第2卦卦變
第2卦坤The Receptive變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
坤 → 乾
第2卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
谷風布氣，萬物出生。萌庶長養，華葉茂成。
The valley wind spreads its breath; the ten thousand things come to life. Sprouts and seedlings grow and are nourished; flowers and leaves flourish to fullness.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。谷風布氣，萬物出生——春風自谷底而起，萌動萬象。萌庶長養，華葉茂成——苗芽長養，花葉繁盛。坤為純陰，承載一切而不自顯。至乾則純陽自動，天行健，自強不息。谷風者，春之先驅，暖氣從低處升騰，催動蟄伏之生命。從坤至乾，沉靜之大地所蘊蓄者終化為自行運轉之創造力：非外力所催，乃內在生機之自然迸發。坤之厚德為乾之剛健提供根基，無坤之載，乾無所生。
坤 → 坤
第2卦 → 第2卦 The Receptive
無變爻——兩卦相同
不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通利大道。
No wind, no rain; the white sun shines bright. Fit to ride forth and gallop; the great road runs clear.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
坤之又坤，地勢重疊，純陰不變。不風不雨，白日皎皎——天朗氣清，無風無雨，陽光明亮。宜出驅馳，通利大道——適宜出行，大道暢通。坤至坤，無所變化，唯大地之本性更加深厚。此詩寫安穩順遂之日常：天不作風雨之擾，路不設崎嶇之阻，行者但行便是。坤德在於順承，不事張揚而自然利物。非激昂之辭，而是從容行路之樂。坤不必化為他卦方能成就，厚德本身即是最大之利。
坤 → 屯
第2卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第五爻
蒼龍單獨，與石相觸。摧折兩角，室家不足。
The blue dragon stands alone, striking against stone. Its two horns snap and break; house and home are left wanting.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。蒼龍單獨，與石相觸——蒼龍為東方四象之一，主春與更新。然孤立無援，以角觸石。摧折兩角，室家不足——雙角俱折，家室亦不能完足。從坤至屯（雲雷，屯），大地之承載化為雲雷初動之混沌。屯者，萬物初生之難，雷雨動而未形。蒼龍雖為天之神獸，單獨而無所依，則力量亦不足以衝破初始之困局。此詩警示：初創之際最忌孤軍奮戰，縱有龍之大力，獨行觸石則角折家敗。
坤 → 蒙
第2卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第二爻、第上爻
城上有烏，自名破家。招呼酖毒，為國患災。
On the city wall sits a crow, calling itself Breaker-of-Homes. It summons poison and venom, bringing plague and disaster to the state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，承載萬物而不拒。城上有烏，自名破家——城牆上棲一惡鳥，其名即「破家」。招呼酖毒，為國患災——招引毒害，禍及國家。烏棲城上為凶兆之象，惡物據高位而國將敗。從坤至蒙（山下出泉），大地之包容化為蒙昧之危：泉水初出不知所往，若受邪引則入歧途。坤之厚德在於承載，然不辨善惡而一概受之，則毒害亦因包容而入。此詩警示：蒙昧之初若不擇所受，則所養者非善而是禍端。
坤 → 需
第2卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
霜降閉戶，蟄虫隱處。不見日月，與死為伍。
Frost falls, doors are sealed; hibernating creatures hide away. Seeing neither sun nor moon; companions of the dead.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。霜降閉戶，蟄蟲隱處——霜降之際，門戶緊閉，蟲蟄伏不出。不見日月，與死為伍——天地晦暗，如與死亡同居。霜降行刑，秋冬肅殺之氣主刑罰。坤之大地本為生養之所，至此化為封凍之墓。然從坤至需（雲上於天），需者，等待也。君子以飲食宴樂，從容待時。此詩寫蟄伏之苦：萬物藏於地下，不見天日，幾與死無異。然蟄伏非終結，乃漫長等待之開端，待春回大地則破土而出。
坤 → 訟
第2卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
天之德室，溫仁受福。衣裳所在，凶惡不起。
Heaven’s hall of virtue; warmth and benevolence receive blessings. Where the ceremonial robes reside, no evil arises.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。天之德室，溫仁受福——天道之居所溫厚仁愛，居其中者受福。衣裳所在，凶惡不起——禮儀衣冠所及之處，凶暴不生。從坤至訟（天與水違行），天水相違本為爭訟之象，然此詩不寫訟而寫防訟之道。坤之順德化為柔化爭端之力量：以溫仁居之，以衣冠正之，則爭訟之因消弭於無形。非待訟起而後斷，乃以德化人使訟不起。坤之厚德正是訟卦「作事謀始」之根基。
坤 → 師
第2卦 → 第7卦 The Army
變爻：第二爻
皇陛九重，絕不可登。未見王公，謂天蓋高。
The imperial stairs rise in nine tiers, utterly impossible to climb. Never having seen the lords and dukes, one calls heaven exceedingly high.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。皇陛九重，絕不可登——帝王之階九層，不可攀登。未見王公，謂天蓋高——不得見君主，便以為天高不可測。從坤至師（地中有水），地中藏水，表面平靜而下有暗流。師者，眾也，以紀律統御萬民。九重之陛既是阻隔亦是秩序：坤之臣民仰望權力之巔，距離既遙不可及，便將人間之等級想像為天地之懸殊。坤德在順，順則知分守位，不妄攀而安其所。
坤 → 比
第2卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第五爻
孔德如玉，出於幽谷。升高鼓翼，輝光照國。
Great virtue is like jade, rising from a dark valley. Ascending high, beating its wings; radiant light illuminates the land.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。孔德如玉，出於幽谷——至美之德如玉般潤澤，自幽暗山谷中浮現。升高鼓翼，輝光照國——高飛振翅，光輝照耀一國。「孔德」或指孔子之德，亦可泛指美德之至大者。幽谷出玉，暗合《詩經》鶴鳴于九皋、聲聞于野之意：賢德不可掩，終必顯於世。從坤至比（地上有水），地之承載化為地上有水之親附。比者，輔也，先王建萬國親諸侯。德光既顯，四方歸附，非以力聚而以德聚。
坤 → 小畜
第2卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
五軛四軌，復得饒有。陳力就列，騶虞悅喜。
Five yokes, four tracks; again one achieves abundance. Arraying one’s strength and taking position; the zouyu rejoices.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。五軛四軌，復得饒有——五副車軛、四條車轍，收穫豐饒。陳力就列，騶虞悅喜——各展其才，各就其位，騶虞為之歡欣。騶虞出《詩經·召南·騶虞》，為仁獸，不履生草，不食生物，聖世乃現。五軛四軌寫農事有序，陳力就列寫人各得其所。從坤至小畜（風行天上），大地之豐產被風柔和地引導。小畜者，以懿文德畜養剛健之力。騶虞之現證明治理得法：地之所出為風之所化，坤德既厚而文德懿美，則瑞獸欣然而至。
坤 → 履
第2卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
四足無角，君子所服。南征述職，以惠我國。
Four-footed and hornless, what the noble man wears. Traveling south to report on duties, thereby benefiting our state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。四足無角，君子所服——四足而無角之獸，為君子所用。南征述職，以惠我國——南行述職，利益國家。無角之獸或指馬、或指羊，皆溫順可御之畜。述職者，諸侯朝覲天子報告政務也。從坤至履（上天下澤），地之柔順化為如履虎尾之謹慎。履者，辯上下定民志，以禮行事。坤之臣以無角之馴順行南征之職責，不以剛猛而以恭順。柔順行於險途，正合履之道：不咥人，亨。
坤 → 泰
第2卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
雷行相逐，無有攸息。戰于平陸，為夷所覆。
Thunder rolls in pursuit, without a moment’s rest. Battle on the open plains; defeated by the barbarians.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。雷行相逐，無有攸息——雷聲追逐不停，片刻無休。戰于平陸，為夷所覆——平原之戰，為夷人所敗。天地交為泰，本是上下通泰之吉象。然此詩反寫泰之險：開放既允交流亦允入侵。平陸無險可守，夷人長驅直入。從坤至泰，大地之坦蕩化為門戶洞開之隱患。泰非安逸，后以財成天地之道——須主動經營，否則天地相交之通暢反為敵所乘。坤之厚德若無防備之智，則平陸為覆滅之地。
坤 → 否
第2卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
六龍爭極，服在下飾。謹慎管鑰，結禁毋出。
Six dragons contend for the summit; yielding, they serve below. Guard carefully the locks and keys; bind fast, do not venture out.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。六龍爭極，服在下飾——六龍爭於窮極，屈居下位而為飾。謹慎管鑰，結禁毋出——謹守門鎖，嚴禁外出。從坤至否（天地不交），大地之承載化為封閉之隔絕。否者，天地不交而萬物不通。六龍本為乾之六陽，爭至極則窮，窮則屈服。此時唯有閉守為上策：管好鑰匙，繫緊繩結，切勿妄動。坤之順德在否之世化為隱忍之智——君子以儉德辟難，不可榮以祿。不出門戶，正是否時自保之道。
坤 → 同人
第2卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
長男少女，相向共語，福祿歡喜。
The eldest son and the youngest daughter, facing each other in conversation; blessings, prosperity, and joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。長男少女，相向共語，福祿歡喜——長男與少女面對面談話，喜樂共享。長男屬震，少女屬兌，乾坤六子中一長一幼，跨越長幼而和悅相通。從坤至同人（天與火），天火同向而上，同人之象。同人者，類族辨物，以大同而容小異。坤之大地承載萬有，化為同人之和樂：非因相同而聚，乃因志趣相投而語。長男少女之對話，正是差異中見和諧，異中求同之典範。
坤 → 大有
第2卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
奸延惡人，使德不通。炎火為殃，禾穀大傷。
Treacherous and vile men obstruct virtue’s passage. Blazing fire brings ruin; grain and crops are greatly harmed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。奸延惡人，使德不通——奸佞之輩阻塞德行。炎火為殃，禾穀大傷——烈火成災，莊稼盡毀。火在天上，大有之象，本主豐盛光明。然此詩反寫大有之禍：火不為明而為殃，光明被惡人劫持，化為焚燒之力。禾穀者，坤之精華，大地勞作之成果。從坤至大有，地之所產交付火之管轄。遏惡揚善方為大有之正道；若善不得伸而惡人當道，則火非照耀天下而是焚毀天下之所產。
坤 → 謙
第2卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第三爻
修其翰翼，隨風向北。至虞夏國，與舜相得。年歲大樂，邑無盜賊。
Grooming its wings, following the wind northward. Reaching the realm of Yu and Xia, meeting Shun there. The year brings great happiness; in the town, no thieves or bandits.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。修其翰翼，隨風向北——整飭羽翼，順風北行。至虞夏國，與舜相得——至虞夏之域，與舜帝相契合。年歲大樂，邑無盜賊——歲月安樂，鄉里無盜。舜帝以至孝聞名，耕於歷山，漁於雷澤，自庶民而為天子。地中有山，謙之象：高山藏於地中，大而不顯。舜之為治正合謙道——裒多益寡，稱物平施。從坤至謙，大地不彰顯其所藏之山，正如舜不矜己之德而天下歸心。鳥順風而至，賢者自然趨附於謙德之君。
坤 → 豫
第2卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第四爻
鈆刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，眡蠒為疾。
A lead knife attacks jade; hard, it cannot be cut. Exhausting all sinew and strength; the silkworm cocoons become an affliction.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。鈆刀攻玉，堅不可得——以鉛刀攻玉，玉堅而刀鈍，不能奏功。盡我筋力，眡蠒為疾——竭盡全力，目昏如繭絲纏繞。雷出地奮，豫之象：先王作樂崇德，振奮人心。然此詩反寫豫之弊——以不適之器行勉強之事，縱竭力而無所成。鉛之柔遇玉之堅，方向雖有而工具全非。從坤至豫，地之柔順須化為雷之振奮，然若所用非所宜，則奮發反成徒勞。豫之道在於順動，非蠻力硬攻。
坤 → 隨
第2卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
舉被覆目，不見日月。衣裳簠簋，就長夜室。
Lifting the quilt to cover the eyes, seeing neither sun nor moon. Garments and ritual vessels enter the long night’s chamber.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。舉被覆目，不見日月——以被覆面，不復見天日。衣裳簠簋，就長夜室——衣裳祭器齊備，入於永夜之室。此為殯葬之景：亡者覆面，陪葬之衣冠禮器已設，入土長眠。澤中有雷，隨之象：君子以嚮晦入宴息。日暮而安歇，此為隨之常道。然此詩將宴息推至極致——所隨者非暫時之休憩，而是永久之長眠。從坤至隨，大地既承載生者亦收納亡者。隨順天時，白晝隨夜，生命隨死，坤土終為萬物之歸處。
坤 → 蠱
第2卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其邦域。
Harming benevolence, wounding virtue; heaven is angry and withholds blessing. The ancestral altars are cut down; the domain is lost.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。賊仁傷德，天怒不福——殘害仁義、損傷德行，天怒而不降福。斬刈宗社，失其邦域——宗廟社稷被斬除，邦國盡失。山下有風，蠱之象：風被山壓而不行，腐敗在封閉中滋生。蠱者，壞也，事之敗壞須整治。此詩寫敗壞之因——主動傷仁害德，非漸漸腐化而是蓄意摧殘。天命既去，宗社被毀，國無所存。從坤至蠱，大地之承載化為腐朽之溫床：坤之包容若所受者為害仁傷德之毒，則腐從內起，君子以振民育德方能挽救。
坤 → 臨
第2卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第二爻
白龍赤虎，戰鬭俱怒。蚩尤敗走，死於魚口。
White dragon, red tiger; battling together in fury. Chiyou is routed and flees, dying at Yukou.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。白龍赤虎，戰鬭俱怒——白龍與赤虎激戰，雙方怒不可遏。蚩尤敗走，死於魚口——蚩尤潰敗奔逃，亡於魚口之地。蚩尤為上古戰神，銅頭鐵額，與黃帝戰於涿鹿而敗。白龍赤虎或為黃帝所率之天兵瑞獸。澤上有地，臨之象：二陽自下漸進，君臨之勢。從坤至臨，大地之平靜化為權威逼近之壓迫：臨者，教思無窮，容保民無疆。蚩尤之亂力至此被正統之權威壓服，正是「臨」——正義之力步步進逼，暴力潰敗無所遁形。
坤 → 觀
第2卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第五爻、第上爻
北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。
The North Star and the Purple Palace; robed and crowned, standing at the center. Embracing harmony, establishing virtue; always receiving heaven’s blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。北辰紫宮，衣冠立中——北極星居紫微宮，衣冠端正立於天之中心。含和建德，常受天福——懷抱和順，建立德業，恆受天之眷佑。紫宮為天帝之居所，北辰為眾星所拱。風行地上，觀之象：先王以省方觀民設教。觀者，不動而觀，不行而化。從坤至觀，大地之承載化為仰觀天象之智慧：天子居中而四方觀之，如北辰居所而眾星拱焉。坤德厚重，觀德深遠，合而為居中建德、不令而從之治道。
坤 → 噬嗑
第2卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。
Ji was sent by Yao west to visit the Queen Mother. Bowing to request a hundred blessings; grant me a fine son.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。稷為堯使，西見王母——后稷受堯帝之命，西行拜訪西王母。拜請百福，賜我善子——跪拜求百福，願賜良善之子嗣。后稷為周人始祖，舜時農官，《詩經·生民》歌其降世。西王母居崑崙山弱水之上，掌長生不老之桃。雷電為噬嗑之象，先王以明罰勅法——咬合貫通，打破阻隔。從坤至噬嗑，大地之耕耘者遣使穿越人神之界，以虔誠叩求天恩。噬嗑者，口中有物必咬而合之，此行正是突破凡俗與神聖之間的障礙以求福祉。
坤 → 賁
第2卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
三人異趣，反覆迷惑。一身五心，亂無所得。
Three men with different aims; going back and forth in confusion. One body with five hearts; disordered, nothing is gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。三人異趣，反覆迷惑——三人各懷異志，翻來覆去不知所從。一身五心，亂無所得——一人兼懷五種心思，紛亂而一無所獲。山下有火，賁之象：以文飾質，然過飾則失真。此詩寫賁之反面——非美化統一而是分裂混亂。三人三向，一心五用，既無法凝聚亦無法取捨。從坤至賁，大地之渾然須分化為有序之文采，然若分化過度而無主次，則文飾反成紛亂。賁之君子明庶政而無敢折獄，正須心志專一方能成事。
坤 → 剝
第2卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第上爻
南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨宿。
The great ape of the southern mountains steals my lovely concubine. Too timid to give chase, I retreat and sleep alone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。南山大玃，盜我媚妾——南山之大猿，擄走我心愛之妾。怯不敢逐，退而獨宿——膽怯不敢追趕，退回獨自入眠。大玃為山中巨猿，古籍載其能劫人婦女。山附於地，剝之象：山體從下剝蝕，根基動搖。從坤至剝，大地之柔順化為任人剝奪之軟弱：猿來奪妾而不敢追，所珍者一一失去。剝者，上以厚下安宅——唯有厚實根基方能止剝。然此詩寫剝之已然：柔順過度則無力自保，退而獨宿正是剝盡之象。
坤 → 復
第2卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻
眾鬼所趨，反作大怪。九身無頭，魂驚魄去。不可以居。
Where the assembled ghosts converge, strange monstrosities arise. Nine bodies without heads; the soul is startled, the spirit flees. One cannot dwell there.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。眾鬼所趨，反作大怪——群鬼匯聚，興起怪異。九身無頭，魂驚魄去——九具無頭之身，魂魄俱散。不可以居——此地不可留。雷在地中，復之象：先王以至日閉關，商旅不行。復者，一陽初動，冬至之光。然此詩寫復前至暗之刻：陰極而鬼聚，群魔亂舞正是黎明前最深之黑暗。從坤至復，大地覆蓋亡者亦醞釀新生。眾鬼之擾非終局而是舊秩序最後之掙扎，雷動地中則群陰退散。不可居者，正是促人離開舊境以待復歸之警語。
坤 → 无妄
第2卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
延頭遠望，眯為目疾。不見叔姬，使伯心憂。
Craning the neck, gazing far; squinting makes the eyes ache. Not seeing the younger sister; the elder brother’s heart is filled with worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。延頭遠望，眯為目疾——引頸遠眺，因過度眺望而目痛。不見叔姬，使伯心憂——見不到妹妹，令兄長憂心。天下雷行，物與無妄——萬物各得其正，純然無偽。無妄者，至誠無妄，先王以茂對時育萬物。此詩寫無妄之情：兄之念妹，出於至親之真情，無半分機心。然真情不必然順遂——距離所阻，目力所限，真心亦有不能及之時。從坤至無妄，大地之質樸化為天真之渴望：既無偽飾亦無機巧，唯有誠心受阻之苦。
坤 → 大畜
第2卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。
Canons, records, and legal texts, stored in the Orchid Terrace. Though chaos and ruin beset the land, alone they do not meet with disaster.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。典冊法書，藏在蘭臺——典籍法令文書，收藏於蘭臺之中。雖遭亂潰，獨不遇災——雖逢天下大亂，唯此典籍倖免於難。蘭臺為漢代皇家藏書之所，班固曾為蘭臺令史。天在山中，大畜之象：君子以多識前言往行以畜其德。從坤至大畜，大地之泛泛承載轉化為有意識之珍藏保存。大畜之要在「識」與「畜」——非被動接受一切，而是主動擇取前人智慧加以蓄積。亂世毀一切，唯蓄之有道者存。此即大畜之精義：積蓄非為眼前，乃為天崩地裂後仍有所傳。
坤 → 頤
第2卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第上爻
自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道隔塞。
Returning from Wei to Lu; the times do not favor me. Ice and charcoal in separate rooms; the way of benevolence is blocked.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。自衛反魯，時不我與——自衛國返回魯國，然而時勢不利於我。冰炭異室，仁道隔塞——冰與炭各處一室，不可相容；仁義之道被阻隔。此典指孔子周遊列國後返魯之嘆。據《史記·孔子世家》，孔子自衛反魯，嘆「時不我與」。冰炭異室喻聖人與亂世不可同處。山下有雷，頤之象：君子以慎言語，節飲食。頤者，養也。從坤至頤，大地之滋養化為養而不得之困：聖人欲以仁道養天下，而天下拒其所養。孔子反魯猶如食物無人肯食，道之窮也。
坤 → 大過
第2卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
瘤癭禿疥，為身瘡害。疾病癃殘，常不遠逮。
Tumors, goiters, baldness, and scabies; sores and afflictions of the body. Illness and crippling disability; always one falls short and cannot reach.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。瘤癭禿疥，為身瘡害——瘤腫、癭瘤、禿瘡、疥癬，皆為身體之害。疾病癃殘，常不遠逮——久病殘疾，行動遲緩不能及人。澤滅木，大過之象：棟橈也，重荷超出承受之極限。此詩以身體喻大過之象——積病成疾，猶如棟梁過載而撓曲。從坤至大過，大地之承載已至極限：坤之包容使百病積聚而不排除，終至體無完膚。大過者，君子以獨立不懼——然此詩中之人已不能獨立，正因積弊太深，坤之耐受反成姑息之禍。
坤 → 坎
第2卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第二爻、第五爻
東齊郭盧，嫁於洛都。俊良美好，媒利過倍。
From Guo and Lu in eastern Qi, married into the capital of Luo. Fair and fine and lovely; the matchmaker’s profit doubles.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。東齊郭盧，嫁於洛都——齊國東地郭氏盧氏之女，遠嫁洛陽之都。俊良美好，媒利過倍——佳偶天成，媒人獲利倍增。水洊至，坎之象：重重險阻。然此詩以喜寫坎——遠嫁雖路途險遠，然佳偶得配則險不足懼。齊在東，洛在西，千里跋涉正是坎之重險。從坤至坎，大地之平坦化為水之深淵：旅途雖危而目的美好，則坎險可渡。坎之行有尚——心亨則險非終局。美好姻緣使險途化為坦途，此正坎之「維心亨」也。
坤 → 離
第2卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
齊魯爭言，戰於龍門。搆怨連禍，三世不安。
Qi and Lu quarrel and contend; battle at Dragon Gate. Building grudges, linking calamities; three generations without peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。齊魯爭言，戰於龍門——齊國與魯國爭辯不休，戰於龍門。搆怨連禍，三世不安——結怨連禍，三代不得安寧。龍門為黃河峽谷，大禹所鑿，魚躍龍門之處。此處借為戰場。明兩作，離之象：大人以繼明照於四方。然雙火亦可為連綿之焚燒。從坤至離，大地之厚實化為烈火之附著：火附於火，怨連於怨，三世不息。離者，麗也，附也——怨恨相附則如火之蔓延，愈燒愈烈而無止境。坤之寬厚本可化解爭端，然一旦化為離火，則成不可收拾之連鎖報復。
坤 → 咸
第2卦 → 第31卦 Influence
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
膏澤肥壤，農人豐敵。利居長安，歷世無患。
Rich soil, fertile fields; the farmers reap abundantly. Fit to dwell long in peace; for generations, no calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。膏澤肥壤，農人豐敵——膏腴之澤潤肥沃之壤，農人大豐收。利居長安，歷世無患——安居樂業，世代無患。山上有澤，咸之象：君子以虛受人。咸者，感也，山澤通氣，上下交感。膏澤潤土正是澤水下滲山體之象：水自上潤下，地自下承受，上下相感而萬物生。長安者，久安也。從坤至咸，大地之承受化為主動之感應：非被動等待而是虛心以受，則天降膏澤而地出嘉穀，世代長安。
坤 → 恆
第2卦 → 第32卦 Duration
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
倉盈庾億，宜種黍稷。年豐歲熟，民得安息。
Granaries brim, storehouses overflow; fit for planting millet and grain. Year after year, harvest ripens; the people find rest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。倉盈庾億，宜種黍稷——倉廩充盈，積蓄億萬，正宜種植黍稷。年豐歲熟，民得安息——年成豐美，歲收成熟，百姓安居樂業。雷風恆之象：君子以立不易方。恆者，久也，不變其道。此詩寫農耕之恆常：春種秋收，循環不息，故倉廩充盈而民安。從坤至恆，大地之季節更迭化為永恆之規律。恆之道非一時之豐而是年復一年之積累，農人不易其方則歲歲有收。坤之厚德為恆之根基，無大地之穩定則無歲月之持久。
坤 → 遯
第2卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
鴟鴞破斧，邦人危殆。賴其忠德，轉禍為福，傾危復立。
The owl breaks the axe; the people are in peril. By virtue of loyal integrity, disaster turns to blessing; the tottering is set upright again.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。鴟鴞破斧，邦人危殆——鴟鴞毀壞斧斤，國人陷於危難。賴其忠德，轉禍為福，傾危復立——幸賴忠臣之德，禍轉為福，傾覆之國重新站立。鴟鴞出《詩經·豳風·鴟鴞》，周公所作，以鴟鴞奪巢喻三監叛亂威脅周室。周公攝政平亂，以忠德保全幼年之周朝。從坤至遯（天下有山），大地之承載化為進退之智：遯者，君子以遠小人，不惡而嚴。周公之偉大在於知何時堅守、何時退讓——其忠德即退中之守，危中之立。
坤 → 大壯
第2卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
歲飢無年，虐政害民。乾溪驪山，秦楚結冤。
Famine year with no harvest; cruel governance harms the people. Qianxi, Lishan; Qin and Chu tie bitter grudges.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。歲飢無年，虐政害民——歲荒糧絕，暴政傷民。乾溪驪山，秦楚結冤——乾溪為楚靈王暴虐喪命之地，驪山為秦始皇窮奢極欲之處。二者皆為權力失控之象。雷在天上，大壯之象：君子以非禮弗履。大壯者，至大至剛之力，然必以禮節之。楚靈王驕奢亡於乾溪，秦始皇暴虐修驪山。從坤至大壯，大地之柔順化為雷霆之壯——壯而無禮則為暴，為民之害。坤本承載萬民，大壯本濟萬事，然一旦非禮而行，則壯力化為摧殘之力。
坤 → 晉
第2卦 → 第35卦 Progress
變爻：第四爻、第上爻
栵潔累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。
Thorns cluster upon cluster, knotted and hard to untangle. Momo the ugly woman parades herself for marriage; the matchmaker cannot rest. She becomes a calamity to herself.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。栵潔累累，締結難解——荊棘叢生，糾結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐——嫫母自誇求嫁，然無媒人敢為之說合。自為身禍——反為己招禍。嫫母為傳說中之醜女，然為黃帝之妃，內德勝於外貌。明出地上，晉之象：君子以自昭明德。晉者，進也，光明上進。然嫫母之進非自昭而是自衒，非待人識而是強人識。從坤至晉，大地之蘊藏須待日出而顯，然若時機未到而強行推銷，則進反為退。晉之道在自昭明德，非衒賣其能。
坤 → 明夷
第2卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第三爻
訾陬開門，鶴鳴彈冠。章甫進用，舞韶和鸞。三人翼事，國無災患。
In the month Zizou, the gate opens; a crane calls, caps are dusted off. The zhangfu cap is put to use; dancing the Shao, harmonizing with the luan. Three men assist the endeavor; the state has no plague or peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。訾陬開門，鶴鳴彈冠——訾陬之月（正月）門戶開啟，鶴鳴九皋，整冠以待。章甫進用，舞韶和鸞——章甫之冠得以進用，舜之韶樂奏響，鸞鈴和鳴。三人翼事，國無災患——三位賢人輔翼國政，國家無災。鶴鳴出《詩經·小雅·鶴鳴》，隱才終顯之象。章甫為儒冠，章甫進用即正統禮儀得以施行。明入地中，明夷之象：用晦而明。火藏於地，然此詩中光明以禮樂之形存續。從坤至明夷，大地覆蓋光明卻未熄滅——賢者在晦暗之世以禮樂保全文明之火，待時而發。
坤 → 家人
第2卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
弟妹合居，與類相扶。願慕群醜，不離其處。
Brothers and sisters dwell together, supporting each other with their kind. Content among the humble multitude, they do not leave their place.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。弟妹合居，與類相扶——兄弟姐妹同居一處，互相扶持。願慕群醜，不離其處——眷戀同伴，不願離開。風自火出，家人之象：君子以言有物而行有恆。家人者，家庭之道也。此詩至為溫厚：手足同居，相親相助，留戀所居而不欲他往。「群醜」非貶義，乃同類之意。從坤至家人，大地之普遍承載化為家庭之具體秩序：坤容萬物，家人則將萬物之情收攝於一屋之內。家之暖如火之內蘊，向外則化為風之教化，言行有據，恆久不渝。
坤 → 睽
第2卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
邯鄲反言，兄弟生患。涉叔憂恨，卒死不還。
Handan’s false words; brothers give rise to calamity. She Shu grieves and resents; in the end, he dies and does not return.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。邯鄲反言，兄弟生患——邯鄲之人顛倒是非，兄弟因此生禍。涉叔憂恨，卒死不還——涉叔憂憤怨恨，最終客死他鄉。邯鄲為趙國都城，「邯鄲反言」或指趙地之讒言虛語。上火下澤，睽之象：君子以同而異。睽者，乖離也，火炎上而澤潤下，方向相背。此詩寫因讒言而兄弟反目、骨肉離散。一句反言足以摧毀至親之信。從坤至睽，大地之合一化為火澤之乖離：本在同一大地之兄弟，因虛言而分道揚鑣。坤之包容無法彌合人為之裂痕。
坤 → 蹇
第2卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第三爻、第五爻
三人逐兔，各爭有得。愛亡善走，多獲鹿子。
Three men chase a rabbit, each striving to take it. Forgetting love, prizing speed; they catch many fawns instead.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。三人逐兔，各爭有得——三人追兔，各爭先手。愛亡善走——可惜兔子善跑而逃脫。多獲鹿子——然而反多獲小鹿。山上有水，蹇之象：君子以反身修德。蹇者，難也，前路險阻。然此詩寫蹇中之得：所逐者失而意外之獲更多。三人相爭為蹇之因——競爭本身造成阻礙，然阻礙之中另有所得。從坤至蹇，大地之平坦化為山水之險：直取之路不通，然反身而行則別有收穫。蹇之智在於知進退、識轉圜。
坤 → 解
第2卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第二爻、第四爻
北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。
The Feng and Shan sacrifice at Mount Tai — heaven and earth communicate. Mist gathers on all sides; the sun illuminates the golden summit.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。原辭曰：「北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。」北辰即北極星，紫宮即紫微垣，天帝之居所。衣冠端正立於天之中心，懷抱和順建立德業。雷雨作，解之象：君子以赦過宥罪。解者，緩也，積壓之勢得以釋放。從坤至解，大地之沉靜蓄積化為雷雨驟降之解脫。居中建德之君正是能行赦免之人——不動而化，含和而釋，積壓之困在和德之下自然消解。坤之厚德為解之根基，無深厚之蓄積則無從釋放。
坤 → 損
第2卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
拜跪請免，不得其哺。俛首衘枚，低頭北去。
Bowing and kneeling, begging for reprieve; no sustenance is given. Head lowered, biting down on the gag; head bowed, departing northward.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。拜跪請免，不得其哺——跪拜乞求寬免，卻得不到一口食物。俛首衘枚，低頭北去——低頭口銜木枚，默默北行。衘枚者，古代行軍夜行時令士卒口銜之木，以禁聲。此為俘虜或戍卒之象。山下有澤，損之象：君子以懲忿窒欲。損者，減也，損下益上。從坤至損，大地之滋養被上層汲取：跪求者被剝奪一切，銜枚北去如囚徒遠戍。損之道本在誠心減損，然此詩寫損之被動——非自願之損而是被迫之失，坤之柔順在此化為無力反抗之悲。
坤 → 益
第2卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
鶴盜我珠，逃於東隅。求之郭墟，不見所居。
The crane steals my pearl and escapes to the eastern corner. Searching the ruined market; its dwelling cannot be found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。鶴盜我珠，逃於東隅——鶴偷走我的珍珠，逃向東方角落。求之郭墟，不見所居——在城郭廢墟中尋覓，找不到其蹤跡。風雷益之象：君子以見善則遷，有過則改。益者，損上益下，然此詩反寫益之逆——所增者為盜者之利，所損者為己之珠。鶴本為祥瑞之鳥，此處化為竊者。從坤至益，大地之開闔應為增益之機，然若所增非所期，則反成損失。益之道在於方向正確：見善而遷方為真益，若善被竊、珠被奪，則益非益也。
坤 → 夬
第2卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
一簧兩舌，妄言謬語。三姸成虎，曾母投杼。
One reed, two tongues; reckless words, false speech. Three fabrications make a tiger; Zengzi’s mother throws her shuttle.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。一簧兩舌，妄言謬語——搬弄是非，滿口荒唐。三姸成虎，曾母投杼——三人成虎，曾母終棄杼而逃。此典出《戰國策》：三人告曾母「曾參殺人」，再聞不信，三聞則投杼逾牆而走。澤上於天，夬之象，五陽決一陰。從坤至夬，大地之包容被讒言所突破：坤受一切亦受謠言，流言積累至臨界則一舉突破最堅之信任。讒言重複三次即成「決」。
坤 → 姤
第2卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
孤獨特處，莫與為旅。身日勞苦，使布五谷，陰陽順序。
Alone and solitary, with no companion. The body toils daily, yet plants the five grains; yin and yang follow their proper order.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。孤獨特處，莫與為旅——獨自一人，無伴同行。身日勞苦，使布五谷——日日辛勞，播種五穀。陰陽順序——陰陽各循其序。天下有風，姤之象：后以施命誥四方。姤者，遇也，一陰自下而遇五陽。此詩寫孤耕之人：獨處無伴而勤勞不輟，五穀播種，陰陽有序。從坤至姤，大地之孤寂勞作終將遇合天之回應。姤之相遇非刻意求之，乃勤勉耕耘後自然而至。坤之農夫守其土、順其時，天風自來相遇，此即不期而遇之道。
坤 → 萃
第2卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第四爻、第五爻
褰衣涉河，澗流浚多。賴遇舟子，濟脫無他。
Lifting robes to cross the river; the mountain stream flows swift and deep. Fortunately encountering a boatman; one is delivered and escapes without harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。褰衣涉河，澗流浚多——提起衣裳涉水渡河，溪流湍急而深。賴遇舟子，濟脫無他——幸遇船夫，安然渡過而無意外。澤上於地，萃之象：君子以除戎器，戒不虞。萃者，聚也，澤水匯聚於低窪之地。舟子正是萃之具體化——在險處等待，為渡者提供幫助。從坤至萃，大地之地形既製造險阻亦創造相遇之機：深水之處正是舟子候客之處，亦是行旅匯聚之處。萃之智在於知聚合之力能化險為夷。
坤 → 升
第2卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第二爻、第三爻
憑河登山，道路阻難，求事少便。
Fording the river, climbing the mountain; the road is blocked and difficult. One’s endeavors find little ease.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。憑河登山，道路阻難——涉河攀山，道路艱險。求事少便——做事難得順利。地中生木，升之象：君子以順德，積小以高大。升者，漸進上升，非一蹴而就。此詩寫升之艱辛：河要涉、山要登，步步皆阻。然升之道本非坦途——木從地中生長，必須破土而出。從坤至升，平坦之大地化為需要攀越之高度。坤之水平擴展至此化為垂直上升之挑戰。升之要義在順德積小——縱道路阻難，一步一步終至高大。
坤 → 困
第2卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
兔罝之容，不失其恭。和謙致樂，君子攸同。
The rabbit-snare’s bearing; never losing its respect. Harmonious and humble, achieving joy; the noble man’s companion.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。兔罝之容，不失其恭——設兔網之人，容貌不失恭敬。和謙致樂，君子攸同——和睦謙虛帶來喜樂，此為君子之道。兔罝出《詩經·周南·兔罝》，頌武士雖行卑微之事而儀態莊重。澤無水，困之象：君子以致命遂志。困者，窮也，然窮而不失其節。此詩寫困中之守：縱處困境亦不失恭敬和謙。從坤至困，大地之滋養被耗盡，然君子之德不因困窮而變。設罝之人以恭敬之容行困頓之事，正合困卦之旨——身雖困而志不屈。
坤 → 井
第2卦 → 第48卦 The Well
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
三女求夫，伺候山隅。不見復關，泣涕漣如。
Three women seek husbands, waiting and watching at the mountain’s bend. They do not see the returning carriage; tears flow in streaming drops.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。三女求夫，伺候山隅——三位女子求偶，在山邊守候。不見復關，泣涕漣如——不見那復關之墻，淚流不止。此直引《詩經·衛風·氓》：「乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。」寫女子候郎不至之悲。木上有水，井之象：君子以勞民勸相。井者，養也，居其位而潤萬物。從坤至井，大地之開闊化為井之固定：井不移於人，人必就於井。三女之候如井之待汲——守其位而不能追其所望者。坤之被動在井之象中化為堅守與等待之德。
坤 → 革
第2卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
螟蟲為賊，害我五穀。中霤空虛，家無所食。
Crop-eating insects are the bandits; they harm my five grains. The household altar stands empty; the family has nothing to eat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。螟蟲為賊，害我五穀——螟蟲為害，蠶食五穀。中霤空虛，家無所食——屋中央之灶空空如也，全家無糧可食。澤中有火，革之象：君子以治曆明時。革者，變也，水火相滅，舊秩序不可維持則必革之。此詩寫革之前因——蟲害滅穀，灶空家飢，舊的生產秩序已然崩潰。從坤至革，大地之生產力被蟲害蠶食殆盡：非人為之暴政而是自然之災變，然結果一樣——舊制不能養民則必須更張。革之必要性在於生存之根基已毀。
坤 → 鼎
第2卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
望尚阿衡，太宰國公。藩屏輔弼，福祿來同。
Hoping for the Grand Protector; Grand Minister, Duke of State. Screen and shield, support and aide; blessings and fortune come together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。望尚阿衡，太宰國公——仰望阿衡之尊位。藩屏輔弼，福祿來同——輔佐王室，福祿偕至。阿衡為伊尹之號，出身有莘，善烹調，助商湯伐桀建國，以庖人至卿相。木上有火，鼎之象：君子以正位凝命。鼎者，烹飪之器亦為國之重器。從坤至鼎，大地之原材料入鼎而化——坤之質樸經鼎之烹煉化為精華。伊尹即鼎之化身：原料經火風之煉成佳饌，人才經磨礪而成柱石。
坤 → 震
第2卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第四爻
三年生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。
In the third year a dog is born, taking the xu-branch as mother. The Jing barbarians invade from the south; the lord of Ji flees.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。三年生狗，以戌為母——三年方生一狗，以地支戌為母，生育失常。荊夷上侵，姬伯出走——荊蠻夷狄北犯，姬姓諸侯被迫出逃。洊雷，震之象：君子以恐懼修省。震者，動也，驚也，雷之連擊。三年生狗為反常之兆，地支錯亂暗示天道失序。荊夷入侵則為現實之震動——邊境之雷直搗中原。從坤至震，大地之安穩被雷霆震碎：姬伯本居坤土之上，然震動連連，根基動搖，不得不棄地而走。震之恐懼正在於此——即使根基深厚亦不免被連續衝擊所動搖。
坤 → 艮
第2卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第三爻、第上爻
塗遏道塞，求事不得。
The road is blocked, the way sealed; endeavors are not achieved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。塗遏道塞，求事不得——道路被堵，前行不通，所求之事不可得。僅此二句，斷然而止。兼山，艮之象：君子以思不出其位。艮者，止也，當止則止。此詩以極簡之辭寫極止之意——路塞則不通，事阻則不得，更無贅言。從坤至艮，大地之廣闊豎起重山以阻行旅：坤之所予，艮盡收之。坤本無所不容，艮則設限以止。詩之短促正如艮之教誨——止之時到，多言無益，不如一止了然。
坤 → 漸
第2卦 → 第53卦 Development
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
探懷得蚤，無有凶憂。所願失道，善居漸好。
Reaching into the robe, finding only a flea; yet no ill omen follows. What was wished for strays from the path, but a good dwelling gradually improves.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。探懷得蚤，無有凶憂——伸手入懷摸到一隻跳蚤，並無凶險之事。所願失道，善居漸好——所望之事未如預期，然安居不動則漸漸好轉。山上有木，漸之象：君子以居賢德善俗。漸者，進也，如鴻之漸進，一步一階。此詩以小事喻漸道：懷中之蚤非大患，願雖未遂而居之則漸善。從坤至漸，大地之即時供給化為山上木之緩慢生長。漸之道不容急躁——心願未達不必驚慌，安居則時間自會帶來改善。如木在山上，風吹日曬而漸漸成材。
坤 → 歸妹
第2卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
飛樓屬道，趾多攪垣。居之不安，覆厭為患。
The towering gallery joins the road; its footings disturb many walls. Dwelling there brings no peace; collapse and burial become the peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。飛樓屬道，趾多攪垣——飛架之樓連接道路，然其基腳擾動墻垣。居之不安，覆厭為患——住在其中不得安寧，倒塌壓埋成為常患。澤上有雷，歸妹之象：君子以永終知敝。歸妹者，少女從長男，關係本不對等。飛樓淩空雖壯觀，然基礎不穩則搖搖欲墜。從坤至歸妹，大地之穩定被不當之結構所破壞：凌空之樓非自地生長而是強加其上，根基受擾則全體不安。歸妹之教在於知敝——知其弊端方能善其終。
坤 → 豐
第2卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
義不勝情，以欲自傾。幾危利寵，折角摧頸。
Duty cannot overcome desire; by craving, one topples oneself. Courting danger for favor and position; horns broken, neck snapped.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。義不勝情，以欲自傾——義理不能克制情慾，因貪欲而自取傾覆。幾危利寵，折角摧頸——趨近危險以求寵利，終至角折頸斷。雷電皆至，豐之象：君子以折獄致刑。豐者，大也，盛極之時。然盛極必衰，欲不勝義則豐反為禍。折角摧頸如猛獸爭鬥之敗——蠻力衝撞而自毀。從坤至豐，大地之包容供養了無節制之擴張，然豐盈若無義以節之，則膨脹至裂——器滿則傾，人欲橫流則自傾。
坤 → 旅
第2卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
潼滃蔚薈，扶首來會。津液來降，流淹滂霈。
Thick and billowing, lush and dense; gathering with heads bowed. Moisture descends from above; flowing, drenching, soaking in abundance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。潼滃蔚薈，扶首來會——雲氣蒸騰，鬱鬱蒼蒼，聚首相會。津液來降，流淹滂霈——津液從天而降，滂沱大雨淋漓。山上有火，旅之象：君子以明慎用刑而不留獄。旅者，行也，不居一處。此詩寫水之旅——蒸發、凝結、降落，水從大地升起遊走天際再傾盆而下。從坤至旅，地之水汽被火（日光）蒸發而為雲，雲行至他處則為雨。旅之本質即不固著——水升而為雲，雲行而為雨，雨落而歸地，然所歸之地已非所出之地。萬物在旅途中，循環不已。
坤 → 巽
第2卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
白駒生芻，猗猗盛姝。赫喧君子，樂以忘憂。
The white colt grazes on fresh grass, lush and luxuriant. Radiant and splendid, the noble man; joyful, he forgets his cares.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。白駒生芻，猗猗盛姝——白駒食鮮嫩之草，猗猗然美好茂盛。赫喧君子，樂以忘憂——光彩煥發之君子，樂而忘憂。此引《詩經·小雅·白駒》：「皎皎白駒，食我場苗」——賢客來訪，以草留之。白駒喻賢才，芻草喻主人之誠意款待。隨風，巽之象：君子以申命行事。巽者，入也，以柔和之力深入。從坤至巽，大地之草為留客之媒——駒食芻而留，客感誠而安。巽之力不在強制而在感化：以所供養者之美好使賢者自願停留，如風之入物，不覺而已深。
坤 → 兌
第2卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
車馳人趍，卷甲相仇。齊魯寇戰，敗於犬丘。
Chariots race, men rush; donning armor, taking up feuds. Qi and Lu raid and battle; defeated at Dog Hill.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。車馳人趍，卷甲相仇——戰車奔馳，人馬急行，卷甲以戰。齊魯寇戰，敗於犬丘——齊國與魯國交兵，敗於犬丘。麗澤，兌之象：君子以朋友講習。兌者，悅也，然此詩反寫兌之誤用——以戰爭之激昂代替講習之喜悅。犬丘之敗為兌之反面：非以和悅交友而以兵戈相向，雙方皆損。從坤至兌，大地之平和化為兵車馳騁之場。兌之能量若用於講習則為真悅，若用於征伐則為假歡——戰場之激情轉瞬即為敗績之慘痛。
坤 → 渙
第2卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
舉首望城，不見子貞，使我悔生。
Raising my head, I gaze toward the city; I do not see Zizhen. This makes me regret being alive.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。舉首望城，不見子貞——抬頭望向城池，卻不見子貞。使我悔生——令我悔恨此生。風行水上，渙之象：先王以享於帝立廟。渙者，散也，原本凝聚之物被風吹散。此詩至為悲切：望城而人不在，生之意義隨之消散。子貞或為所思之人名。從坤至渙，大地之凝聚化為風行水面之離散：本在坤土之上相守者，如今風起水動而不復相見。渙之痛在於看得見卻到不了——城在而人已散，望之令人悔生。
坤 → 節
第2卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
龍鬭時門，失理傷賢。內畔外賊，則生禍難。
Dragons battle at the seasonal gate; reason is lost, the worthy harmed. Rebellion within, raiders without; then calamity and trouble arise.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。龍鬭時門，失理傷賢——龍於時門爭鬥，道理盡失，賢者受害。內畔外賊，則生禍難——內有叛逆，外有寇賊，禍患叢生。澤上有水，節之象：君子以制數度，議德行。節者，限也，當用則用，當止則止。此詩寫無節之禍——龍爭於門，秩序崩潰，內外交困。從坤至節，大地之無限包容須學會設限：不設限則內叛外寇同時而至，賢者反受其害。節非壓制而是保全——無邊界之接納終為自我毀滅。
坤 → 中孚
第2卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
安如泰山，福喜屢臻。雖有豺虎，不致危身。
Secure as Mount Tai; blessings and joy arrive in abundance. Though wolves and tigers prowl, they do not endanger one’s person.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。安如泰山，福喜屢臻——安穩如泰山，福澤喜慶屢屢來到。雖有豺虎，不致危身——雖有豺狼猛虎，不能傷及其身。泰山為五嶽之首，東嶽，封禪之地，穩定與權威之象徵。澤上有風，中孚之象：君子以議獄緩死。中孚者，內心之誠信，虛中而有信則感動萬物。此詩以泰山喻中孚之穩——非外力之堅固而是內在誠信之不可動搖。從坤至中孚，大地之厚實化為中心之虛誠：坤之穩如泰山，中孚之信如風行澤上。有此內在之真誠，則外在之威脅——豺虎雖兇——亦不能撼動。
坤 → 小過
第2卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第三爻、第四爻
初憂後喜，與福為市。八佾列陳，飲御嘉友。
First worry, then joy; trading sorrow for blessings. Eight rows of dancers arranged; feasting and entertaining dear friends.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。初憂後喜，與福為市——先有憂慮，後有喜悅，以禍換福。八佾列陳，飲御嘉友——八佾之舞列陣排開，與嘉賓好友飲宴。八佾為天子之舞，八八六十四人。山上有雷，小過之象：君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。小過者，小者過也，稍逾常度。此詩從憂到喜，由小過之「過」反成超越之機：初之憂為過慎，後之喜為過慎所換得之福。從坤至小過，大地之謙退稍稍逾度——多一分恭敬、多一分謹慎——反而開啟歡慶之門。小過之妙在「小」字：微逾而不大犯。
坤 → 既濟
第2卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
持刀操肉，對酒不食。夫行從軍，小子入獄，抱膝獨宿。
Holding knife, grasping meat; facing wine yet not eating. The husband has gone to war; the young son is in prison. Embracing the knees, sleeping alone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。持刀操肉，對酒不食——手持刀切肉，面對美酒卻無法下嚥。夫行從軍，小子入獄——丈夫從軍遠征，兒子身陷囹圄。抱膝獨宿——抱膝而坐，孤獨入眠。水在火上，既濟之象：君子以思患而豫防之。既濟者，事已成也，然成之後隱患已伏。此詩寫既濟之空——物質齊備而人倫離散，酒肉在前而食之無味。從坤至既濟，大地供給一切所需，然濟而無人共享則形同虛設。既濟之後為未濟——完成中已含逆轉之兆，圓滿中暗藏破碎。
坤 → 未濟
第2卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。功業不長，蝦䗫代王。
Yin wanes and reaches its extreme; yang builds its virtue. Treading on Li, wearing radiance; all under heaven grows bright. But achievements do not last long; the toad reigns in the king’s stead.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地勢坤，厚德載物。陰衰老極，陽建其德——陰至極而陽初建。履離戴光，天下昭明——踏離火之明，天下昭然。功業不長，蝦䗫代王——然功業不持久，蝦蟆代王而立。火在水上，未濟之象：萬物各不得其位。此詩寫陰極陽生之宏大轉折——坤之純陰至極而陽德初建，光明普照。然「蝦蟆代王」驟轉：新秩序方立而卑微之物已取而代之。從坤至未濟，大地之陰極化為光明未定之局：一切尚在途中，完成永遠是下一步而非此刻。