜氏自齊歸國，或為修復家室之和。從豫至兌（麗澤），兌為喜悅之卦：朋友講習，相互愉悅。秋蛇之適時與夫人之復歸皆為得時之行——喜悅非來自不停之動，而來自恰當時刻做恰當之事。豫之振奮化為兌之和悅，動而知止。
豫 → 渙
第16卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
忍醜少羞，無面有頭，滅耗寡虛，日以削銷。
Enduring disgrace with little shame; faceless yet with a head. Wasting and dwindling, meager and hollow -- day by day pared away.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，然忍醜少羞——吞忍屈辱而不知恥。無面有頭——無面目而猶行進。滅耗寡虛，日以削銷——日漸消耗，一天少過一天。此詩寫認命式之衰敗：尊嚴已失而仍苟延，每日遞減。從豫至渙（風行水上），渙為離散之卦：先王享帝立廟——從散亂中重建精神凝聚。然此詩之人已無可聚之物：消散為全面的、不可逆的。豫之振奮化為渙之流散，曾經激昂者今只剩日削月減之殘局。
豫 → 節
第16卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
景星照堂，麟鳳遊翔；仁施大行，頌聲以興。
The auspicious star illuminates the hall; qilin and phoenix roam in flight. Benevolence is widely practiced; hymns of praise resound.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，景星照堂——瑞星臨照，聖世之兆。麟鳳遊翔——麒麟與鳳凰同遊，至祥並現。仁施大行，頌聲以興——仁政廣被，讚頌之聲四起。景星唯聖世而現，麟鳳為天地間最高之瑞應，三者齊至則盛世無疑。從豫至節（澤上有水），節為限制之卦：君子制數度、議德行。聖王之歡非無度之狂，而是有節之樂——禮樂有制，恩惠有度，慶典合於禮儀之範。豫之振奮以節為保——唯有限度方能使盛世持久。
豫 → 中孚
第16卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
竿旄旌旗，執幟在郊；雖有寶珠，無路致之。
Poles, pennants, banners, and flags -- standards held at the border. Though one possesses precious pearls, there is no road to deliver them.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，竿旄旌旗，執幟在郊——旗幟飄揚於城郊，軍陣或典禮之象。雖有寶珠，無路致之——手握至寶而無途可達。旗標界限，珍寶在手卻投遞無門——價值存在而通路斷絕。從豫至中孚（澤上有風），中孚為誠信之卦：風行澤上，信可感化堅硬之物。然此詩中屏障未破，真誠之珠無法送達。振奮之心若無表達誠意之管道，則為最殘酷之阻隔——非無寶可獻，乃無路可行。
豫 → 小過
第16卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第三爻
李華再實，鴻卵降集；仁德以興，陰國受福。
The plum tree bears fruit a second time; the great swan egg descends to settle. With humane virtue all flourishes -- the hidden land receives its blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，李華再實——李樹再度結果，超常之豐。鴻卵降集——鴻雁之卵自天而降，又一祥瑞。仁德以興，陰國受福——仁政興起，蔽塞之邦亦得福澤。李樹二度結實為古代瑞應：自然超越常序，示天道嘉許君德。鴻卵降集亦為天降祥瑞之象。從豫至小過（山上有雷），小過之象為飛鳥遺音——宜下不宜上，小事可過而大事不可。此詩之福皆自上而降，非人力所攫，恰合小過之理：以謙卑之姿接受超常之恩，小處逾常反得意外之豐。
豫 → 既濟
第16卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
白馬赤烏，戰於東都；天輔有德，敗悔為憂。
White horse, red crow, they battle at the eastern capital; heaven aids the virtuous -- the defeated turn to ruin and woe.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，白馬赤烏戰於東都——白馬與赤烏（紅旗或日烏之象）交戰於東方之都。天輔有德——天助有德者。敗悔為憂——敗者悔恨憂愁。白馬或為金之象，赤烏為火之象，兩軍爭於洛陽。天命歸於有德之方。從豫至既濟（水在火上），既濟為已成之卦：水火相濟，萬事已定。然既濟之後即為未濟——完成之序已含逆轉之種。敗者固憂，勝者亦當思患預防。此即既濟之教：「君子以思患而豫防之」。
豫 → 未濟
第16卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第二爻、第上爻
採薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。
The land splits — each quarter crowns its own king. The dragon banner is torn into a hundred warlord pennants. A wounded qilin lies in the barren wild — who remembers peace once had a name?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷出地奮，原詩云：「採薪得麟，大命隕顛。豪雄爭名，天下四分。」樵夫採薪而獲麟——前481年西狩獲麟之典。麟出亂世，天命崩頹。豪傑爭霸，天下四裂。孔子見麟而泣，《春秋》於此絕筆。從豫至未濟（火在水上），未濟為《易經》最末之卦：火水永不相交，萬事未成。此為豫之六十四變中最終之辭——以未濟作結，暗示某些完成永不降臨。麒麟傷足，旌旗碎裂，太平之名僅存於無人可證之記憶中。