第46卦卦變
第46卦升Pushing Upward變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
升 → 乾
第46卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
白鹿鳴呦，呼其老小。喜彼茂草，樂我君子。
The white deer cries out; it calls to its old and young. Rejoicing in those lush grasses, delighting our noble lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象也。白鹿鳴呦，呼集老幼，喜於茂草，悅我君子。此用《詩經·小雅·鹿鳴》之意：嘉賓宴飲，和樂融融，主賓相悅。白鹿為祥瑞之獸，出則天下將興，群鹿聚而草茂，象徵德澤所至萬物蕃息。從升至乾（天行健），地中之木緩緩上行，終達純陽自強之境。積小以高大之長年功夫，化為天行健、自強不息之動能——有根之成長化為不待外助之自生力量，此升之極致也。
升 → 坤
第46卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第二爻、第三爻
百里南行，雖微得明。去虞適秦，為穆國卿。
A hundred li journeying south; though humble, one gains clarity. Leaving Yu and going to Qin, he became minister to Duke Mu.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。百里南行，雖微得明——百里奚去虞適秦之典故。晉獻公滅虞，百里奚淪為俘虜，輾轉為奴。秦穆公聞其賢，以五羖羊皮贖之於楚，拜為國卿，號「五羖大夫」。自飯牛之賤至輔國之尊，為中國政治史上最著名之逆轉。從升至坤（地勢坤，厚德載物），積小高大之升遇無疆包容之地：才德之上升需遇寬厚善任之土壤，百里奚之顯達正因穆公之識人與坤德之承載。
升 → 屯
第46卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
王宜孫喜，張名益有。龍子善行，西得大壽。
The king is fitting, the grandson rejoices; fame is displayed, blessings multiply. The dragon's son walks in virtue; journeying west, he attains great longevity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。王宜孫喜，張名益有——王者之孫歡喜吉慶，名聲遠揚，福祿日增。龍子善行，西方得壽——龍子可解為貴胄之後，以德行遠而於西方獲長壽之福。全詩語調祥和，祝福綿延：名立、業增、子孫昌盛。從升至屯（雲雷交作，君子以經綸），穩步上升遇初生之艱——雲雷激盪而雨未降。然詩意樂觀：縱有草創之難，世代積累之功終成持久之興盛，如木穿土而出，遇阻而不止其上升之勢。
升 → 蒙
第46卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第三爻、第上爻
畫龍頭頸，文章不成。所求不得，失利後時。
Painting the dragon's head and neck, the pattern remains unfinished. What is sought cannot be obtained; profit is lost, the hour has passed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。畫龍頭頸，文章不成——畫龍而缺頭頸，篇章終究不完。所求不得，失利後時——所求者落空，時機已過。龍無頭則無方向，無頸則意與體斷——形雖在而神不至，功虧一簣。山下出泉為蒙（君子以果行育德），幼稚昏昧之象：泉水初出山下，方向未明。從升至蒙，穩健之升入昏暗之境——志高而才不逮，猶畫龍而未點睛。升勢中斷於半成之作，欲進而不得門徑，積功不足以竟全功。
升 → 需
第46卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第五爻
商子无良，相怨一方。引剛交爭，咎自以當。
The Shang lords lack virtue; they blame each other in their own domain. Drawing hard steel into mutual strife, they bear the fault upon themselves.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。商子無良，相怨一方——商人不善，互相怨恨。引剛交爭，咎自以當——引入強硬之力，爭端愈烈，過咎自取。「商」可指商賈爭利，亦可指殷商後裔之內鬨。禍非自外而來，乃盟友間不能自治其怨而生。從升至需（雲上於天，君子以飲食宴樂），上升之勢遇尚未落下之險：密雲已佈而驟雨未至。爭端既起，強行相爭只會自招其禍；需之道在於等待時機成熟，而非於紛爭中衝動冒進，方免自陷之咎。
升 → 訟
第46卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
衰老困極，无齒不食。痔病痟瘵，就陰為室。
Wasted and aged, reduced to the uttermost; without teeth, unable to eat. Afflicted by sores and wasting illness, he retreats to the darkness for his chamber.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象，然此詩寫衰朽困極之景。老病交迫，齒落不能食——口不能嚼，營養斷絕。痔病痟瘵纏身——痔疾與癆病同時折磨。就陰為室——退入暗處如入墓穴，以陰暗為居所。從升至訟（天與水違行，君子以作事謀始），本應上升之生命力遇天水背馳之象：一切方向相悖，生機竭盡。升之積小高大在此完全逆轉——衰老困極乃升之徹底反面，連爭訟抗辯之力亦已耗盡，唯餘退入幽暗，等待終局。
升 → 師
第46卦 → 第7卦 The Army
變爻：第三爻
鳶生會稽，稍巨能飛。翱翔桂林，為眾鳥雄。
The kite is born at Kuaiji; growing large, it learns to fly. Soaring above the cinnamon groves, it becomes lord among all birds.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。鳶生於會稽，漸長能飛——猛禽孵於東南澤地，日漸成長而能振翅。翱翔桂林，為眾鳥雄——遨遊於桂林密林之上，成為群鳥之首。鳶目銳翼展，起於微而終成霸主。地中有水為師（君子以容民畜眾），一陽統五陰之象：如統帥以一人之德率眾人之力。從升至師，有機之生長化為有序之強權——鳶自卑微起而稱雄長空，猶將帥自草莽中崛起而統率大軍。積小以高大之道在此為從雛鳥到群雄之首的漫長歷程。
升 → 比
第46卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
安平不傾，載福長生，君子以寧。
Peaceful and level, never toppling; bearing blessings and long life, the noble lord finds tranquility.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。安平不傾，載福長生，君子以寧——天下太平，無傾覆之虞，福壽綿延，君子安居而無擾。地上有水為比（先王以建萬國、親諸侯），眾人歸附之象：水自然流向低平之處，人自然聚於安穩之地。從升至比，積小高大之升達於穩固安寧之境，自然成為眾人歸附之中心。木之上升在此不顯為高聳之姿，而顯為平穩承載之德——正因根基深厚、積功長久，故能載物而不傾，載福而不竭，此升之成就在於安而非在於高。
升 → 小畜
第46卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
牛驥同槽，郭氏以亡。國破為墟，君奔走逃。
The ox and the thoroughbred share the same trough; by this the house of Guo perishes. The state broken and made a ruin, the lord flees in haste.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。牛驥同槽，郭氏以亡——駿馬與牛同槽而飼，郭氏因之而亡。國破為墟，君奔走逃——國家成為廢墟，國君倉皇出逃。「牛驥同皂」出鄒陽《獄中上梁王書》：使不羈之士與牛同槽，賢愚不分則國必亡。人才與庸碌同列、駿馬與牛共食，高下莫辨，終致傾覆。風行天上為小畜（君子以懿文德），柔弱之約束力有限。從升至小畜，上升之勢遇微弱之節制——小力不足以制大亂，不辨賢愚之治終致崩潰。積小高大之道若所積者良莠不分，則高大之日即傾覆之時。
升 → 履
第46卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
日中明德，盛興兩國。仁聖會遇，君受其福，臣多榮祿。
The sun at zenith, radiant in virtue; two kingdoms rise in splendor. The humane sage meets his match; the lord receives his blessing, the ministers share abundant glory.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。日中明德，盛興兩國——明德如日正中天，兩國因之而大興。仁聖會遇，君受其福，臣多榮祿——仁者聖者相會，君主受福，臣下榮顯。「兩國」可解為文王之文德與武王之武功相合，亦可指盟邦互補共興。上天下澤為履（君子以辯上下、定民志），上下有序、各安其位之象。從升至履，有機之上升化為禮儀秩序之確立——積小高大之功成於分明有序之世。升之木已成棟梁之材，行於正道而不踰矩，此乃升之成熟也。
升 → 泰
第46卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻
公劉之居，太王所業。可以長生，拜受福爵。
The dwelling that Gongliu established, the enterprise that Taiwang built upon. Here one may live in long prosperity, bowing to receive blessings and rank.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。公劉之居，太王所業——公劉居豳，復興后稷播種五穀之農業傳統，為周人奠居邦之基；古公亶父（太王）自豳遷岐山之下，開創周室領土之根基。兩代先祖耐心經營，世代相承。可以長生，拜受福爵——後世子孫享長壽、受封爵之福。天地交為泰（后以財成天地之道），天地自由交流之象。從升至泰，數代積累之功化為天地交泰之盛世：公劉播種，太王築基，子孫盡享天命之全福。積小以高大，世代相承，正合升卦之精義。
升 → 否
第46卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
時凋歲霜，君子疾病。宗女无辜，鄭受其殃。
The season withers, the year brings frost; the noble lord falls ill. The daughter of the clan, blameless, yet Zheng suffers the calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象，然時凋歲霜，萬物蕭殺。君子疾病——賢者罹患。宗女無辜，鄭受其殃——宗室之女無罪而受牽連，鄭國蒙受無妄之禍。「宗女」為和親或政治聯姻之公主，本為邦交之紐帶，此處卻成池魚之殃。天地不交為否（君子以儉德辟難，不可榮以祿），閉塞不通之象。從升至否，上升之勢遇天地完全斷絕之困局——本應生長者被霜凍所阻，本應通達者沉默不語。升之積功在此全然受阻，連無辜者亦被裹入停滯之厄。
升 → 同人
第46卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
濟河踰阨，脫母怵惕。四叔為衛，使惠不廢。
Crossing the river, passing through the narrows; freeing the mother from terror. The four uncles defend Wei, ensuring Lord Hui is not deposed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。濟河踰阨，脫母怵惕——渡黃河、越險阻，解救母親於危難之中，驚恐方平。四叔為衛，使惠不廢——四位叔父挺身保衛，使惠公之統緒不絕。前660年狄人滅衛，幾近亡國，忠臣義士於曹、楚丘重建衛國社稷，延續宗祀。天與火為同人（君子以類族辨物），志同道合者跨越藩籬而會合之象。從升至同人，患難中緩緩積蓄之忠誠化為共渡險關之紐帶——積小以高大之升在此不顯為個人之進取，而顯為眾志成城、同舟共濟之力量。
升 → 大有
第46卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
缺破不完，殘瘵側偏。公孫幽遏，跛踦後門。
Broken and incomplete, damaged and diminished. The duke's grandson confined and shut away; limping, he passes through the back gate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象，然此詩寫盡殘缺破敗。缺破不完，殘瘵側偏——一切殘損傾斜，身體病殘歪斜。公孫幽遏，跛踦後門——貴族之後被禁錮閉塞，只能跛行繞走後門，不得正途而入。高門之後淪為殘廢之身，本應堂皇登堂入室者，卻如僕役般潛行側門。火在天上為大有（君子以遏惡揚善），光明豐盛之象。從升至大有，上升本應達於盛大豐有之境，然此人雖至「大有」之門卻身殘志屈——所有者非豐盛之庫而為殘缺之軀，升之道受阻而成反諷。
升 → 謙
第46卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第二爻
延頸遠望，昧為目病。不見叔姬，使伯憂心。
Craning the neck, gazing far; the eyes grow dim with illness. Not seeing the younger sister, the elder brother's heart is filled with worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。延頸遠望，昧為目病——伸頸遠眺，然目力昏暗，視物不清。不見叔姬，使伯憂心——兄長極目遠望而不見妹妹叔姬，牽掛成疾，憂心忡忡。骨肉離散，天涯相隔，欲見而不能見，欲近而不能近。地中有山為謙（君子以裒多益寡），山隱於地中之象：高者自抑，強者自藏。從升至謙，上升之勢轉入山入地中之隱——愈登高處，愈感所失之痛。積小以高大之功未能達成心願，反因距離拉大而加深離別之苦，此升之另一面也。
升 → 豫
第46卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
上无飛鳥，下无走獸。擾亂未清，民勞於事。
Above, no birds in flight; below, no beasts that run. Turmoil not yet settled, the people toil in their labors.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。上無飛鳥，下無走獸——天空無鳥影，地上無獸跡，大地一片蕭條死寂。擾亂未清，民勞於事——亂局未平，百姓被無止境之勞役徭役所困，疲於奔命。鳥獸俱逃乃治理敗壞之明證：連動物都不堪居留之地，人何以安？雷出地奮為豫（先王以作樂崇德），本應振奮人心、鼓舞歡樂之象。從升至豫，積小高大之升本應達於群眾歡樂之盛境，然民力已被消耗殆盡，鳥獸逃散——歡樂之條件蕩然無存，升而不得其所，樂從何來。
升 → 隨
第46卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
久陰霖雨，塗行泥潦。商人休止，市空无有。
Long rains of yin and gloom; the roads run thick with mud. The merchants cease their trade; the market stands empty, with nothing to be had.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。久陰霖雨，塗行泥潦——長雨不止，道路化為泥濘，行走如涉沼澤。商人休止，市空無有——商旅停滯，市場空蕩蕩無貨可交。經濟全面癱瘓：雨阻交通，社區孤立，一切流通斷絕。澤中有雷為隨（君子以嚮晦入宴息），順時而動、順勢而行之象。從升至隨，上升之勢遇阻而須知順應——道路既已泥濘不通，明智之商人止步等待天晴，而非強行冒進以至覆車。升之積功須擇時而動，逆天時而行則徒勞無功，反招其禍。
升 → 蠱
第46卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第上爻
盲者張目，跛踦起行。瞻望日月，與王相迎。
The blind man opens his eyes; the lame man rises and walks. They gaze upon the sun and moon, and go forth to greet the king.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。盲者張目，跛踦起行——目盲者復明張目，足跛者起身行走，如奇蹟般之全面復原。瞻望日月，與王相迎——仰望日月重見天光，出而朝覲君王。山下有風為蠱（君子以振民育德），振興頹敗、培育新德之象：風在山下吹動腐朽之物，使之更新。從升至蠱，上升之力遇衰敗之局而注入新的生機。蠱非毀滅之終點，而為更新之起點——積小以高大之升在此表現為自廢墟中重建、從殘破中復興。
升 → 臨
第46卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第三爻
據斗運樞，高步六虛。權既在手，寰宇可驅。國大無憂，與樂並居。
Grasping the Dipper, turning the pivot; striding high through the six voids. With authority already in hand, the whole world may be commanded. The realm is great and without worry; dwelling together with joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。據斗運樞，高步六虛——手執北斗、轉動天樞，凌駕於六合之上，步履高遠。權既在手，寰宇可驅——權柄已握，天下盡在掌控之中，萬方可治。國大無憂，與樂並居——國家強大無憂，與歡樂同居。此為君權登峰造極之歌。澤上有地為臨（君子以教思無窮、容保民無疆），以德臨民之象。從升至臨，積小高大之升終達臨天下之位——自地中之木至握天之樞，升之極致在於以德臨民而非以力凌人，方能無憂而與樂並居。
升 → 觀
第46卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
稼穡不偏，重過不傾。巧言賊忠，傷我申生。
The sowing and reaping are not partial; the heavy load does not tip. Clever words destroy loyalty; they wound our Shensheng.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。稼穡不偏，重過不傾——收穫公正無私，不偏不倚。然巧言賊忠，傷我申生——讒言害忠良，晉獻公太子申生因此被毀。據《左傳》，驪姬以毒肉置於申生祭品中，誣其謀害父親。獻公信讒而疑子，申生至孝不願自辯以揭父之寵妃，遂自縊而死。風行地上為觀（先王以省方觀民設教），觀察省視之象。從升至觀，正直之生長遇扭曲之觀照——讒言將誠實之上升化為令觀者恐懼之物。農事不偏，然人心偏；升而見忌，禍自巧言。
升 → 噬嗑
第46卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
金城銕郭，上下同力。政平民親，寇不敢賊。
Walls of gold, ramparts of iron; above and below, united in strength. Governance is just, the people are loyal; bandits dare not plunder.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。金城鐵郭，上下同力——城如金鑄、郭如鐵鍛，上下一心同德。政平民親，寇不敢賊——治政公平而民心歸附，盜寇不敢侵犯。「金城鐵郭」為堅不可摧之經典比喻，其堅固非在城牆之厚，而在上下同心之固。雷電為噬嗑（先王以明罰勅法），除去阻礙、明正典刑之象。從升至噬嗑，積小高大之升化為穩固一體之治理——道德權威之長年累積造就上下同力之政體，外患尚未至而已消弭於無形。升之木化為金鐵之城，柔長成剛不可破。
升 → 賁
第46卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
目鏡不明，冬災大傷。盜花失實，十年消亡。
The eye's mirror is not clear; winter's blight brings great harm. Blossoms stolen, fruit is lost; in ten years, all has perished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象，然目鏡不明——視界昏暗，無法分辨。冬災大傷——冬季之災害猛烈侵襲，毀損嚴重。盜花失實，十年消亡——花被盜取而果實無成，經十年消磨終至滅亡。「盜花」喻希望在最脆弱之時被掠奪，收穫被無形之賊所毀。山下有火為賁（君子以明庶政，無敢折獄），表面華麗而深層結構已壞之象。從升至賁，上升之勢為虛飾所誤——表面之美掩蓋內裡之空虛。升之積功本在充實，此處卻徒有其表而失其本質，十年耗損，終歸消亡。
升 → 剝
第46卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
鰥寡孤獨，命祿苦薄。入室无妻，武子悲哀。
Widowed, orphaned, alone; fate and fortune bitterly thin. He enters his chamber but finds no wife; Master Wu grieves in sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象，然此詩寫盡孤苦絕望。鰥寡孤獨，命祿苦薄——無偶無親，孤立無依，命運至苦至薄。入室無妻，武子悲哀——歸家不見妻室，唯餘武子之悲泣。維繫人生之一切紐帶——婚姻、親族、伴侶——盡被剝離，只剩赤裸之孤獨。山附於地為剝（上以厚下安宅），自下而上逐層剝落之象：根基崩解，上層隨之傾圮。從升至剝，上升之勢遇根基瓦解之厄——木雖欲升，其所依之土正在一層層塌陷。每失一層，又帶走另一重支撐。升之反面即剝，積之反面即散。
升 → 復
第46卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
飲酒醉飽，跳起爭鬭。伯喪叔僵，東家治喪。
Drinking wine, drunk and sated; they leap up and brawl. The elder brother is lost, the younger brother falls; the eastern household prepares for mourning.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。飲酒醉飽，跳起爭鬥——酒酣耳熱，一躍而起互相毆鬥。伯喪叔僵，東家治喪——兄長喪命，弟弟僵倒，東鄰為之辦喪事。慶宴化為殺戮之場，醉酒釋放了禮節勉力壓制之暴力，骨肉相殘、血濺席間。雷在地中為復（先王以至日閉關），一陽復始之象——最深之黑暗中第一縷生機萌動。從升至復，上升之能量逆返原點：數年積累之功毀於一夕之醉、一場之怒。升之漫長積功被瞬間歸零，一切須從頭開始。喪家在東，即為升之歸零後重新啟程之處。
升 → 无妄
第46卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
介紹微子，使君不殆。二國合歡，燕齊以安。
Introducing and presenting the Viscount of Wei, he keeps the lord from peril. The two states join in harmony; Yan and Qi find peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。介紹微子，使君不殆——引薦如微子般之賢人，使君主免於危殆。微子為殷末三仁之一，去紂之暴政而保全身節。二國合歡，燕齊以安——兩國修好歡洽，燕、齊因之而太平。一人之引薦化解兩邦之危機，調停之功重於千軍。天下雷行為無妄（先王以茂對時育萬物），物與無妄、順天而行之象。從升至無妄，積小高大之升以真誠無偽之調停達成突破——不假雕飾，一介之引薦即能接通離散之邦國。和平之至如木之升，自然而然，無妄而成。
升 → 大畜
第46卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第上爻
牽牛繫尾，詘折幾死。彫世无仁，不知所在。
Pulling the ox by the tail, it is bent and twisted nearly to death. In a declining age without mercy, one knows not where it leads.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。牽牛繫尾，詘折幾死——拽住牛尾，扭折其身幾至於死。天在山中為大畜（君子以多識前言往行以畜其德），蓄積天之創造力以待大用之象。然彫世無仁，不知所在——衰世無仁義可尋，德之所在已不可知。此處之蓄非善養而為酷虐——不待牛之成長而強拽其尾，致其身體扭曲幾殆。從升至大畜，上升之力遇強制蓄止，然蓄之方式全然錯誤：非以德畜之而以暴折之。升之木遇暴力之阻，本應滋養培育者反被摧殘扭曲。仁道既喪，蓄無所蓄。
升 → 頤
第46卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
東龍冤獨，不知所觸。南北困窮，王子危急。
The eastern dragon, aggrieved and alone, knows not what it has struck against. North and south, pinched in distress; the prince is in dire peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。東龍冤獨，不知所觸——東方之龍孤獨而冤屈，不知觸了何障礙，四顧茫然。南北困窮，王子危急——南北兩方皆陷困窮，王子性命堪憂，四面楚歌。龍為君權與天命之象，孤龍失群即君主失國。山下有雷為頤（君子以慎言語、節飲食），謹慎滋養之象。從升至頤，上升之勢須知何者真能養身養命——流離之王子缺盟友、失方向，升而無養，如木無水，徒增疲憊與危殆。養之不至則升亦不能。
升 → 大過
第46卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第四爻、第五爻
疾貧王孫，北陸无禪。祿命苦薄，兩事孤門。
The impoverished prince, ailing and destitute; on the northern frontier, no succession. Fate and fortune bitterly thin; both matters end at a solitary gate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。疾貧王孫，北陸無禪——貴族之後貧病交加，流落北方荒遠之地，無人承繼香火宗祀。祿命苦薄，兩事孤門——命運刻薄至極，兩件事都指向孤獨之門：無妻無子，門庭冷落。澤滅木為大過（君子以獨立不懼、遯世無悶），超越承載極限之象——棟梁不勝其重而撓曲。從升至大過，上升之勢超越結構所能支撐之限度：家族壓至極限而無嗣、無繼，如木升過高而根基不固。本應為巔峰者反成崩塌之端。升之極端即過。
升 → 坎
第46卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第三爻、第五爻
公孫駕驪，載遊東齊。延陵說產，遺季紵衣。
The duke's grandson drives black horses, traveling east to roam in Qi. Yanling admires Zichan and leaves behind a gift of ramie cloth.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。公孫駕驪，載遊東齊——貴公子駕黑馬車駕，東遊至齊國觀政問俗。延陵說產，遺季紵衣——延陵季札讚賞鄭國子產之賢德，贈以精美紵衣為敬。季札為吳國公子，以節義、知音、外交著稱，三讓王位而不受；子產為鄭國賢相，鑄刑書、行田制，以法治與德治並舉聞名。二賢跨國相會，以禮相敬、以物相贈。水洊至為坎（君子以常德行、習教事），恆守德行於重重險境之象。從升至坎，穩步上升入重險之中，然如季札跨國而節不改，德行不因環境險惡而動搖。
升 → 離
第46卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
王良善御，伯樂知馬。文王東獵，獲喜聖事。開福佑賢，周發興起。
Wang Liang excels at driving; Bole knows horses. King Wen hunts in the east and finds a joyous, sagely affair. Blessings open and sustain the worthy; the Zhou rise under King Wu.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。王良善御，伯樂知馬——王良駕車出神入化，伯樂相馬一望便知千里之才。文王東獵，獲喜聖事——文王出獵而遇大賢於渭水之濱，此乃開啟周室八百年基業之喜事。開福佑賢，周發興起——福澤降於賢者，周武王因父之積德而興邦立業。三位識才之聖賢齊聚一詩：善御者、知馬者、識人者。明兩作為離（大人以繼明照於四方），雙重光明照徹四方之象。從升至離，有機之生長點燃為輝煌之光——地中之木耐心上升，至此化為照耀天下之雙明。積小高大之功終成文明之光輝。
升 → 咸
第46卦 → 第31卦 Influence
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
日月不居，重耳趍舍。遊燕入秦，晉國是霸。
Sun and moon tarry not; Chong'er hastens from lodging to lodging. Roaming through Yan, entering Qin; he becomes hegemon of Jin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。日月不居，重耳趍舍——歲月不停留，重耳奔走於列國客舍之間，無一日安歇。遊燕入秦，晉國是霸——歷經燕、秦等諸國流亡，終歸晉而成春秋霸主。晉公子重耳流亡十九年，歷狄、齊、曹、宋、楚、秦，前636年秦穆公助其復國即位，是為晉文公。山上有澤為咸（君子以虛受人），虛心感通之象。從升至咸，漫長流亡中積蓄之人脈與閱歷終能感動諸侯、撼動天下。重耳之十九年放逐非虛度，而為聯盟、韌性與政治智慧之緩緩累積。積小以高大，正合此義。
升 → 恆
第46卦 → 第32卦 Duration
變爻：第四爻
假文翰翼，隨風偕北。至虞夏國，興愛相得。年歲大樂，邑无盜賊。
Borrowing patterned wings, it follows the wind and flies northward. Reaching the realm of Yu and Xia, it finds love and mutual accord. The years bring great joy; the domain is free of thieves.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。假文翰翼，隨風偕北——借助文章之翼，隨風向北飛翔，以文化教化傳播至遠方。至虞夏國，興愛相得——抵達如虞、夏盛世般之邦國，君民相愛相得，禮義興行。年歲大樂，邑無盜賊——年復一年歡樂太平，城邑之中無偷盜劫掠之患。文明之光隨風而至，蠻荒之地化為樂土。雷風為恆（君子以立不易方），持久不變、立定方向之象。從升至恆，上升之勢固化為持久之穩定——文化教化所至之處一旦確立和諧，便能以其內在之融貫長久維持，不待外力而自行持續。
升 → 遯
第46卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
南行無遯，延頸後食。舉止失利，累為子孫。
Journeying south, no refuge to be found; craning the neck, eating only after delay. Every step loses advantage; the burden falls upon one's descendants.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象，然南行無遯——南行而無處可逃，無處可藏。延頸後食——伸長脖子等候，總排在最後才得一口食。舉止失利，累為子孫——所行皆失，禍累延及後代子孫。天下有山為遯（君子以遠小人，不惡而嚴），退避之象。然此處之退非策略性撤離，而為走投無路之敗逃——南行無歸處，食在人後，事事不利，且禍不止於一身而延及子孫。從升至遯，上升之勢逆轉為退縮。積小以高大者反積小以深禍——一代之不幸化為世代之重擔。
升 → 大壯
第46卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第四爻
開元作喜，建造利事。平準貨寶，海內殷富。
A new era begins with rejoicing; construction and enterprise prosper. Standards set for goods and treasure; all within the seas grow rich and abundant.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。開元作喜，建造利事——新紀元開啟，大興土木，喜慶四方。平準貨寶，海內殷富——平抑物價、均衡貨幣與珍寶之流通，天下殷實富足。「開元」為新紀元之始——積蓄已久之潛力破繭而出，化為顯著之盛世繁華。雷在天上為大壯（君子以非禮弗履），至大至剛之力循正道而行之象。從升至大壯，地中之木世代緩慢成長，終爆發為天上之雷——長年之積累化為不可阻擋之盛勢。市場繁榮，財貨暢流，海內共享富足之世。積小高大之升，至此大成。
升 → 晉
第46卦 → 第35卦 Progress
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
三犬俱走，鬭於谷口。白鷰不勝，死於坂下。
Three dogs run together, fighting at the gorge mouth. The white falcon cannot prevail; it dies at the foot of the slope.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。三犬俱走，鬥於谷口——三犬競逐，於谷口狹處廝殺搏鬥。白鷰不勝，死於坂下——白燕柔弱，不敵犬之兇猛，死於山坡之下。狹路相逢，唯強者存——三犬爭於隘口，空間狹窄，退無可退。白燕輕巧而脆弱，以柔弱之身對兇猛之獸，必敗無疑。明出地上為晉（君子以自昭明德），光明自地面升起之象。從升至晉，上升本應步入光明，然此處光明所照見的卻是殺戮之場——非所有上升者皆能安然抵達，柔弱者在強者橫行之處殞命。升之道亦有殘酷一面。
升 → 明夷
第46卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第二爻
驕胡犬形，造惡作凶。无所能成，還自滅身。
Fierce flames burn the forest — the fire scorches itself. The venomous snake bites its own tail — the tail chars first. Forging a sword to harm all travelers — the blade snaps back and pierces his own waist.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。此為改寫詩，取原詩「驕胡犬形，造惡作凶。無所能成，還自滅身」為據——驕悍如犬形之胡人，作惡行凶，殘暴肆虐，終一事無成，反自取滅亡。「驕胡」為北方蠻族之形象，凶殘外向而禍根在內。明入地中為明夷（君子以蒞眾，用晦而明），光明被埋入地下之象。從升至明夷，上升之勢被壓入幽暗——以暴力崛起者，其殘暴終將吞噬自身之光明。非外力所阻，而是破壞之極致必然反噬。升而為暴，暴而自焚，還自滅身即升之自毀。
升 → 家人
第46卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
拜跪贊辭，无益於尤。大夫頑嚚，使我生憂。
Kneeling and bowing with words of praise, yet it avails nothing against reproach. The minister is obstinate and deaf; he fills my heart with sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。拜跪贊辭，無益於尤——行禮讚頌，對過失毫無補益，空有形式而無實效。大夫頑嚚，使我生憂——大夫冥頑不靈、聽不進勸諫，令人憂慮不已。風自火出為家人（君子以言有物而行有恆），言行合一、家道井然之象。然此處家庭為頑臣所擾，禮儀徒具其形而失其神。從升至家人，有機之成長本應化為井然有序之家，然空洞之儀式遇冥頑之人——火之溫暖已化為虛禮之煙霧，言無物而行無恆。升而入家，家道不正則升亦枉然。
升 → 睽
第46卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
辰以降婁，王駕巡狩。廣佑施惠，萬國咸喜。
In the season of Jianglou, the king's chariot tours the realm. Broadly bestowing aid and grace, the ten thousand states all rejoice.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。辰以降婁，王駕巡狩——星次降婁之際，王駕啟程巡行天下。廣佑施惠，萬國咸喜——廣施恩澤護佑萬民，天下諸國無不歡喜。巡狩為天子省方觀民之古制——天子親至四方，察民疾苦，頒布恩澤，使王德遍及遠近。上火下澤為睽（君子以同而異），異中求同之象：火炎上而水潤下，方向相反而可互補。從升至睽，上升之勢遇差異而化之為互補——巡幸不同之邦國，非消弭其差異而因其各異之情況施恩。升之道行於天下，澤被萬方而各得其所。
升 → 蹇
第46卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第二爻、第五爻
牽羭上樓，與福俱居。勞躬治國，安樂无憂。
Leading the ram up to the tower, dwelling together with blessings. Laboring in person to govern the state, at peace and joyful, without worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。牽羭上樓，與福俱居——牽羊上樓，與福祿同處一堂。勞躬治國，安樂無憂——躬親勞於國政，天下安樂而無憂患。羊上高樓，喻祭祀之豐饒與奉獻送至高處以求最大福祉。山上有水為蹇（君子以反身修德），路途艱險而須反躬自省之象。從升至蹇，上升遇阻而以加倍之努力回應——非退縮而是奮進。躬親治國之君將障礙化為安穩之基石，升之道不在避難，而在迎難而治。勞身以安天下，正合升之精神。
升 → 解
第46卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第三爻、第四爻
白鳥衘餌，鳴呼其子。挾施張翅，來從其母。
The white bird carries food in its beak, calling out to its young. Spreading wings and stretching pinions, they come to follow their mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。白鳥銜餌，鳴呼其子——白鳥口銜食物歸巢，鳴叫呼喚雛鳥。挾施張翅，來從其母——展開雙翅飛回，追隨母鳥而歸。純然之天倫畫面：親鳥遠出覓食，銜食而歸，骨肉於巢中團聚，本能之愛溢於字間。雷雨作為解（君子以赦過宥罪），積壓之張力如春雷驟雨般釋放一清。從升至解，長久積累之勞苦化為負擔解除後之輕鬆舒暢。白鳥歸巢提煉此變化之精髓——耐心所積者慷慨施與幼雛，家之憂慮在歸來一刻盡皆消散。升而後解，功成身返，天倫之樂。
升 → 損
第46卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
盲瞽獨宿，莫與共食。老窮於人，病在心腹。
The blind man lodges alone; no one shares his meal. Aged and destitute among men, his illness lies deep within.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象，然盲瞽獨宿，莫與共食——目盲之人獨臥孤眠，無一人與之同食共飲。老窮於人，病在心腹——為世人所棄、所遺忘，疾病深入臟腑，非肌膚之患而為性命之憂。一切人際紐帶斷絕殆盡：無視覺以尋人，無伴侶以慰暗，無食糧以養身。山下有澤為損（君子以懲忿窒欲），減損之象。從升至損，上升之勢被剝去一切支撐——積小高大者今被削減至赤貧孤獨。升之許諾在此徹底反轉：耐心所積者亦可被一一磨損至空無。
升 → 益
第46卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
登木出淵，稍上升天。明德孔聖，白日載榮。
Climbing the tree, emerging from the depths; step by step ascending toward heaven. Bright virtue, most sagely and holy; the white sun bears all into glory.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。登木出淵，稍上升天——攀木而上，自深淵中出，漸漸上升直抵天際。明德孔聖，白日載榮——明德堪比孔聖，白日之下光輝煥發。此為升卦之精義全幅展開——自最低處至最高處，自幽暗至光明之完整軌跡。風雷為益（君子以見善則遷、有過則改），上惠下、德流布之象。從升至益，有機之上升完成其終極使命——不是為己而升，而是升而後惠澤天下。耐心上升者如日中之聖德，所經之每一層皆化為滋養他人之源。升之極致在於益人，非在自高。
升 → 夬
第46卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
彭離濟東，遷廢上庸。狠戾无節，失其寵功。
Pengli is banished east, exiled and cast down to Shangyong. Cruel and without restraint, he loses his favor and merit.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。彭離濟東，遷廢上庸——彭離為漢代濟東王，被遷徙廢黜於上庸。狠戾無節，失其寵功——殘暴放縱毫無節制，失去朝廷之恩寵與一切功業。據《漢書》，彭離在位二十九年，因暗中殺人劫掠而被廢為庶人。澤上於天為夬（君子以施祿及下、居德則忌），決斷果決之象：積水上天，必潰決而下。從升至夬，上升至高位者跌落更為慘烈——彭離之升為實，然其暴虐觸發朝廷之決斷，一朝傾覆而萬劫不復。升之所得若因無節而揮霍，終被一刀斷送。
升 → 姤
第46卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
讚陽上舞，神明生氣。拜禹受福，君施我德。
Praising the yang, dancing above; the spirits stir with living breath. Bowing before Yu to receive blessings, the lord bestows his virtue upon us.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。讚陽上舞，神明生氣——歌頌陽氣而起舞，神靈因之生發蓬勃之氣。拜禹受福，君施我德——祭拜大禹而領受福祉，君王將其德澤施於萬民。此為隆重祭祀之場景：舞者通神，禹為治水英雄、無私勤政之典範，祭之則感其德而得其佑。天下有風為姤（后以施命誥四方），天命頒佈、王令通達之象。從升至姤，有機之上升達天命與人間相遇之刻——舞蹈與祈禱為媒介，引君德自天而降，化入人事百姓之中。升而遇天命，此為升之神聖時刻。
升 → 萃
第46卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
從首至足，部分為六。室家離散，逐南乞食。
From head to foot, divided into six parts. The household is scattered and torn apart; driven southward, begging for food.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。從首至足，部分為六——自頭至腳，身體被分為六段。室家離散，逐南乞食——家室四散零落，流亡南方沿途乞食。身體之肢解正對應家庭之瓦解：本為一個有機整體者被碎裂得面目全非。澤上於地為萃（君子以除戎器、戒不虞），聚集凝聚之象。從升至萃，上升本應達於眾人凝聚之境，然此處聚合徹底失敗——非聚而是散，非合而是裂。地中之木分裂為六截殘肢，無中心可以維繫，無整體可以復原。升之反面為碎，萃之反面為散。
升 → 升
第46卦 → 第46卦 Pushing Upward
無變爻——兩卦相同
禹鑿龍門，通利水泉。東注滄海，民得安全。
Yu carved the Dragon Gate, opening a passage for the flowing springs. Eastward they pour into the vast sea; the people find safety and peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。禹鑿龍門，通利水泉——大禹鑿開龍門峽谷，疏通泉脈河源，使水流暢行無阻。東注滄海，民得安全——洪水順勢東入大海，百姓終得安居樂業。升之升——源卦與變卦同為升，詩提煉升卦之純粹本質。大禹治水之偉業在於順勢疏導而非以力抗拒——去其障礙，使當流者得流，使當升者得升。民之得救非因蠻力而因順應天道自然。積小以高大之道正在於此：清除障礙，使有機之生長暢行無阻，木之升因地之容而成。
升 → 困
第46卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
民迷失道，亂我統紀。空使乾革，賓无所有。
The people are lost and stray from the way; our order and discipline are thrown into chaos. Vainly causing upheaval and change, the realm is left with nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。民迷失道，亂我統紀——百姓迷途失所，治國之綱紀大亂。空使乾革，賓無所有——徒然推行空洞之改革，賓客一無所獲。澤無水為困（君子以致命遂志），水盡澤枯之象——容器在而內容已空。從升至困，上升之勢入枯竭荒蕪之境：民失方向因治者失職，改革徒勞因權威之源已乾涸。木升於不能滋養之土——有長無養，有勞無功，如根入旱地，愈努力愈耗竭。升而入困，此升之悲劇也。
升 → 井
第46卦 → 第48卦 The Well
變爻：第五爻
刻畫為飾，嫫母無鹽。毛嬙西施，求事必得。
Painting and adorning as decoration: Momo, Wuyan, Mao Qiang, Xi Shi. What one seeks shall surely be obtained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。刻畫為飾，嫫母無鹽——精心刻鑿加以妝飾，嫫母與無鹽為古來最著名之醜女。毛嬙西施——毛嬙與西施則為舉世公認之絕世美人。求事必得——以勤奮之修飾化拙為巧，所求之事必能達成。木上有水為井（君子以勞民勸相），自深處汲水以養萬民之象。從升至井，有機之上升化為汲取深層資源之機制——如井之轆轤提繩，耐心之功可自不可能之處提煉出美。精心修飾化醜為美，積小以高大之升亦可化平凡為非凡。
升 → 革
第46卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
居諸日月，遇暗不明。長夜喪中，絕其紀綱。
O sun and moon; one meets darkness, not light. Through the long night, deep in mourning, all bonds and order are severed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。居諸日月，遇暗不明——日月流轉不息，然所遇唯有昏暗，無光明可照。長夜喪中，絕其紀綱——漫漫長夜如居喪之中，一切綱紀法度斷絕崩潰。「居諸日月」出《詩經·邶風·日月》，嘆時光無情。此處化為哀喪之語：日月雖行而光不透，制度雖在而綱不存。澤中有火為革（君子以治曆明時），舊秩序被推翻、新秩序取而代之之象。從升至革，漸進之升遇根本性之斷裂——舊制不可修補，唯有革之。長夜非永恆之靜止，而為劇變之前夜。
升 → 鼎
第46卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第四爻、第上爻
衣裳顛倒，為王來呼。成就東國，封受大休。
Clothes and cap thrown on in haste, the king has come to call. Achieving greatness in the eastern state, one receives a grand enfeoffment.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。衣裳顛倒，為王來呼——衣裳匆忙穿反，只因回應王之急召，忠心之切不暇自顧。成就東國，封受大休——建立東方之國，受封大福大慶。「衣裳顛倒」出《詩經·齊風·東方未明》，忠臣聞君之急召而倉促起身，不暇正衣。木上有火為鼎（君子以正位凝命），確立正位、凝聚天命之象：鼎為聖器，以火煉物，化粗為精。從升至鼎，有機之升達於變化之鼎器——原材料化為精煉之祭品，地中之木至此化為點燃制度創建的薪火。升之功成於鼎之用，此為升之昇華。
升 → 震
第46卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
當變立權，擿解患難。渙然冰釋，六國以寧。
Meeting change, one establishes authority and untangles every hardship. Dissolving like melting ice, the six states find peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。當變立權，擿解患難——在關鍵時刻果斷立威，解開纏結之困局。渙然冰釋，六國以寧——如冰遇春而消融，六國因之而安寧太平。「渙然冰釋」為積難突然全然化解之經典表述，千鈞一發之際化險為夷。「六國」或指戰國合縱連橫之諸侯，須大智之士方能解其糾葛。洊雷為震（君子以恐懼修省），重雷震動、驚醒世界之象。從升至震，耐心之積累爆發為果決雷厲之行動——緩緩成長者以雷霆之速運動。升之功在於蓄積，震之用在於一擊即解、如冰之釋。
升 → 艮
第46卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第二爻、第上爻
西戎獯鬻，病於我國。扶陝之岐，以保乾德。
The western Rong and Xianyun afflict our state. Holding the pass at Shan and Qi, one preserves the virtue of Qian.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。西戎獯鬻，病於我國——西方戎狄之獯鬻反覆侵擾，為我國之大患。扶陝之岐，以保乾德——據守陝、岐之險要關隘，以保天之正德、國之根本。獯鬻為西周邊境之游牧劫掠者，其騷擾考驗國家數代之韌性，逼使決策者在冒進與固守之間抉擇。兼山為艮（君子以思不出其位），雙山靜止、知止之象。從升至艮，上升之勢至此須止——面對蠻族之潮，最明智之回應非盲目前進而為堅守關隘、蓄養實力，以山之靜勝寇之躁。升之道有時在於知止而止。
升 → 漸
第46卦 → 第53卦 Development
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
南行逐羊，予利喜亡。陰孽為病，復返其邦。
Journeying south to chase the sheep; profit and joy are lost. Yin's mischief becomes an illness; one returns again to one's own land.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。南行逐羊，予利喜亡——南行追逐如逐羊般之利益，然利與喜俱失，空手而歸。陰孽為病，復返其邦——暗中之邪氣化為疾病侵身，不得已返回故國養病。急於逐利之行以失望與病患告終，許利者反奪利，被迫退回原處。山上有木為漸（君子以居賢德善俗），樹木在山頂上緩緩生長之象。從升至漸，上升之勢須循序漸進方能持久——急逐速利者違背漸進之道。真正之發展須如山上之木般紮根穩步，非於陌生之地冒然追逐虛利。升之道在漸而非在急。
升 → 歸妹
第46卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
遊戲仁德，日益有福。凶言不至，妖孽滅息。
Wandering in benevolence and virtue, blessings increase day by day. No ill tidings arrive; calamity and misfortune are extinguished and cease.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。遊戲仁德，日益有福——日日涵泳於仁德之中，福祉與日俱增。凶言不至，妖孽滅息——惡語凶言不能近身，妖異災孽自行消散。積善之人如有無形之護盾：德行一貫者，邪不可干、災不能侵。澤上有雷為歸妹（君子以永終知敝），持久之結合須知其限度之象。從升至歸妹，上升之勢入於承諾之中——須兼顧熱忱與清醒。日積仁德化為不可穿透之防護，升之積小高大在此體現為善行之日積月累，終成德行之長城。
升 → 豐
第46卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
春日新婚，就陽曰溫。喜樂萬歲，獲福有年。
A spring day, a new marriage; approaching the warmth of yang. Joy and delight for ten thousand years; blessings are attained for a long age.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。春日新婚，就陽曰溫——春光明媚之日迎娶新婦，向陽而居，溫暖如春。喜樂萬歲，獲福有年——喜悅萬年不竭，歲歲豐收有福。春日婚配合天地生發之時令——萬物萌動之際結為夫婦，婚姻本身散發使萬物興旺之陽氣。雷電皆至為豐（君子以折獄致刑），光明與震動同時達於頂峰之象——豐盛至極。從升至豐，緩慢之有機上升達於生命最豐盈之表現。婚禮即此巔峰時刻：耐心之培育綻放為盈溢之喜，毫無保留，如日正中天。
升 → 旅
第46卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
陰升陽伏，舜失其室。相飾不食，安巢如棘。
Yin ascends, yang lies hidden; Shun loses his household. Adorned yet unable to eat; the nest rests upon thorns.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。陰升陽伏，舜失其室——陰陽顛倒，陽氣隱伏而陰氣上升，舜帝因之失去安居之所。相飾不食，安巢如棘——裝飾雖陳而無人能食，巢穴如荊棘般刺痛不安。舜帝為至德之聖王，其失所象徵天地之序被根本顛覆——賢者被逐，不肖者居位。山上有火為旅（君子以明慎用刑而不留獄），旅者無定所之象。從升至旅，上升之勢不達安居而化為永恆之漂泊——本應穩步升至高位者，反成無根之旅人。升而無歸，木生而無處落腳，此升之悲也。
升 → 巽
第46卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第五爻、第上爻
臣尊主卑，威權日衰。侵奪无光，三家逐公。
The minister is exalted, the lord debased; authority and power wane day by day. Encroaching and seizing, dimming the light; the three houses drive out the duke.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。臣尊主卑，威權日衰——臣下位居君上，王之威權日日衰落。侵奪無光，三家逐公——權力光彩被侵奪殆盡，三大家族驅逐國君。「三家逐公」最直接指魯國三桓——季孫氏、叔孫氏、孟孫氏——世代蠶食公室權力，前517年魯昭公被迫出奔，流亡死於乾侯。隨風為巽（君子以申命行事），風之反覆滲透、無孔不入之象。從升至巽，上升之勢被從內部顛覆——本應為君主之上升，反成權臣之步步蠶食。風從內部侵蝕王座，升之道被篡奪者利用，積小以高大者反為積漸以篡位。
升 → 兌
第46卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
反言為賊，戎女生患。亂吾家國，父子相賊。
Words twisted to treachery; the foreign woman breeds disaster. She throws our house and state into chaos; father and son turn on each other.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。反言為賊，戎女生患——虛假之言化為利刃，來自戎狄之女生出禍端。亂吾家國，父子相賊——家國俱亂，父子反目成仇，互相殘害。「戎女」禍國之典型，如晉獻公之驪姬以讒言離間父子、禍亂朝政，或褒姒之烽火戲諸侯致西周傾覆。麗澤為兌（君子以朋友講習），兩澤相連、朋友切磋之象。從升至兌，上升本應達於相悅共學之境，然讒言毒化喜樂——雙澤不成共學之池，反為父子互戕之淵。升而入兌，喜反為禍，言反為賊。
升 → 渙
第46卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
迎福開戶，喜隨我後。康伯愷悌，治民以禮。
Opening the door to welcome blessings, joy follows in our wake. Kangbo, kind and benevolent, governs the people with propriety.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。迎福開戶，喜隨我後——開門迎接福祉，喜樂緊隨其後如影隨形。康伯愷悌，治民以禮——康伯（可解為衛康叔或其後裔衛康伯）和樂寬厚，以禮教治理百姓。《尚書·康誥》載周公誡康叔治理殷商故地，須以德化民、慎用刑罰，明德慎罰為其治國之本。風行水上為渙（先王以享於帝、立廟），風散水面、消融僵固之象。從升至渙，上升之勢向外擴散——如風行水上般將福澤散佈四方。康伯之善治不聚於中而散於外，升之功化為普惠之澤，此為治國之升的最高境界。
升 → 節
第46卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
日就月將，昭明有功。靈臺歡賞，膠鼓作人。
Day by day advancing, month by month progressing; shining brightly with achievement. At the Lingtai they rejoice and admire; drums resound, stirring all the people.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。日就月將，昭明有功——日有所進、月有所成，功業昭著而光明可見。靈臺歡賞，膠鼓作人——於靈臺歡慶賞觀，以膠鼓之聲振奮激勵人心。靈臺為文王所建之臺觀，《詩經·大雅·靈臺》頌之：「經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。」王德之建築化表現，臣民同樂同建。澤上有水為節（君子以制數度、議德行），以度數節制之象。從升至節，有機之升以結構與節制而成其形——靈臺之鼓為集體歡樂設節拍與界限。無限之長終成亂，有度之升方成文明之體。
升 → 中孚
第46卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
百草嘉卉，萌芽將出。昆䖝扶戶，陽明得所。
A hundred grasses and fine plants, their shoots about to emerge. Insects crowd the doorways; the yang finds its rightful brightness and place.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。百草嘉卉，萌芽將出——百種花草美卉，萌芽將要破土而出，大地充滿生機。昆蟲扶戶，陽明得所——蟲蟄初動，爬出門戶迎接陽光，陽氣歸於正位而溫暖遍達。此為早春萌動之精確描寫：地下種子破土、蟄蟲甦醒、暖陽到達根部。澤上有風為中孚（君子以議獄緩死），至誠感通之象——誠信之力能及豚魚。從升至中孚，有機之升在最基本之層面獲得驗證：萌芽證明生長非人為強制而為天性使然——真實蘊於種中，待時而發。升之理在此回歸自然最本真之面貌。
升 → 小過
第46卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第二爻、第四爻
天所佑助，萬國日有。福至禍去，壽命長久。
What heaven aids and sustains, the ten thousand states receive day by day. Blessings arrive, misfortune departs; life and longevity endure long.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。天所佑助，萬國日有——天之佑護降臨，萬國日日興盛增益。福至禍去，壽命長久——福祉來臨而禍患遠離，壽命綿長而康泰。此為宇宙之純然祝福：天佑、普興、化禍為福、延年益壽。山上有雷為小過（君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉），稍過於恭敬謙遜之象。從升至小過，上升之勢以謙遜溫和加以調節——天之佑助恰恰降臨於行事稍過於謙、稍過於儉者。非過於志而過於德，方能感召天助。升之道以謙為本，以過謙為得天之眷。
升 → 既濟
第46卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
窮夫失居，惟守弊廬。初憂中懼，終日兢競，无悔无虞。
The destitute man, driven from his home, clings only to his broken hut. First comes worry, then dread within; all day long he trembles in vigilance, yet finds neither regret nor blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。窮夫失居，惟守弊廬——窮人失去居所，唯餘一間破舊茅屋勉強棲身。初憂中懼，終日兢競——起初憂慮，繼而恐懼加深，終日戰戰兢兢、如臨深淵。然結局出人意料：無悔無虞——終究無可後悔之事，亦無禍患降臨。水在火上為既濟（君子以思患而豫防之），萬事已成而須預防未然之患。從升至既濟，上升之旅以謹慎守成告終——窮夫之存非因安逸而因不懈之警惕。其升至微，僅為堅守破屋，然持續之戒慎使他安然度過。不求大升，但求不墜，亦為升之一法。
升 → 未濟
第46卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
買玉得石，失其所欲。荷蕢擊磬，隱世无聲。
Buying jade, one gets stone; losing what was desired. Bearing a straw basket, striking the chime stone; hidden from the world, making no sound.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地中生木，升之象。買玉得石，失其所欲——出價買玉卻得到的是石頭，所求之物終究落空。荷蕢擊磬，隱世無聲——《論語·憲問》載有隱者荷蕢而過孔子之門，聞其擊磬而嘆曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。」——無人理解你，便停下吧。隱者以沉默回應世之不知。詩合兩義：求玉不得為虛妄之追求，荷蕢擊磬為明智之退隱。火在水上為未濟（君子以慎辨物居方），萬事未成、各歸未正之象。從升至未濟，上升之勢至最後門檻而不能踰越——玉化為石，聖者退隱。非所有之升皆能達其終點，未濟即升之未竟。