第21卦卦變
第21卦噬嗑Biting Through變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
噬嗑 → 乾
第21卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
北風相牽，提笑語言；伯歌叔舞，讌樂以喜。
The north wind draws them together, lifting laughter and words; the elder brother sings, the younger dances -- they feast and make merry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，先王明罰勅法。然此詩一轉為歡宴之景：北風相牽，笑語歡然；伯歌叔舞，讌樂以喜。意象近《詩經》宴饗之頌，兄弟和睦，歌舞相從，親情融融。無障可言，天宇開闊。從噬嗑至乾（天行健），變化決然：昔須以刑法咬斷之阻礙今已全消，化為自強不息之純陽動力。刑罰之卦化為天行之卦，是因障礙既除，萬物自然暢行無阻。
噬嗑 → 坤
第21卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
甲戊己庚，隨時運行。不失常節，達性任情；各樂其類。
Jia, wu, ji, geng -- each follows the season's course. Never losing their proper measure, they fulfill their nature and yield to feeling; all delight in their own kind.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之象。天干甲戊己庚隨時運行，不失常節，達性任情，各樂其類。天干循環即漢代宇宙論之時序體系：甲屬木、戊己屬土、庚屬金，五行遞嬗。萬物各遂其性，自然守序。從噬嗑至坤（地勢坤），刑罰之威化為大地之厚德。昔須雷電明罰方能正者，今以坤道柔順自行其序——至深之秩序無須強制，萬物已各安其分。
噬嗑 → 屯
第21卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
破亡之虛，神祇哀憂；進往無光，留止有慶。
A ruined and desolate waste; the spirits grieve and sorrow. To advance brings no light -- to stay and halt brings good fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。破亡之虛，城垣傾頹，神祇哀號。進往則無光，留止方有慶。「破亡之虛」為古典廢墟意象，亡國之地鬼神悲泣。此詩警示：面對殘敗之局，不可冒進。從噬嗑至屯（雲雷屯），雷雲交匯而萬物初生之際，形勢未明。貿然闖入廢墟者只遇黑暗，駐足經綸者方得吉慶。屯之義在於守靜待時，非退縮，而是在混沌中建立秩序。
噬嗑 → 蒙
第21卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
注斯膏澤，扞衛百毒；防以江南，虺不能螫。
Pouring rich ointment, warding off a hundred poisons; guarded by the lands south of the river, the viper cannot sting.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，刑罰之威。此詩轉為醫療防護之象：注膏澤以潤養，扞衛百毒不侵。防以江南——大江為天然屏障，虺蛇不能螫害。意象根植漢代藥學思維：膏澤兼具療治與防護之功。從噬嗑至蒙（山下出泉），懲罰之力化為涵養之功。蒙卦以泉水出山為象，正如此詩以膏澤潤萬物、以江河阻百毒——不以暴力驅害，而以柔和之力滋養化解。
噬嗑 → 需
第21卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
日月相望，光輝盛昌；三聖茂功，仁德大隆。
Sun and moon gaze upon each other, their radiance shining bright; the three sages' flourishing work -- benevolence and virtue greatly thrive.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，先王明罰。此詩轉為盛世之象：日月相望，光輝盛昌。三聖茂功，仁德大隆。「三聖」多解為禹、湯與周文武，以聖德建萬世之基。從噬嗑至需（雲上於天），刑法之明化為等待中之豐盛。需卦以雲聚天上為象，非暴風將至，而是飲食宴樂之兆。嚴明之法度化為從容之光輝，積德深厚自然光照天下。
噬嗑 → 訟
第21卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
大蛇巨魚，戰於國郊；上下隔塞，衛侯廬曹。
A great serpent and a monstrous fish battle in the kingdom's outskirts; above and below are cut off -- the Marquis of Wei encamps at Cao.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。大蛇巨魚戰於國郊——原始混沌之力在城邦邊界爆發，上下隔塞，政令不通。「衛侯廬曹」寫春秋列國動盪之典型：國君失位，流寓小國。衛侯避亂寄居於曹，喻統治者淪為流亡者。從噬嗑至訟（天與水違行），天與水逆向而動。刑法執行之機制已全面崩潰：非正義咬斷失序，而是失序吞噬了體制，治者反成流民。
噬嗑 → 師
第21卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
龍入天關，經歷九山。登高上下，道里險難；日晏不食，絕無甘酸。
The dragon enters the Heavenly Gate, traversing nine mountains; climbing high, ascending and descending -- the road is steep and perilous. Day wanes with no food; utterly without sweet or sour.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之威。龍入天關，歷經九山，登高上下，道里險難。日晏不食，絕無甘酸。龍為君權之象，入天關而遍歷艱險，終至飢困不得食。從噬嗑至師（地中有水），化為行軍之苦。師卦以地中藏水為象，蓄兵以待。此詩寫征途之實：跋涉險阻，日暮絕糧，非榮耀之行，乃苦忍之役。統帥之龍亦須受饑寒之苦，方知治軍容民之道。
噬嗑 → 比
第21卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
沙漠北塞，絕無水泉；君子征凶，役夫苦艱。
Sandy desert, northern frontier -- utterly without water or spring. The noble man marches toward misfortune; the conscript labors in bitter hardship.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，刑法之卦。沙漠北塞，絕無水泉——北疆荒漠，寸草不生。君子征凶，役夫苦艱。此為邊塞苦役之聲，近漢樂府征戍之歌：戍卒遠赴窮荒，渴殍於無水之地。從噬嗑至比（地上有水），本應親諸侯、建萬國之團結之象。然此詩恰寫其缺——水之不在。沙漠所否定者正是比卦所期許之凝聚與互助。有水則親，無水則離散。
噬嗑 → 小畜
第21卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
關折門啟，衿帶解墮；福與善坐，憂不為禍。
The bolt breaks, the gate swings open; sash and collar loosen and fall. Blessing sits with the good; worry does not turn to calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，先王嚴法。此詩卻寫解除之象：關折門啟，衿帶解墮——門閂斷開，衣帶自落，一切拘束消散。然此解放非亂象，而是福祉：福與善坐，憂不為禍。門開帶落之象喻從嚴控轉為自然寬和。從噬嗑至小畜（風行天上），懿文德以柔化。刑罰之齒化為文德之風，不以強制約束，而以涵養教化。
噬嗑 → 履
第21卦 → 第10卦 Treading
變爻：第二爻、第五爻
狼虎所嘷，患害必遭；不利有為，宜以遁逃。
Where wolves and tigers howl, harm and danger surely come; nothing profits action here -- best to flee and escape.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。狼嘷虎嘯之地，患害必遭，行者無倖。不利有為，宜以遁逃——此詩直截明快，毫不含糊：猛獸橫行之境，行人絕無勝算。從噬嗑至履（上天下澤），履虎尾之象。履卦辨上下以定民志，然此詩警示：有時最明智之辨別即識出凶地而退避。非勇而進，乃智而退——虎口之前，知止方為上策。
噬嗑 → 泰
第21卦 → 第11卦 Peace
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
金精耀怒，帶劍過午。兩虎相距，弓弩滿野；雖憂無苦。
Metal's essence blazes in fury, bearing sword past noon; two tigers face each other, bows and crossbows fill the field. Though there is worry, there is no suffering.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，刑罰之象。金精耀怒，帶劍過午——金氣盛極，劍拔弩張。兩虎相距，弓弩滿野，一觸即發。然末句轉折：雖憂無苦。僵持而未見血光，危機化解於無形。金光怒張與午時拔劍，示危機頂點；勢均力敵，反不可破。從噬嗑至泰（天地交），天地交泰。武力對峙化為陰陽交感——看似必亡之二虎反成相濟之勢。
噬嗑 → 否
第21卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第五爻
朽根枯樹，葉落花去；卒逢火焱，相隨偃仆。
Rotten roots, withered tree -- leaves fall, blossoms gone. Suddenly meeting a raging fire, together they topple and collapse.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，本以火雷明法。此詩則寫生機盡竭：朽根枯樹，葉落花去——已是死物。忽逢火焱，相隨偃仆，燒盡無遺。枯朽遇火，滅之更速。從噬嗑至否（天地不交），天地閉塞。法度之機制本身已腐朽，昔日明罰之火今只焚燒殘骸。結構既空，一星之火即成滅頂之力。否卦之象正是如此：上下不通，萬物凋敝。
噬嗑 → 同人
第21卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第三爻、第五爻
入和出明，動作有光；轉運休息，常樂永康。
Entering in harmony, going forth in brightness; movement and action carry light. Fortune turns and rest arrives -- ever joyful, ever well.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰去障。此詩寫暢通之象：入和出明，動作有光。轉運休息各循其序，常樂永康。句句如祝禱之辭，字字皆吉，和樂之氣充盈。從噬嗑至同人（天與火），火升於天，君子以類族辨物。昔以刑齒咬斷之障礙今化為同人之光明。真正之團契在障礙清除之後自然而生——不須法規束縛，共同之光已將人心凝聚。
噬嗑 → 大有
第21卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第二爻、第三爻
國多忌諱，大人恆畏；結口無患，可以長存。
The kingdom is full of taboos; the great man lives in constant dread. Seal the mouth and incur no trouble -- thus one may long endure.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。國多忌諱，大人恆畏——朝堂禁忌重重，權貴亦終日惶恐。結口無患，可以長存。唯有緘默方能保身。此寫暴政之氣氛：一言不慎即遭禍殃，朝臣如履薄冰。從噬嗑至大有（火在天上），光明至盛。然在此極盛之光照下，每一瑕疵無所遁形。大有之豐盛須以謹慎守之，遏惡揚善亦須知何時不言方為善。
噬嗑 → 謙
第21卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
天地淳厚，六合光明；陰陽順序，以成厥功。
Heaven and earth are generous and kind, the six directions bright; yin and yang follow their proper order -- thereby achieving their work.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰勅法。天地淳厚，六合光明；陰陽順序，以成厥功。此寫天道自行、萬物各遂之至治之象。人為干預已無必要，自然法則圓融運作。從噬嗑至謙（地中有山），山隱於地，至謙之象。噬嗑之嚴明刑罰化為謙卦之裒多益寡——非以懲罰矯正，而以天地之自然均衡。高者自降，低者自升，宇宙秩序自行其正。
噬嗑 → 豫
第21卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第上爻
臝裎逐狐，為人觀笑。牝雞雄晨，主作亂妖。
Naked and exposed, chasing a fox -- a spectacle for others' laughter. A hen crows at dawn like a rooster -- the master invites disorder and calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。臝裎逐狐，為人觀笑——赤身逐狐，淪為笑柄。繼以「牝雞雄晨，主作亂妖」，引《尚書·牧誓》武王伐紂之辭：牝雞司晨，惟家之索。此為武王斥紂王寵妲己干政之語。陰陽顛倒，亂之所由生。從噬嗑至豫（雷出地奮），雷動地中，本為振奮之象。然此詩反其意：無序之振奮即成鬧劇，權柄錯置則禍亂叢生。
噬嗑 → 隨
第21卦 → 第17卦 Following
變爻：第五爻、第上爻
陰升陽伏，桀失其室；相餧不食。
Yin ascends, yang hides away; Jie lost his throne. They offer food to each other, yet none will eat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之象。陰升陽伏，天道顛倒。桀失其室——夏桀暴虐而失國。「相餧不食」寫相互餵養而不能食之困境，關係已毒化至施恩亦不能受。從噬嗑至隨（澤中有雷），本為順從之卦。然此詩反用其意：桀之臣民隨樂不隨道，尊卑之序既壞，追隨即成自毀。不義之君不可隨，隨之則同歸於盡。
噬嗑 → 蠱
第21卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
蜎飛蠢動，各有配偶；小大相保，咸得其所。
Wriggling insects and creeping creatures, each has its mate; small and great protect one another -- all find their proper place.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，去障之卦。蜎飛蠢動各有配偶，小大相保，咸得其所。此頌自然界之本然秩序：蟲蟻皆有其偶，大小相互庇護，萬物各安其位。從噬嗑至蠱（山下有風），風行山下，振除積弊。障礙既除，生物之配對庇護本能自然恢復。蠱卦振民育德之義在此：腐敗清除後，最樸素之生命聯結重新萌發，更新始於最簡單之相依。
噬嗑 → 臨
第21卦 → 第19卦 Approach
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
鬼守我廬，欲呼伯去；曾孫壽考，司命不許。與生相保。
A ghost haunts my dwelling, wishing to summon the elder away; yet the grandchild is blessed with long life -- the Lord of Fate does not permit it. Together they are kept safe.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，執法之威。鬼守吾廬，欲召伯去。然司命不許——天官掌生死簿籍，判曾孫壽考，與生相保。鬼被拒而退，生命得全。司命為天庭主掌壽命之神，見《楚辭·九歌》。此詩戲劇化地演出與死亡之交涉——死神敗退。從噬嗑至臨（澤上有地），仁者臨民之象。噬嗑之法官於此咬斷死亡之索命，家族在天命庇佑下延續。
噬嗑 → 觀
第21卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
禍走患伏，喜為我福；凶惡消亡，災害不作。
Calamity flees, misfortune hides; joy becomes my blessing. Evil and malice vanish away; disaster does not arise.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰去障。禍走患伏，喜為我福；凶惡消亡，災害不作。一切危害已除，如警報解除。每一威脅已化解，每一陰影已消散。從噬嗑至觀（風行地上），先王省方觀民。由主動執法轉為從容巡視——刑罰既已完成其用，治者只需以清明之眼觀照萬民。天下太平，因正義已行。觀之靜穆取代了噬嗑之雷厲。
噬嗑 → 噬嗑
第21卦 → 第21卦 Biting Through
無變爻——兩卦相同
麒麟鳳凰，善政德祥；陰陽和調，國無災殃。
Qilin and phoenix -- auspicious signs of benevolent rule. Yin and yang are harmonized and balanced; the kingdom suffers no calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，自化之象。麒麟鳳凰現世，善政德祥之瑞。陰陽和調，國無災殃。麒麟不踐生草，不害生物；鳳凰棲梧桐，飲醴泉——唯聖世方現。此二瑞獸之出，示噬嗑之法已達其極致：非永恆之刑罰，而是創造正義之境，使刑罰歸於無用。噬嗑自化，法度圓成即法度消隱。最完美之法治，是讓法治不再被需要。
噬嗑 → 賁
第21卦 → 第22卦 Grace
變爻：第三爻、第四爻
智不別揚，張狂妄行；蹈淵仆顛，傷殺伯身。
Wisdom fails to discern or judge; reckless and wild in conduct. Treading the abyss, stumbling and falling -- wounding and killing the elder.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。智不別揚，張狂妄行——智識不能辨明是非，狂妄冒進。蹈淵仆顛，傷殺伯身。魯莽者墜入深淵，長子因之受傷而亡。非外敵致禍，乃自身狂妄不察之故。從噬嗑至賁（山下有火），本為文明之象。然此詩示賁之反面：無辨別之智則無文飾之美，該精察之處反粗暴冒進，不知美醜者自取滅亡。
噬嗑 → 剝
第21卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第四爻
凶憂災殃，日益章明；禍不可休，三郤夷傷。
Dire trouble and calamity, day by day growing clearer; disaster cannot be stayed -- the three Xi are cut down.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之威。凶憂災殃日益章明，禍不可休。三郤夷傷——晉國郤氏三卿：郤錡、郤犨、郤至。其富半公室，其家半三軍，勢傾朝野。前574年晉厲公使長魚矯以戈殺三郤。權勢過甚，招致殺身。從噬嗑至剝（山附於地），山體逐層崩落。積聚過重之權力逐漸剝蝕，至無所餘。三郤之亡即此象：盛極而剝，層層剝落至於盡。
噬嗑 → 復
第21卦 → 第24卦 Return
變爻：第四爻、第上爻
長尾蜲蛇，畫地為河；深不可涉，阻絕以無。惆然憤息。
A long-tailed serpent draws a line in the earth for a river; too deep to wade, it blocks the way to nothing. Brooding and sighing in frustration.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，去障之卦。長尾蜲蛇畫地為河——蛇以尾劃地而稱之為河，深不可涉，阻絕以無。惆然憤息。此為虛假障礙之象：蛇之一劃非真河，卻令人望而生畏，止步不前。所憤者乃被幻象所阻。從噬嗑至復（雷在地中），冬至一陽來復。陽氣回升將揭穿虛河之偽——畫地為河者終不能阻真正之復歸。復卦之義正在此：剝極而復，假象終散。
噬嗑 → 无妄
第21卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第五爻
愛我嬰女，牽引不與；冀幸高貴，反得賤下。
Cherishing my infant daughter, pulling her close, refusing to yield; hoping for high nobility -- instead one gets the lowly.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之象。愛我嬰女，牽引不與——緊抱愛女不肯放手。冀幸高貴，反得賤下——企盼嫁入高門，反落卑微。此寫過度操控婚配而適得其反：執念越深，結果越遠。從噬嗑至無妄（天下雷行），天雷無妄，萬物以誠。反觀此詩：算計婚姻者恰違無妄之旨。有心求貴反得賤，因機巧之心即妄。天雷所至自然而然，強求者終不可得。
噬嗑 → 大畜
第21卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
鳧游江海，甘樂其餌；既不近人，雖驚不駭。
Wild ducks swim rivers and seas, delighting in their fare; since they do not approach mankind, though startled they are not afraid.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，去障之卦。鳧游江海，甘樂其餌——野鴨悠游江海，自得其食。既不近人，雖驚不駭。鳧之從容在於自足：無求於人世，故不為其擾動所驚。從噬嗑至大畜（天在山中），天蓄於山。野鴨之自在即大畜之象：內蓄既深，外擾不動。蓄德深厚者如鳧之游於大海，驚而不駭。真正之畜養非囚禁，乃自得。
噬嗑 → 頤
第21卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第四爻
明滅光息，不能復食；精魄既喪，以夜為室。
Light dims, radiance dies -- one can no longer eat. Vital spirit already lost, night becomes one's dwelling.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，本以火雷為明。此詩卻寫光滅之象：明滅光息，不能復食。精魄既喪，以夜為室。此為死亡或生命力全潰之輓歌。無光則無養，無魂則唯暗。從噬嗑至頤（山下有雷），頤為口頷，養生之象。然此詩反其意：當食之口已不能受食。內在之光既熄，滋養之能亦隨之而亡。頤卦慎言語節飲食之教，於此成為不可能之事。
噬嗑 → 大過
第21卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
奇適無偶，習靖獨處；所願不從，心思勞苦。
Odd without a match, accustomed to quiet and dwelling alone; one's wishes go unfollowed -- the heart labors in bitter longing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。奇適無偶，習靖獨處——無配之人安於孤獨。所願不從，心思勞苦。「奇」即無偶、不成雙之意。此非劇烈之悲，乃希望漸消之鈍痛。從噬嗑至大過（澤滅木），澤淹木上，結構過載。獨行者承受雙人之重，棟樑因之而撓。無伴而負過重之責，即大過之象：一人之力不堪所托。
噬嗑 → 坎
第21卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
葛藟蒙棘，華不得實；讒佞亂政，使忠壅塞。
Creeping vines smother the thorns; blossoms never bear fruit. Flatterers and slanderers corrupt the state, choking the loyal into silence.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，先王明罰勅法。然此詩寫法度敗壞：葛藟蒙棘，華不得實——寄生之藤攀附荊棘，有花無果。讒佞亂政，使忠壅塞。葛藟之象近《詩經》，喻依附他人而活者。華而不實即空許無成。從噬嗑至坎（水洊至），重重險陷。朝政腐敗造成無出路之陷阱——越求忠直越陷越深。明罰之卦化為重坎之險，因執法者本身已被讒佞所蒙。
噬嗑 → 離
第21卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第三爻
鵲笑鳩舞，來遺我酒；大喜在後，授吾龜紐。龍喜張口，起拜福祉。
Magpies laugh, doves dance; they come bearing wine for us. Great joy lies ahead -- bestowing the tortoiseshell seal. The dragon joyfully opens its mouth; we rise and bow to receive the blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。此詩為純然慶賀之辭：鵲笑鳩舞，來遺我酒——喜鳥獻酒，歡欣滿堂。大喜在後，授吾龜紐——更大之喜尚待，得受官印之封。龍喜張口，起拜福祉。鵲為報喜之鳥，龜紐為官方任命之印信，龍張口為天恩廣被之象。從噬嗑至離（明兩作），雙火照四方。法度既明，善者得彰——功績受認，權柄授予，福祉重疊。
噬嗑 → 咸
第21卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
搖尾逐災，雲沉孽除；洿泥生粱，下為田主。
Wagging its tail, it chases disaster; clouds sink, misfortune fades. From muddy lowland, fine millet grows -- below becomes the master of the field.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，去障之卦。搖尾逐災，雲沉孽除——犬搖尾驅邪，雲降而孽消。洿泥生粱，下為田主——污泥中生出精粱，卑微者反成田主。搖尾驅邪為民間辟除之象。泥中生粱乃此詩之核心：至穢之地產至善之穀。從噬嗑至咸（山上有澤），澤潤山上。咸之虛受為轉化之關鍵：開放接納變化者，能將至穢之境化為豐饒。感應之道在於虛心，虛心則穢可化淨。
噬嗑 → 恆
第21卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
白鶴𠾑珠，夜食為明；膏潤優渥，國歲年豐。
A white crane holds a pearl in its beak, feeding on light through the night; rich ointment, generous moisture -- the kingdom's harvest is abundant.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之象。白鶴銜珠，夜食為明——鶴含明珠，自發光以食於夜。膏潤優渥，國歲年豐。鶴銜珠為自生光明之象：不假外求，自照自養。此內在之光不僅養鶴，亦澤被天下。從噬嗑至恆（雷風恆），雷風相與，立不易方。此詩即恆之許諾：內在光輝真實而自足時，豐年不絕，無須外力干預。恆久之道在於自明。
噬嗑 → 遯
第21卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
內執柔德，止訟以默；宗邑賴德，禍災不作。
Within, one holds to gentle virtue, stilling disputes through silence; the ancestral domain relies on this virtue -- calamity and disaster do not arise.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。此詩卻以柔克剛：內執柔德，止訟以默。宗邑賴德，禍災不作。「止訟以默」與噬嗑之咬斷成鮮明對比——靜默所達者，牙齒所不能。從噬嗑至遯（天下有山），君子遠小人。此為變化之教：最有效之法度有時是不爭。以默養德，消弭紛爭之根源，使禍亂無從而生。遯之遠離即噬嗑之另一面：不咬斷，而退避。
噬嗑 → 大壯
第21卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
犬吠驚駭，公拔戈起；玄冥厭火，消散瓦解。
Dogs bark in alarm; the lord seizes halberd and rises. The dark spirit of winter loathes fire -- it scatters and dissolves to nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之象。犬吠驚駭，公拔戈起——夜犬突吠，君拔戈而起。然威脅自消：玄冥厭火，消散瓦解。「玄冥」為北方水神，主冬主水，以水克火乃五行自然之序。從噬嗑至大壯（雷在天上），雷動天上，至壯之象。然此詩示大力未必須用：宇宙自身之循環已化解危機，拔起之戈終未揮出。大壯之勇在於知力不必用。
噬嗑 → 晉
第21卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻
公悅嫗喜，孫子俱在；榮譽日登，福祿來處。
The lord is pleased, the lady rejoices; sons and grandsons are all present. Honor and fame ascend day by day; blessing and fortune come to dwell.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰既行，善治之果已熟。公悅嫗喜，孫子俱在——翁媼含笑，子孫齊聚，天倫之樂盡在眼前。榮譽日登，福祿來處。此為數代興旺之圖景。從噬嗑至晉（明出地上），日出地上，自昭明德。從司法之嚴轉為自然之進，正是完整循環之收穫：障礙既除、秩序既立，聲譽福祿如朝日升東，光被天下。
噬嗑 → 明夷
第21卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
鳥鳴捕鷇，長欲飛去；循枝上下，適與風遇。顛隕樹根，命不可救。
A bird cries, seizing its fledgling, longing to fly away; hopping along the branch, up and down -- it meets the wind by chance. Tumbling down to the tree's roots, its fate cannot be saved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。鳥鳴捕鷇，長欲飛去——母鳥呼喚雛鳥，急欲展翅。循枝上下，適與風遇——雛鳥攀枝躍動，恰遇狂風。顛隕樹根，命不可救。羽翼未豐而遇風摧，時機未至而強飛，遂成悲劇。從噬嗑至明夷（明入地中），日入地中，光明被傷。雛鳥之隕即明夷之象：光明未及綻放即被吞沒。時機不對、準備不足，再好之才亦折翼於風中。
噬嗑 → 家人
第21卦 → 第37卦 The Family
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
析薪熾酒，使媒求婦；和合齊宋，姜子悅喜。
Splitting kindling, warming wine, sending the matchmaker to seek a bride; harmonizing Qi and Song -- the Jiang scion is delighted.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，去障之卦。析薪熾酒，劈柴溫酒，備婚宴之禮。使媒求婦，遣媒聘娶。和合齊宋——齊宋二國聯姻。姜子悅喜——姜姓之女欣然歸嫁。姜為齊國國姓。此寫國與國之聯姻：循禮而行，溫酒設宴，外交因婚而成。從噬嗑至家人（風自火出），火生風，內暖外化。障礙既除，家庭自然而成。合禮之婚配與共饗之歡宴，即維繫家族之紐帶。
噬嗑 → 睽
第21卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第二爻
鄰不可顧，而求玉女；身多疾癩，誰當媚者。
One cannot even regard the neighbor, yet seeks a jade-like maiden; the body is covered with sores and scabs -- who would find it pleasing?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。鄰不可顧而求玉女——連鄰家都顧不上，卻妄求仙女。身多疾癩，誰當媚者——滿身瘡疥，何人會動心？此詩直白殘酷：求者之狀使追求本身荒唐。捨近求遠，自身殘缺卻妄圖攀附。從噬嗑至睽（上火下澤），火炎上澤潤下，背道而馳。睽為乖離之象：求者與被求者根本不相配，性質相異如火與水，結合無望。
噬嗑 → 蹇
第21卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
遠視無明，不知青黃；黈纊塞耳，使君闇聾。
Gazing afar without clarity, unable to tell blue from yellow; cotton wadding blocks the ears, leaving the lord dim and deaf.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。遠視無明，不知青黃——目不辨色，遠近皆茫。黈纊塞耳，使君闇聾。「黈纊」本為冕旒之充耳，懸於冠旁，以示天子不聽讒言之意。此處反用：充耳本為儀禮之具，今成蔽塞之物，使君主既盲且聾。從噬嗑至蹇（山上有水），水阻於山，行路維艱。不能視聽之統治者自造險阻：法度須以明察為基，盲聾之官只能製造蹇滯。
噬嗑 → 解
第21卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
剋身己整，逢禹巡狩；賜我玄珪，蒙受福祉。
Restraining the self, setting all in order, one meets Yu on his royal tour; bestowed a dark jade tablet -- one receives blessing and grace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。剋身己整——克己修身。逢禹巡狩——恰遇大禹巡視天下。賜我玄珪——受賜玄圭，天命之信物。蒙受福祉。禹之巡狩為後世帝王巡幸之範，聖王以玄圭頒授疆土之任。從噬嗑至解（雷雨作解），雷雨交作，赦過宥罪。自我修正者遇天命之釋放：非逃脫，而是被認可。噬嗑之自律化為解卦之天恩——先正己而後天助。
噬嗑 → 損
第21卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第二爻、第四爻
遠望千里，不見黑子；離婁之明，無益於光。
Gazing a thousand miles into the distance, one cannot see a speck; even Li Lou's keen sight adds nothing to the light.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之象。遠望千里，不見黑子——極目千里，纖毫不可辨。離婁之明，無益於光。離婁出《孟子·離婁上》，能察秋毫之末，目力之極。然此詩言即此絕頂之明亦無用——非目不明，乃物不在。從噬嗑至損（山下有澤），山高澤深，損下益上。損卦之教在此：有時減損即承認再大之能力亦找不到不存在之物。損失只能消化，不可強求。
噬嗑 → 益
第21卦 → 第42卦 Increase
變爻：第四爻、第五爻
斧斤所砟，瘡痏不息；鍼石不施，下即空室。
What the axe has hacked, wounds and sores do not cease; if needle and stone are not applied, one descends to an empty chamber.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。斧斤所砟——斧鑿之傷，瘡痏不息——創傷不癒。鍼石不施——未施針灸藥石。下即空室——入空室，即入棺墓。此以木工之斧轉為傷害之器：本應修治之工具反成致命之刃，缺乏鍼石之救治則創傷必死。從噬嗑至益（風雷益），本為增益之卦。然此詩反其義：該增益者反成傷害，因矯正之力施用不當而無人補救。益之反面即損毀。
噬嗑 → 夬
第21卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
齊侯少子，才略美好；求我長女，賤薄不與。反得醜陋，後乃大悔。
The youngest son of the Marquis of Qi, gifted and handsome; he sought my eldest daughter, but I thought him too humble and refused. Instead he got an ugly bride -- afterward came great regret.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。齊侯少子才略美好——齊侯幼子才貌俱佳。求我長女，賤薄不與——求娶長女而以其出身卑薄拒之。反得醜陋，後乃大悔——反嫁醜陋之人，終至大悔。此為錯判求婚者價值之悲劇：才德之人被傲慢拒絕，留下者僅有劣選與悔恨。從噬嗑至夬（澤上於天），夬為決斷，真相必須直言。此處之決斷何其苦澀：自家之傲慢方是真正障礙。
噬嗑 → 姤
第21卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
失儷後旅，天門地戶；不知所在，安止無咎。
Losing one's companion, left behind on the road; between heaven's gate and earth's threshold, not knowing where one is. Settling in stillness brings no blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。失儷後旅——失伴而落於人後。天門地戶，不知所在——天之門、地之戶之間，已不知身在何處。然安止無咎——安靜停留即無過咎。「天門地戶」為宇宙論之坐標，迷失其間即漂泊於天地之際。從噬嗑至姤（天下有風），風從地起，不期而遇。此詩教人：徹底迷失時，靜止乃最智之應。該來者自會來到。姤之相遇不可強求，唯安止以待。
噬嗑 → 萃
第21卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
烏孫氏女，深目黑醜；嗜欲不同，過時無偶。
The Wusun woman, deep-set eyes and dark complexion; tastes and desires differ from ours -- past her time, she has no match.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。烏孫氏女，深目黑醜——烏孫女子深目高鼻，以漢人審美為醜。嗜欲不同，過時無偶——習俗迥異，年華已過而無人匹配。烏孫為西域民族，漢武帝以劉細君和親於烏孫。公主遠嫁，文化隔膜之苦深矣。此詩寫不可調和之差異中結合之不可能。從噬嗑至萃（澤上於地），萃為聚合。然聚合須有共同之基；嗜欲全異之處，群體無從凝聚。
噬嗑 → 升
第21卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
叔駕純騮，南至東萊；求索駒馬，道悅中止。
The younger brother drives a team of dark bays, south to Donglai; seeking colts and horses, he stops midway, pleased with the road.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，去障之卦。叔駕純騮，南至東萊——少年駕馭純色騮馬，南行至東萊。東萊為齊國東部，馬市所在。求索駒馬，道悅中止——尋良駒途中，因路遇可喜之事而中途而止。壯志為滿足所移：出發時追求更好，途中即安於所遇。從噬嗑至升（地中生木），木在土中緩緩上升。此詩反其意：上升之途因知足而停。或為智慧之止，或為錯失之機，端視情境而定。
噬嗑 → 困
第21卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
二女寶珠，誤鄭大夫；君父無禮，自為作笑。
Two women bearing pearls deceived the grandee of Zheng; lord and father lost propriety -- bringing laughter upon themselves.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。二女寶珠，誤鄭大夫——二女之珠誤導鄭國大夫。君父無禮，自為作笑——尊長失禮，自取笑柄。此或涉鄭國宮廷醜聞，可能與子華之事相關：子華企圖利用外交贈禮謀私，致鄭國蒙羞。「二女寶珠」或為賄賂誘惑之象。從噬嗑至困（澤無水），水竭於澤。本應執禮之大夫反受自身失德所困。困卦之象正此：自作之笑即自掘之困。
噬嗑 → 井
第21卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
陽城太室，神明所息；仁智之居，獨無兵革。
Yangcheng and Taishi, where spirits and gods reside; a dwelling of the humane and wise -- alone, free from arms and war.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。陽城太室——陽城為古地名，太室即嵩山太室峰，五嶽之中嶽。神明所息——神靈安居之所。仁智之居，獨無兵革——仁者智者之居，唯此無刀兵。嵩山太室為天地之中軸，漢代太室闕銘「中岳太室陽城」。從噬嗑至井（木上有水），水養於木上。聖山化為不竭之智泉：德根之深處，暴力不能及。井之象在此：取之不竭，養之無盡。
噬嗑 → 革
第21卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
大蛇為殃，使道不通；歲露尠少，年穀敗傷。
A great serpent brings calamity, blocking the road so none can pass; dew is scant, rainfall meager -- the year's grain is ruined.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。大蛇為殃，使道不通——巨蛇阻路，交通斷絕。歲露尠少，年穀敗傷——雨露稀少，莊稼歉收。蛇阻行路為凶獸擋道之民間意象，商旅農事俱癱。路斷雨絕則饑荒必至。從噬嗑至革（澤中有火），火燃澤中，不相容之力要求變革。然此詩示革之黑暗面：非正義之更新，乃怪物之破壞。阻路之蛇為毀滅性變革之代理，所過之處唯餘廢墟。
噬嗑 → 鼎
第21卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
三足孤烏，靈明為御；司過罰惡，自殘其家。毀敗為憂。
A three-legged lone crow, the divine spirit's charioteer; overseeing transgressions, punishing evil -- it destroys its own house. Ruin and decay bring sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。三足孤烏——日中三足烏，靈明為御——以神明之光為御。司過罰惡——執掌過錯、懲罰邪惡。自殘其家，毀敗為憂——然執法之烈反噬自家。三足烏為日中神鳥，象徵光明與監察。「司過罰惡」正呼應噬嗑本卦之司法職能。從噬嗑至鼎（木上有火），火化生材為文明之養。然此詩警示：烹飪者過於嚴苛則毀其所養之家。執法過甚，反傷自身。
噬嗑 → 震
第21卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第上爻
車雖駕，兩靷絕；馬欲步，雙輪脫。行不至，道遇害。
The cart may be harnessed, but both traces snap; the horse would step forward, but both wheels break free. The journey fails to reach its end -- on the road, one meets with harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。車雖駕，兩靷絕——車已套好，雙繫繩斷。馬欲步，雙輪脫——馬要前行，兩輪脫落。行不至，道遇害——到不了目的地，途中遭禍。所有構件同時崩潰：繩、輪、行程、安全，連鎖瓦解。從噬嗑至震（洊雷），重雷激盪。然此詩示有震無器：前進之衝動在，運載之工具已毀。雷動而無車可馭，純為徒勞——有力無途，有志無器。
噬嗑 → 艮
第21卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
鬱怏不明，為陰所傷；眾霧集聚，共奪日光。
Stifled and dim, the light obscured -- wounded by the yin. Dense mists gather together, jointly stealing the sun's radiance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，本以明照為用。此詩卻寫鬱結不明：鬱怏不明，為陰所傷。眾霧集聚，共奪日光。清明之力被侵蝕——非一場劇變，而是陰氣漸積，每一絲霧微不足道，合則蔽日。從噬嗑至艮（兼山艮），雙山不動。此處之靜非禪定之安，乃癱瘓之困：法官之目為累積之暗所奪，即山之堅亦成無奈之滯。靜止本為艮之美德，被蒙蔽之靜止則為廢弛。
噬嗑 → 漸
第21卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
鸋鴂鴟鴞，治成禦災；周公勤勞，綏德安家。
Wrens, shrikes, and owls bring order and ward off disaster; the Duke of Zhou toiled diligently, bringing peace and virtue to the house.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。鸋鴂鴟鴞——直引《詩經·豳風·鴟鴞》，周公所作，以鴟鴞喻威脅幼年周室之敵。治成禦災——治亂既成，災禍得禦。周公勤勞，綏德安家——周公勤勉不懈，以德安邦。此寫周公攝政平亂、定國安民之功。從噬嗑至漸（山上有木），木生山上，循序而長。周公保國之功正合漸之節奏：非一戰而勝，乃長期耕耘以待樹木成林。
噬嗑 → 歸妹
第21卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第二爻、第上爻
名成德就，項領不試；景公耄老，尼父逝去。
Fame achieved and virtue fulfilled, yet the neck was never tested; Duke Jing grew old and frail -- Confucius passed away.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。名成德就，項領不試——功名德業已成，卻未獲施展之機。景公耄老——齊景公年邁昏聵。尼父逝去——孔子（易林稱尼父）辭世。齊景公之老衰與孔子之逝並列，寫聖治最後希望之消亡。景公雖曾欲用孔子而終不能行。從噬嗑至歸妹（澤上有雷），少女出嫁不可回頭。此變化帶不可逆之重：既成之事不可挽回，聖人之世不復再來。
噬嗑 → 豐
第21卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第三爻、第上爻
一夫兩心，岐刺不深；所為無功，求事不成。
One man with two minds, the forked needle does not pierce deep; all that he does bears no fruit -- what he seeks cannot be achieved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之象。一夫兩心，岐刺不深——心志分裂，針不能入。所為無功，求事不成——一事無成。分叉之針刺不到深處，正是猶豫之象：半心半意則半途而廢，終歸於零。從噬嗑至豐（雷電皆至），雷電齊至，本為盛大之象。然心志分裂者即使逢豐亦不能行決斷。豐之大須以志之專為基；意志分裂則再厚之資源亦付東流。
噬嗑 → 旅
第21卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第三爻
羿張烏號，彀射天狼；趙國雄勇，敗於滎陽。
Yi draws the Dark Cry bow, aiming to shoot the Celestial Wolf; Zhao's kingdom was fierce and bold, yet was defeated at Xingyang.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。羿張烏號，彀射天狼——后羿挽烏號弓，瞄準天狼星。天狼為侵略與邊患之凶星，羿為神射之極。然詩意驟轉：趙國雄勇，敗於滎陽——趙國以武勇著稱，終敗於滎陽。趙之精兵強將在戰國末期或秦漢之際功敗垂成。從噬嗑至旅（山上有火），旅人之火明滅於山上。即羿之神技亦不能免旅途之厄：流離、挫敗，前路不念昔日之威名。
噬嗑 → 巽
第21卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
東家殺牛，污臭腥臊；神背西顧，命絕衰周。
The eastern neighbor slaughters an ox, foul and reeking; the spirit turns its back and gazes west -- fate withers in declining Zhou.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。東家殺牛，污臭腥臊——東鄰殺牛獻祭，然腥臭難聞，禮已敗壞。神背西顧——神靈背過身去，面向西方。命絕衰周——天命斷絕於衰敗之周。此呼應《易經》既濟九五「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」：盛祭無誠不如薄祭有心。從噬嗑至巽（隨風巽），重風無所不入。然風所揭示者：當祭祀腐敗，神靈自去。再多之牲牢亦喚不回已離之天命。
噬嗑 → 兌
第21卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
火起吾後，喜炙我鹿；蒼龍𠾑水，泉噀柱屋。雖憂無咎。
Fire breaks out behind me, roasting my deer with joy; a blue-green dragon holds water in its mouth, spraying it on the pillars. Though there is worry, there is no blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。火起吾後——身後起火。喜炙我鹿——火反烤鹿，化災為宴。蒼龍銜水，泉噀柱屋——蒼龍（東方青龍）吐水噴泉，澆滅屋柱之火。雖憂無咎。蒼龍為東方守護神，主春主水，以水制火乃天然之序。從噬嗑至兌（麗澤），二澤相潤，喜悅之象。此詩演繹轉化之妙：驚恐之始化為歡宴之終，天界守護者確保身後之火成為滋養而非毀滅。
噬嗑 → 渙
第21卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
桃雀竊脂，巢於小枝；搖動不安，為風所吹。寒心慄慄，常憂不殆。
Sparrows steal fat, nesting on a slender twig; shaken and unsteady, blown by the wind. Cold at heart and trembling -- ever fearful, yet not destroyed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。桃雀竊脂——小雀偷食桑上之脂。巢於小枝——棲於纖細之枝。搖動不安，為風所吹——風來枝搖，巢不得安。寒心慄慄，常憂不殆——心寒戰慄，長憂而終未殆亡。竊脂小雀喻超越本分者，棲枝過細不堪其重。從噬嗑至渙（風行水上），風散水面。此詩寫無盡之焦慮而無終局：雀未毀亦未安。渙之風使小巢永在搖晃之中——不覆不定，惴惴終日。
噬嗑 → 節
第21卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
徙足去域，飛入東國；有所畏避，深藏隱匿。
Moving one's feet, leaving the domain, flying into the eastern kingdom; having something to fear and avoid -- one hides deep in concealment.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。徙足去域——抬腳離境。飛入東國——遠奔東方之國。有所畏避——確有所懼。深藏隱匿——潛藏不出。此為政治流亡或避禍之寫照：決然離開險地，遠赴他方。「東國」或指齊等東方諸國，為避難者之傳統庇護地。從噬嗑至節（澤上有水），水在澤上，制度分明。節之教在此：知限亦包括知逃。避難者以距離為界，行最本質之節制——保全自身。
噬嗑 → 中孚
第21卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
瓊英朱草，仁政得道；鳧鷖在渚，福祿來下。
Jade blossoms and vermillion grasses -- the fruits of humane governance and the Way. Ducks and geese rest on the islet; blessing and fortune descend.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。瓊英朱草——玉花朱草，聖世之瑞。仁政得道——仁政既行，道已通達。鳧鷖在渚——水鳥棲於洲渚。福祿來下——福祿自天而降。瓊英朱草為古代聖治之祥瑞，唯德澤遍滿方現。從噬嗑至中孚（澤上有風），風行澤上，信義感通。最嚴之法度化為最柔之誠信：正義既已內化於心，其外在之象非牢獄刑罰，而是花開鳥棲、天下太平。
噬嗑 → 小過
第21卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
陳蔡之危，從者飢罷；明德上通，憂不為凶。
The peril of Chen and Cai; the followers starved and spent. Bright virtue reaches heaven above -- worry does not turn to misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。陳蔡之危——孔子困於陳蔡之間。從者飢罷——弟子絕糧七日，疲不能起。明德上通——然聖人之德上達於天。憂不為凶——雖困而不成凶。此為儒學最著名之典故：夫子絕糧而弦歌不輟，不以窮困易其志。從噬嗑至小過（山上有雷），小鳥飛高之象。小過之教：窮極之時，以謙卑自守為過。聖人之德光達天際，正因其不逾矩。
噬嗑 → 既濟
第21卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
春桃生花，季女宜家；受福多年，男為封君。
The wedding gown, stored in the chest for ten years — on an auspicious day, the red makeup is opened. Children and grandchildren fill the hall like pomegranate seeds — the peach trees in the courtyard have grown into rows.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，去障之卦。春桃生花——春日桃花盛開。季女宜家——幼女善配佳偶。受福多年——福澤綿延多年。男為封君——其子得封為君。桃花為《詩經·桃夭》之象，喻新嫁娘之美好與豐饒。此為婚祝之辭，四句盡含。從噬嗑至既濟（水在火上），水火既濟，萬事各得其位。新婦入門，家室既成，子嗣承統，桃花常春。一切圓成。（此條原詩為「春桃生花，季女宜家；受福多年，男為封君」，今本為後人改寫。）
噬嗑 → 未濟
第21卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻、第二爻
徑邪賊田，政惡傷民；夫婦呪詛，太上覆顛。
Crooked paths plunder the fields; corrupt rule harms the people. Husband and wife hurl curses -- the sovereign above is overturned.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雷電噬嗑，明罰之卦。徑邪賊田——邪路侵奪田畝。政惡傷民——惡政害民。夫婦呪詛——夫妻互相詛咒。太上覆顛——至高者被顛覆。腐敗自土地掠奪、惡政傷民、家庭反目，層層上升至國君傾覆——每一層秩序崩入下一層。從噬嗑至未濟（火在水上），火水不交，各自背離。未濟為《易經》末卦，終極之未完成：一切懸而未決，一切渡河未成。此詩之層層失序正是未濟之象——大小無序，了結無期。