第31卦卦變
第31卦咸Influence變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
咸 → 乾
第31卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
十窗多明，道里通利，仁智君子，國安不僵。
Ten windows, much brightness; the roads run smooth and clear. The benevolent, wise gentleman; the state rests secure, never rigid.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸之象，君子以虛受人。十窗通明，道里暢達，仁智兼備之君臨國，國安而不僵滯。十窗喻廣納眾言，明從四面而入，暗無所藏。此即虛受之效——開放而不失主見，柔和而能化剛。從咸至乾，山澤之感應化為天行之健：以虛心感人者，終得自強不息之力。受人之益而生己之德，感通之道至此而成乾之自生自動。
咸 → 坤
第31卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
心惡來怪，衝衝何懼？顏伯子騫，尼父聖母。
The heart despises what comes strange; what fear in all this tumult? Yan Bo and Ziqian; Confucius and his sage mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸卦以虛受人。心惡來怪，衝衝何以為懼？顏伯或指顏無繇（顏回之父），子騫即閔子騫，以至孝聞名。尼父為孔子，聖母頌養育之德。數位儒門聖賢並舉，皆處逆境而不動搖。從咸至坤，澤之感應化為地之厚載：虛心受人者初或驚於異象，然終歸於大地般柔順之德。如坤之厚德載物，受驚而不失其常，因母教聖訓之涵養，怪異自消。
咸 → 屯
第31卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
鳥鳴呼子，哺以酒脯，高樓水處，來歸其母。
A bird calls out for its young; it feeds them wine and dried meat. From the high tower above the waters; they come home to their mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應自上而下。鳥鳴呼子，以酒脯哺之——非尋常之食，乃豐厚之養。高樓水處，雛鳥終歸其母。意象為養育與歸鄉：母鳥居高處施恩，幼鳥聞聲而返。從咸至屯，感通之情遇初生之難——雲雷交作，萬物始生而多艱。然母之呼聲穿透混沌，令迷途者知所歸依。屯之經綸在於亂中立序，而母子感應正是亂局中最原始之秩序。
咸 → 蒙
第31卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
國馬生角，陰孽萌作，變易常服，君失于宅。
The state's horses sprout horns; dark portents begin to stir. They change and alter the proper garments; the ruler loses his dwelling.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸之感應。然國馬生角，天象乖離，物類錯亂。陰孽暗中萌作，常服變易——衣冠不正即禮制崩壞之兆。君失於宅，國主失位。馬生角為古典凶兆：本屬武備之馬兼具牛之特徵，暗示篡逆之禍自內而生。從咸至蒙（山下出泉），感應之心化為童蒙未啟之象。本為虛受之德，今淪為輕信之弊，不辨正邪而為陰暗所乘。蒙之果行育德，正是此卦之警——及早識別不祥，方不致失國。
咸 → 需
第31卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
入宇多悔，耕石不富，衡門屢空，使士失意。
Entering the house, much regret; plowing stone yields no wealth. The crossbar gate stands often empty; it makes the scholar lose heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應本應通暢。然入宇多悔——所至非所宜，耕石不富——勞而無獲。衡門屢空，典出《詩經·陳風·衡門》，士人居陋巷而門可羅雀。使士失意，賢者不得其用。數重意象疊加：入錯之門、耕錯之地、空守之居。從咸至需（雲上於天），感通之意化為等待之象：雲聚天上而雨未降，有所期而不得。虛受之心若無良緣相應，則徒成空候，士人之志亦消磨於無望之中。
咸 → 訟
第31卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
情懦行賈，遠涉山阻，與旅為市，不危不殆，利得十倍。
The timid one travels as merchant; crossing far mountains and barriers. Trading with fellow travelers at market; neither peril nor danger. Profit gained tenfold.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之道。情懦之商不得已而遠行，涉山越阻，與旅途中人為市。不危不殆，竟獲十倍之利。「情懦」二字為關鍵——非勇者之冒進，乃怯者之謹慎，而謹慎反成護身之道。從咸至訟（天與水違行），本為相爭之象。然此詩反其意：正因商人不爭不鬥，以柔弱之姿入險途，反能於對立之勢中左右逢源。咸之虛受化為處世之智——不與人爭而自得其利，懦非弱也，乃順勢而行之謀。
咸 → 師
第31卦 → 第7卦 The Army
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
梁破橋壞，水深多畏，陳鄭之間，絕不得前。
The beam breaks, the bridge collapses; the water runs deep and fearsome. Between Chen and Zheng; the way is cut, none can advance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸感之道。然梁破橋壞，水深多畏——通路斷絕，深水阻隔。陳鄭之間，絕不得前。陳、鄭兩國交界處為春秋時重要通道，橋毀則孤立無援。從咸至師（地中有水），感應化為蓄兵之象。水藏地中，軍伍隱而不發。然橋斷則兵不能動，糧不能運。有師而不能用，有備而不能行。師之容民畜眾須有通道可施，感應之脈一斷，再強之軍亦成困獸。
咸 → 比
第31卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第三爻、第四爻
雙鳧俱飛，欲歸稻池，經涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。
A pair of ducks fly together; wishing to return to the rice pond. Passing through the reed marshes; struck by an arrow. It wounds my breast.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。雙鳧並飛，欲歸稻池——二鳥相偕，本為伴侶同心之美。然經涉萑澤——荊棘叢生之沼，亦為盜匪出沒之地——矢石橫飛，傷我胸臆。不是猛禽所害，乃獵人之箭，外力摧折天然之伴。從咸至比（地上有水），感應化為親附之象。比之建萬國親諸侯，本為團聚。然此詩反之：奔赴團聚之路遭伏擊，親密本身成為弱點——同行者顯眼，荊棘中無處藏身。
咸 → 小畜
第31卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
謾誕不成，倍梁滅文，許人賣牛，三失爭之，失利後時，公孫懷憂。
Deceit and falsehood come to naught; turning one's back on good faith, destroying trust. Promising to sell another's ox; three lose what they contest. Profit missed, the moment gone; Lord Gongsun harbors worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之動。然謾誕不成——誇言無實，空諾不踐。倍梁滅文——背信棄義。許人賣牛而三家爭之，利散時失，公孫懷憂。層層疊加：虛言、詐賣、爭奪，每一層都消耗原本可得之利。從咸至小畜（風行天上），感應化為微蓄之象。風過天上，力不足以聚。本應以小信積大信，以微德蓄厚德，然誕言背信之下，纖弱之蓄積亦不可得。感通若無誠信為基，則愈通愈亂。
咸 → 履
第31卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
南國凶飢，民食糟糠，少子困捕，利無所得。
The southern lands, fierce famine; the people eat chaff and husks. The young struggle in vain to catch fish; profit cannot be had.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸感之象。然南國凶飢，民食糟糠——非食人之食，乃食畜之料。少子困捕，利無所得——年輕者陷困，一無所獲。南國在漢代語境多指楚地，本為豐饒之鄉而今淪為飢荒。從咸至履（上天下澤），感應化為踐履之象。履虎尾而不見咥——弱者行於強者之上。然此處民已飢困，每一步皆險：感應既絕，大地不應人之需，行路無非蹈虎尾。
咸 → 泰
第31卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
狗吠非主，狼虎夜擾，驚我東西，不為家咎。
The dog barks, but not at its master; wolf and tiger prowl by night. They startle me east and west; yet no blame falls on the house.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應起波。狗吠非主——犬見生人而吠，非真有賊。狼虎夜擾，驚動東西——夜間風聲鶴唳，左顧右盼。然不為家咎——驚而不害，擾而不傷。外來之威脅看似兇猛，實為虛驚。從咸至泰（天地交），感應化為太平之象。天地相交，萬物通泰。夜間之狼虎不過是黎明前之暗影，犬吠之聲終歸寂靜。咸之虛受遇泰之通暢，外擾自消，家國自安。
咸 → 否
第31卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第三爻、第上爻
望龍無目，不見手足，入水求玉，失其所欲。
Gazing at a dragon without eyes; not seeing hands or feet. Entering the water seeking jade; losing what one desires.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸之感應。然望龍無目——神物可見而不能視。不見手足——自身亦迷失。入水求玉，失其所欲——深入險境求寶而空手而歸。無目之龍喻失去判斷力之權柄，有威而無明。從咸至否（天地不交），感應之道徹底斷絕。天上行而地下沈，上下隔絕。虛受之心本可感通萬物，至否則如盲龍——有形無用，有力無目。玉在水中而不可得，正因感應之路已閉。
咸 → 同人
第31卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第上爻
以鹿為馬，欺誤其主，聞言不信，三口為咎，黃龍三子，中樂不殆。
Calling a deer a horse; deceiving and misleading the lord. Words heard but not believed; three mouths bring blame. The Yellow Dragon's three sons; in their midst, joy without peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸感之動。以鹿為馬，欺誤其主——此即趙高指鹿為馬之典。秦二世朝堂之上，趙高獻鹿而稱馬，異議者遭誅，群臣噤聲。聞言不信，三口為咎——眾口鑠金，謊言成禍。然詩境轉折：黃龍三子現，中樂不殆——祥瑞之兆，歡樂無害。從咸至同人（天與火），感應化為同心之象。趙高之「同」為恐怖脅迫之偽同；黃龍之樂為天火相映之真合。真正之同人以類族辨物——能辨鹿馬，方能同心。
咸 → 大有
第31卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
養幼新婚，未能出門，登宋望齊，不見太師。
Nurturing the young, newly wed; not yet able to go out the door. Ascending Song to gaze toward Qi; the Grand Tutor is not seen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之情。養幼新婚，未能出門——初為人母，哺育幼子，閉門不出，此為自然之養。登宋望齊，不見太師——轉而遠望，升至宋國高處眺望齊國，然所盼之太師不可得見。家室之親近與邦國之遙遠並置：近者可觸而遠者不及。從咸至大有（火在天上），感應化為大有之象。火照天上，萬物皆明。然家中之富足未能通達於外，所求之賢者隱於天際。大有之遏惡揚善須有橋梁，感應之道若止於閨門，則廣大之業不可成。
咸 → 謙
第31卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第四爻、第五爻
王孫季子，相與為友，明允篤誠，升擢薦舉。
Prince and young lord; they become friends with one another. Bright, sincere, earnest and true; promoted and recommended together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，虛受之道引同類相聚。王孫季子，相與為友——貴族子弟以德相交。明允篤誠——光明磊落，信實不欺。因此友誼而升擢薦舉，彼此舉薦於朝。非權謀之結盟，乃心性之相契。從咸至謙（地中有山），感應化為謙德之象。山在地中，高者自隱。二人之友誼正合謙之道——裒多益寡，以德舉才而非以勢攀附。感通於謙，方為不傲之交，升進於謙，方為不妒之舉。
咸 → 豫
第31卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第三爻、第五爻
山水暴怒，壞梁折柱。稽難行旅，留連愁苦。
Mountains and waters rage in fury; destroying the bridge, snapping its pillars. Travelers are detained and delayed; lingering on in sorrow and grief.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，澤水暴漲。山洪怒發，壞梁折柱——橋毀柱斷，通路盡絕。稽難行旅，留連愁苦——旅人被困，進退不得。咸卦本象為山上有澤，此處澤水不馴而暴溢，感應失控而成災。從咸至豫（雷出地奮），感應化為奮發之象。雷出地上本為歡樂之兆，先王作樂崇德。然不加節制之奮發即為暴怒之洪水。豫之樂在於順時而動，失序則橋斷路絕，歡愉化為愁苦。
咸 → 隨
第31卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第三爻
鸇鳩徙巢，西至平州，遭逢雷電，破我葦蘆，室家飢寒，思吾故初。
Hawk and dove move their nest; westward to Pingzhou. They meet with thunder and lightning; it shatters our reed shelter. Household cold and hungry; longing for how things began.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，本為安居之象。然鸇鳩徙巢——鷹與鳩共遷，本即不安之配。西至平州，遭逢雷電，破我葦蘆——新居未穩即遭雷擊，草屋盡毀。室家飢寒，思吾故初——一家飢凍，追念舊日之安。從咸至隨（澤中有雷），感應化為隨從之象。隨本為順時而動，嚮晦入宴息。然此處隨行而遇災——並非所有變動皆宜追隨。倉促遷徙非順天之隨，乃失根之漂泊。感通之心若無定見而盲目跟從，反失初心之安。
咸 → 蠱
第31卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
登高傷軸，上阪棄粟，販鹽不利，買牛折角。
Climbing high, the axle breaks; ascending the slope, grain is abandoned. Selling salt without profit; buying an ox that breaks its horn.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之道。然登高傷軸——車軸折斷；上阪棄粟——攀坡中糧散。販鹽不利，買牛折角——商賈處處虧損。四重意象疊加，每一層皆為損壞：器物、糧食、商利、牲畜，所觸者皆敗。從咸至蠱（山下有風），感應化為腐敗之象。蠱為積弊需治，風在山下侵蝕基礎。此處之破損非偶然之災，乃久疏維護之果。軸已朽而強行登高，角已裂而勉強交易。咸之感應若遇蠱之積弊，須先振民育德，而非強求通達。
咸 → 臨
第31卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
祝駝王孫，能事鬼神，節用綏民，衛國以存，饗我旨酒，眉壽多年。
Zhutuo the prince; able to serve ghosts and gods. Restraining expenditure, easing the people; the state of Wei thus endures. They feast us with fine wine; long-browed longevity, many years.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應上下。祝駝王孫，能事鬼神——善祀者通人神之際。節用綏民——儉以養民，衛國以存——此德此治足以保國。饗我旨酒，眉壽多年——美酒祝壽，長命不衰。「能事鬼神」合《論語》之旨：敬鬼神而致祭，維繫人世與祖靈之紐帶。從咸至臨（澤上有地），感應化為臨近之象。君臨於民，以教思無窮容保無疆。人神之感通、君民之相近，共構長久之穩定。感應不止於人際，亦通於天人。
咸 → 觀
第31卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
九里十山，道卻峻難，牛馬不前，復反來還。
Nine miles, ten mountains; the road turns steep and hard. Ox and horse will not advance; they turn back and return again.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之道。然九里十山，道卻峻難——重山疊嶺，路險而長。牛馬不前——連負重之畜亦止步不行。復反來還——只得折返原路。九、十之數極言其多，非一山一嶺之阻，乃重重疊疊之困。從咸至觀（風行地上），感應化為觀察之象。先王省方觀民設教——觀之道在於明察。此處所觀者為路之不通、行之不能。明白此理而折返，非敗退乃明觀。咸之虛受須知所止，強行則牛馬俱傷。
咸 → 噬嗑
第31卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
枯樹不花，空淵無魚，蕉鳥飛翔，利棄我去。
A withered tree bears no flowers; an empty pool holds no fish. The anxious bird takes flight; profit departs and leaves me.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸感之象。然枯樹不花——本當繁盛者已死於根。空淵無魚——本當充盈者已涸於底。蕉鳥飛翔，利棄我去——連飛禽亦離散而去。每一意象皆為枯竭：花、魚、鳥，生機盡失。從咸至噬嗑（雷電），感應化為刑法之象。噬嗑以明罰勅法——口中有物必咬斷。然此處空無所有，該除之障未曾除，該施之法未曾施，拖延至萬物凋零。感通之機若不及時把握，則如枯木空淵，再無可通之物。
咸 → 賁
第31卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
雄狐唯唯，登上山嵬，昭告顯功，大福允興。
The male fox, bold and sure; climbs up the towering peak. Proclaiming bright achievements; great blessings truly flourish.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。雄狐唯唯——一說唯唯為應聲之狀，恭敬而行。登上山嵬——攀至高峻之巔。昭告顯功——宣示功業，使人皆知。大福允興——福澤大盛。狐在中國象徵中多主巧詐，然雄狐登高而昭功，此處非詭詐乃果斷。從咸至賁（山下有火），感應化為文飾之象。火在山下，文明以止。賁之道在於文質相稱——真實之功業以適當之形式展示，則福自至。咸之虛受配賁之文飾：有實而能顯，有德而能彰。
咸 → 剝
第31卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
啞啞笑喜，相與飲酒。長樂行觴，千秋起舞，拜受大福。
Babbling laughter and delight; drinking wine together. In the Hall of Lasting Joy, passing the cup; dancing through a thousand autumns. Bowing, they receive great blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通化為歡樂。啞啞笑喜——笑聲朗朗。相與飲酒——眾人共飲。長樂行觴——於長樂宮中傳杯。千秋起舞——祝壽之舞，千秋萬歲。拜受大福——跪拜領福。漢代長樂宮為太后所居，此處以宮名喻永久之樂。從咸至剝（山附於地），感應之歡化為剝落之象。盛宴之上，山基已鬆。剝之道在於厚下安宅——歡樂至極處須知根基。千秋之壽語雖美，然山附於地之象提醒：狂歡之頂即剝蝕之始。
咸 → 復
第31卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
大椎破轂，長舌亂國，床笫之言，三世不安。
The great axle pin shatters the hub; a long tongue disorders the state. Words spoken from the bed; three generations find no peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之道。然大椎破轂——車之樞紐斷裂，國之運轉停擺。長舌亂國——出《詩經·大雅·瞻卬》「婦有長舌，維厲之階」。床笫之言，三世不安——枕畔私語禍及三代。長舌喻讒言，床笫之言喻後宮干政。從咸至復（雷在地中），感應化為一陽來復之象。復本為善端之萌，先王至日閉關以養之。然此處善端未萌而毒已種——私室之言深入根柢，三世不安。感應若被私利所劫，虛受之心反成禍害之門。
咸 → 无妄
第31卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
男女合室，二姓同食。婚姻孔云，宜我孝孫。
Man and woman share one room; two families eat together. The marriage is spoken of with great praise; it befits our filial grandchildren.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之極致在於婚合。男女合室，二姓同食——夫婦成家，異姓合為一族。婚姻孔云，宜我孝孫——婚姻甚美，利於後嗣。咸卦本象即為少男少女之相感，此詩直寫其成。從咸至無妄（天下雷行），感應化為天真無偽之象。無妄為不妄——行合天道，無人為之造作。此婚合正應無妄之旨：感於心而行於禮，不欺不詐，自然而然。咸之虛受化為無妄之至誠，婚姻由此而綿延於子孫。
咸 → 大畜
第31卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
千仞之墻，禍不入門。金籠銕䟽，利以辟兵。欲南上阪，轉萬不轉，還車復反。
A wall of a thousand fathoms; disaster cannot enter the gate. Iron cage and metal bars; useful to ward off soldiers. Wishing to go south, up the slope; ten thousand turns, the cart will not turn. They reverse course and return.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸感之象。千仞之墻，禍不入門——高牆深固，災禍無從入。金籠銕䟽，利以辟兵——金屬牢籠、鐵製柵欄，可禦兵災。然欲南上阪——意欲南行攀坡——轉萬不轉——車輪千轉萬轉而不動。還車復反——只得回頭。守則固若金湯，行則寸步難移。從咸至大畜（天在山中），感應化為蓄積之象。大畜以多識前言往行畜其德——蓄而不發。千仞之墻正合大畜之含蓄，然車不能行亦為蓄之代價：積蓄之力有時意味著不得前進。
咸 → 頤
第31卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
華言風語，自相詿誤，終無凶事，安寧如故。
Flowery words, windy talk; they mislead only themselves. In the end, no ill befalls; all is peaceful as before.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。華言風語——辭藻華麗而空洞，言語如風。自相詿誤——彼此以虛言欺騙，互相耽誤。然終無凶事——結果並無大禍。安寧如故——一切如常。此為虛驚之詩：言語之擾不足以動搖根本。從咸至頤（山下有雷），感應化為頤養之象。頤之道在於慎言語節飲食——看守口舌出入之物。華言風語即口舌之失控，然只要不隨之起舞，等風過後，安寧自在。感通之心須能分辨：哪些聲音值得回應，哪些不過是風。
咸 → 大過
第31卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第二爻
汎汎柏舟，流行不休。耿耿寤寐，公懷大憂，仁不遇時，退隱窮居。
Drifting, drifting, the cypress boat; it floats on without rest. Wakeful and restless through the night; the lord harbors a great sorrow. The benevolent one finds no fit time; he withdraws and hides in poverty.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應流動。汎汎柏舟——典出《詩經·邶風·柏舟》，忠臣不遇，如舟漂泊。流行不休——無依無止。耿耿寤寐——輾轉難眠。公懷大憂——胸中大憂難消。仁不遇時，退隱窮居——賢者生不逢時，退而窮處。從咸至大過（澤滅木），感應化為非常之象。澤水滅木，棟梁不勝重荷。大過之道為獨立不懼、遯世無悶。柏舟之人正行此道——世既不容，則退隱以全志。感通之心若遇時代之拒絕，隱退亦為一種回應。
咸 → 坎
第31卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
大尾小頭，重不可搖。上弱下強，陰制其雄。
Great tail, small head; heavy and immovable. The upper is weak, the lower strong; yin controls the male.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。大尾小頭，重不可搖——首小而尾大，重心倒置。上弱下強，陰制其雄——上位者柔弱，下位者專橫，陰反制陽。此即《左傳》「尾大不掉」之意：末大必折，臣強君弱。從咸至坎（水洊至），感應化為重險之象。坎為水上加水，險中有險。頭輕尾重正是坎之危局——無堅實之首以導方向，重心在下而不受控，每進一步皆陷更深。感應之道本在上下相通，至此上下顛倒，通路反成險途。
咸 → 離
第31卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
一身三口，語無所主。東西南北，迷惑失道。
One body, three mouths; words with no clear master. East, west, south, north; bewildered, losing the way.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。一身三口，語無所主——一人而三言，莫衷一是。東西南北，迷惑失道——四方皆往而無一可至。三口爭言喻眾說紛紜、莫知所從，無主心骨則方向盡失。從咸至離（明兩作），感應化為光明之象。離為雙火相繼，大人以繼明照四方。然此處光明只照出混亂——四方皆迷，照亦無用。離之道在於附麗有所——火須有薪方能持久。三口無主即火無所附，再亮之光亦飄忽不定。感通若失中心，則如散火，明而無照。
咸 → 咸
第31卦 → 第31卦 Influence
無變爻——兩卦相同
雌單獨居，歸其本巢，毛羽憔悴，志如死灰。
An empty nest, remnant feathers sway in the wind; dead vines tangle the branches beyond untangling. The last rays of sunset illuminate a cold wall — a lone shadow, solitary form, desolate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，咸之自返。原詩：雌單獨居，歸其本巢——孤雌獨守空巢。毛羽憔悴——羽毛零落凋殘。志如死灰——心志冷如灰燼。此本《莊子·齊物論》「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎」之意象（今語作形如槁木、心如死灰），然無超脫之境，唯餘哀涼。非被逐而是自歸，非憤怒而是心死。咸之咸——卦不變，澤仍在山上，虛受之心迴響的只有自身之空。感應本為二者之間之事，一方退回自身、不再對外開放，則感通之道化為至深之孤寂。
咸 → 恆
第31卦 → 第32卦 Duration
變爻：第二爻、第五爻
南行求福，與喜相得。封受上賞，鼎足輔國。
Journeying south to seek blessings; meeting with good fortune. Enfeoffed and granted the highest reward; a tripod leg supporting the state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之道。南行求福，與喜相得——向南而行，逢吉遇喜。封受上賞，鼎足輔國——受封厚賞，如鼎之三足般輔佐國家。鼎有三足方能穩立，三公輔政亦然。從咸至恆（雷風），感應化為恆久之象。恆以立不易方——雷風相與，恆久不變。一次南行之遇合化為長久之輔政，瞬間之感通凝為不變之忠誠。咸之虛受得恆之守常，方能從一時之喜化為一世之業。
咸 → 遯
第31卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第上爻
過時不歸，苦悲雄惟。徘徊外國，與母分離。
The time has passed, yet he does not return; bitter grief, the male bird cries. Lingering in a foreign land; separated from his mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之情。過時不歸——歸期已過而不得還。苦悲雄惟——孤雄悲鳴。徘徊外國——流落異鄉，進退失據。與母分離——母子之情斷裂。此非放逐之劇，乃錯過歸期之痛。從咸至遯（天下有山），感應化為退避之象。遯之道在於適時遠離小人。然此處退避已遲——該歸而不歸，該退而未退，時機一過便成永久之漂泊。咸之感通若不能在恰當時刻化為行動，則開放之心反成羈旅之苦。
咸 → 大壯
第31卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
堯舜在國，陰陽和得。涿聚衣常，晉人無殃。
Yao and Shun rule the land; yin and yang find their balance. Gathering garments in proper order; the people of Jin suffer no harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之極。堯舜在國——聖王臨天下。陰陽和得——天地調和，萬物遂生。涿聚衣常——涿地之民衣食如常。晉人無殃——晉地之人安然無災。堯舜為至治之象徵，陰陽和合為最高之政治理想。從咸至大壯（雷在天上），感應化為大壯之象。大壯之雷在天上——陽剛之力浩蕩無匹。然聖王之力非暴力之壯，乃德化之盛。咸之虛受配大壯之陽健：以至柔之感通化為至剛之盛世，不以力服人而天下自服。
咸 → 晉
第31卦 → 第35卦 Progress
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
周城之降，越裳夷通。疾病多祟，鬼哭其公，鳥子野心，宿客不同。
The walls of Zhou fall; the distant Yuechang barbarians come through. Illness brings many hauntings; ghosts weep for their lord. The bird's offspring have a wild heart; the lodged guest does not belong.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。周城之降——周室城邑陷落。越裳夷通——越裳氏來貢。據傳周成王時越裳氏自南方獻白雉，以表對周德之敬服。然後轉折：疾病多祟——疫病加鬼祟纏身。鬼哭其公——鬼魂為君而哭。鳥子野心——雛鳥懷不馴之志。宿客不同——寄居者心思各異。從咸至晉（明出地上），感應化為進步之象。晉之道為自昭明德——光明自地而出。遠邦來朝與內患暗生並存：德光雖遠照，近處之陰暗亦隨光而現。
咸 → 明夷
第31卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
申酉脫服，牛馬休息。君子以安，勞者得懽。
At the hours of Shen and You, harness removed; ox and horse rest. The gentleman finds peace; the laborer gains his joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之時。申酉脫服——日暮時分，卸下工衣。牛馬休息——畜力歸欄。君子以安——尊者安寧。勞者得懽——辛勞者終獲歡樂。申酉為下午三至七時，一日勞作將盡之時。此詩頌自然節律：勞而後息，苦盡甘來。從咸至明夷（明入地中），感應化為光明入地之象。明夷之道為用晦而明——以暗藏明。此處之暗非災禍，乃暮色——白日之功業既成，光明安然沉入大地。感應至此化為安息，如日落之自然、無爭而美。
咸 → 家人
第31卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
凱風無母，何恃何怙？幼孤弱子，為人所咎。
The warm south wind, yet motherless; on whom to rely, whom to depend? A young orphan, a helpless child; blamed by all the world.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之情。凱風無母——典出《詩經·邶風·凱風》：「凱風自南，吹彼棘心。」和風自南而吹，然母已不在。何恃何怙——出《蓼莪》。幼孤弱子，為人所咎——孤兒無辜受責。從咸至家人（風自火出），家以母為中心，風自火出。然此處無母，火滅風不生，家之秩序無從建立。感通本在親人之間，親人既失，孤兒受責便是感通斷裂之痛。
咸 → 睽
第31卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
出門上堂，從容牖房，不失其常，天牢北戶，勞者憂苦。
Going out the door, ascending the hall; composed, passing by the window and room. Not losing the proper way; yet heaven's prison faces north. The laborer endures sorrow and hardship.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之象。出門上堂——從容出入。從容牖房——安閒於窗明之室。不失其常——一切合度。天牢北戶——天牢星座（或天獄）在北。勞者憂苦——囚者苦悶。兩重景象並置：自由者從容得體，被困者苦不堪言。從咸至睽（上火下澤），感應化為乖離之象。火炎上而澤潤下，二者相見而不相合。此詩正寫睽之本質：兩種生存狀態平行而不可交融——一者逍遙，一者困頓，彼此可見而不可互通。感應之道在睽中斷裂為對立。
咸 → 蹇
第31卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第四爻
天厭周德，命與南國，以禮靜民，兵革休息。
Heaven wearies of Zhou's virtue; the mandate passes to the southern kingdom. With ritual they calm the people; weapons and war find rest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應天道。天厭周德——天命轉移，周德已衰。命與南國——天命南授，或指楚之興起。以禮靜民——以禮儀安撫百姓。兵革休息——干戈止息。此為典型之天命轉移敘事：舊朝德衰，天眷新主，而新主以禮治而非武力立國。從咸至蹇（山上有水），感應化為蹇難之象。蹇之道為反身修德——遇阻而自省。此處新受命者面對蹇難之局，不以兵戈強行，而以禮儀化解。感通之道在此為天命與人德之共鳴——天授命於能以德應之者。
咸 → 解
第31卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
常葉折衝，佐鬭者傷，暴臣失國，良臣破殃。
Evergreen leaves break in the clash; those who join the fray are wounded. The violent minister loses the state; the loyal minister is destroyed by calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之動。常葉折衝——以草葉折衝禦敵，力不能及。佐鬭者傷——助戰者反受其害。暴臣失國——暴虐之臣喪失國家。良臣破殃——忠良之臣亦遭殃禍。調停者傷、暴者失國、良者殃及——無人得免。從咸至解（雷雨作），感應化為解脫之象。解之道為赦過宥罪——雷雨既作，壓力釋放。然雷雨降臨之前，身處風暴之中者已被摧毀。感通之心若介入紛爭而無足夠之力，則如以草葉擋車，非但無功反遭碾壓。解之赦免須在劫後方至。
咸 → 損
第31卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
合歡之國，嘉喜我福，東岳西山，朝齊成恩。
The land of Joined Happiness; auspicious joy blesses our fortune. Eastern peak and western mountain; paying court to Qi, completing the bond of grace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之喜。合歡之國——共樂之邦。嘉喜我福——善美之喜降於我。東岳西山——東嶽泰山與西方群山。朝齊成恩——朝於齊而受恩澤。天下名山齊聚，四方來朝。從咸至損（山下有澤），感應化為損上益下之象。損之道為懲忿窒欲——上者自損以益下。此處之歡樂非聚斂之富，乃施予之福。上位者甘願減損自身以成全下位者，反而生出更大之喜樂。感通之極致不在得而在施。
咸 → 益
第31卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
耕石不生，棄禮無名，縫衣失針，襦袴不成。
Plowing stone, nothing grows; abandoning ritual, losing one's name. Sewing a garment, the needle is lost; jacket and trousers cannot be finished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。耕石不生——石田無收。棄禮無名——失禮則失名分。縫衣失針——無針不能成衣。襦袴不成——半途而廢。三重意象皆為失去關鍵之物：農失沃土、士失禮法、匠失工具。從咸至益（風雷），益之道為見善則遷有過則改。此詩恰為益之前提：一切已減損至無法運作。唯有補回所失之根本——肥壤、禮義、利器——方能扭轉。感通之心若無實質支撐，則空感而不得益。
咸 → 夬
第31卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第二爻
聾瞢闇瞢，跛倚不行，坐尸爭骸，身被火災，因其多憂。
Deaf and dim, blind and dark; lame, leaning, unable to walk. Sitting rigid, contesting over bones; the body suffers fire's calamity. Thus are his many sorrows.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之象。聾瞢闇瞢——耳聾目盲，昏暗不明。跛倚不行——跛足而倚，不能前行。坐尸爭骸——屍坐而爭骸骨，生死不分。身被火災——身遭火焚。因其多憂——憂患纏身。殘疾疊加至極：聽覺、視覺、行動力盡失，最終身體亦被火毀。從咸至夬（澤上於天），感應化為決斷之象。夬為決——積水上天，一舉突破。然此處行動者已全然殘廢：該決而不能決，該行而不能行。夬之施祿及下須有健全之體，而此處連自保之力亦無。
咸 → 姤
第31卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第二爻、第上爻
長生太平，仁政流行，四方歸德，社稷康榮。
Long life and great peace; benevolent governance spreads abroad. The four directions return to virtue; the altars of state thrive in glory.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通至善。長生太平——國祚綿長，天下太平。仁政流行——仁德之政遍及四方。四方歸德——八方歸心向化。社稷康榮——國家昌盛。字字皆太平盛世之語：非僅無亂，更有德教之普及。從咸至姤（天下有風），感應化為相遇之象。姤為風行天下——后以施命誥四方。風無形而無所不至，如仁政之感召。君不追民，民自歸之；德不強施，四方自服。咸之虛受化為姤之廣布——以最柔之方式達最遠之處。
咸 → 萃
第31卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第三爻
桀跖並處，民之愁苦，擁兵荷糧，戰於齊魯，合巹同牢，姬姜並居。
Jie and Zhi dwell together; the people grieve in sorrow. Bearing arms and shouldering grain; they fight between Qi and Lu. Sharing the wedding cup and feast; Ji and Jiang reside together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應萬象。桀跖並處——夏桀與盜跖同在，暴君與巨盜聯手。民之愁苦——百姓受難。擁兵荷糧，戰於齊魯——兵戈相向於齊魯之間。然後驟轉：合巹同牢——共飲合巹酒、同食太牢禮。姬姜並居——周室姬姓與齊室姜姓聯姻和居。暴亂與婚合並置，戰爭與禮儀交替。從咸至萃（澤上於地），感應化為聚合之象。萃以除戎器戒不虞——聚合之時須備非常。此詩揭示為何——桀跖之暴永遠與姬姜之和僅一步之遙。
咸 → 升
第31卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
南與凶俱，破車失襦，西行無袴，亡其寶賂。
Going south with misfortune; the cart breaks, the jacket is lost. Traveling west without trousers; losing one's precious goods.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之道。南與凶俱——南行與兇同路。破車失襦——車毀衣失。西行無袴——西去連褲亦無。亡其寶賂——財物散盡。每一方向皆損失一物：東南西北，車、衣、褲、財，逐一剝落。從咸至升（地中生木），感應化為上升之象。升之道為順德積小以高大——木在地中漸長。然此處之行非順勢之升，乃逆境之強行，每進一步反失一物。升須有條件——沃土、時機、方向。此處條件全無，所謂上升不過是加速之耗竭。
咸 → 困
第31卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第二爻、第三爻
空槽注器，豚彘不至，長弓祝雞，雄父飛去。
Empty trough, vessels laid out; pigs never arrive. The long bow prays for the rooster; the cock flies away.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。空槽注器——飼槽空空，器皿虛置。豚彘不至——豬隻未到。長弓祝雞——張弓祝祭之雞。雄父飛去——公雞飛走。每一準備皆遇空缺：槽無物、祭無牲、弓無的。從咸至困（澤無水），感應化為困窮之象。困為澤中無水——形有而質空。此詩將困之意象具象化：容器空虛、祭品缺失、箭射虛空。虛受之心若所受者皆無，則開放本身成為空洞之放大。
咸 → 井
第31卦 → 第48卦 The Well
變爻：第二爻、第四爻
望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為王侯。
Looking up to the Shang minister Yi Yin; Grand Steward, the Duke of Zhou. Shields and screens for Tang and Wu; established as lords and kings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。望尚阿衡——阿衡即伊尹，商湯之相。太宰周公——周公攝政輔成王。二人為最偉大之輔臣：伊尹以庖人出身佐湯建商，周公護成王而定周室。藩屏湯武，立為王侯。從咸至井（木上有水），感應化為汲養之象。井水不竭，養萬民而不窮。如伊尹、周公之智，為國家永不枯竭之泉源。虛受之心遇大賢，化為萬世不竭之井。
咸 → 革
第31卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻
朝鮮之地，箕子所保，宜家宜人，業處子孫。
The land of Chaoxian; what Jizi safeguarded. Befitting family and people; their work endures through the generations.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應遠方。朝鮮之地，箕子所保——箕子封於朝鮮，守一方安寧。箕子為殷末三仁之一，佯狂以避紂之暴政，商亡後受封東北。宜家宜人——利於安家。業處子孫——基業傳於後世。從咸至革（澤中有火），感應化為變革之象。革為以治曆明時——火在澤中，舊制焚毀而新制生。箕子經歷殷商之革命而存——不隨舊朝同毀，而攜文明至新土。革之道不僅在於推翻，更在於保存值得延續者，移植於新壤而生根。
咸 → 鼎
第31卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
昔憂解笑，故貪今富，載策履善，與福俱遇。
Past sorrows dissolve in laughter; former poverty turns to present wealth. Bearing plans, treading the path of good; meeting fortune at every turn.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之變。昔憂解笑——曾經之憂化為今日之笑。故貧今富——昔日之窮變為今日之富。載策履善——以善策為行囊，以善行為道路。與福俱遇——處處逢福。由憂轉喜、由貧轉富，非偶然之幸，乃積善之果。從咸至鼎（木上有火），感應化為鼎烹之象。鼎以正位凝命——以火煉物，化粗為精。如同善行將過去之苦難煉為今日之福澤。感通之心配鼎之煉化：虛受而後精進，因苦而後甘來。
咸 → 震
第31卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
叔迎伯兄，遇卷在陽，君子季姬，並坐鼓簧。
The younger welcomes the elder brother; meeting his lord in the sunlight. The gentleman and Lady Ji; sitting together, playing the reed organ.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之喜。叔迎伯兄——弟出迎兄。遇卷在陽——兄弟相會於陽光之中。君子季姬——君子與季姬。並坐鼓簧——同坐而鳴笙簧。笙簧在《詩經》中為夫婦和樂之器。滿篇溫暖：兄弟重逢、夫妻合奏、陽光普照。從咸至震（洊雷），感應化為震動之象。震為雷上加雷——驚而後喜，恐懼修省。此處之震為重逢之激動：雷聲打破分離之沉悶，以音樂填滿重聚之時光。感通化為震動，靜中之情一觸即發。
咸 → 艮
第31卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
順風縱火，芝艾俱死，三官集房，十子中傷。
Setting fire downwind; orchid and mugwort both die. Three officials gather in their chambers; ten sons are struck down among them.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之動。順風縱火——借風勢放火。芝艾俱死——靈芝與蒿草同焚，賢愚不分。三官集房，十子中傷——官員聚於室中，子弟傷於火中。「芝艾俱焚」為古典成語，喻玉石俱焚、殃及無辜。從咸至艮（兼山），感應化為靜止之象。兼山為艮——雙山重疊，思不出其位。此詩展示不靜之禍：輕率放火，一發不可收拾。艮之道在於知止——行動前先定其位。感應若不經慎思而驟然發動，便如順風之火，所感者盡成灰燼。
咸 → 漸
第31卦 → 第53卦 Development
變爻：第四爻、第上爻
駕車入里，求鮮魴鯉，非其肆居，自令失市。君子所在，安無危咎。
Driving a cart into the village; seeking fresh bream and carp. Not where they keep their market; bringing the loss of trade upon oneself. Where the gentleman resides; peace reigns, no harm or blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。駕車入里求鮮魴鯉——驅車入巷欲買鮮魚。非其肆居——此處非魚市。自令失市——交易落空。然君子所在，安無危咎——居正位則安。錯位之商人與得位之君子形成對比。從咸至漸（山上有木），漸之道為居賢德善俗——如木生於山，循序漸進。急於求成而入錯地者失市，安於正位而循序者得安。感通須循正道，找對位置方為漸進之始。
咸 → 歸妹
第31卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
拔劍傷手，見敵不起，良臣無佐，困辱為咎。
Drawing the sword, he wounds his hand; seeing the enemy, he cannot rise. The loyal minister lacks support; trapped in disgrace and blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之動。拔劍傷手——抽劍反傷己。見敵不起——臨敵而無力應戰。良臣無佐——忠臣無人相助。困辱為咎——困頓受辱成為罪責。劍傷己手為核心意象——本應禦敵之器反傷己身。從咸至歸妹（澤上有雷），感應化為歸嫁之象。歸妹之道為永終知敝——知其終必有弊。歸妹為倉促之合，此處為倉促之動：急拔劍而傷手，如急嫁而悔。良臣之困正因行動失當——感應之心若不擇時機而妄動，則自受其害。
咸 → 豐
第31卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第五爻
亂君之門，佐鬭傷跟，營私貪祿，身為悔殘，東下泰山，見我所歡。
At the disordered lord's gate; joining the fray, heels are wounded. Scheming for private gain and salary; the body is left in regret and ruin. Descending east from Mount Tai; there I see my beloved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之象。亂君之門——入昏君之朝。佐鬭傷跟——助其爭鬥反傷己。營私貪祿，身為悔殘——身心俱損。然東下泰山，見我所歡——自聖山東下，終遇所愛。朝堂之爭盡是殘傷，唯離權力中心方遇真情。從咸至豐（雷電皆至），豐之道為日中則昃。離虛假繁華而東下，以真實之歡取代虛偽之豐——此為感應找到正確對象之時刻。
咸 → 旅
第31卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第五爻、第上爻
慈母望子，遙思不已，久客外野，使我心苦。
A loving mother watches for her son; yearning from afar without cease. Long a sojourner in distant wilds; it makes my heart bitter.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之情。慈母望子——母親遠望遊子。遙思不已——思念不絕。久客外野——久居異鄉荒野。使我心苦——令我心中苦楚。此詩無典故無政治隱喻，唯有母子之情跨越時空之純粹表達。從咸至旅（山上有火），感應化為旅行之象。旅為火在山上——短暫而流動，旅者無定居。旅人之漂泊與母親之凝望形成對比：一方不停移動，一方始終不動。咸之感應在此化為最原始之牽繫——血緣之情不因距離而斷。
咸 → 巽
第31卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
魴生淮郤，一轉為百，周流四海，無有患惡。
Bream are born in the waters of the Huai; one becomes a hundred. Circling through the four seas; without misfortune or harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之源。魴生淮郤——魴魚生於淮水之灣。一轉為百——一代化為百倍。周流四海——遍行四海。無有患惡——無災無禍。淮水為古四瀆之一，魴為名貴之魚。一化為百，由一河而遍四海——自然之增殖不可阻擋。從咸至巽（隨風），感應化為柔順滲透之象。巽為風上加風——無孔不入，循序漸進。咸之一點感通如淮中之魴，經巽風般之擴散，一生百、百生萬，終至四海皆沾其澤。感應之力不在猛烈，在於持續而無所不至。
咸 → 兌
第31卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
甘露醴泉，太平機關，仁德感應，歲樂民安。
Peach and plum trees create a path — without a word, people come. The well spring is sweet and clear; those who drink forget to leave.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之極。原詩：甘露醴泉——甘露降、醴泉出，聖世之瑞兆。太平機關——太平之樞紐已啟。仁德感應——仁德之心相互感召。歲樂民安——年年歡樂，民皆安泰。甘露醴泉為古代聖王治世之祥瑞——德政至善，連地下之泉亦化為甘。從咸至兌（麗澤），感應化為歡悅之象。兌為澤上加澤——朋友講習，喜悅相映。兌實現了咸之承諾：真正的相互歡悅能自我維持。甘泉甘露即是天地以歡喜回應仁德之方式。
咸 → 渙
第31卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
采薇出車，魚麗思初，上下從急，君子免憂。
Picking fern shoots, sending forth chariots; fish nets recall the beginning. Above and below press on in haste; the gentleman is spared from worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。采薇出車——典出《小雅》之〈采薇〉（征人之歌）與〈出車〉（出征之詩）。魚麗思初——〈魚麗〉為宴饗詩，追思初始。三詩連用，勾勒征戰全程：徵召、出征、凱旋。上下從急，君子免憂。從咸至渙（風行水上），渙之道為享帝立廟——凝聚散渙之心。風行水上化冰解凍。詩篇之序正合渙之動態：苦難經集體決斷而消散，僵滯因上下同心而流通。
咸 → 節
第31卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
豕生魚魴，鼠舞庭堂，雄佞施毒，上下昏荒，君失其邦。
Pigs give birth to bream; rats dance in the hall. The treacherous male spreads his poison; above and below, all is dim and wild. The ruler loses his domain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應失序。豕生魚魴——豬生魚，物類錯亂。鼠舞庭堂——老鼠在庭中起舞，尊卑顛倒。雄佞施毒——奸佞小人散布毒害。上下昏荒——朝堂昏聵。君失其邦——國君失國。豬生魚、鼠舞庭皆為陰陽錯亂之凶兆，萬物不循其性則天道已亂。從咸至節（澤上有水），感應化為節制之象。節以制數度議德行——設立界限以防過度。此詩恰為失節之寫照：佞臣無制、物類無界、朝政無度，國遂亡。感通若無節制，虛受之心反成毒入之門。
咸 → 中孚
第31卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
三頭六月，道畏難宿，寒苦之國，利不可得。
Three heads in the sixth month; the road is fearsome, hard to find lodging. A land of cold and hardship; profit cannot be had.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之象。三頭六月——三處山頭、六月酷暑。道畏難宿——道路險惡，難以投宿。寒苦之國——苦寒之地。利不可得——無利可圖。地險而天酷，行旅無處安身。從咸至中孚（澤上有風），感應化為誠信之象。中孚之道為議獄緩死——風行澤上，信入人心。然此詩呈現信無法扎根之條件：環境過於嚴酷，一切外在皆不利於連結，縱有至誠亦無處著落。感通須有最低限度之庇護——寒苦之地連生存尚難，遑論信任。
咸 → 小過
第31卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第五爻
驚雀衘茅，以生孚乳，昆弟六人，姣好悌孝，各同心願，和悅相樂。
The startled sparrow carries thatch; to birth and nurse its young. Six brothers; handsome, respectful, and filial. Each sharing the same heart's wish; in harmony and joy together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之動。驚雀衘茅——受驚之雀銜草築巢，生育哺養。昆弟六人，姣好悌孝——俊美友愛。各同心願，和悅相樂——由驚而安、由巢而家。從咸至小過（山上有雷），小過為行過乎恭、用過乎儉——凡事略過於謙。驚雀築巢、六兄弟之和皆為「過」於美好之小過——超出常情之善，正是小過之德。感通化為手足之情，略過於親密，恰好。
咸 → 既濟
第31卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第四爻
文君之德，仁義致福，年無胎夭，國富民實，君子在室，曾累益恩。
The cultured lord's virtue; benevolence and righteousness bring blessings. No year of infant death; the state is rich, the people full. The gentleman resides at home; layered blessings, ever-growing grace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感通之成。文君之德——以文德臨朝。仁義致福，年無胎夭——歲歲無嬰兒夭折。國富民實，君子在室，恩澤層層累積。每句增添一重繁盛：德生財、財養民、民固國。從咸至既濟（水在火上），既濟為水火各得其位。此詩描繪既濟之巔峰：全面和諧，各安其位，福報自增。然既濟亦警「思患豫防」——完美之中須知警惕。
咸 → 未濟
第31卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
秋梁未成，無以至陳，水深難涉，使我不前。
The autumn bridge is not yet finished; there is no way to reach Chen. The water runs deep, hard to ford; it keeps me from going forward.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
山上有澤，感應之途。秋梁未成——秋橋尚未建成。無以至陳——無法抵達陳國。水深難涉，使我不前——只得止步。每一意象皆為未竟：橋未竣、河未渡、途未達。秋梁或指秋後水退時應架之浮橋，然尚未完工。從咸至未濟（火在水上），未濟為火在水上——二者可見而未交。此詩恰為未濟之寫照：目的地可望不可及，一切就緒然差最後一步。感通之心雖開放，通路未成則感而不達。