第38卦卦變
第38卦睽Opposition變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
睽 → 乾
第38卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第三爻、第五爻
被服文衣，遊觀酒池，上堂見觴。喜為吾兄，使我憂亡。
Clad in patterned robes; wandering to view the wine pool. Ascending the hall, he sees the goblet. Glad it is my brother; yet it makes me forget my sorrows.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之象，二體相違而各趨其極。被服文衣而遊觀酒池，此即商紂酒池肉林之景：堂上觥籌交錯，喜呼為兄，然歡愉之下暗伏憂亡之兆。宴飲之樂不過粉飾太平，縱欲之歡終為傾覆之因。從睽至乾（天行健），天道自強不息：唯識破虛偽之歡、拒絕沉溺之誘，方能奮然振作，以剛健之德重立綱紀。對立之勢化為自我革新之動力，此即睽變乾之深意。
睽 → 坤
第38卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
邑姜叔子，天文在手。實沉參墟，封為晉侯。
Yi Jiang's worthy son; the patterns of heaven in his hand. Shi Chen and Shen Xu aligned; he was enfeoffed as Marquis of Jin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽卦二體相違，然天命自有歸合。邑姜為武王之后，所生之子手中有文曰「虞」。天文實沉之次對應參墟之域，皆與唐地相應。據《左傳》所載，成王削桐葉為珪戲封弟叔虞於唐，史官以為天子無戲言而正式冊封，後改國號為晉。從睽至坤（地勢坤），分離之兆經由大地之厚德承載，終歸於一——手相、星象、地理三者交匯，化離異為立國之基。
睽 → 屯
第38卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
改柯易葉，飯溫不食。豪雄爭強，先者受福。
Changing branch and swapping leaf; the meal grows cold, uneaten. Bold heroes vie for dominance; the first to act receives the blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之離異，舊秩序正在剝落更替之中。改柯易葉，枝幹形態已非昔日之貌，萬象更新；飯溫不食，遲疑觀望者坐失良機。豪雄爭強之際，先發制人者方能得享其福。此詩正寫天翻地覆之時，猶豫即敗，果敢乃生。從睽至屯（雲雷屯），分裂之勢化為初生之險境：萬物方萌未定，雲雷交作震動四野，君子以經綸治亂。唯敢於率先行動者方能立足於草創之局，奠新生之基業。
睽 → 蒙
第38卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第四爻
馨香陟降，明德上登。社神佑顧，命予大鄰。
Fragrant offerings ascending and descending; brilliant virtue rises on high. The earth god watches and protects; the mandate bestows a great neighbor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之象也。馨香之祭上下升降往還，明德光華感動天地神明。社神垂顧佑護，授命大鄰——「命予大鄰」為受天命之莊嚴語辭，可解作商湯或周人承天命受封之敘事。以禮樂馨香、德行光明感召神靈降福，此即聖王受命之正道。從睽至蒙（山下出泉），對立之勢化為啟蒙之源：明德消弭分裂，如山下泉水潺潺而出，以果行育德，引導蒙昧歸於正道而不迷。
睽 → 需
第38卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
老狼白驢，長尾大狐，前顛卻躓，進退遇祟。
Old wolf, white donkey; long-tailed great fox. Stumbling forward, tripping back; advance and retreat alike meet with misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之相違。老狼白驢長尾大狐，形態怪異，皆狡詐不祥之獸也。前顛後躓，進退皆遇祟邪，無一步安穩之處。狼善詐、狐善惑、驢性拙，三者皆非正道可行之象。從睽至需（雲上於天），分裂之困化為等待之局：雲聚天上而雨未降，君子以飲食宴樂安處其中。然對此等笨拙狡猾之獸而言，靜候本身即為煎熬——不能端正自身者，即使等待亦終無所益。
睽 → 訟
第38卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第五爻
山沒丘浮，陸為水魚，燕雀无廬。
Mountains submerged, hills afloat; dry land becomes a realm of fish. Swallows and sparrows have lost their shelter.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之倒錯推至極端。山沒於洪流之下，丘陵反而漂浮水上，陸地化為魚塘水澤，燕雀無棲身之廬舍——天地秩序徹底顛覆，萬物盡失其位。此非人事之乖離，乃天地自身之根本錯亂，水陸互易而高下倒懸。從睽至訟（天與水違行），分裂深化為根本之爭：天水背馳，上下相違。君子以作事謀始——地基盡毀之際，已無舊規可循，唯有重新謀劃，自根本處另立方向。
睽 → 師
第38卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
懿公淺愚，不深受謀。无援失國，為狄所賊。
Duke Yi was shallow and foolish; he did not deeply heed counsel. Without allies he lost his state; destroyed by the Di barbarians.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽卦照見隱藏之失。衛懿公淺愚不受深謀，好鶴成癖，乘軒以祿位待鶴，而將士不得其養。據《左傳·閔公二年》載，前660年狄人伐衛，受甲之國人皆曰「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰」，遂敗於熒澤。懿公被殺食而獨存其肝、弘演納肝以殉之事，出《呂氏春秋·忠廉》，非《左傳》所載。從睽至師（地中有水），軍旅之道在容民畜眾：君民離心如火澤相違，則水雖蓄於地中亦無以調發。荒唐之主以愛好廢國事，此即「无援失國」之鑑。
睽 → 比
第38卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
鼎煬其耳，熱不可舉。大塗塞壅，旅人心苦。
The cauldron scorches its ears; too hot to lift. The great road is blocked and choked; the traveler's heart is bitter.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之熱量錯置。鼎耳灼熱不可舉，鼎中之物困鎖其中，無法取用——器物本為便利而設，今反為阻礙之因。大塗壅塞，旅人心苦，行路亦不可通。鼎不可舉、路不可行，二者皆為本應暢通之物反成障礙。從睽至比（地上有水），分裂化為親附之道。然此詩先示警：未解灼熱之困便急求親附，只會灼傷求合之人。須待器冷路清，方可言比。
睽 → 小畜
第38卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
凶聲醜言，惡不可聞。君子舍之，往恨我心。
Wicked sounds and ugly words; evil that cannot be endured. The gentleman abandons them; what he leaves wounds my heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之相違。凶聲醜言充斥，惡不可聞，如火澤相激之噪。君子舍之而去，然離去之後心中恨意猶存，牽掛難消。此詩寫進退兩難之境：留則受染，去則傷懷，無從全身而退。從睽至小畜（風行天上），君子以懿文德：面對誹謗中傷，非以力抗衡，乃以溫和之風漸漸修德。風行天上，不折不摧而自有感化之力——離開污濁之境後，唯有持續自我涵養，方能化解心中之恨。
睽 → 履
第38卦 → 第10卦 Treading
變爻：第五爻
昧暮乘車，履危蹈溝。亡失群物，摧折兩軸。
Dim twilight, mounting a carriage; treading peril, falling into a ditch. Possessions lost and scattered; both axles broken.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之迷失。昧暮乘車，天色昏暗而強行趕路，履危蹈溝，踏入險境而不自知。亡失群物，財貨散落；摧折兩軸，車輛盡毀。此詩寫判斷失誤之連鎖：出發已晚，視線已昏，速度過快，一錯再錯終至覆沒。從睽至履（上天下澤），君子以辯上下定民志：履虎尾而不咥人，須先分明安危之界。對立之勢化為踐行之道——行走險途，唯明辨上下方寸，方不致墜入溝壑。此暮行之人恰缺此明辨之力。
睽 → 泰
第38卦 → 第11卦 Peace
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
南有嘉魚，駕黃取𩹊。魴鱮詡詡，利來毋憂。
In the south there are fine fish; driving the yellow boat to catch bream. Bream and silver carp leap merrily; profit comes without worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離，然水中自有豐饒。南方有嘉魚，駕黃馬而往取之，魴鱮歡躍，利來無憂。此景呼應《詩經·小雅·南有嘉魚》之意：豐盛之宴、天賜之饒，主賓相得。從睽至泰（天地交），分裂化為通泰：天地相交，陰陽互通，上下流轉而不滯。睽之火澤各行其道，至泰則天降地升，對立之勢消融為自然之豐盈。利之所至，無須強求，交通和暢則物自歸焉。
睽 → 否
第38卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
隔在九山，往來勞難。心結不通，失其所歡。
Separated by nine mountains; coming and going is toilsome and hard. The heart knotted, unable to reach through; he has lost his beloved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離化為地理之阻。隔在九山，層巒疊嶂，往來勞頓艱難。心結不通，情意堵塞，終失所歡——所愛之人不可復得。此詩將乖離提煉為純粹之空間：非爭執、非背叛，唯絕對之隔。九重山嶺既為實景亦為心障，每一道山脈皆為阻斷溝通之壁。從睽至否（天地不交），天地各退其位，互不交接。君子以儉德辟難——溝通既斷，唯以節守自持，靜待時移勢轉，不可強求不願相逢之人。
睽 → 同人
第38卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
下流難居，狂夫多罷。貞良溫柔，年歲不富。
A low station is hard to dwell in; the reckless man grows weary. The steadfast and gentle one; his years are not enriched.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之離異。下流之地難以安居，狂夫逞強而多疲敝，自我消耗殆盡而不自知。貞良溫柔之人守正不渝，然年歲不豐，歲月蹉跎終不得其報。粗暴者敗於過度，賢善者困於匱乏，二者皆不得志，世道顛倒如此。從睽至同人（天與火），分離化為相知之道：天火同行，君子以類族辨物。同道之人終有相認之日，溫柔者須耐守貧德，知己在前方等候。離異之世尚有聚合之望。
睽 → 大有
第38卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第三爻
狐狸雉兔，畏人逃去。分走竄匿，不知所處。
Fox and pheasant, hare and rabbit; fearing humans, they flee. Scattering and hiding away; not knowing where to go.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之恐懼蔓延。狐狸雉兔畏人而逃，分走竄匿，不知所處。一物驚而眾物散，恐慌如瘟疫傳播，各奔東西而無所歸。此即對立之極：萬物相畏，彼此皆視為威脅，無一處可安。從睽至大有（火在天上），君子以遏惡揚善順天休命：唯有光明高懸天際，照徹四方，善惡分明，恐懼方消。散亂之眾重獲信任，不再驚飛四竄，此即大有之象——光明統攝一切，使萬物各得其所。
睽 → 謙
第38卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
異體殊俗，各有所屬。西鄰孤嫗，欲寄我室。主母罵詈，終不可得。
Different forms, foreign customs; each belongs to a separate kind. The old widow from the west quarter wished to lodge in my house. The matron cursed and scolded; in the end it could not be.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之異體殊俗。各有所屬而互不相容——西鄰孤嫗，無依無靠，欲寄居於他家之室。然主母怒罵驅逐，終不可得。此詩寫排斥之殘忍：風俗之異化為冰冷之牆，連鄰里之間最基本之庇護亦遭拒絕。從睽至謙（地中有山），君子以裒多益寡稱物平施：山藏地中，高者自降以補不足。然此詩中無人肯降身相助，乖離之勢未得化解，孤弱者仍流落無所。謙之道在於此——唯自降而後能容。
睽 → 豫
第38卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
怒非怨妬，貪得腐鼠。而呼鵲鸇，自令失餌，致被困患。
Not from hatred or jealousy; coveting a rotten mouse. He calls the magpie and the hawk; and so loses his own bait, bringing trouble upon himself.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之怒氣錯置。怒非出於真正之怨妬，乃因貪得腐鼠——為一無價值之物而暴怒。呼喚鵲鸇猛禽介入，非但未得其利，反令自己失去原有之餌，致被困患。以大力奪小利，動用不可控之力量追逐卑微之物，終自食其果。從睽至豫（雷出地奮），先王以作樂崇德：真正之歡樂來自禮樂共鳴、群體之和，而非獨占瑣物。此人執念腐鼠而引火自焚，恰與豫卦之精神背道而馳。
睽 → 隨
第38卦 → 第17卦 Following
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
五心六意，岐道多怪。非君本志，生我恨悔。
Standing at a three-forked crossroad at dusk — east wind, west rain, each going its own way. Asking the woodcutter for directions, he points two ways. Turning back, the gate one came from is already forgotten.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之心志分裂。原詩「五心六意，岐道多怪」寫猶豫不決之苦：立於歧路，每一條路皆似非本志，怪異叢生，徘徊不前只生悔恨。五心六意者，心念紛亂而無一可定。從睽至隨（澤中有雷），君子以嚮晦入宴息：隨之道在於適時跟從，放下紛擾多岐之執念，順應自然之節律。天色已暮，當入而安息，而非在十字路口無止境地張望。化分裂為跟從，化猶疑為篤定，此即睽變隨之要義。
睽 → 蠱
第38卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
三班六黑，同室共食。日長月息，我家有德。
Three clans and six households; sharing a single room and common meals. As days lengthen and months pass; our family possesses virtue.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離，然室中自有和諧。三班六黑，同室共食，分工有序而共處無爭——不同班次、不同職守之人聚於一室，同享飲食。日長月息，家道漸積其德。從睽至蠱（山下有風），君子以振民育德：蠱者治腐也，風動山下以革除積弊。對立之化解不在宏大之和談，而在日復一日之同食共處、默默修繕——以恒常之共居，修復已朽壞之關係，此即振民育德之具體實踐。
睽 → 臨
第38卦 → 第19卦 Approach
變爻：第四爻、第上爻
方船備水，旁河燃火，終身无禍。
Square boats guard against flood; fire kept along the riverbank. To the end of one's days, no calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之水火相違，然備則無患。方船備水，預備舟楫以防洪患；旁河燃火，沿河設火以防不虞。水火兼備、二者皆顧，終身無禍。此詩為風險管理之微言：不偏廢任何一端，尊重對立之雙方力量，方能化險為夷。從睽至臨（澤上有地），君子以教思無窮容保民無疆：當對立之力經由深謀遠慮而得妥善駕馭，上位者方能安然臨近其所治之域，以仁教護民，無有窮盡。
睽 → 觀
第38卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
翳屏獨語，不聞朝市。以利居服，兔跛後聞。
Hidden behind a screen, talking to himself; he hears nothing of court or market. Using profit to stay and serve; the lame hare is heard of afterward.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之隔絕。翳屏獨語，藏身屏風之後自言自語，不聞朝市之聲。以利居服，隱居自適而不問世事。然兔跛後聞——消息滯後，跛兔之事傳來已遲，錯失時機。此人以隱居換取安逸，卻因封閉而喪失對世事之感知。從睽至觀（風行地上），先王以省方觀民設教：真正之觀察須深入其中，而非躲在帷幕之後。觀卦之風行地上，遍覽無遺，恰與此人之翳屏獨語形成對照——由隔絕走向觀照，方為正道。
睽 → 噬嗑
第38卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第二爻
以處不安，從反觸患。
Remaining in place brings no peace; following the turn invites affliction.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之無處安身。以處不安，留則不寧；從反觸患，去則遇禍。短短十字道盡對立之困：進退皆咎，左右皆險，無一方向可免於害。詩之簡短本身即為表達——窮途末路時已無多言之必要。從睽至噬嗑（雷電噬嗑），先王以明罰勅法：打破僵局之唯一途徑乃果斷之裁決。噬嗑之象為口中有物而咬之，以刑法之明確去除梗阻之源，方能令進退皆窮之局面得到解脫。
睽 → 賁
第38卦 → 第22卦 Grace
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
剠刖髡劓，人所賤棄。批捍之言，我心不快。
Branded, maimed, shorn, and mutilated; despised and cast off by all. Harsh and hostile words; my heart finds no ease.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之烙印刻於身體。剠（墨刑刻面）、刖（斷足）、髡（剃髮）、劓（割鼻）——古代肉刑之殘酷，使人容貌盡毀，為世人所賤棄。復有批捍之言辱於耳中，心中不快，精神亦受創。先毀其形，再傷其心，受刑者成為眾人鄙夷之對象。從睽至賁（山下有火），君子以明庶政無敢折獄：火在山下，以質樸之光照亮事物之本相。由殘毀至文飾，賁之道示人：縱經重創，內在之尊嚴仍可藉溫潤含蓄之美而漸次修復。
睽 → 剝
第38卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
皋田禾黍，搥壤麻阜。衣食我躬，室家饒有。
Marsh fields of grain and millet; pounding the earth, hemp on the hillside. Clothing and feeding my body; the household has plenty.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離，然低田之中自有豐收。皋田禾黍茂盛，搥壤治地，麻生阜上，衣食皆出於躬耕之勞。室家饒有，不假外求而自足。此詩為睽卦中之田園牧歌：無爭無逃，大地靜靜奉獻其產出，勤耕者自得其養。從睽至剝（山附於地），上以厚下安宅：剝之象為山體剝落，寓意根基若不加固則豐饒亦將瓦解。此詩之寧靜富足恰需剝卦之警醒——唯有厚培根基，才能令質樸之豐盈長久不衰。
睽 → 復
第38卦 → 第24卦 Return
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
兩目失明，日奪无光。脛足跛踦，不可以行，頓於丘傍。
Both eyes have lost their sight; the sun is robbed of light. Shins and feet lame and stumbling; he cannot walk, and collapses by the hillside.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之喪失推至極端。兩目失明，日奪無光——視覺斷絕，與世界之連結盡失。脛足跛踦，不可以行——行動能力亦毀，頓於丘傍，倒伏荒丘之側，全然無助。此詩系統性地剝奪一切自主之能力：不能見、不能行，唯餘困頓。從睽至復（雷在地中），一陽復始：即使在徹底之黑暗與癱瘓之中，大地深處仍有最初之陽氣悄然萌動。先王以至日閉關——復之時刻恰在一切外在資源耗盡之際，新生自最深處開始。
睽 → 无妄
第38卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第二爻、第五爻
金城朔方，外國多羊。履霜不時，去復為憂。
Golden city on the northern frontier; the foreign lands have many sheep. Treading frost out of season; departure and return alike bring worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之目光投向邊塞。金城固守朔方，北疆之外牛羊遍野。然履霜不時，霜降反常，天候失序，去復皆憂。此詩寫邊疆之不安定：縱有金城湯池，天時失常則一切防禦皆脆弱。「履霜不時」呼應无妄之意——天行無常，非人力所能預料。從睽至无妄（天下雷行），先王以茂對時育萬物：天地之物各有其時，唯順應天道自然之節律，方能安身。人為之堡壘不足恃，歸於天命之正道方為根本之安全。
睽 → 大畜
第38卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第三爻、第四爻
匿病不醫，亂政傷災。紂作淫虐，商破其墟。
Concealing illness, refusing the physician; misrule invites calamity. Zhou crafted cruelty and excess; Shang was shattered, its capital ruined.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之病入膏肓。匿病不醫，亂政傷災——隱藏病症而拒絕治療，恰如昏君放任朝政腐敗而不知自省。紂作淫虐，商破其墟：商紂王縱欲暴虐，終致商都化為廢墟。「匿病不醫」之喻力透紙背——知病而諱醫者，乃自取滅亡。從睽至大畜（天在山中），君子以多識前言往行以畜其德：蓄積之力須以歷史為鏡，識前車之覆以養今日之德。否則所蓄者非美德而為暴虐，所藏者非智慧而為禍根，終重蹈商紂之覆轍。
睽 → 頤
第38卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第二爻、第四爻
鬼泣哭枉，悲傷無後。甲子昧爽，殷人絕祀。
Ghosts weep and cry out in grief; sorrow at having no posterity. On the jiazi day at dawn's first light; the Yin people's sacrifices are cut off.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之鬼哭枉冤。先祖之靈悲泣哀號，傷其無後——祭祀之脈斷絕，宗嗣已滅。甲子昧爽，殷人絕祀：此即牧野之戰之時刻。《尚書·牧誓》載武王於甲子日昧爽時分於牧野誓師伐紂，商朝由此覆亡。鬼泣者乃殷商先祖之靈，悲其子孫盡絕、血食永斷。從睽至頤（山下有雷），君子以慎言語節飲食：由祭祀斷絕至頤養之道，靈魂之供養一旦切斷，唯餘幽靈之哀號。頤卦警示：養之一道——養身、養德、養祀——不可輕斷。
睽 → 大過
第38卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
焱風卒起，車馳袍褐。棄古追亡，失其和節，心憂惙惙。
A blazing wind rises suddenly; the carriage races, the cloak flies off. Abandoning the old to chase the lost; losing harmony and measure, the heart grieves bitterly.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之變亂驟然而至。焱風卒起，烈風突襲；車馳袍褐，衣冠凌亂。棄古追亡——拋卻舊有之穩固而追逐已逝之機遇，失其和節，節奏全亂。心憂惙惙，惶恐不安。此詩寫孤注一擲者之狼狽：為求速成而棄根本，終至身心俱亂。從睽至大過（澤滅木），棟梁不勝重荷而撓曲。君子以獨立不懼遯世無悶——然此人已因躁進而自折其棟，非獨立之勇，乃魯莽之禍。對立之勢化為過度之災，此即「失其和節」之必然歸宿。
睽 → 坎
第38卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
耄老失明，聞善不從。自令顛沛，敗為咎殃。
Aged and blind, he has lost his sight; hearing what is good, he will not follow. He brings ruin upon himself; failure becomes his calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之昏聵。耄老失明，年邁而目盲——非僅肉眼之失，更是心智之蔽。聞善不從，聽到正確之忠告而拒絕採納，自令顛沛，敗為咎殃。此詩寫頑固拒諫之禍：知善而不從，與不知無異。從睽至坎（水洊至），重險疊加：故意之盲目不僅維持當前之危，更陷入雙重深淵。水洊至而習坎——一險未過復入一險。拒絕指引者非跌一跤而已，乃一坑深似一坑，此即聞善不從之必然代價。
睽 → 離
第38卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第二爻、第三爻
隨風騎龍，與利相逢。田獲三狐，商伯有功。衝衝之邑，長安无他。
Riding the wind on a dragon; meeting profit along the way. The hunt yields three foxes; the Shang lord achieves merit. In the bustling city; lasting peace prevails.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離，然乘風騎龍者與利相逢。田獲三狐——除奸去邪，得三狐之獵獲。商伯有功，通商立業者建立功勳。衝衝之邑，長安无他——繁忙之市邑，長久安寧。隨風騎龍者，或喻聖人御天地之力以成大業。從睽至離（明兩作），大人以繼明照於四方：對立之勢化為雙重光明，前後相繼而不斷。睽之火澤相違，至離則火附麗於物而明，光明依附正當之對象方能持久。散亂歸於凝聚，乖離化為照耀，此即離之真義。
睽 → 咸
第38卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
三牛五䍧，重明作福，使我有得。疾人官獄，憂在心腹。
Three oxen and five rams; doubled brightness brings blessings, granting me gain. The afflicted man faces prison; worry lodges in the heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之矛盾並存。三牛五䍧，豐厚之祭品，重明作福，使我有得——祭祀圓滿，福澤降臨。然詩意驟轉：疾人官獄，有人陷於訟獄之災，憂在心腹，焦慮深入腑臟。福禍並行，祭祀之得與訟獄之憂同時存在，吉凶相伴。從睽至咸（山上有澤），君子以虛受人：咸之感應在於空心相待，不設防而自然相通。唯有放下心中之矛盾糾結，外在之福與內在之安方能合一——虛則能受，空則能感，此即化睽為咸之道。
睽 → 恆
第38卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
孟巳乙丑，哀呼尼父。明德訖終，亂害滋起。
In the mengsi year, the yichou month; mournful cries for the sage Confucius. Bright virtue has reached its end; disorder and harm now arise.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之哀慟跨越時空。孟巳乙丑之日，哀呼尼父——孔子。明德訖終，聖人之光熄滅；亂害滋起，道德秩序崩解。孔子卒於前479年，焦氏易林視此為文明之轉折：聖人既歿，《春秋》絕筆，天下由此入暗。尼父之稱出於敬仰，亦帶悲涼。從睽至恆（雷風恆），君子以立不易方：恆久之道不在聖人肉身之長存，而在其所立之志、所守之道之不可動搖。孔子雖歿，其道不絕——此即恆之精義：以不易之方向抵禦紛亂之世。
睽 → 遯
第38卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
華燈百枝，消暗衰微。精光訖盡，奄如灰縻。
A splendid lamp of a hundred branches; its darkness fades and weakens. Its brilliant light is spent and gone; suddenly it becomes like ash and dust.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之華光耗盡。華燈百枝，百盞燈火齊燃，極盡輝煌——然消暗衰微，光焰漸熄。精光訖盡，奄如灰縻，燦爛化為飛灰，歸於寂滅。此詩勾勒由盛至衰之完整弧線：百枝之燈喻大族或王朝之眾多支脈，同時燃燒卻無以為繼。從睽至遯（天下有山），君子以遠小人不惡而嚴：光明將盡之時，智者當適時退避，不與之同歸於盡。遯之道在於知退——辨明衰亡之兆而從容撤離，保全自身以待來日。
睽 → 大壯
第38卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第三爻、第上爻
鷹飛雉退，兔伏不起。弧張狼鳴，野雞飛驚。
The hawk soars, the pheasant retreats; the rabbit crouches, daring not rise. The bow is drawn and the wolf howls; the wild pheasant startles into flight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之獵場爆發掠食之力。鷹飛雉退，猛禽俯衝而雉雞逃竄；兔伏不起，驚恐蜷縮。弧張狼鳴，弓弦緊拉而狼嚎四起，野雞驚飛。每一生物各據食物鏈之位——強者擊，弱者散，純粹之力量支配一切。從睽至大壯（雷在天上），君子以非禮弗履：大壯之雷轟鳴天際，力量充沛，然君子之強不在蠻力掠奪，而在知所不為。不以禮約束之大壯，不過禽獸之廝殺而已。力量須經禮義之通道方為正道。
睽 → 晉
第38卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻、第二爻
鬭戰天門，身有何患？室家具在，不失其歡。
Battling at heaven's gate; what harm could touch this body? House and family remain intact; he does not lose his joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之對立，然勇士鬥戰天門而身無所患。室家具在，家室完整無損；不失其歡，歡樂絲毫不減。此詩豪壯非常：在天門之巔——最高最險之地——交鋒，卻毫髮無傷。天門者，或喻星象之天門、或喻戰場之至高處，皆示以正義臨戰者不可戰勝。從睽至晉（明出地上），君子以自昭明德：太陽升出大地，光明自生而照。對立之勢化為進展之勢——當志業合乎天道，最猛烈之阻力亦不過為前進之光添柴。
睽 → 明夷
第38卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
東家殺牛，行逆腥臊，神背西顧，命衰絕周。亳社災燒，宋人夷誅。
The eastern house slaughters an ox; the act is contrary, reeking and foul. The spirits turn west in revulsion; fate wanes and the Zhou line is severed. The Bo shrine burns in disaster; the people of Song are destroyed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之祭祀悖逆失道。東家殺牛行逆腥臊，祭品不潔而血腥沖天，觸犯禁忌。神靈背西而顧，不肯接受，天命衰絕於周。亳社災燒——亳社乃殷商社稷壇，滅商後由宋國保存祭祀。宋人夷誅，商裔之最後精神紐帶隨之斷裂，祖先之祀遂絕。從睽至明夷（明入地中），分裂化為光明隱沒之象：神靈背離、社壇焚毀，文明之光入地而滅。用晦而明之道，須先知光何以滅。
睽 → 家人
第38卦 → 第37卦 The Family
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
陰陽辨舒，二姓相合。婚姻孔云，生我利福。
Yin and yang separate and extend; two surnames join together. Marriage is blessed and abundant; it brings me profit and fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之陰陽相違，然此處辨舒和合。二姓相合，婚姻孔云——「孔云」出《詩經》之語，極言婚配之美善。異姓聯姻，正因相異而能生化，生我利福。睽卦之張力化為生殖之力量：對立非破壞，乃結合之前提。從睽至家人（風自火出），君子以言有物行有恆：家之溫暖由內而外輻射，言行一致乃家道之本。由離異至親合，最深之家庭紐帶非因同而成，乃因異而生——二性互補，節律相應，方生福澤綿延之象。
睽 → 睽
第38卦 → 第38卦 Opposition
無變爻——兩卦相同
倉盈庾億，宜稼黍稷，年歲有息。
Granaries brimming, stores in the billions; fit for planting millet and grain. The year yields its increase.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之自照。睽變睽，對立回歸自身——然詩中非寫乖離，乃寫豐盈。倉盈庾億，糧倉滿溢以億計；宜稼黍稷，土地宜於種植五穀；年歲有息，歲歲豐收而有餘。雙重之睽反而相消：兩面鏡子相對，非無盡後退，乃澄澈自照。火澤之張力面對自身時，領悟到對立之力若保持穩定之均衡，恰為農耕豐收之機制——上有日照、下有水澤，彼此滋養。同卦相疊，以自覺之平衡化解自身之矛盾。
睽 → 蹇
第38卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
東入海口，循流北走。一高一下，五邑无主。十日六夜，死於水涘。
Entering the sea mouth to the east; following the current running north. Rising and falling, high and low; five towns without a lord. Ten days and six nights; death at the water's brink.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之離亂化為絕命之旅。東入海口，循流北走——入海即離陸，北流即失控，隨波逐流而無主宰。一高一下，地勢起伏不定；五邑無主，城邑荒廢無人治理。十日六夜，死於水涘——漂流既久，終殞於水邊。此詩寫一場無歸之旅：政治崩潰之地、失控之洋流、無主之城，步步絕境。從睽至蹇（山上有水），君子以反身修德：外在世界崩解為無主之亂時，唯一可行之道乃返觀自身，修養內在之德。蹇之道不在強行突破，而在反身自省。
睽 → 解
第38卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第上爻
孤竹之墟，失婦无夫。傷於蒺藜，不見其妻。東郭棠姜，武子以亡。
The ruins of Guzhu; the wife lost, the husband gone. Wounded by thorns and brambles; he does not see his wife. Dongguo Tang Jiang; by Wuzi he was undone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之廢墟迴盪喪失之聲。孤竹之墟，失婦無夫——以伯夷叔齊故國之荒涼喻家室離散之痛。傷於蒺藜荊棘，不見其妻。繼而點明史事：東郭棠姜、武子以亡。據《左傳·襄公二十五年》載，崔杼娶棠姜後，齊莊公與之私通，崔杼遂弒莊公，然崔氏一族亦因此而覆滅。從睽至解（雷雨作），分裂化為解脫之象：赦過宥罪。然此解脫非溫和之解——慾望與背叛之結唯以暴力斬斷。
睽 → 損
第38卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第四爻
天戶東墟，盡既為災。跰𨂡黯聾，秦伯受殃。
Heaven's door at the eastern horizon; the eclipse becomes a disaster. Stumbling, deaf and dark; the Lord of Qin suffers calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之天象不祥。天戶東墟——天門在東方開啟，凶兆顯現，盡既為災，災禍全面降臨。跰𨂡黯聾——肢體殘損、耳目昏聵，秦伯受殃——秦國之君蒙受災殃。此或指秦穆公崤之戰（前627年）之敗：穆公不聽蹇叔之勸，強遣大軍遠征，遭晉伏擊於崤山，全軍覆沒。驕愎拒諫而自招其禍。從睽至損（山下有澤），君子以懲忿窒欲：未受節制之野心須先損之而後可。損之道在於主動裁抑——忿怒與欲望若不及時削減，終將令主事者身殘神傷。
睽 → 益
第38卦 → 第42卦 Increase
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
賴先休光，受福之祉。雖遭亂潰，獨不危殆。
Relying on the ancestor's glorious light; receiving the blessings of fortune. Though beset by turmoil and collapse; alone he is not endangered.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之亂世，然有人獨得庇護。賴先休光，依恃先祖之恩澤，受福之祉。雖遭亂潰，獨不危殆——祖先累積之道德資本如護身之盾，使後人穿越災禍而不傷。「先休光」非僅幸運，乃前人修德所積之靈性護佑。從睽至益（風雷益），君子以見善則遷有過則改：祖先之福須由後人主動修德方能實現，被動依賴蔭庇不足長久，遷善改過方為真正之增益。
睽 → 夬
第38卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
折若閉目，不見稚叔。三足孤烏，遠去家室。
Snapping shut, closing the eyes; the young and the old are not seen. The three-legged solitary crow; far from home it goes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之喪失。折若閉目——彷彿閉上雙眼，不見稚叔——年幼之叔侄再也見不到了。三足孤烏，遠去家室——太陽中之三足烏離開了它的居所，飛向遠方。兩重意象皆指分離：親人消失於視線之外，日中之神鳥亦離家出走。三足烏離日，乃宇宙尺度之睽離。從睽至夬（澤上於天），君子以施祿及下居德則忌：由閉目之失落到果斷之突破。夬之道在於以決斷之力打破阻隔，以慷慨之施惠挽回所失——與其閉目哀嘆，不如奮然決之。
睽 → 姤
第38卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
二人同室，兄弟合食。和樂相好，各得所敬。
Two people share a room; brothers eat together. Harmonious and joyful, caring for one another; each receives the other's respect.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離，然二人同室。兄弟合食，共桌而餐；和樂相好，彼此敬愛，各得所敬——相互尊重而不逾分。此詩以最簡樸之方式化解對立：同居共食。無需宏大之和解儀式，無需宇宙之重新排列——唯兩人同坐一席，選擇以禮相待。從睽至姤（天下有風），后以施命誥四方：由兄弟之親密到君臣之會遇。姤之道在於相遇——不同層級之人相逢相接。最基本之相遇始於此：兩兄弟共一飯，此即化睽為合之起點。
睽 → 萃
第38卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
繼體守藩，縱欲廢賢。君臣淫遊，夏氏失身。側室之門，福祿來存。
Inheriting the domain, guarding the fief; indulging desire, discarding the worthy. Lord and ministers wander in excess; the house of Xia loses itself. From the side chamber's door; blessings and fortune still endure.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之繼體守藩。繼位之君本當守護社稷，卻縱欲廢賢，沉湎享樂而棄用賢臣。夏氏失身——夏姬之典，據《左傳》載，陳國夏姬傾國傾城，孔寧、儀行父皆與之私通，終致陳靈公被弒。君臣淫遊，國政敗壞。然詩末突轉：側室之門，福祿來存——正門已腐，幸運從偏門而入。從睽至萃（澤上於地），君子以除戎器戒不虞：當歡娛腐蝕正殿之時，存續之道或許只在側室之門。萃之聚集須以警備為前提，否則聚而後散，禍更甚焉。
睽 → 升
第38卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
老狐屈尾，東西為鬼。病我長女，坐涕詘指。或西或東，大華易誘。
The old fox curls its tail; east and west it becomes a ghost. It sickens my eldest daughter; she sits weeping, bending her fingers. Wandering west or east; the great flower is easily enticed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之狐魅遊蕩。老狐屈尾，東西為鬼——老狐蜷尾而行，如幽靈般東遊西蕩。病我長女，侵害長女使之病臥；坐涕詘指，哭泣扭指，痛苦不堪。或西或東，大華易誘——狐魅飄忽不定，華山（或華麗之誘）輕易引人入歧途。從睽至升（地中生木），君子以順德積小以高大：由鬼魅之飄蕩到木之紮根生長。老狐之無定唯有以升之道治之——植根一處，順德而行，積微末為高大，以緩慢而堅定之上升取代無目的之遊蕩。
睽 → 困
第38卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉盛茂。鸞鳳以庇，召伯避暑。穉穉卭甚，各得其所。
Children of the great tree; a hundred branches share one mother. In the height of summer, the sixth month; boughs and leaves flourish thick. Phoenix and simurgh find shelter; the Duke of Shao escapes the heat. The tender young ones struggle; yet each finds its place.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離，然大樹庇護眾生。大樹之子，百條共母——百枝同根，枝繁葉茂。當夏六月，盛暑之際，枝葉繁茂遮天蔽日。鸞鳳以庇，神鳥棲息其蔭之下；召伯避暑——此即《詩經·召南·甘棠》之典：召伯於甘棠樹下聽政理事，民感其德而護樹不伐。穉穉卭甚，各得其所——即使最弱小者亦得安頓。從睽至困（澤無水），君子以致命遂志：庇蔭眾生之大樹與澤中無水之困，豐與竭共生一根。盛極之蔭若不知節制，亦將走向枯竭。
睽 → 井
第38卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
井堙木刊，國多暴殘。秦王失戍，壞其太壇。
The well is choked, the trees are felled; the state is full of violence and ruin. The King of Qin lost his garrison; his great altar was destroyed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之基礎設施崩壞。井堙木刊——井被淤塞、林木砍伐殆盡。國多暴殘，邦國遍地暴虐。秦王失戍——秦君失去戍防之力，壞其太壇——宗廟社壇被毀。井為一邑之命脈，井塞則民失養；木為棟梁之材，木盡則國無可造之資。從睽至井（木上有水），君子以勞民勸相：由廢井到活井，此即復興之召喚。井不可遷，唯可浚治——壅塞之基建須以群力疏通重建。井養而不窮，然前提是不令其淤廢。
睽 → 革
第38卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
駕黃買蒼，與利相迎。心獲所守，不累弟兄。
Harnessing the yellow, buying the grey; meeting profit on the way. The heart finds what it guards; not encumbering brothers.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之對立化為順遂之交易。駕黃買蒼——駕黃馬而往購良馬（或良貨），與利相迎——利潤迎面而來。心獲所守——心中得到所欲守護之物，不累弟兄——不連累家人。此詩寫一場乾淨之買賣：心願與機遇相合，所得之利不拖累他人。從睽至革（澤中有火），君子以治曆明時：由成功之交易到根本之變革。革之道在於順應天時而更新制度——一旦完成正確之交換，便可據此重整秩序之框架，如改曆定時之革故鼎新。
睽 → 鼎
第38卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第三爻
庾億倉盈，年歲安寧，稼穡熟成。
Stores in the billions, granaries brimming; the year is peaceful and calm. The grain and harvest ripen to completion.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離，然詩中唯有豐饒。庾億倉盈，穀倉滿溢；年歲安寧，稼穡熟成。此詩與38→38近似，然變卦不同。從睽至鼎（木上有火），君子以正位凝命：鼎將生食化為祭品，將物質之豐收提煉為神聖之供奉，昇華為天人相通之媒介。真正之富足唯有奉獻於上、轉化為精神之滋養，方具終極之意義。正位凝命，此即富足之歸宿。
睽 → 震
第38卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第二爻、第上爻
人生馬淵，壽老且神。飛騰上天，舍宿軒轅，居常樂安。
Born of a human, emerging from Ma Yuan; long-lived, aged, and divine. Flying and soaring to heaven; lodging with Xuanyuan. Dwelling in constancy, joyful and at peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之張力中誕生非凡之命。人生馬淵——馬淵即龍池之別名，自此神異之地而生。壽老且神——長壽而通靈。飛騰上天——騰飛而升，舍宿軒轅——棲止於軒轅星座之側，軒轅乃黃帝之星。居常樂安——永處安樂之境。馬淵之生呼應龍馬出水之傳說，軒轅之宿連結黃帝之天命。從睽至震（洊雷震），君子以恐懼修省：由飛升天際到雷震大地。超越之境非消極之逃離，乃震動萬物使之覺醒——雷之驚心正是修省之契機。
睽 → 艮
第38卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
思顧所之，乃令逢時。洗我故憂，拜我歡來。
Thinking carefully on where to go; and so he meets the right time. Washing away old sorrows; bowing as joy arrives.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之沉思而得其時。思顧所之——深思去向何方，乃令逢時——終於遇合其時。洗我故憂——洗滌舊日之憂愁，如沐浴去塵；拜我歡來——歡喜如賓客般恭敬地到來。詩寫一段內在之旅：由焦慮之思索到恰逢時機，由累積之愁苦到儀式般之滌淨。從睽至艮（兼山艮），君子以思不出其位：由紛亂之追尋到至靜之安定。雙山靜止，不妄動不妄想——正確之時機在你停止追逐時自來。洗憂迎歡，此即止而後得之境。
睽 → 漸
第38卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
魁罡所當，初為敗殃。君子留連，困於水漿。求金東山，利在代鄉。賈市有息，子載母行。
Where the Dipper and the Great Ridge point; first comes ruin and disaster. The gentleman lingers and delays; troubled by want of provisions. Seeking gold at the eastern mountain; profit lies in the land of Dai. Trading brings increase; the child carries on while the mother goes forth.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之星象不利。魁罡所當——北斗之柄與罡星臨照，初為敗殃——起始即遭敗亂。君子留連，困於水漿——滯留不前，連飲水亦不可得。然詩意轉折：求金東山，利在代鄉——往東方之山尋金，利潤在代地。賈市有息——經商有獲利，子載母行——子承其業而母遠行。此為C類詩，層次繁複難以單一解讀。從睽至漸（山上有木），君子以居賢德善俗：漸之道在緩進。縱使星辰不利、起始慘敗，木生山上，日積月累，終有成材之時。
睽 → 歸妹
第38卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第上爻
鉛刀攻玉，无不鑽鑿。龍體其舉，魯般為輔。三仁翼事，所求必喜。
A lead knife works the jade; nothing it cannot bore and carve. The dragon body shall rise; Master Lu Ban is the aide. Three sages wing the enterprise; whatever is sought must bring delight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之卑材成大器。鉛刀攻玉，無不鑽鑿——鈍鉛之刃持之以恆，亦能鑿穿堅玉，以柔制剛。龍體其舉，魯般為輔——傳說巧匠魯班佐之，龍形方能騰空。三仁翼事——殷末三仁（微子、箕子、比干）翼贊輔弼，所求必喜。從睽至歸妹（澤上有雷），分裂化為歸合之象：永終知敝。對立之質——鉛與玉、拙器與巧匠——配合得當則成就非凡之轉化，卑微之力亦可舉龍上天。
睽 → 豐
第38卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
喜來如雲，舉家蒙歡。眾才君子，駕福盈門。
Joy comes like clouds; the whole house is wrapped in delight. A multitude of talented gentlemen; driving blessings through the gate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離化為歡聚。喜來如雲——喜悅如雲朵般湧來，舉家蒙歡——全家沐浴在歡樂之中。眾才君子——才德兼備之士，駕福盈門——駕馭福氣直抵門庭。此詩純然喜悅，無暗影無逆轉：賢人來聚，福澤自至，家門興旺。從睽至豐（雷電皆至），君子以折獄致刑：由眾人之歡聚到豐盈之治理。才俊聚攏於有德之主，所生之盛必須以明斷之治理相配——豐盈非僅享受，更須公正裁決之擔當。雷電齊至，明而後斷，此即豐之責任。
睽 → 旅
第38卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
響像无形，骨體不成。微行衰索，消滅無名。
Echoes and reflections without form; flesh and bone never take shape. Faint and declining, fading away; extinguished and nameless.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之消散至於虛無。響像無形，有聲迴盪而無形可見，如空谷回音。骨體不成，身形無以凝聚成立。微行衰索，行跡日漸衰頹消逝殆盡。消滅無名，連名號亦泯滅無痕。此詩寫徹底之虛無化：非被摧毀，乃如從未存在般無聲消散。從睽至旅（山上有火），分裂化為漂泊之象：火在山上照見旅人，明慎用刑而不留獄。然此旅人已失一切實質，飄行世間如影如幻而不留痕跡。
睽 → 巽
第38卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
積水不溫，北陸苦寒。露宿多風，君子傷心。
Stagnant water gives no warmth; the northern lands are bitterly cold. Sleeping exposed to wind; the gentleman is pained at heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之溫暖盡失。積水不溫——水蓄而不暖，寒冷透骨。北陸苦寒——北方大地嚴寒刺骨。露宿多風——無片瓦遮頭，風吹不止。君子傷心——即便是有修養之人，亦心中悲痛。此詩逐一取消一切慰藉：水寒不可飲、無處可棲、風襲不歇，連君子之從容亦無法維持。從睽至巽（隨風巽），君子以申命行事：雙風之柔持可漸漸滲透凍土——但前提是先熬過這一夜。此處之寒非季節之寒，乃存在之寒——一切溫暖皆已被抽離。
睽 → 兌
第38卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第五爻、第上爻
黃馬綠車，駕之大都。讚達才能，使我无憂。
Yellow horse, green carriage; driving to the great capital. Praising and advancing talent; making me free of worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之分離化為進取之路。黃馬綠車——黃與綠合乎天地之色，駕之大都——驅車直向大都。讚達才能——才能受到稱揚推舉，使我無憂——憂慮盡消。此詩寫仕途順遂：才德獲識，功名在望，黃綠之色象徵合乎自然之秩序。從睽至兌（麗澤兌），君子以朋友講習：由孤身赴京到朋友共樂。兌之喜悅在於二澤相映、朋友切磋——受識拔之最高回報非孤獨之榮耀，而是因此而得之同道之誼。講習相長，麗澤相映，此即兌之真樂。
睽 → 渙
第38卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
從風放火，艾芝俱死。三害集聚，十子患傷。
Following the wind, setting fire; wormwood and angelica alike perish. Three harms gather together; ten children are wounded and hurt.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之火借風勢焚毀一切。從風放火——順風縱火，艾芝俱死——艾草與靈芝同歸於盡，賤者與貴者一併焚毀。三害集聚——三重禍害匯合，十子患傷——眾多後嗣遭受傷害。火不擇物而焚，珍貴之芝與卑賤之艾同化為灰。從睽至渙（風行水上），先王以享於帝立廟：由無差別之焚毀到有意識之疏散。渙之道在於以祭祀與建廟之儀式將散亂之力導向重生——先王知破壞之力不可避免，故以禮儀引導之，使散而後聚，滅而後生。
睽 → 節
第38卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
一身三手，无益於輔。兩足共節，不能克敏。
One body with three hands; no help for its support. Two feet sharing one joint; unable to be nimble.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之矛盾化為身體之荒誕。一身三手，無益於輔——多出之手非但不能幫助，反而彼此妨礙。兩足共節，不能克敏——兩腳共用一個關節，無法靈活行動。以解剖學之荒謬喻示多餘而無協調之徒勞：手多而不統一則不如少，足合而不分則不如離。從睽至節（澤上有水），君子以制數度議德行：由畸形之過度到節制之有度。對立之失能不以增添來解決，而以節制來治理——定其限、設其度、明其分，少而有序勝於多而紛亂。此即節之智慧。
睽 → 中孚
第38卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第四爻、第五爻
南向一室，風雨並入。塵埃積濕，主毋盲痺，偏枯心疾，亂我家資。
A south-facing room; wind and rain pour in together. Dust and grime collect in the damp; the master suffers blindness and paralysis, half the body withered. A sickness of the heart; it disorders my household's resources.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之侵蝕由外而內。南向一室，本為堪輿最吉之方位，然風雨並入而屏障盡失。塵埃積濕，主毋罹盲痺之疾，偏枯心疾纏身，亂我家資——最安全之處反成災禍侵入之口，身體與家財同時崩壞殆盡。從睽至中孚（澤上有風），分裂化為誠信之象：議獄緩死。唯以誠實面對破損之處、不再掩飾裂縫，方能療愈風雨所暴露之傷。自欺掩飾則禍患愈深。
睽 → 小過
第38卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
采薇出車，魚麗思初。上下促急，君子懷憂。
Gathering bracken, sending forth chariots; the fish-scale ranks recall the beginning. Above and below press urgently; the gentleman harbors worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之憂患以《詩經》軍旅之篇寄託。采薇——征人邊塞采薇待戰之歌；出車——兵車出征禦敵之篇章；魚麗——可解為戰後饗宴之樂，亦為魚麗陣法之名。思初，追懷詩篇初衷之志。三篇壓縮為一幀急迫之景：上下催逼促急，君子懷憂在心。從睽至小過（山上有雷），分裂化為小過之象：行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。軍旅之急促中蘊含過猶不及之鑑。
睽 → 既濟
第38卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
先易後否，告我利市。騷蘇自苦，思吾故止。
First ease, then hardship; it tells me the market is profitable. Restless and bitter of its own accord; yet I reflect, and therefore I stop.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽之市場風雲。先易後否，起初順利隨後阻滯，順逆交替。告我利市——占卜告以有利之價，遂信而投入其中。然騷蘇自苦，紛擾不安而自取煩憂。思吾故止——深思反省而後知止收手，不再貪進。此詩寫知止之智慧：初獲之利誘人繼續，然盛極必衰，識得此理方能全身。從睽至既濟（水在火上），分裂化為既成之象：思患而豫防之。完成非永恆，順利之始須以謹慎收尾。
睽 → 未濟
第38卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻
生宜地乳，上皇大喜。隆我祉福，貴壽无極。
Born from the earth's sweet milk; the Supreme One is greatly pleased. He heaps blessings and fortune upon us; noble longevity without end.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
上火下澤，睽卦之末歸於至福。生宜地乳——降生於地脈精華匯聚之吉地，得天地之乳汁滋養。上皇大喜，至高神靈大悅而降福。隆我祉福，貴壽無極——尊榮與壽命永無窮盡。六十三變皆經對立之洗禮，最終一變歸於超越一切的喜悅。從睽至未濟（火在水上），分裂化為未竟之象：慎辨物居方。萬事未竟，而正因未竟，一切可能性猶在——終局即是新的起始。