第22卦卦變
第22卦賁Grace變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
賁 → 乾
第22卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
八口九頭，長舌破家；帝辛沉湎，商滅其墟。
Eight mouths, nine heads; long tongues destroy the house. Emperor Xin drowned in debauchery; Shang was reduced to ruins.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之文飾，本以華美照世。然八口九頭，眾口喧囂不已，長舌亂家——讒言四播，家室由此傾覆。繼以帝辛沉湎酒色而不可自拔，商都終化為廢墟，此即殷紂亡國之典故。家破與國亡之間，結構相通：皆始於文飾取代實質，外表光鮮而內裡腐朽。從賁至乾，天行健，自強不息。一切裝飾剝落，唯餘自生之力方能持久。若無內在之剛健，外飾反為自毀之器。
賁 → 坤
第22卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
鬼守我門，呼伯入山；去其室家，舍其兆墓。
Ghosts guard my gate; calling the elder into the hills. He leaves his household behind, forsaking his ancestral tombs.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，本為文飾照耀門庭。然鬼守我門，呼伯入山——有人喚兄長逃入山林。去其室家，舍其兆墓——棄家園，離祖塋。此為徹底流離之象：非僅失財產，更斷生者與亡者之紐帶，於宗法社會為最深之撕裂。從賁至坤，地勢坤，厚德載物。山之文飾消融，化為坤之無際大地。曾經華美之家，今為荒丘空野——大地承載萬物，亦承載被遺忘之亡靈。
賁 → 屯
第22卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
日出阜東，山蔽其明；章甫薦屨，箕子𦍕狂。
The sun rises east of the hill, but the mountain blocks its light. A ceremonial cap offered in place of sandals; Jizi feigned madness.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之明也。日出阜東，然山蔽其明——光明為山所遮，才德不得顯露。章甫薦屨——以禮冠為鞋墊，貴賤倒置之象。箕子佯狂——殷紂暴虐，箕子為紂之叔父，佯裝瘋癲以避禍。二典並用，皆指禮崩樂壞、價值顛倒之世：賢者反須自汙以存。從賁至屯，雲雷交作，萬物初生之艱。文飾之象崩解，進入混沌初開之局，新秩序須於險阻中掙扎而出。
賁 → 蒙
第22卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
戴盆望天，不見星辰；顧小失大，福逃墻外。
Carrying a basin on the head, gazing up at heaven; one cannot see the stars. Attending to the small, losing the great; fortune flees beyond the wall.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁有照明之德。然戴盆望天，不見星辰——頭頂水盆仰望天空，自遮視線。此為漢代諺語「戴盆何以望天」之化用。顧小失大，福逃墻外——拘泥細微而喪失大局，福氣翻牆而走。諷刺之處在於：求光者反自造暗。從賁至蒙，山下出泉：山猶在而火化為泉。文飾使人目盲，唯去盆棄執——放下瑣碎之念——方能發現山下清泉，此即果行育德之始。
賁 → 需
第22卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
兩輪並轉，南上大阪；四馬共轅，無有重難。與語笑言。
Two wheels turning together, climbing the great southern slope. Four horses share one shaft; there is no grave difficulty. They converse with laughter and cheer.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照前路。兩輪並轉，南上大阪——雙輪齊動，登越南方大坡。四馬共轅，無有重難——四匹駿馬同駕一車，險阻亦不為患。與語笑言——旅途以歡笑閒談作結。此為輕鬆進取之象：車堅馬良，坡陡而不費力。從賁至需，雲上於天：文飾化為天上之雲，非焦灼之等待，而是備糧充足者之從容。山之火本為裝飾，今化為滋潤之雲，待時而降為甘霖。
賁 → 訟
第22卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
羊驚狼虎，悚耳群聚；行旅稽難，留連愁苦。
Sheep alarmed by wolves and tigers, ears pricked, huddling together. Travelers are delayed and obstructed; they linger on in sorrow and hardship.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之表象。羊驚狼虎，悚耳群聚——羊群聞狼虎之氣而驚恐，豎耳聚攏。行旅稽難，留連愁苦——旅人受阻滯留，困苦不前。意象鮮明：獵物在奔逃與抱團之間僵持，行人在憂患中進退維谷。從賁至訟，天與水違行：文飾之序裂為對立。賁之表面和美掩蓋了弱肉強食之實，至訟卦其真相顯露。旅人之滯途恰如天水相違、各行其道之勢。
賁 → 師
第22卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
楩生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。立餓枯槁，眾人莫怜。
Fine timber grows on Jing Mountain, its fate entrusted to master builders. Robes stripped away, bare to summer heat and winter cold. Standing starved and withered; no one shows pity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照荊山。楩生荊山——楩木為至貴之材，生於荊山。命制輸班——交由魯班裁製，可謂大材遇巧匠。然詩意驟轉：袍衣剝脫，夏熱冬寒——衣衫盡失，寒暑交迫。立餓枯槁，眾人莫怜——枯立飢餓，無人同情。至材遇至工，仍不免淪落，皆因世無用武之地。從賁至師，地中有水：山之火化為地下之水，文飾變為蓄眾容民之制。然此處師之紀律亦無法拯救孤身受難者。
賁 → 比
第22卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
鳥飛無翼，兔走折足。不常其德，自為羞辱。
A bird flies without wings; a rabbit runs with a broken leg. Inconstant in virtue, one brings shame and disgrace upon oneself.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁飾不能自持者。鳥飛無翼，兔走折足——無翼之鳥欲飛，兔奔而足斷。此非運氣不佳，乃根本之不可能。不常其德，自為羞辱——不能恆守德行，自取其辱。無翼之鳥與斷足之兔非命運之受害者，其敗因在本質。從賁至比，地上有水：山之文火化為水覆大地。賁飾表面，比求真合。無內在之能——無翼無足、無恆德——再多裝飾亦不能成就真正之親附。
賁 → 小畜
第22卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第二爻、第五爻
條風制氣，萬物生出。明庶長養，花葉茂榮。
The east wind governs the vital breath; the myriad things come forth. The bright warmth nurtures and nourishes; flowers and leaves flourish in splendor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之溫暖化為春意盎然之景。條風制氣——條風為立春之東北風，出《淮南子·天文訓》八風之說，主節氣轉換、萬物由此萌動而出。萬物生出，明庶長養——明庶風繼至，春分之東風，長養滋潤萬物。花葉茂榮——花開葉盛，欣欣向榮。從賁至小畜，風行天上：山之火化為天上之風。風不強迫而善化育，如春風引生命出土，天上之風以懿美文德漸潤萬物。
賁 → 履
第22卦 → 第10卦 Treading
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
坤厚地德，庶物蕃息；平康正直，以綏大福。
A thousand acres of autumn fields, golden grain bowing low. Wind passes like waves; the granaries will soon be full.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之文飾。此條為改寫，原詩為「坤厚地德，庶物蕃息；平康正直，以綏大福」。坤地之德寬厚博大而載萬物，使庶類繁衍生息、欣欣向榮。平康正直——平坦安康、端正無私——以此綏安大福。從賁至履，上天下澤：文飾化為辨上下、定民志之道。賁為外在裝飾，履為實際踐行。原詩強調坤之平正之德，恰與履之功能相應：非裝飾，而是端正位序、踏穩正道以安民心。
賁 → 泰
第22卦 → 第11卦 Peace
變爻：第二爻、第上爻
昴畢附耳，將軍求怒。徑路隔塞，燕雀驚駭。
The Pleiades and Hyades press close; the general seeks a fight in fury. The roads are blocked and barricaded; sparrows and swallows scatter in alarm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照星辰。昴畢附耳——昴宿、畢宿與附耳星相聚密近，古代天文占候中此星象主軍情戰事。附耳為帝王身側進言之臣，畢宿主掌邊兵征戰。將軍求怒——將帥怒氣填膺欲發兵開戰。徑路隔塞——道路阻絕不通。燕雀驚駭——燕雀受驚飛散，猶小民惶恐無措。從賁至泰，天地交通：山之尚武之火化為天地交泰之和平。所阻者通，所動者安，終歸於泰之大和。
賁 → 否
第22卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
東風啟戶，黔啄翻舞；各樂其類，咸得生處。
The east wind opens the door; dark-capped birds flutter and dance. Each delights in its own kind; all find a place to live.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之裝飾。東風啟戶——春風吹開門扉。黔啄翻舞——黑嘴之鳥在風中翻飛起舞。各樂其類，咸得生處——各從其類而樂，皆得其所以生。此自然和諧之景，與否卦之名形成反差。否為天地不交，本主閉塞。然此詩暗示：真正之安寧恰在天地各守其位、不相干擾之時。否之不交，正面讀之，即為道家「各安其所」之理想：萬物各得其位，不受攪擾。
賁 → 同人
第22卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第四爻、第五爻
兩足四翼，飛入家國；寧我伯姊，與母相得。
Two feet, four wings; flying into home and country. Comforting my elder sister, who gets along well with mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之光華化為飛翔。兩足四翼——具兩足四翼之生物，可解為比翼鳥之象，須成對方能飛翔。飛入家國——翔歸故土。寧我伯姊，與母相得——安頓姊長，與母親和睦。比翼鳥為不可分離之伴侶象徵。此處雙翼加倍，暗示團聚補全所缺。從賁至同人，天與火同行：山下之火升至天與火並進之象。家人團聚之溫暖擴展為同道之人之廣闊交融。
賁 → 大有
第22卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第二爻、第四爻
歲暮花落，陽入陰室；萬物伏匿，藏不可得。
At year's end the flowers fall; yang retreats into yin's chamber. The myriad things lie hidden; stored away, impossible to find.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之明漸隱。歲暮花落——年末花謝。陽入陰室——陽氣退藏於陰。萬物伏匿，藏不可得——萬物隱伏，覓之不見。此為冬藏之深隱：非死亡，乃蓄勢之蟄伏。時令要求盛者必藏於地。從賁至大有，火在天上：矛盾愈銳——隱藏何以至豐盈？蓋火在天上之大放光明，必先經地下之蟄藏。山之裝飾之火須先退入幽暗，方能化為天上之赫耀。藏匿乃大有之前提，非其反面。
賁 → 謙
第22卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第上爻
釋然遠咎，避患害早；田獲三狐，以貝為寶。
Released from blame and kept far from fault, avoiding calamity early. Hunting in the field, three foxes are caught; cowrie shells become the treasure.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照慎退之路。釋然遠咎——坦然釋懷，主動遠離禍患。避患害早——及早避禍而不待災至，此為智者先見之明。田獲三狐——獵得三狐，可聯想《易經》解卦九二「田獲三狐，得黃矢」之辭，解除糾纏而有所得。以貝為寶——以貝殼為財寶，質樸而真實之獲得。從賁至謙，地中有山：原本展示火光之山，今藏於地下。文飾退隱，唯餘山之實體——不露鋒芒，裒多益寡，此即謙之平施之德。
賁 → 豫
第22卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
鵲延卻縮，不見頭目；日以困急，不能自復。
The magpie stretches then shrinks back; head and eyes cannot be seen. Day by day more pressed and desperate; unable to recover on its own.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照進退失據之景。鵲延卻縮——喜鵲伸頸又縮回。不見頭目——首尾不見，全然迷失方向。日以困急——日益窘迫。不能自復——無法自我恢復。鵲本為吉兆之鳥，此處卻癱瘓不動，進退維谷。從賁至豫，雷出地奮：山之靜火化為地中雷動之激揚。鵲之僵持恰與豫之振奮相反。賁飾怠惰，豫求動發。此詩警示：粉飾癱瘓只會加深危機，所需者乃雷之果斷一擊。
賁 → 隨
第22卦 → 第17卦 Following
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
秋隼冬翔，數被嚴霜；雞犬夜鳴，家擾不寧。
The autumn falcon soars in winter, battered again and again by bitter frost. Dogs and roosters cry in the night; the household is disturbed and finds no peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之暖意轉寒。秋隼冬翔——秋天之鷹飛入寒冬。數被嚴霜——屢遭嚴霜侵襲。雞犬夜鳴——雞犬深夜啼鳴。家擾不寧——家宅紛擾不安。鷹本精準有力，此處逆時而飛，自取其苦。夜間雞犬不應鳴而鳴，示自然秩序紊亂。從賁至隨，澤中有雷：山之火降入雷伏澤中。隨之象為順時而動：日暮當息。鷹抗冬霜即拒絕隨順時令，家宅因之夜不安寧。
賁 → 蠱
第22卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第二爻
班馬還師，以息勞罷。役夫嘉喜，入戶見妻。
Armor stripped off and hung on the wall; washing away campaign dust, changing into cotton clothes. Wife at the door, child clutching his leg — the hearth is lit again, food smells fill the air.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，此條為改寫。原詩「班馬還師，以息勞罷；役夫嘉喜，入戶見妻」。班馬還師——軍馬列隊而歸。以息勞罷——休養疲勞。役夫嘉喜——征夫歡喜。入戶見妻——進門見到妻子。此為歸鄉之景：軍隊解散，征戰結束，疲憊之卒回歸家庭。從賁至蠱，山下有風：山猶在而火化為風。賁飾武裝外表，蠱治太平積弊。兵士歸來非結束，乃修復之始——整治戰爭所腐蝕者。
賁 → 臨
第22卦 → 第19卦 Approach
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
老楊日衰，條多枯枝。爵級不進，逐下摧隤。
The old willow daily declines; its branches grow many dead limbs. Rank and title advance no further; one is driven down and brought low.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照枯木。老楊日衰——老楊樹日漸衰敗。條多枯枝——枝條多已枯乾。爵級不進——官階停滯不前。逐下摧隤——被逐漸擠下，摧折崩頹。楊之枯衰與仕途停滯互映——曾經生機勃勃，今乾枯不可復。從賁至臨，澤上有地：大地臨澤而下覆，有居高臨下之勢。然此詩無晉升之兆：所臨者乃衰敗之近。文飾遇臨而無實以支撐，非升反降，枯萎之態暴露無遺。
賁 → 觀
第22卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
順風吹火，牽騎驥尾。易為功力，因懼受福。
Blowing downwind to fan the fire; grasping the tail of a galloping steed. Easy to accomplish with such force; from apprehension, one receives good fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁化為順勢而為。順風吹火——借風勢吹旺火焰。牽騎驥尾——攀住駿馬之尾順勢而行。二象皆為借力使力、順勢而動之理。易為功力——輕鬆便成就功業。因懼受福——因敬畏而得福。此為實用之民間智慧：順流而非逆流。從賁至觀，風行地上：山之火化為風行大地。觀之象——先王省方觀民——正合此理：真正之洞察在於觀察事物自然之走向，然後順之而行。
賁 → 噬嗑
第22卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第三爻、第四爻
六人俱行，各遺其囊。黃鶴失珠，無以為明。
Six men travel together, each losing his provisions. The yellow crane loses its pearl; it has nothing to shine by.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照行旅。六人俱行，各遺其囊——六人同行，各自丟失行囊。黃鶴失珠，無以為明——黃鶴失去明珠，再無光明照耀。旅途盡失所有，光源亦滅。六人結伴卻各自疏忽——非遭劫掠，乃集體之大意。鶴之珠為其靈光之源，今已不復。從賁至噬嗑，雷電並至：山下之火化為明罰之威。賁為裝飾，噬嗑為決斷——以果斷之行清除阻礙。失囊失珠即文飾無守護之果：實質不知不覺間流失殆盡。
賁 → 賁
第22卦 → 第22卦 Grace
無變爻——兩卦相同
政不暴虐，鳳凰來舍；四時順節，民安其居。
Governance neither cruel nor oppressive; the phoenix comes to dwell. The four seasons follow their proper order; the people rest secure in their homes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之自照。政不暴虐——政令不殘暴。鳳凰來舍——鳳凰來此棲居。四時順節——四季依序運行。民安其居——百姓安居樂業。鳳凰唯聖世而現，明君之德自然輻射，不假強制。源卦與變卦同為賁，此自指之詩道出賁之最高境界：文飾為善治之自然表達，非強加於亂世之人工。卦變為自身，寓意明確：此格局圓滿實現，無須變化。文明之美非裝飾，乃德之可見形態——鳳凰擇真正之文采而棲。
賁 → 剝
第22卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第三爻
依叔墻隅，志下勞苦。楚相辰食，韓子低頭。
Leaning in the corner of an uncle's wall; one's aspirations are low, toiling in hardship. The Chu minister eats at the wrong hour; Master Han bows his head.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照牆隅之人。依叔墻隅——依靠叔父家之牆角。志下勞苦——志向低落，辛苦勞作。楚相辰食——楚國之相按時辰食飯，如同被管束之人。韓子低頭——韓國公子低首屈從。二象皆為曾顯赫者淪為附庸——按時而食如寄人籬下，俯首如臣服。從賁至剝，山附於地：山之實體自下而蝕，文飾之火熄滅。裝飾讓位於系統性之剝落——地位、尊嚴、自主權層層剝離。
賁 → 復
第22卦 → 第24卦 Return
變爻：第三爻、第上爻
三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。
Three cows give birth to a dog, taking the eleventh branch as its mother. The Jing and Yi invade from the north; the Ji lord flees in exile.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁映怪影。三牛生狗——牛生出犬，物類乖錯。以戌為母——以狗（戌）為母，倫序倒置。此為妖異之兆，自然之類別根本顛倒，預示國政之變。荊夷上侵——荊楚蠻夷北上侵逼。姬伯出走——姬姓之長逃亡。春秋時楚國北擴，屢迫中原諸姬姓國君棄國而走。怪胎預兆政變：類別崩潰，則正統者失位。從賁至復，雷在地中：文飾之序碎裂，然復卦一陽自下而回，有更新之望。
賁 → 无妄
第22卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
鶴盜我珠，逃於東都。鵠怒追求，郭氏之墟。不見蹤跡，反為患災。
A crane steals my pearl and flees to the eastern capital. The swan goose gives chase in anger, to the ruins of the Guo domain. No trace is found; instead, calamity befalls.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照竊珠之景。鶴盜我珠——鶴偷走明珠。逃於東都——逃至東方之都（洛陽）。鵠怒追求——天鵝怒而追逐。郭氏之墟——至郭國廢墟。不見蹤跡——了無蹤影。反為患災——追索本身反成禍端。明珠為光輝之源，失於飛賊而不可追。東都與郭墟喚起春秋小國被吞之記憶。從賁至无妄，天下雷行：山之火化為天雷。无妄戒妄動：天鵝之怒追雖出於義憤，反招災禍。有時對失去之正確回應是停止追索。
賁 → 大畜
第22卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第二爻
升輿中退，舉事不遂。哺麋毀齒，失其道理。
Mounting the carriage only to retreat; every undertaking fails to succeed. Feeding the elk ruins the teeth; one loses the proper way.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁光搖曳。升輿中退——登車卻中途折返。舉事不遂——行事不成。哺麋毀齒——以乾肉餵鹿，反損其齒。失其道理——失去正道與條理。一切皆錯配：進變為退，滋養成損害，正道遺失。從賁至大畜，天在山中：山下之火化為山中蓄天之象。大畜積蓄制約強大之力，然此詩示蓄積失當之果：所蓄之能反噬自身。退轉之車、碎裂之齒警示：方法不當則滋養亦成腐蝕。
賁 → 頤
第22卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第三爻
鴻鵠高飛，鳴求其雌。雌來在戶，雄哺嘻嘻。甚獨勞苦，炰鱉膾鯉。
The swan goose flies high, calling for its mate. The female comes to the door; the male feeds her, cooing with delight. So greatly does he toil alone; stewing turtle and slicing carp.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁暖家居之景。鴻鵠高飛，鳴求其雌——雄鴻高翔，呼喚伴侶。雌來在戶——雌鴻至門前。雄哺嘻嘻——雄鴻餵食，喜悅歡鳴。甚獨勞苦——雖獨力辛勞。炰鱉膾鯉——烹鱉膾鯉，珍饈為慶。從孤獨之呼喚到相聚再到美食，為完整之渴望圓滿之弧。從賁至頤，山下有雷：火化為雷，外飾化為滋養之本。雄鴻之耐心呼喚與殷勤餵食，正合頤之核心教義：所養之物與養之方式，決定能否興旺。
賁 → 大過
第22卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
褰衣涉河，水深漬衣。幸賴舟子，濟脫無他。
Lifting one's robes to ford the river, the water is deep and soaks the clothes. Fortunately a boatman comes alongside; one crosses safely without mishap.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁遇深水。褰衣涉河——提起衣裳涉水過河。水深漬衣——水深浸透衣裳。幸賴舟子——幸虧有船夫相助。濟脫無他——安全渡過，別無他患。此詩捉住自力不濟而須接受援助之時刻。褰衣為謹慎之備，然河深超乎預備。從賁至大過，澤滅木：山之火化為澤沒林木之象。大過為非常之壓力——棟橈不堪。船夫之救恰合大過之教：極端過載之際，非常之助與非常之措方為唯一之救。
賁 → 坎
第22卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
虎齧龍指，太山之崖。天命不佑，不見其雌。
The tiger gnaws the dragon's claw, at the cliff of Mount Tai. Heaven's mandate does not protect; one cannot find its mate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照原始之暴。虎齧龍指——虎嚙龍爪。太山之崖——於泰山之崖壁上。兩至剛之力相互撕裂於神聖之巔。天命不佑——天命不再護佑。不見其雌——雄者尋不到雌偶：無合、無續、無後。意象蒼莽而帶神話色彩：龍虎相噬，陽陽相殘，非互補而是互毀。泰山為天地權威之軸心，此處淪為災變之場。從賁至坎，水洊至：山之火墜入重水之淵。文飾崩陷為深淵——重重險阻無所依，至強之力亦相互吞噬。
賁 → 離
第22卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第四爻
明不處暗，智不履危。終日卒歲，樂以笑歌。
The wise do not dwell in darkness; the clever do not tread on danger. Through all the days and years, they delight in laughter and song.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁自明其性。明不處暗——明者不居暗處。智不履危——智者不蹈險地。終日卒歲，樂以笑歌——盡日終年，以笑歌為樂。此為賁之最高實現：明智知所不往，故得長久之樂。明者避暗非出於懼，乃出於辨；智者避危非出於怯，乃出於知。從賁至離，明兩作：山之火升為重火。兩卦共有火，然離之雙明延展賁所蘊含者。裝飾之光化為透徹之明——繼明照於四方之不息光華。
賁 → 咸
第22卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
三足俱行，傾危善僵。六指不使，慁累弟兄。樹柱閡車，失其正當。
Three legs walking together, prone to topple and fall. Six fingers one cannot use; a burden and trouble to one's brothers. A pillar set to block the cart; it loses its proper course.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照畸形之構。三足俱行，傾危善僵——三足同行反易傾覆。六指不使，慁累弟兄——六指無用，反為兄弟之累。樹柱閡車，失其正當——立柱於路中阻車，失其本分。三象皆為多餘之害：多足失衡，多指成累，錯置之柱成阻。從賁至咸，山上有澤：山降於澤下。咸為真切之感應——澤在上、山在下，潤澤下行而山承之。然此詩示連結之失當：贅餘造成負擔而非共鳴。真正之感應須歸於精要，非堆疊無用之物。
賁 → 恆
第22卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
舍車而徒，亡其駮牛。雖喪白頭，酒以療憂。
Abandoning the cart to walk; losing the piebald ox. Though one has lost one's grey head, wine heals the sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁光漸淡。舍車而徒——棄車步行。亡其駮牛——失去雜色之牛。雖喪白頭——白首之人雖遭損失。酒以療憂——以酒療愁。逐級下降：先失車，後失牛，唯餘老邁之軀與一杯消愁之酒。然此詩非全然悲劇——酒為療方，暗示接受雖苦亦有其慰。從賁至恆，雷風相與：山之火化為雷風並行。恆之教為處變而不易其方。損失累積，而持恆之應對——飲酒遣懷而非怒天尤人——正合恆之立不易方。
賁 → 遯
第22卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
析薪熾酒，使媒求婦。和合齊宋，姜子悅喜。
Red candles blaze high, reflecting off the gold screen. Drums and music in the courtyard escort the betrothal gifts. Cheers from both families echo through the lanes — the shared wedding cup warms the fragrant hall.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，此條為改寫。原詩「析薪熾酒，使媒求婦；和合齊宋，姜子悅喜」。析薪熾酒——劈柴溫酒備禮。使媒求婦——遣媒人求親。和合齊宋——齊、宋兩國通婚和好。姜子悅喜——姜姓之女歡喜。此為正式聘禮之景：備酒遣媒，二國聯姻。姜姓為齊之國姓。從賁至遯，天下有山：山之火化為天覆山上。盛大婚禮為展示後之退隱：新婦以賁自飾，隨即退入婚後禮法之中。聯姻本身即為戰略性之退讓——以婚約代替衝突。
賁 → 大壯
第22卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
夜視無明，不利賈商。子反笑歡，與市為仇。
Seeing nothing in the dark of night; unfavorable for merchants and trade. Zifan laughs with glee, making the marketplace his enemy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁未能照。夜視無明——夜間不見光，不利賈商——商賈受損。子反笑歡——子反歡笑宴飲。與市為仇——與市井為敵。子反為楚國大將，以縱酒聞名。鄢陵之戰前，其僕進酒致醉，不能出戰，楚共王命其自裁。將軍之狂歡與商人之清明正相對立。從賁至大壯，雷在天上：山之火化為天上之雷。大壯為剛猛之力須以禮節制。子反醉笑即力無節制——能量誤用，化友為敵。
賁 → 晉
第22卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
徒行離車，不冒泥塗。利以休居。
Walking on foot, leaving the cart behind; not braving the muddy road. Favorable for resting at home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁示簡樸之道。徒行離車——步行而棄車。不冒泥塗——不冒險行於泥濘。利以休居——宜安歇靜處。此詩勸人自願簡化：棄車（地位與速度之象徵）而免陷泥淖。步行雖慢而穩。從賁至晉，明出地上：山之火升為地上之明。晉為日出之進——光明自地而升。然此詩以退為進：非雄心勃發而進，乃以策略性之退讓達之。有時最穩之進步在於下車，卸去賁之裝飾，徒步而前。自地而升之光不需車馬。
賁 → 明夷
第22卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第上爻
作室山根，人以為安。一昔崩顛，破我壺飱。
Building a house at the mountain's base, people thought it safe. One night the cliff collapses; it shatters our pots and provisions.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，此火之山今崩。作室山根——建屋於山腳崖下。人以為安——人皆以為安穩。一昔崩顛——一夜之間山崩。破我壺飱——砸碎炊具，毀了晚飯。安全自始即為幻象——提供庇護之山亦為毀滅之源。從賁至明夷，明入地中：山之火沉入地下之火。照耀表面者今被埋入地底。崖屋崩塌精確捕捉此逆轉：持火之山（賁）變為埋光之土（明夷）。倚靠外表穩固而不察根基，必致災覆。
賁 → 家人
第22卦 → 第37卦 The Family
變爻：第五爻
山東山西，各自言安。雖相登望，意未同堂。
East of the mountain, west of the mountain; each proclaims its own peace. Though they climb and gaze toward one another, their thoughts have not yet shared the same hall.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁隔兩望。山東山西，各自言安——山之東西兩面各稱安穩。雖相登望——雖互相攀高眺望。意未同堂——心意卻未能共處一堂。山本身成為隔閡：火本應照亮兩坡，此處反成分界。兩家或兩派相望而不能合。從賁至家人，風自火出：山之火化為風出火中。家人卦要求言有物、行有恆。此詩診斷家人須解之題：近在咫尺而無真正交融。唯風攜火之暖越過山嶺，隔離之營方能成一家。
賁 → 睽
第22卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
君子在朝，凶言去消。驚駭逐狼，不見英雄。
The noble man is at court; evil words are dispelled. Startling and chasing away the wolves; no heroes are to be seen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁復秩序。君子在朝——君子立於朝堂。凶言去消——凶險之言自然消散。驚駭逐狼——狼群被驚退逐走。不見英雄——驅狼之英雄卻不見蹤影。君子之在場即可化解讒言、驅逐惡徒，然其功不見。從賁至睽，上火下澤：山之火升為火在澤上。睽之象——火與澤方向相背——似與詩意矛盾。然關鍵在君子之隱形：化解對立而不居功。睽中聖人於分歧中見同一。英雄之消隱本身即為解決——真正之秩序不需可見之功臣。
賁 → 蹇
第22卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
𨏈𨏈墳墳，火燒山根。不潤我鄰，獨不蒙恩。
Rumbling and heaving; fire burns at the mountain's base. It does not nourish my neighbor; alone, I receive no grace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁火轉為破壞。𨏈𨏈墳墳——轟隆翻騰之聲。火燒山根——火焚山腳。此火非文飾之火，唯有毀壞。不潤我鄰——不澤及鄰里。獨不蒙恩——唯我獨不受恩惠。本應裝飾之火反成吞噬，且分配不公：旁人被灼而言者無暖。從賁至蹇，山上有水：山下之火遇山上之水。賁置火於山下為飾，蹇置水於山頂為阻。不能滋養之火化為阻斷通路之水。火在下、水在上，兩位皆不穩之構。
賁 → 解
第22卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
南山之蹊，真人所在。德配唐虞，天命為子。保佑歆享，身受大慶。
On the southern mountain's path, the True Man dwells. His virtue matches Yao and Shun; heaven's mandate makes him its son. Protected with blessings and offerings; the body receives great felicity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照聖人之路。南山之蹊——南山小徑。真人所在——真人居此。德配唐虞——其德比肩堯舜。天命為子——天命以之為子。保佑歆享，身受大慶——受天佑護，享祭祀之美，身膺大福。此詩勾勒完整之正統弧線：聖人隱於山野，德比堯舜，受天命而王。從賁至解，雷雨作：山之火化為雷雨交作。賁飾表面，解釋放張力：雷雨大作，萬緒皆鬆。聖人於山徑被發現，本身即解放之時刻——適當之人於適當之時出現。
賁 → 損
第22卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第二爻、第三爻
龍虵所聚，大水來處。泱泱濡濡，濙濙礚礚。使我無賴。
Where dragons and serpents gather, great waters come. Surging and soaking, rushing and crashing; they leave me with nothing to rely on.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁遇洪水。龍虵所聚——龍蛇匯聚之處。大水來處——大水由此而來。泱泱濡濡，濙濙礚礚——水勢浩蕩，轟鳴作響。使我無賴——令我無所依恃。龍蛇盤踞暗示原始混沌——水中之物聚集至洪水不可避。原文疊字摹水聲之洶湧。從賁至損，山下有澤：澤在山下，侵蝕山基。賁之文火被淹沒，餘者為損之不息消減。洪水即損之可見形態——過量之水剝蝕山之根基。
賁 → 益
第22卦 → 第42卦 Increase
變爻：第三爻、第五爻
旃裘苫蓋，慕德獻服。邊鄙不聳，以安王國。
Felt cloaks and thatched coverings; admiring virtue, they present tribute. The borders are not alarmed; thereby securing the kingdom.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁之暖達於邊疆。旃裘苫蓋——氈裘草蓋之游牧之民。慕德獻服——慕中國之德而來朝獻貢。邊鄙不聳——邊境不驚。以安王國——王國以安。旃裘為北方或西方游牧民族之服飾。其自願歸附非出於武力而出於文德感化，正合儒家教化之理想。從賁至益，風雷相與：山之火化為風雷並行。益為損上益下——恰如有德之中心向外輻射，潤澤遠方之民而自身不減。
賁 → 夬
第22卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
光體春成，陳倉雞鳴。陽明失道，不能自守。消亡為咎。
The radiant body is formed in spring; the rooster of Chencang crows. Yang's brightness has lost its way; it cannot maintain itself. Diminishing into ruin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁遇陳寶之雞。光體春成——光明之體於春完成。陳倉雞鳴——陳倉之神雞啼鳴。陳寶為秦國至尊之神祇。《史記·封禪書》記陳寶之祠而不載其語；二神童告以「得雄者王，得雌者霸」，則出後世傳說，正史不載。然陽明失道——陽之光明迷失正道。不能自守——不能自持。消亡為咎——消散滅亡而招咎。從賁至夬，澤上於天：山之火化為澤升天際。夬為果斷剷除腐朽。陳寶雞鳴帶預言之力，然陽能不能守道，即便神兆亦導向敗亡。此處所需之決斷在於斬斷偏離之光華。
賁 → 姤
第22卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
下泉苞稂，十年無王。荀伯遇時，憂念周京。
In the palace courtyard, grass grows knee-high; the throne is dust-covered, dragon patterns hidden. An old minister stands alone, gazing toward the capital — evening crows circle the tower, refusing to alight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，此條為改寫。原詩「下泉苞稂，十年無王。荀伯遇時，憂念周京」。下泉苞稂——地下泉水滋長稂莠，出《詩經·曹風·下泉》，哀周室衰微之辭。十年無王——十載無賢君。荀伯遇時——荀伯逢時而出。憂念周京——憂思京畿。地下之泉養莠而非養穀，為滋養之倒錯——國養亂而非養治。從賁至姤，天下有風：山之火化為天下之風。姤為不期之遇——常有陰暗之力上升。十年無王之空白恰與姤相應：權位虛懸太久，填補者或非所願。
賁 → 萃
第22卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
仁德不暴，五精就舍。四牧允釐，民安其居。
Benevolent virtue, never oppressive; the five essences come to dwell. The four shepherds govern justly; the people rest secure in their homes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁施仁德。仁德不暴——行仁而不殘暴。五精就舍——五方之精靈來此安居。四牧允釐——四方牧守善治。民安其居——百姓安居。「五精」或指五方之神或五星之精——唯有德治方能使天象歸位。「四牧」為四方之長官。此詩與22-22鳳凰之象相呼應，以天象歸位替代神鳥來棲。從賁至萃，澤上於地：山之火化為澤聚於地。賁為裝飾，萃為聚合：人民自然匯聚於德行真切之處，如水流入低地之窪。
賁 → 升
第22卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
隨和重寶，眾多貪有。相如睨柱，趙王危殆。
The Sui and He are precious treasures; many covet and desire them. Xiangru glares at the pillar; the King of Zhao is in mortal peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁守至寶。隨和重寶——隨侯之珠與和氏之璧，傳說中至貴之二寶。眾多貪有——眾人皆欲貪據。相如睨柱——藺相如怒目斜視殿柱，欲以頭與璧俱碎於柱。趙王危殆——趙王處境危殆。此即《史記·廉頗藺相如列傳》「完璧歸趙」之典。從賁至升，地中生木：山之火化為地中之木漸長。藺相如之從容周旋逐步升級——由外交禮節至以死相搏——正合升卦之理：循序漸進之壓力穩步施加，可使弱者凌駕於強者之上。
賁 → 困
第22卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
鳳生五雛，長於南郭。君子康寧，悅樂身榮。
The phoenix bears five chicks, raised in the southern quarter. The noble man is at ease and well; delighting in glory and honor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁育非凡之生。鳳生五雛——鳳凰孵出五子。長於南郭——長養於城南。君子康寧——君子健康安寧。悅樂身榮——喜悅光榮。鳳凰育五雛為盛世至瑞——非一而五，承繼天鳥之德。南方屬火、主朱雀，為鳳凰之本位。從賁至困，澤無水：山之火化為枯澤。對比鮮明：詩之豐盈映照困之枯竭。或者鳳凰營巢於南城乃昔日之記憶——澤水乾涸之前的歡樂。
賁 → 井
第22卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
二人為侶，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母。勞賜我酒，女功悅喜。
Two companions journey together, both returning to the northern sea. Entering the gate and ascending the hall, they pay respects to the Queen Mother. She graciously bestows wine upon them; the maidservant delights with joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照仙途。二人為侶——兩人結伴。俱歸北海——同往北海。入門上堂——入其門、登其堂。拜謁王母——拜見西王母。西王母為崑崙至尊之女神，掌長生不老之桃。勞賜我酒——王母賜酒慰勞。女功悅喜——侍女歡欣。朝謁西王母為中國神話中之大遠行，周穆王曾西遊訪之。從賁至井，木上有水：山之火化為木上之水。井之不竭滋養恰如王母之不死之賜：取之不盡之源，唯行旅者方能得之。
賁 → 革
第22卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
逐憂去殃，洿泥生粱，下田為王。
Driving out worry, banishing calamity; from mire and mud, grain grows. The lowly field becomes a king.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁化逆境為王業。逐憂去殃——驅逐憂患禍殃。洿泥生粱——低窪泥地長出粱穀。下田為王——卑下之田地出王者。三句壓縮由賤至貴之全弧：先清除負面，再於最劣之土生長滋養，終至稱王。從賁至革，澤中有火：山之火遇澤中之火。革之核心為以新代舊——澤與火互為消長。泥田出王捕捉革之精髓：至低者顛覆至高者。賁之裝飾秩序被廢，由泥土中升起全新之權威。
賁 → 鼎
第22卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
東門之壇，茹藘在坂。禮義不行，與我心反。
The altar by the eastern gate; madder root grows upon the slope. Ritual and propriety are not observed; it runs counter to my heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照東門之亂。東門之壇——東門外之高地。茹藘在坂——茜草生於山坡。此出《詩經·鄭風·東門之墠》，為戀歌：女子近在咫尺而心隔天涯。禮義不行——禮義不得施行。與我心反——與我心意相違。詩經典故點明哀嘆之旨：東門本為正當社交之場，然禮法崩壞。從賁至鼎，木上有火：山之火升為木上之火。鼎以禮制烹煮轉化原料，然此處原料已壞——無禮義則神器亦不能成佳饌。
賁 → 震
第22卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
鳧遇稻廬，甘樂趨鰌。雖驅不去。
The wild duck finds a rice field, delighting in the loach below. Though driven away, it will not leave.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁暖不可抗之宴。鳧遇稻廬——野鴨發現稻穀之倉。甘樂趨鰌——歡喜追逐泥鰍。雖驅不去——怎麼趕都不走。場景生動而帶喜感：鴨子找到樂園，再怎麼驅趕也不肯離開。此為食慾遇到完美對象，本能之滿足使外力無法撼動。從賁至震，洊雷相重：山之火化為重雷。震為驚動、突發——然鴨子之頑固不動恰為此詩之趣眼。面對雷之震撼，已得飽足之生物穩坐不移。有時最強之激發在於紋絲不動。
賁 → 艮
第22卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻
清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我君母。公子奉請，王孫嘉許。
The men of Qing, led by Gaozu, long encamped in the outer wilds. Wandering free, they do not return; they long for their lord and mother. The young lord presents a petition; the noble heir warmly approves.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照久屯之師。清人高子——出《詩經·鄭風·清人》，高子即高克，統領鄭師駐清而不戰。久屯外野——長久駐紮於外。逍遙不歸——逍遙度日不歸。思我君母——思念國君與母親。公子奉請，王孫嘉許——公子攜召命而來，貴人允准歸師。《清人》哀鄭師徒屯於清，軍力虛耗。從賁至艮，兼山為艮：山之火歸入雙山之靜止。賁之躁動之火沉入艮之絕對靜默。久屯之師在艮之教中得解：止於當止，思不出其位，靜待正式之召喚。
賁 → 漸
第22卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第五爻
讒人所言，語不成全。虎狼之患，不為我殘。
What slanderers say, their words do not hold together. The peril of wolves and tigers does not bring me harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁試讒言之力。讒人所言，語不成全——讒者之言殘缺不全，無法自圓。虎狼之患，不為我殘——雖有虎狼之險，終不能害我。此詩肯定抗讒之韌性：讒言有結構之缺陷，掠食之威雖實而不中。從賁至漸，山上有木：山之火化為山上之木漸長。漸為循序漸進之有機生長——鴻雁一步步前行。面對讒言與侵害之急促暴力，漸以穩步累進超越攻擊者。讒者殘缺之辭趕不上自然生長之物。
賁 → 歸妹
第22卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
張羅捕鳩，鳥麗其災。雌雄俱得，為罔所賊。
Spreading nets to catch doves; the birds fall into disaster. Male and female are both taken; trapped by the snare.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁設羅網。張羅捕鳩——張開羅網捕鳩鳥。鳥麗其災——飛鳥遇網罹災。雌雄俱得——雌雄雙雙被擒。為罔所賊——被羅網所害。場景高效而無情：網不分雌雄，成對捕獲。於歸妹之婚姻語境中，此成對而受縛之象別有共鳴。從賁至歸妹，澤上有雷：山之火化為雷動於澤上。歸妹為次要之合——少女出嫁，往往無全然之自主。被困之鳩偶映射歸妹之主題：結合亦為一種囚縛，歡樂之中暗含收攏之網。
賁 → 豐
第22卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第四爻、第上爻
安仁尚德，東鄰慕義，來安吾國。
Settled in benevolence, esteeming virtue; the eastern neighbor admires righteousness and comes to bring peace to our land.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁向外輻射仁德。安仁尚德——安於仁、崇尚德。東鄰慕義——東方鄰國仰慕義行。來安吾國——來歸附安居於我國。不用兵戈，不守邊防，吸引力純出於道德——鄰者見真德而自願遷來。此即儒家「德化」之理想：文明以身教而非征伐傳播。從賁至豐，雷電皆至：山之火升為雷電並至之盛。豐為明與動之結合——日中之君、鼎盛之國。此詩示豐之正道：非武力擴張，而以真實之德行吸引他人甘願歸附。
賁 → 旅
第22卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第四爻
猾醜如誠，前後相違。言如鱉咳，語不可知。
The sly deceiver feigns sincerity; front and back contradict each other. Words are like a turtle's cough; speech cannot be understood.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁未能揭真相。猾醜如誠——狡詐之人偽裝真誠。前後相違——前言後語自相矛盾。言如鱉咳——說話像鱉在咳嗽。語不可知——話語無法辨識。鱉之「咳」為生動之象：模仿人語之聲而無實義。兩面人之表裡不可調和，聽者無從辨別真偽。從賁至旅，山上有火：山下之火移至山上。旅為異鄉客，須謹慎行走陌生之地。此詩警告旅人：身在異域，偽裝最為危險，鱉咳之言正是不可信者之標誌。
賁 → 巽
第22卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
懷璧越鄉，不可遠行。蔡侯兩裘，久苦流離。
Carrying a jade disc across foreign lands, one must not travel far. The Marquis of Cai with his two fur coats; he long suffered exile and wandering.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照攜寶之險。懷璧越鄉——懷揣璧玉越過鄉境。不可遠行——不宜遠行。蔡侯兩裘——蔡昭侯之兩件皮裘。久苦流離——長久流離之苦。據《左傳》載，約前509年蔡昭侯訪楚，攜二裘，一獻楚王，一自穿。楚令尹子常欲得之，蔡侯不與，遂被扣留三年。從賁至巽，隨風重巽：山之火化為重風。風無所不入，無法阻擋或囤積。此詩警示：可見之寶如璧如裘，在風行無阻之世中吸引掠奪之目光，無物可藏。
賁 → 兌
第22卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
伯氏歸國，多所恨惑。車傾蓋亡，身常驚惶。乃得其願，雌雄相從。
Lord Bo returns to his country, beset by much resentment and doubt. The cart overturns, the canopy is lost; the body is ever startled and fearful. At last the wish is gained; female and male follow together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照歸途之艱。伯氏歸國——伯氏歸返故國。多所恨惑——滿懷怨恨與困惑。車傾蓋亡——車翻頂蓋遺失。身常驚惶——終日驚惶不安。乃得其願——終於得償所願。雌雄相從——雌雄和諧相隨。弧線自動盪歸途經意外恐懼，終達團圓。「伯氏歸國」或指流亡公子——如重耳或類似人物——歸國途中充滿險阻而終得安寧。從賁至兌，麗澤相照：山之火化為雙澤並麗。經歷翻車驚惶之後，兌呈所缺之物：真切之共喜，二澤互映豐盈。
賁 → 渙
第22卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
火石相得，乾無潤澤。利少囊縮，秪益促迫。
Fire and stone meet together; dry, without moisture or nourishment. Profit is scarce, the purse shrinks; it only adds to urgency and pressure.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁遇燧石。火石相得——火與石相合。乾無潤澤——乾燥無潤。利少囊縮——利潤減少、錢袋收縮。秪益促迫——只增加窘迫。火石配合高效而乏味：生火花而無滋養，有熱而無潤。從賁至渙，風行水上：山之火化為風行水面。渙為散開凝結之張力——風吹散水面之冰。此詩之問題恰好相反：摩擦過多，流動太少。火石之配需渙所提供者——鬆動之風、消融之水——以打破利縮壓增之惡循環。
賁 → 節
第22卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
君知聖哲，鳴呼其友。鎮德之徒，可以禮仕。
The lord knows the sage and the wise; he calls out to his friends. Those who uphold virtue; they may serve with propriety.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照識賢之君。君知聖哲——國君識得聖哲之士。鳴呼其友——呼喚召集賢友。鎮德之徒——德行堅定之人。可以禮仕——可以禮儀任用。此詩勾畫理想之次第：識才、公召、以禮任之。從賁至節，澤上有水：山之火化為水覆澤上。節之教為度量節制以定真序——聖人不僅須被發現，更須被安置於制度之內。賁之火為飾，節之水為制。識賢以禮任之君，正行此轉化：由欣賞而至有序之治理。
賁 → 中孚
第22卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
騎豚逐羊，不見所望。經涉虎廬，亡羝失羊。
Riding a boar, chasing sheep; what one hopes for is not found. Passing through the tiger's den; the ram is lost, the sheep are gone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁遣騎者徒勞追逐。騎豚逐羊——騎豬追羊，荒唐錯配之追逐。不見所望——始終不見所追之物。經涉虎廬——經過虎穴。亡羝失羊——公羊母羊盡失。喜劇變為慘劇：坐騎不對、獵物不對、路徑穿過最危險之地，僅有之物盡被吞噬。從賁至中孚，澤上有風：山之火化為風在澤上。中孚要求中心空虛——真正之空方能產生共鳴。騎豬逐羊者恰為其反面：手段與目標如此錯配，無法產生任何真切之連結。信需器與用相稱。
賁 → 小過
第22卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
玄黃瘣隤，行者勞罷。役夫憔悴，處子畏哀。
Heaven and earth are sickly and wan; the traveler is weary and spent. The laborers are gaunt and haggard; the young woman is filled with dread and sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁照遍地之疲。玄黃瘣隤——天地色昏、瘡痍遍體。「玄黃」呼應《詩經》征夫之歌與《易經》坤卦上六「龍戰于野，其血玄黃」。行者勞罷——行人疲勞不堪。役夫憔悴——役夫面容憔悴。處子畏哀——閨中少女憂懼哀傷。從賁至小過，山上有雷：山之火化為雷在山上。小過之教：資源匱乏之時，可過於恭、過於哀、過於儉——但不可過於求。此詩之普遍疲憊恰為小過所應對之境：眾皆力竭，唯以謹慎節制之微過方能度此難關。
賁 → 既濟
第22卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第五爻、第上爻
右手掩目，不見長叔。失其所得，悔吝相仍。
The right hand covers the eyes; the elder uncle cannot be seen. What was gained is now lost; regret and misfortune follow upon each other.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁使人半盲。右手掩目——右手遮住眼睛。不見長叔——看不見伯叔長輩。失其所得——失去所獲。悔吝相仍——悔恨接踵而至。自蔽之盲為要害：非伯叔不在，乃自己之手遮住視線。掩目同時伸手，欲抓與欲看不可兼得——協調之失，兩不可得。從賁至既濟，水在火上：山之火化為水火相濟。既濟為完美之衡——每爻各居其位——然至為脆弱。此詩捉住既濟之後疏忽毀全局之刻：當放之手仍在抓取，遮住了本應顯露之物。
賁 → 未濟
第22卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
免冠進賢，步出朝門。儀體不正，賊孽為患。
Removing the cap to advance the worthy; he steps out through the court gate. Bearing and form are not upright; rebels and villains bring calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山下有火，賁以失敗之義行作結。免冠進賢——脫下冠冕以推薦賢者。步出朝門——走出朝廷之門。此為謙退之姿：讓位於更賢之人。然儀體不正——儀態體制不端正。賊孽為患——逆賊奸黨反成禍患。本應高尚之讓賢因執行之疏失而被出賣，權力交接之門為顛覆者洞開。從賁至未濟，火在水上：山之火化為火在水上。未濟為永恆之將成未成——萬事具備而無一各安其位。進賢者之不當禮儀正現此象：意圖正確，形式有失，亂象隨之。