第47卦卦變
第47卦困Oppression變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
困 → 乾
第47卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
烏鵲食穀，張口受哺。蒙被恩德，長大成就。柔順利貞，君臣合好。
Crows and magpies feed on grain, opening their mouths to receive nourishment. Cloaked in grace and kindness, they grow and achieve greatness. Gentle and yielding, faithful and true; lord and minister join in harmony.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。烏鵲食穀張口受哺，幼鳥蒙恩而長大成就，柔順利貞而君臣合好。此為庇護與報恩之寓言：受困者得人扶持，以柔順守正回報恩德，終成大器。從困至乾（天行健），由依賴匱乏之境轉為自強不息之道。乾為純陽，健行不已——昔日張口待哺之雛鳥，今已振翅高飛。困境非毀滅之源，乃孕育之所，唯須以謙受恩、以德報德，方能從困窮中破繭而出。
困 → 坤
第47卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
六鷁退飛，為襄敗祥。陳師合戰，右股夷傷。遂以薨崩，霸功不終。
Six herons fly in retreat, an ill omen for Duke Xiang. Marshaling troops and joining battle, his right thigh is wounded. Thereupon he perishes; his hegemon's work left unfinished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困象也。六鷁退飛，見於《左傳·僖公十六年》，宋都上空六隻鷁鳥逆風而退，為宋襄公敗亡之凶兆。果應於泓水之戰（前638年），襄公拒趁楚軍半渡而擊，堅持「不鼓不成列」之仁義用兵，終被楚師大敗，右股受傷，不久薨逝，霸業未成。從困至坤（地勢坤），由困窘墮入純陰之地，大地默然承受一切。襄公固執之義反化為被動接受命運擺布之姿態，崇高原則終歸沉寂大地，壯志消散無痕。
困 → 屯
第47卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
匍匐出走，驚惶悼恐。白虎王孫，蓐收在後，居中无咎。
Crawling and fleeing in haste, startled and stricken with dread. The White Tiger, prince of beasts, with Rushou close behind. Holding to the center, there is no blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。匍匐出走，驚惶悼恐，逃難者倉皇前行。白虎為西方四象之一，蓐收乃秋之刑殺之神，二者在後追迫，肅殺之氣逼人。然結語曰「居中無咎」——不妄動、守中道則可免禍。從困至屯（雲雷屯），由枯竭之困境轉入雷雨初動之際。屯為萬物初生之難，恐懼雖真，生機亦在。驚慌奔逃者反招追擊，唯能鎮定守中者，方能在險象環生中播下新局之種。
困 → 蒙
第47卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
庇盧不明，使孔德妨。女孽亂國，虐政傷仁。
A shelter dim and unlit, obstructing Confucius's virtue. A woman's mischief disorders the state; tyrannical rule injures benevolence.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。庇盧不明——居室昏暗，庇護無光。「孔德」可解為孔子之德或至大之德，受妨而不能行。據《論語》《史記》，齊人饋女樂於魯，季桓子受之，三日不朝，孔子遂行。女孽亂國，女色惑政致國事荒廢；虐政傷仁，殘暴之治損害仁道。從困至蒙（山下出泉），困窘之局化為蒙昧不明之境。泉雖出山下而方向未辨，執政者耽於聲色則賢者遠離，國政如盲人摸象，仁德無從施展。
困 → 需
第47卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
石鼠四足，不能上屋。顏氏淑德，未有爵祿。
The stone rat has four feet but cannot climb to the roof. The Yan clan possesses pure virtue yet has neither rank nor stipend.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。石鼠四足奔走而不能上屋，呼應《詩經·碩鼠》碩鼠貪食而無功之意。顏氏淑德——顏回為孔門第一高弟，一簞食一瓢飲居陋巷而不改其樂，然終身未獲爵祿。才德無雙而際遇不偶，困之至也。從困至需（雲上於天），雲已聚而雨未降，時機尚未成熟。碩鼠佔據不配之位，賢者安貧而不得用。此困非德行之窮，乃知遇之缺，等待者只能繼續等待。
困 → 訟
第47卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第上爻
襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。
Duke Xiang escorts the youngest daughter, arriving at the road of Dang. The son of Qi lingers morning and evening, detained and long delayed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。襄公送季女出嫁，至蕩道而止。齊子旦夕逗留，久處不去。《左傳》載諸侯間婚嫁護送之禮，然途中留連則禮壞義失。送嫁之路本為履行盟約之儀式，卻化為糾纏不清之困局。從困至訟（天與水違行），天水相違，各行其是。本為一場婚姻之禮儀，演變為情與義之對峙，護送者與迎親者各懷心思，行程遲滯無解，禮制約束失效。
困 → 師
第47卦 → 第7卦 The Army
變爻：第四爻、第五爻
麞鹿逐牧，飽歸其居。還反次舍，樂得自如。
Deer and muntjac follow the pasture, sated they return to their dwelling. Coming back to rest in their shelter, content and at ease of their own accord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。麞鹿隨牧而食，飽足歸居，還反次舍而樂得自如。田野牧場之景，動物各安其位、各得其所。此為吉占之辭，無特定典故，以牧歸之樂示安居樂業之象。從困至師（地中有水），水藏於地中，為統帥御眾之道。牧歸之鹿井然有序，各歸其位，恰如師卦之理想：民得養育而安於秩序，不思叛亂。縱處困境，能守其分、歸其位，自得安寧。
困 → 比
第47卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第二爻、第四爻
望尚阿衡，太宰周公。藩屏湯武，立為侯王。
The fine horse awaits its Bo Le; cold iron awaits the master smith. Once meeting the one who understands — a thousand li of road opens.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。此為改寫之詩，原詩曰：「望尚阿衡，太宰周公；藩屏湯武，立為侯王。」阿衡即伊尹，自庖廚而至商湯之相；太宰周公輔成王攝政。二人皆為藩屏屏障，佐湯武立國封王。此為君臣際會之最高典範：賢才遇明主，共創基業。從困至比（地上有水），先王以建萬國親諸侯。困窮之士一旦逢知遇，孤立即化為凝聚之核心，開啟政治秩序之根基。
困 → 小畜
第47卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
開廓洪緒，王迹所基。報以八子，功得俟時。
Opening vast foundations, the base upon which a king's legacy rests. Repaid with eight sons, whose merit awaits its appointed time.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。開廓洪緒，廣開疆域、宏大基業；王迹所基，王業由此奠基。報以八子——或指文王多子，周室以眾多賢嗣建藩屏之制。功得俟時，功業積蓄而待時而發。從困至小畜（風行天上），風在天上以柔制剛，微力積蓄大能。小畜之道在於以文德涵養、以耐心積累，數代之功化為王業之根基。困窘中之等待並非虛度，而是肉眼不見之基業工程。
困 → 履
第47卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第上爻
八會大都，饒富有餘。安民利國，可以長居。
Eight roads converge at the great capital, abundant and rich with surplus. The people are settled, the state enriched; fit for long and lasting dwelling.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。然此詩一轉為豐盈之景：八方會聚大都，饒富有餘，安民利國，可以長居。「八會大都」喻區域匯聚、商貿繁榮之盛況。民安則國富，國富則可久居不徙。從困至履（上天下澤），天在上而澤在下，君子辨上下定民志。困境之解在於恢復正當秩序，各安其位、各行其道。枯竭之澤非以蠻力復注，而以井然有序之社會運行使財富自然流通。
困 → 泰
第47卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
陰雲四方，日在中央。人雖昏霧，我獨昭明。
Yin clouds gather from every quarter, yet the sun stands at the center. Though others are lost in haze and fog, I alone shine with brilliance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。陰雲四合而日在中央，人皆昏霧而我獨昭明。困厄之中保持內心清明，外界昏暗而己不隨波逐流——此為君子處困之道。從困至泰（天地交），天地相交，萬物通泰，交感之象莫著於此。孤日不再孤立：陰雲散盡之時，天降地升，上下交感。困境中堅守光明者，終見天地為之開朗。獨守之明化為天下太平，昭明之德終得普照四方。
困 → 否
第47卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第二爻、第上爻
薄為災虐，風吹雲卻。欲上不得，復歸其宅。
Calamity strikes with cruel force; wind blows the clouds away. Wanting to rise but unable, one returns again to one's abode.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。薄為災虐，力量單薄反招禍害；風吹雲卻，風散雲層而非助其聚。欲上不得，復歸其宅——志向受阻，只能退回原處。此為受困而不得伸展之象，外力不助反阻，所圖皆落空。從困至否（天地不交），天地閉塞不通，君子以儉德辟難。否非永劫，乃退守之時。雲不能聚、志不能伸，須接受天地閉合之季節。歸宅非敗退，乃時勢逆行中之明智自保。
困 → 同人
第47卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
昭昭略略，非忠信客。言語反覆，以黑為白。
Glib and shifty, no loyal or faithful guest. Words twist and reverse themselves, calling black what is white.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。昭昭略略——表面光明磊落；非忠信客——實則不忠不信。言語反覆，以黑為白，顛倒是非。此為巧言令色之小人畫像：外表堂皇而內懷詐偽，每一次顛倒黑白皆加深正直者之困厄。從困至同人（天與火），君子以類族辨物。同人之道在於辨別真偽、分清敵友。若讓口蜜腹劍之人混入核心，火之明辨則須燒透偽裝。不經甄別之結盟，不過是換了面具的困局。
困 → 大有
第47卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
三女為姦，俱遊高園。背室夜行，與伯笑言。禍及乃身，冤死誰禱？
Three women conspire in wickedness, roaming together in the high garden. Leaving the chamber to walk by night, they laugh and talk with the lord. Disaster reaches their very persons; who will pray for the wrongly slain?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。三女結黨為姦，俱遊高園，背室夜行，與伯嬉笑交談。禍及己身，冤死而無人為之祈禱。此為夜間私通致禍之警世詩：女子逾矩、男子失德，終至殞命。「三女為姦」呼應古典政治中女寵亂政之反覆告誡。從困至大有（火在天上），君子以遏惡揚善順天休命。本應光明普照之大有，反因醜行而成暴露罪惡之火。天火無所不照，所有暗室行為終被照見，繁華之下實為自取滅亡。
困 → 謙
第47卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
涉尸留鬼，大斧所視。文昌司過，簡公亂死。
Wading through corpses, lingering ghosts; the great axe watches over them. Wenchang records transgressions; Duke Jian meets a violent end.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。涉尸留鬼，屍橫水濱，冤魂不散；大斧所視，刑殺之器虎視眈眈。文昌司過——文昌星掌察人間過失。簡公亂死——多解為齊簡公，前481年為權臣田常（田成子）所弒。文昌記錄罪愆，斧鉞昭示刑罰，然受罰者非罪臣而是國君。從困至謙（地中有山），謙之道裒多益寡、損高就低。然簡公之死非謙德之自降，乃以暴力強行拉平——臣弒其君，為謙道之黑暗反面。
困 → 豫
第47卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第二爻、第五爻
大足長股，利出行道。囷倉充盈，䟽齒善市。宜錢富家，事得萬倍。
Great feet and long legs, profitable for traveling the road. Granaries brim and overflow; with fine teeth one trades well at market. Wealth enriches the household; in every affair, a hundredfold return.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。然此詩充溢富足之氣。大足長股，利於行道——健壯之體便於經商遠行。囷倉充盈，糧食滿倉；疏齒善市，善於交易。宜錢富家，事得萬倍——經營得當，利潤豐厚。全詩為商賈致富之吉象，無特定典故。從困至豫（雷出地奮），雷從地中奮起，先王作樂崇德。困境蓄積之能量驟然迸發為昂揚之勢，被困之足今大步流星，空虛之倉今溢滿盈盈。
困 → 隨
第47卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第二爻
筐筥錡釜，可活百口。伊氏鼎俎，大福所起。
Baskets and kettles, cauldrons and pots, enough to sustain a hundred mouths. Yi Yin's sacrificial vessels are the wellspring of great fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。筐筥錡釜——方筐圓筥、三足鍋與釜鼎齊備，可活百口之家。「伊氏鼎俎」直指伊尹：出身有莘國之庖人，負鼎俎至湯，以烹飪之術諫說治國之道，由庖廚升至宰相，大福由此而起。從困至隨（澤中有雷），君子向晦入宴息。能為眾人備食者，眾人自然追隨。伊尹之烹非卑微之役，乃因勢利導之術：就人之所好而引之向善，困中之人以此術轉窮為通。
困 → 蠱
第47卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
升高登虛，欲有望候。駕之北邑，與喜相扶。
Ascending high to the empty tower, hoping to keep watch. Driving northward to that town, one meets with joy and mutual support.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。升高登虛，登臨高處以望遠候時；駕之北邑，驅車往北方之邑；與喜相扶，在彼處與喜樂相伴同行。從焦慮觀望到幸得際遇：困者登高遠眺以尋機會，終於北邑覓得佳音。從困至蠱（山下有風），君子以振民育德。登高觀望實為診斷弊病之所在，北行乃修治補救之行動。蠱為敗壞之事，然風在山下攪動，正是革除陳弊之契機。俯瞰既明，修復可期。
困 → 臨
第47卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
用彼嘉賓，政平且均。螟䖝不作，民得安寧。
Employing worthy guests, governance is fair and balanced. Locusts and pests do not arise; the people find peace and tranquility.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。用彼嘉賓——任用賢能之士；政平且均——政教公平均等；螟蟲不作——蟲害不興；民得安寧——百姓安居。「嘉賓」可解為呼應《詩經·鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」君臣以禮相待，政令由此而通。用賢則政和，政和則天時順，天時順則蟲害不生。從困至臨（澤上有地），君子教思無窮、容保民無疆。困境之解在於領導者親近民眾，以賢才之力化枯竭為潤澤。
困 → 觀
第47卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
桃夭少葉，婚悅宜家。君子樂胥，長利止居。
The peach tree is young with few leaves, yet the marriage brings delight and harmony. The gentleman finds happiness; lasting fortune in a settled home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。桃夭少葉——直引《詩經·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」花繁葉少，新婚之美。婚悅宜家，君子樂胥，長利止居——成家之樂，安居之福。從困至觀（風行地上），先王以省方觀民設教。由一室之安推及天下之觀：個人婚姻之圓滿化為觀照世間之基石。困境中覓得家庭之安穩，由內而外生發教化之力。桃花雖小，其明可照遠方。
困 → 噬嗑
第47卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
東行失旅，不知所處。西歸无妃，莫與笑語。
Traveling east, one loses one's companions and knows not where to stay. Returning west, there is no mate; none to share laughter or speech.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。東行失旅，出門失伴，不知所處；西歸無妃，歸來無偶，莫與笑語。雙重孤絕：在外失群，歸家失伴。行則無所依，歸則無所託，去留皆空。從困至噬嗑（雷電噬嗑），先王以明罰勅法。迷途者之困需一刀切斷迷惘之結——噬嗑為咬合之象，以雷霆之決斷劈開阻塞。若無此果斷之一咬，出走與空歸之循環將無盡反覆，困局自我餵養、愈陷愈深。
困 → 賁
第47卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
玩好亂目，巧聲迷耳。賊敗貞良，君受其咎。
Dazzling playthings confuse the eyes; cunning sounds beguile the ears. They corrupt and ruin the loyal and true; the lord bears the blame.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。玩好亂目——珍玩之物迷亂視線；巧聲迷耳——悅耳之音惑亂聽覺。賊敗貞良——忠良之臣遭讒害而敗亡；君受其咎——君主因此承受罪責。此為聲色惑君、讒佞害忠之典型模式，殷紂之酒池肉林、齊人饋女樂皆此類也。從困至賁（山下有火），火照山下成文飾之象。賁為裝飾，然裝飾不可喧賓奪主。君子明庶政而不敢折獄——不以表象斷是非。當裝飾取代判斷，美即為陷阱。
困 → 剝
第47卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
明德孔嘉，萬歲无虧。駕龍巡狩，王得安所。
Bright virtue exceedingly fine, ten thousand years without diminishment. Riding the dragon on a royal tour, the king finds a place of rest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。明德孔嘉——光明之德至為美善；萬歲無虧——千秋萬代不損分毫。駕龍巡狩——聖王乘龍車巡視四方；王得安所——天子得安其位。此詩或指黃帝騎龍巡天、或舜帝南巡之類聖王故事。聖德不因困境而減損，以德立身而非以勢立身。從困至剝（山附於地），山體由下而蝕。上以厚下安宅——唯厚待下層方能穩固根基。形體雖剝，德光猶存，不隨物質消亡而湮滅。
困 → 復
第47卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
同本異葉，樂仁尚德。東鄰慕義，來興吾國。
Sharing the same root yet bearing different leaves, delighting in benevolence and esteeming virtue. The eastern neighbor admires righteousness and comes to prosper our state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。同本異葉——共根而異枝，本同末異，統一而多元。樂仁尚德——以仁為樂，以德為尚。東鄰慕義而來興吾國——鄰邦仰慕義德，前來振興我國。此為德化遠人之理想：不以武力征服，以道義感召。從困至復（雷在地中），一陽初動，冬至之際萬物復甦之兆。東鄰之來正如復卦之一陽來復——德行久困於地下，終發出第一道訊號，識者自動歸附，不召而來。
困 → 无妄
第47卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
戴山崔嵬，曰高无頹。君主好德，賜以家國。
Bearing the mountain, steep and lofty, rising high without collapse. The sovereign lord cherishes virtue; he is granted both household and state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。戴山崔嵬——負山而行，巍峨不倒；曰高無頹——其高不崩，其德不隳。君主好德，賜以家國——愛德之君封賢者以邦國。負山不倒喻超凡之承載力與道德之堅固，困厄不能侵蝕。從困至無妄（天下雷行），物與無妄——萬物各得其真性。先王以茂對時育萬物，不以人為造作而以天道自然。賜予封國非權謀計算，乃至誠至性之識才，如雷隨天行般自然而然。真誠之德不可窮盡。
困 → 大畜
第47卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
築室合歡，千里无患。周公萬年，佑我二人。
Building a home in shared delight, a thousand leagues free of trouble. The Duke of Zhou for ten thousand years, protecting us both together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。築室合歡——共築居所以為歡聚之地；千里無患——疆域廣闊而無禍患。周公萬年——周公之德澤綿延萬世；佑我二人——護佑吾二人。「二人」可解為周公與成王之君臣組合，亦可泛指忠臣與幼主之間的信任紐帶。從困至大畜（天在山中），君子以多識前言往行以畜其德。周公制禮作樂之遺產，正是「前言往行」之最高典範，將當下之困窘轉化為千秋萬代之制度根基。
困 → 頤
第47卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
養雞生雛，畜馬得駒。明堂太學，君子所居。
Raising chickens that hatch chicks, keeping horses that bear foals. The Hall of Light and the Grand Academy, where the virtuous man resides.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。養雞生雛、畜馬得駒——畜牧繁殖，生生不息。明堂太學，君子所居——明堂為天子行禮治政之殿，太學為國家培育英才之所。詩以動物之繁育比擬人才之培養，二者皆需耐心呵護。從困至頤（山下有雷），君子以慎言語、節飲食。頤為養生之道：養牲畜須節制，養人才須慎重。困境中枯竭之資源，唯有通過培育下一代之功方可逐漸復充。自然之養與制度之養相輔相成。
困 → 大過
第47卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第三爻
雷行相逐，无有休息。戰于平陸，為夷所覆。
Thunder rolls on without rest, chasing and never ceasing. Battling on the open plain, they are overwhelmed by the barbarians.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。雷行相逐，無有休息——雷聲追逐不歇，如疲兵無法停步。戰于平陸，為夷所覆——出征邊地，為異族所滅。天雷不止與軍旅不休相疊：兵卒疲憊至極反招致敗亡。平陸為邊陲要地，易受外族侵擾。從困至大過（澤滅木），棟梁過載而撓曲。君子以獨立不懼、遯世無悶。結構超荷至崩潰之際，連雷聲都已力竭，唯一體面之回應是孤獨承受。體制過載須先崩壞方能重建。
困 → 坎
第47卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第四爻
委蛇循河，北至海涯。涉歷要荒，君世无他。
Winding along the river's course, northward to the ocean's edge. Traversing the distant wilds, the lord's generation knows no other fate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。委蛇循河——蜿蜒沿河而行；北至海涯——向北直抵海角；涉歷要荒——經過邊遠荒服之地；君世無他——君主之世無異變。此為聖王巡狩四方之象：不以征伐而以巡撫，遠至天涯海角以安邊民。從困至坎（水洊至），重險也。君子以常德行、習教事。水重疊而險加倍，然恆常之德亦加倍。穿越荒原而安然無恙者，正以不變之道行於萬險之中，困而不改其志。
困 → 離
第47卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
鴻聲大視，高舉神化。背昧向明，以道福功。
The swan's call carries far, its vision wide; it rises high in divine transformation. Turning from darkness toward light, through the Way it attains blessings and merit.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。鴻聲大視——鴻雁高鳴、遠視廣闊；高舉神化——振翅高飛，化而為神。背昧向明——背棄昏暗，朝向光明；以道福功——循道而行以致福報。鴻雁自枯澤騰飛至明光之境，為困轉明之壯闊意象。從困至離（明兩作），大人以繼明照於四方。此為全系列中最劇烈之轉化之一：自徹底枯竭至純粹光輝。關鍵轉折在「背昧向明」——非被動受光，乃主動轉向，棄暗投明為自覺之選擇。
困 → 咸
第47卦 → 第31卦 Influence
變爻：第二爻、第三爻
比目四翼，來安吾國。福喜上堂，與我同床。
Paired eyes and joined wings, they come to settle our realm. Blessings and joy ascend to the hall, sharing our very bed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。比目四翼——比目魚與比翼鳥，古之相依相伴之瑞獸；來安吾國——降臨以安邦國。福喜上堂，與我同床——福祉登門，共享安樂。比目魚單目須成對游，比翼鳥單翅須相依飛，皆為不可分離之結合的象徵。從困至咸（山上有澤），君子以虛受人。咸為感應、交感之卦，互補之力相互吸引。困之根源在於缺失另一半，當匹配者到來，不完整即轉為圓滿，枯竭即化為喜悅。
困 → 恆
第47卦 → 第32卦 Duration
變爻：第三爻、第五爻
先縠彘季，反謀桓子。不從元帥，遂行挑戰，為荊所敗。
Xian Hu and Zhi Ji rebel against Huan Zi's counsel. Defying the commander-in-chief, they ride out to provoke battle and are defeated by Chu.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。先縠、彘季反謀桓子，不從元帥之命，擅自挑戰，為楚所敗。此指前597年邲之戰：晉將先縠不服主帥荀林父之令，擅自渡河挑釁楚軍，拖累全軍陷入慘敗，為晉國最恥辱之敗仗之一。《左傳·宣公十二年》詳載其事。從困至恆（雷風恆），君子以立不易方。恆之道在於恆久守正、不改方向。然而敗將之「恆」僅為固執違命——在該服從時堅持對抗，以錯誤之恆心釀成不可挽回之禍。
困 → 遯
第47卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
三頭六足，欲盜東國。顏子在邇，禍滅不成。
Three heads and six feet, scheming to plunder the eastern state. But Yan Zi stands nearby; the plot dissolves and comes to nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。三頭六足——多頭怪物，喻多方勾結之陰謀集團；欲盜東國——謀竊東方之邦。顏子在邇——顏子（可解為晏子，齊之賢相）近在身旁；禍滅不成——陰謀消弭而不能得逞。晏子以儉樸正直聞名，不以武力而以道德威嚴化解危局。其存在本身即足以瓦解陰謀。從困至遯（天下有山），君子以遠小人，不惡而嚴。聖者不與小人正面交鋒，僅以退避之姿令其陰謀失去依托，不戰而屈人之謀。
困 → 大壯
第47卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
緣山升木，中墮於谷。子輿失勞，黃鳥哀作。
Scaling the mountain, climbing the tree, halfway up one falls into the valley. The carriage overturns, the labor lost; the golden oriole sings its sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。緣山升木——攀山登樹，奮力上行；中墮於谷——中途跌落深谷。子輿失勞——子輿（孟子之字）功虧一簣；黃鳥哀作——黃鳥悲鳴，呼應《詩經·小雅·黃鳥》流寓之嘆：「黃鳥黃鳥，無集於桑。」攀登者之墜落喻志大力薄、壯志未酬。從困至大壯（雷在天上），雷震天際，力量盛大。然此詩警示：蠻力誤用只會摔得更重。君子以非禮弗履——大力量若不循禮而行，大壯反成大毀。
困 → 晉
第47卦 → 第35卦 Progress
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
南有嘉魚，駕黃取鱗。魴鯉瀰瀰，利來无憂。
In the south there are fine fish; one drives the yellow-scaled boat to take them. Bream and carp in great abundance; profit comes without sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。南有嘉魚——呼應《詩經·小雅·南有嘉魚》：「南有嘉魚，烝然罩罩。」駕黃取鱗——以黃馬之車載魚獲之利；魴鯉瀰瀰——魴魚鯉魚繁盛滿溢；利來無憂——利益自至而無憂患。魚之豐盛喻仁政之德澤，自然界回應聖王之治。從困至晉（明出地上），君子以自昭明德。太陽升出地面為晉之核心意象：光明自低處向上湧出。困境讓位於天然之豐饒，正如魚群自投羅網般水到渠成。
困 → 明夷
第47卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
邃氣作雲，蒙覆大君。塞聰閉明，殷人賈傷。
Noxious vapors form clouds, cloaking and covering the great lord. Blocking his hearing and shutting his eyes; the people of Yin suffer ruin and harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。邃氣作雲——幽深之氣凝為迷雲；蒙覆大君——遮蔽國君，使之昏昧。塞聰閉明——堵塞聽覺、封閉視覺；殷人賈傷——殷商之民受害於貿易。「殷人」直指商朝之民，以善賈著稱（「商人」一詞即源於此）。暗氣蒙君呼應殷末暴君之昏聵。從困至明夷（明入地中），君子以蒞眾用晦而明。明夷之道：當君主自身被蒙蔽時，智者須隱藏光芒以求存續，以晦養明，待時而動。
困 → 家人
第47卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
舉翅攄翼，跂望南國。延頸卻縮，未有所得。
Lifting wings and spreading pinions, gazing expectantly toward the southern land. Stretching the neck then drawing back; nothing yet obtained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。舉翅攄翼——展翅欲飛；跂望南國——踮足遙望南方。延頸卻縮——伸長脖子又縮回；未有所得——一無所獲。此為渴望而不可得之象：目標遙遠，身體努力伸展，卻始終無法前進。頸部一伸一縮間盡是希望與失望之交替。從困至家人（風自火出），君子言有物而行有恆。那隻望南而永不能至的鳥，須領悟家人卦之道理：持久之影響始於身邊，始於切近之處，而非遠方之宏圖。
困 → 睽
第47卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
坎中蝦蟆，乍盈乍虛。三夕二朝，形消无餘。
The toad in the hollow, now full and now empty. After three evenings and two dawns, the form wastes away to nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。坎中蝦蟆——坑中之蟾蜍；乍盈乍虛——水位時漲時落。三夕二朝——兩三日之間；形消無餘——形體消耗殆盡。蟾蜍隨水漲落而脹縮，然此處水不復來，蟾蜍只有持續消亡。此為無補給之消耗、無更新之衰竭之象。從困至睽（上火下澤），火向上而澤向下，背道而馳。蟾蜍之命運即此分離之體現：生命與資源不可逆轉地分開。睽之課題在離中求合，然此詩示：分離若徹底，則資源流盡而形體消亡。
困 → 蹇
第47卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
僮子射御，不知所定。質疑蓍龜，孰知所避？國安土樂，宜利止居。兵寇不至，民无騷擾。
The young one shoots and drives, not knowing where to settle. Consulting milfoil and tortoiseshell, who can know what to avoid? The state is secure, the land content, fit for lasting dwelling. Soldiers and brigands do not come; the people suffer no disturbance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。僮子射御——少年操弓駕車，技藝未精；不知所定——不知目標何在。質疑蓍龜——占問蓍策龜甲；孰知所避——誰能確知該避何處？然而轉折突至：國安土樂，宜利止居；兵寇不至，民無騷擾。未訓之少年與不確之占卜製造了危險之預期，然禍患終未發生。從困至蹇（山上有水），君子以反身修德。悖論自行化解：當人停止焦慮掙扎而轉向內省，危險自行消退。安寧本已存在，焦急之尋覓反遮蔽了它。
困 → 解
第47卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第五爻
陰淫寒疾，水離其室。舟楫大作，傷害黍稷。民飢於食，不无病厄。
Yin excess brings cold and plague; the waters leave their course. Boats and rafts are hastily built, yet the crops are ruined. The people starve for food; sickness and hardship are inescapable.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。陰淫寒疾——陰氣過盛致寒病流行；水離其室——水漫出河道。舟楫大作——洪水泛濫，舟船遍行；傷害黍稷——禾稼盡毀。民飢於食，不無病厄——百姓斷糧，疫病交加。全詩為洪災之紀實：陰陽失調引發天災，繼而饑饉、繼而瘟疫，層層疊加。舟楫大作為慘烈之反諷：水本當滋養田禾，今卻需造船避禍。從困至解（雷雨作），君子以赦過宥罪。解為釋放，然無序之釋放——水離其室——非解救而是毀滅。
困 → 損
第47卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
離友絕朋，巧言讒匿。覆白污玉，顏叔哀哭。
Severed from friends, cut off from companions; cunning words and hidden slander. White is overturned and jade defiled; Yan Shu weeps in grief.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。離友絕朋——交遊斷絕；巧言讒匿——讒言巧語暗中離間。覆白污玉——將白色覆蓋、將玉石沾污；顏叔哀哭——顏叔子悲痛哭泣。顏叔子為魯國人，以節操著稱。據傳暴風雨夜鄰女求避於其家，顏叔燃燭達旦以避瓜田李下之嫌，然仍遭讒言中傷。「覆白污玉」喻清白被掩、美德被汙。從困至損（山下有澤），山高而澤被抽乾。讒言之損如山吸澤水：友誼被剝奪，清白被玷污，無辜者所精心守護之物恰恰成為所失之物。
困 → 益
第47卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
童女无媒，不宜動搖。安其室廬，傅母何憂？
The maiden has no matchmaker; it is unfit to be stirred or moved. She remains secure in her dwelling, and the governess has no cause for worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。童女無媒——少女無媒人提親；不宜動搖——不應輕舉妄動。安其室廬——安居其所；傅母何憂——保母無須擔憂。此詩勸以婚嫁之正道：無媒則不可行，守閨則保清譽。傅母為古代貴族女子之教養嬤嬤，見其安分守己則可安心。從困至益（風雷益），君子見善則遷、有過則改。益非來自躁動，而來自認清時機尚未成熟。困境中之安守本身即是增益：德行保全即為德行增長。
困 → 夬
第47卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第三爻
作凶作患，北檄困貧。東與禍連，傷我老根。
Bringing calamity and disaster, northern dispatches spell poverty and hardship. In the east, misfortune spreads; it wounds our elder root.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。作凶作患——禍亂頻生；北檄困貧——北方檄文催迫，窮困交加。東與禍連——東方亦災禍相連；傷我老根——損傷祖業根基。此為雙線危機之象：北方敵患與東方災禍夾擊，世代積累之根基遭受侵蝕。「老根」喻祖先基業或長久立足之制度。從困至夬（澤上於天），君子以施祿及下、居德則忌。夬為決斷之卦，須果斷剷除有害之物。然此詩呈現的是決斷之前的局面：困厄跨境蔓延，根系四面受敵。
困 → 姤
第47卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第三爻、第上爻
東南其戶，風雨不處。曣晲仁人，父子相保。
Its doors face southeast; wind and rain do not linger. Warm sun shines on the benevolent; father and son keep each other safe.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。東南其戶——門戶朝向東南；風雨不處——風雨不能侵入。曣晲仁人——暖陽照耀仁善之人；父子相保——父子互相庇護。東南朝向得朝陽而避風雨，為民居營造之智慧。方位正確之宅舍能避風雨而享溫暖。從困至姤（天下有風），后以施命誥四方。姤之相遇溫和而天意安排：風既傳詔令亦送庇護。順應自然之家庭無須與天氣搏鬥。父子之間因共同庇護而緊密之紐帶，為天子護民之縮影。
困 → 萃
第47卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第二爻
被髮獸心，難與比鄰。來如飄風，去似絕絃，為狼所殘。
Hair unbound and beast of heart, hard to keep as a neighbor. Coming like a whirlwind, departing like a severed string; devoured by the wolf.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。被髮獸心——披散頭髮、獸性殘暴；難與比鄰——不可與之為鄰。來如飄風——來時如狂風驟至；去似絕絃——去時如弓弦驟斷。為狼所殘——終被狼群所噬。此為化外之人或盜寇之像：蓬頭亂髮為蠻荒之標誌，疾風般來去喻其不可預測。噬之者為更兇猛之狼——無法之人終被更暴之力所滅。從困至萃（澤上於地），君子以除戎器、戒不虞。此詩正是備戰之由：野獸出沒之際，聚合之眾須有武備與警覺。
困 → 升
第47卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
天覆地載，日月運照。陰陽允作，方內四富。
Heaven covers, earth supports; sun and moon revolve and shine. Yin and yang faithfully work together; the four quarters are richly blessed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。天覆地載——天覆蓋而地承托；日月運照——日月運行普照萬方。陰陽允作——陰陽二氣和諧運行；方內四富——四方之內皆富足。此為宇宙秩序運轉無礙之頌歌：天地各司其職，日月循軌而行，陰陽調和而萬物繁榮。從困至升（地中生木），君子以順德積小以高大。枯竭之澤讓位於大地中木之漸升。當天地各安其位、宇宙法則受到信任，最小之苗芽穿土而出終成參天之木。困境是暫時的，天道是永恆的。
困 → 困
第47卦 → 第47卦 Oppression
無變爻——兩卦相同
席多針刺，不可以臥。動而有悔，言行俱過。
The mat is full of needle pricks; one cannot lie down upon it. To move is to invite regret; word and deed alike transgress.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也，困之困——困上加困，自我疊加之絕境。席多針刺，不可以臥——席上遍佈針刺，無法安臥。動而有悔——一動則悔；言行俱過——一言一行皆是過錯。此為困卦自變之極端：枯澤又化枯澤，壓迫自我強化。動不得、靜不得，針氈之苦在於行止皆遭懲罰。《易經》困卦之辭曰：「君子以致命遂志」——即便困上加困，大人亦不棄其志。雙重之困中唯一出路，在於不放棄意志本身。
困 → 井
第47卦 → 第48卦 The Well
變爻：第三爻、第四爻
桀亂无道，民散不聚。背室棄家，君孤出走。
Jie rules in chaos, devoid of the Way; the people scatter and will not gather. They abandon hearth and home; the lord is left alone to flee.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。桀亂無道——夏桀暴虐無道；民散不聚——百姓離散不歸。背室棄家——拋棄家園；君孤出走——國君孤立出逃。桀為夏末暴君，荒淫殘暴致眾叛親離，終為商湯所滅。從困至井（木上有水），君子以勞民勸相。井為固定不移之公共資源，不論誰來汲取皆可滋潤。井不可遷——與暴君之宮殿不同，井屬於所有人。桀之暴政驅民遠離，井之德澤引民歸來。困極則求根本之制度，井即此根本。
困 → 革
第47卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
申酉稷射，陰慝萌作。柯葭載牧，泥塗不白。
In the shen and you months, when autumn grains are shot, dark mischief stirs and rises. Stalks and reeds bear their pasture, but the mire will not whiten.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。申酉稷射——申酉時辰（下午三至七時，屬金、屬秋），穀物遭射擊，軍事徵發毀壞收成。陰慝萌作——陰邪之氣暗中萌生。柯葭載牧——枝柯蘆葦載運放牧；泥塗不白——泥污沾染而不能復白。申酉屬金屬秋，肅殺之氣當令。穀遭箭射喻禾稼被毀，暗惡萌發喻腐敗已生根。泥不可白則為不可洗淨之玷污。從困至革（澤中有火），君子以治曆明時。革命需擇時而動，此詩呈現革命之前的腐敗已深入骨髓之狀。
困 → 鼎
第47卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
踝踵足傷，右指病瘍。失旅後時，利走不來。
Ankle and heel injured, the right finger ulcered and sore. Missing the caravan, arriving too late; profit flees and will not return.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。踝踵足傷——腳踝腳跟俱傷；右指病瘍——右手指頭生瘡。失旅後時——同行者走散、錯過時機；利走不來——利益逃逝而不至。全詩為身體殘損疊加行事延誤之象：足傷不能行，手病不能作，失期則失市。所有行動所需之能力皆受損或延遲。從困至鼎（木上有火），鼎以烹飪煉化為用。然操鼎須有健全之體：拾柴、照火、搬運缺一不可。身體既壞，鼎之煉化亦成空談。此處之困為肉體之困：行動之工具本身已殘。
困 → 震
第47卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
四足俱走，駑疲在後。戰既不勝，敗於東野。
All four legs race together, the worn-out nag falls behind. The battle already lost, they are routed on the eastern field.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。四足俱走——四足並奔；駑疲在後——劣馬疲憊落後。戰既不勝——戰事失利；敗於東野——潰敗於東方之野。速度之競賽中，疲馬居後即意味淘汰；戰場上落後則為覆滅。「東野」為敗亡之地，呼應春秋諸多遠征失敗之戰例。從困至震（洊雷震），重雷疊至本應激發振奮。然此詩反轉其意：雷聲震不醒已力竭之疲馬。慢者不可驚而使之速，竭者不可嚇而使之強。無底蘊之震動，只產生更大的潰敗。
困 → 艮
第47卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
塗行破車，醜女无媒。莫適為耦，孤困獨居。
Traveling through mud, the cart breaks down; the homely woman has no matchmaker. None is found to make a pair; alone and stranded, she dwells in solitude.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。塗行破車——泥路行車，車輪損壞；醜女無媒——容貌不佳之女無人做媒。莫適為耦——無人肯與之匹配；孤困獨居——孤獨困苦獨自居住。兩重失聯之意象疊加：壞車不能達目的地，醜女無人肯為之牽線。二者皆因中介失效而滯留——車因路況，女因禮俗。從困至艮（兼山艮），君子以思不出其位。此處之靜止為被迫而非自願：車不能動、女不能嫁，唯有安坐其中。艮之靜止至少賦予不動者以尊嚴。
困 → 漸
第47卦 → 第53卦 Development
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
搏髀大笑，不知憂懼。開立大路，為主所召。
Slapping his thigh and laughing greatly, knowing neither worry nor dread. A great road opens before him; the master sends his summons.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。搏髀大笑——拍打大腿放聲大笑；不知憂懼——全無憂慮恐懼。開立大路——大道開啟在前；為主所召——被主君所召見。拍髀大笑之豪邁，正是知曉時機已至之人的姿態。困境應有之恐懼此處全然缺席，取而代之的是無畏之自信。從困至漸（山上有木），君子以居賢德善俗。漸之節奏為循序漸進，如鴻雁步步前行。然此詩暗示：召喚到來之時，非以謹慎之步伐，而是以大路驟開之姿。被召者大笑而行，昂然踏上寬闊之途。
困 → 歸妹
第47卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第五爻
伯圭東行，與利相逢。出既遭昧，孰不相知？憂不成凶。
Lord Bo travels east bearing jade, and meets with profit on the road. Setting out only to encounter murk, who then can know the other? Worry does not ripen into disaster.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。伯圭東行——持玉圭東行，圭為官爵之信物；與利相逢——途中遇利。出既遭昧——初出即遭昏暗不明之境；孰不相知——然誰能永遠不被識？憂不成凶——憂慮終未釀成災禍。持圭東行為攜帶合法憑信赴任之象，起初雖遇晦暗，終將為人所識。從困至歸妹（澤上有雷），君子以永終知敝。歸妹之出嫁與持圭東行相似：踏入未知之域，承受暫時之迷茫，然轉折雖險而結局並非災凶。
困 → 豐
第47卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
東行賊家，鄭伯失辭。國无貞良，居受其殃。
Traveling east to the house of trouble, the Lord of Zheng loses his speech. The state has no one loyal and true; those who stay suffer the calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。東行賊家——東行至敵國（或為敵所害）；鄭伯失辭——鄭伯在外交場合失語，不能以辭令自衛。國無貞良——國中無忠良之臣；居受其殃——留守者反受其災。《左傳》載鄭國數度在大國外交中受辱，國君辭令失當即為國防之失。從困至豐（雷電皆至），君子以折獄致刑。豐為雷電齊至之壯盛，需果斷裁決。然此詩示一國已喪失自辯之能力：無忠臣進言，縱有豐盛之力亦不能彌補言語之貧乏。
困 → 旅
第47卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
前屈後曲，形體飭急。絞黑大索，困於清室。
Bent forward, twisted back, the body bound and strained. Knotted black cords, thick ropes; confined in the stark chamber.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。前屈後曲——身體前傾後彎，扭曲不得伸展；形體飭急——形體被緊緊束縛。絞黑大索——黑色粗繩緊緊捆綁；困於清室——被囚於「清室」。「清室」為漢代獄室之雅稱，即拘押待罪之牢房。囚犯身體之扭曲恰與繩索之捆縛相映。從困至旅（山上有火），君子以明慎用刑而不留獄。深刻之反諷：旅卦主張審慎用刑、不使囚犯久繫。然此詩所呈現者恰為其反面——囚者困於牢中，被遺忘於繩索之間，困之最為具體直接之形態。
困 → 巽
第47卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
鼓腋大喜，行婚飲酒。嘉彼諸姜，樂我皇考。
Beating the breast in great delight, the marriage feast flows with wine. Praising the noble Jiang clan, bringing joy to our royal ancestors.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。鼓腋大喜——擊鼓歡騰，大喜之慶；行婚飲酒——舉行婚禮，飲酒慶賀。嘉彼諸姜——讚美姜姓諸女；樂我皇考——取悅先考之靈。「諸姜」為姜姓之女，齊國國姓。《詩經》中多以姜姓女子之婚嫁為正當聯姻之典範。婚禮敬祖，以新婚連結過去與未來。從困至巽（隨風巽），君子以申命行事。婚禮之柔和喜悅如風驅散沉悶之氣，以聯姻更新家族。困境中之歡慶不是逃避，而是以正當之禮儀重建生活之秩序。
困 → 兌
第47卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻
國將有事，狐嘈向城。三日悲鳴，邑主大驚。
The state is about to face calamity; foxes cry and clamor toward the city. For three days they wail and keen; the lord of the town is greatly alarmed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。國將有事，狐嘈向城，三日悲鳴不止，邑主大驚。狐狸朝城嗥叫為古代極凶之兆，預示入侵或內亂，三日不止更顯警告之嚴重。從困至兌（麗澤兌），君子以朋友講習。兌應為歡聚之象，然此詩反轉其意：唯一之聲是狐之悲號，唯一之聚是凶兆之匯。當歡樂缺席，其空殼化為警告。能聽懂狐鳴之君主，或可及時行動以避大禍。
困 → 渙
第47卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第四爻、第上爻
明德克敏，重華貢舉。放勳徵用，公哲蒙佑。
Bright virtue, keen and diligent; Chonghua is recommended and raised. Emperor Fangxun summons and employs him; the just and wise receive heaven's blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。明德克敏——光明之德敏捷精進；重華貢舉——重華（舜帝之號，因其重瞳得名）舉薦賢才。放勳徵用——放勳（堯帝之號）徵召任用；公哲蒙佑——公正明智者蒙受庇佑。此詩以堯舜之尊號頌揚禪讓擢賢之理想：堯識舜德，舜拔賢能，聖治之鏈代代相傳。從困至渙（風行水上），先王以享於帝立廟。風行水上，消散凝滯。聖王之選賢制度驅散困厄之壅塞，使人才流通於需要之處，如風送水至乾涸之地。
困 → 節
第47卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第四爻
秋隼冬翔，數被嚴霜。甲兵充庭，萬物不生。雄父夜鳴，民大擾驚。
The autumn hawk soars through winter skies, battered by bitter frost. Arms and armor fill the courtyard; the ten thousand things cease to grow. The cock crows in the night; the people are greatly startled and alarmed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。秋隼冬翔，狩獵不依時令；數被嚴霜，屢遭肅殺之氣。甲兵充庭，萬物不生；雄父夜鳴，民大擾驚。鷹不按季、雞不分晝夜，每一細節皆為天道紊亂之徵。夜鳴呼應「牝雞司晨」之凶兆，陰陽倒錯之象。從困至節（澤上有水），君子制數度議德行。節當施必要之約束，然此詩中天然之限度已被突破，僅餘死亡為最後之「節制」。
困 → 中孚
第47卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
絲紵布帛，人所衣服。摻摻女手，紡績善織。南國饒足，取之有息。
Silk and ramie, cloth and hemp, what all people wear. With slender womanly hands, they spin and weave with skill. The southern lands have plenty; taking from them, there is always surplus.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。絲紵布帛，人所衣服；摻摻女手，紡績善織。南國饒足，取之有息。纖維經女工之手化為布帛，為源源不絕之富。「摻摻女手」呼應《詩經》以巧手讚美女性之傳統。從困至中孚（澤上有風），君子以議獄緩死。中孚虛中如風需空腔方能鳴響，恰似梭子穿過經線之隙。女工之忠實勞作即為中孚——誠信通過踏實勞動化為可觸之物。
困 → 小過
第47卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
鳳有十子，同巢共母。仁聖在位，懽以相保。興彼周魯。
The phoenix has ten children, sharing one nest and one mother. A sage of benevolence presides; joyfully they keep one another. Thus flourish the realms of Zhou and Lu.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。鳳有十子，同巢共母；仁聖在位，歡以相保，興彼周魯。十子共巢喻大家庭之和睦，周魯並舉——魯為周公之封國，周文化之核心。從困至小過（山上有雷），君子行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。鳳凰撫育十雛之細心正合小過之精神：超出常規地養護，以過乎尋常之用心對待每一細節。困中之過度關愛即化困為興之道。
困 → 既濟
第47卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
雄雞不晨，雌雞且伸。志庇心離，三旅出哀。
The cock does not crow at dawn; the hen stretches and calls instead. Purpose is thwarted, the heart estranged; three companies set out in grief.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。雄雞不晨——公雞不報曉；雌雞且伸——母雞反而伸展鳴叫。志庇心離——有心庇護而心已離散；三旅出哀——三軍出征帶著哀傷。雄雞不鳴而雌雞代晨，正合《尚書·牧誓》「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索」之凶兆（「牝雞司晨」為後起之成語）：陰陽倒錯，職分紊亂。心離則忠誠斷裂，三軍出征非為勝利而為哀悼。從困至既濟（水在火上），水火相交似已圓成。然既濟之戒正在於此：完成之後之安逸滋生逆轉。雄雞之沉默即看似完整者中的第一道裂縫。
困 → 未濟
第47卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第五爻、第上爻
光祀春成，陳寶雞鳴。陽鳥失道，不能自守。消亡無咎。舉事不成，自取凶咎。
The spring sacrifice is offered with radiance, the treasured rooster of Chen crows. The yang bird has lost its way, unable to keep its rightful watch. It fades and vanishes without blame. Undertakings come to nothing; one brings misfortune upon oneself.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
澤無水，困之象也。春祭圓成，陳寶之神雞啼鳴。陳寶為秦國至尊神祇，祀於陳倉。《史記·封禪書》記陳寶之祠而不載其語；二神童告以「得雄者王，得雌者霸」，則出後世傳說而正史不載，謂其化為雉，雌者定為石神，夜光如流星，野雉應聲鳴叫，寶雞市因此得名。然陽鳥失道不能自守，舉事不成，自取凶咎。從困至未濟（火在水上），火不能煮沸其下之水。即使有神靈護佑，偏離正道者終究功虧一簣。