第5卦卦變
第5卦需Waiting變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
需 → 乾
第5卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第四爻、第上爻
火滅復息，君明其德。仁人可遇，身受利福。
The fire dies and rests again; the lord makes bright his virtue. A benevolent man may be met; the body receives profit and blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之象，待時而養。火滅復息，亂後重歸清明，君主昭其德行，仁者自來相遇。「仁人可遇，身受利福」——非刻意追求，乃時機成熟後之自然遇合。從需至乾（天行健），等待之蓄養化為自強不息之剛健動力：久候之後，天道自行運轉，守德者不求福而福自至，此即乾元亨利貞之生生不已。
需 → 坤
第5卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
溫山松柏，常茂不落。鸞凰以庇，得其歡樂。
Warm mountain pines and cypresses, ever flourishing, never falling. The luan and the phoenix shelter therein, finding their delight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需以待養。溫山松柏，常茂不落——松柏為歷寒不凋之象，《論語》云「歲寒然後知松柏之後凋也」，霜雪不能傷其志。鸞鳳來棲其下，得其歡樂。鸞鳳為太平瑞鳥，唯有德之地方棲止，非梧桐不居、非醴泉不飲。從需至坤（地勢坤），等待之養化為大地厚德載物之量：溫山之恆常，即坤之柔順承載，庇護萬物而不竭不倦。
需 → 屯
第5卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第二爻、第三爻
西誅不服，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。
Campaigning west to punish the unsubmissive; relying on strength and force. Doubling the march to rush the enemy; the army is defeated and overturned.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需以待時。然西征不服之邦，恃強負力，倍道趨敵——行軍倍程乃兵家大忌，士卒疲弊而糧道斷絕。師徒敗覆，全軍覆沒。驕兵必敗，不待敵至而自潰。從需至屯（雲雷屯），等待之養轉為萬事初始之艱難：未能持守需之耐心，冒進躁動，陷入屯之錯綜困局，如雲雷交作而萬象未定，一步之差即成覆轍。
需 → 蒙
第5卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
三塗五岳，陽城太室。神明所伏，獨無兵革。
The Three Passes, the Five Sacred Peaks; Yangcheng, the Grand Chamber. Where the spirits dwell in hiding; alone free of war and weapons.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之卦象。三塗五岳，陽城太室——三塗為古道名，五岳為天下神山，陽城為大禹會諸侯之地，太室乃嵩山中峰。皆神明所伏之聖域，刀兵不至。聖地以其靈氣自然屏障，非人力所為。從需至蒙（山下出泉），等待之信轉化為泉水穿越幽暗之智：不以武力護持，而以地勢本有之靈秀引導蒙昧歸正，果行育德，自然無兵革之患。
需 → 需
第5卦 → 第5卦 Waiting
無變爻——兩卦相同
久旱三年，草木不生。粢盛空之，無以供靈。
Drought for three long years; grass and trees do not grow. The grain vessels stand empty; there is nothing to offer the spirits.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天而雨不降——需之重卦，等待疊加為枯竭。久旱三年，草木不生，粢盛空虛，無以供奉神靈。此為需卦本象之反面：需本以飲食宴樂為君子之養，然需之極端即久候不至，禮器空置，人神之交斷絕。無穀則無祭，無祭則無通天之路。同卦相疊非更新而為停滯，需之上需，警示耐心若失去行動之伴隨，終成癱瘓之困。
需 → 訟
第5卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
二牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。
Two oxen give birth to dogs, taking the xu-branch as mother. The Jing barbarians invade from the south; the lord of Ji flees.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需以待養。二牛生狗，以戌為母——物類錯亂之怪異。牛生犬，類不相從，乃天道反常之兆。荊夷上侵，姬伯出走——荊即楚國，春秋時楚人北進，姬姓諸侯屢遭侵逼而出奔。異常之兆應於政局之亂。從需至訟（天與水違行），養育之雲化為天水相背之爭：本應滋潤者反成衝突之源，自然秩序顛倒，即為禍亂之始。
需 → 師
第5卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
鳧遊江海，役行千里。以為死亡，復見空素。長主凶憂。
The wild duck roams the rivers and seas; sent on a journey of a thousand li. Thought to be dead; but one sees again the empty message. For the lord, a long sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之等待。鳧遊江海，役行千里——野鴨自在而征人遠戍，家中以為已亡。忽復見「空素」——素為白色喪服或書信之質，此處可解作白帛報平安，死而復生之意外。然「長主凶憂」——主事者反遭不幸。團聚之喜未能完滿，代價由上位者承擔。從需至師（地中有水），等待之養化為民眾集結之力：雲中之水降而入地，潛藏為師之隱勢，紀律統御而非自由流散。
需 → 比
第5卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
太乙駕騮，從天上來。徵君叔季，封為魯侯。無有凶憂。
The Great Unity rides a bay horse, coming down from heaven. He summons my younger uncles and enfeoffs them as Marquis of Lu. Without ill omen or sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之大象。太一駕騮，從天上來——太一為漢代至高天神，乘騮馬自天而降，神聖授命之象。徵君叔季，封為魯侯——叔季為幼子之稱，或指周公旦為武王之弟，其後裔受封於魯。無有凶憂，天命所歸。從需至比（地上有水），等待之養凝為水覆大地之親附：天降甘霖化為人間邦交，神聖之命轉化為君臣相合、萬國親善之秩序。
需 → 小畜
第5卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第上爻
紝績獨居，寡處無夫。陰陽失忘，為人僕使。
Spinning and weaving in solitary dwelling; living alone without a husband. Yin and yang are forgotten and lost; one becomes a servant to others.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需以待時。紝績獨居，寡處無夫——織紝之婦獨守空室，無夫相伴。陰陽失忘，為人僕使——陰陽不調即男女不合之喻，失其配偶而淪為他人奴僕。此為等待落空之象：養而不得養，獨而益獨。從需至小畜（風行天上），雲雖蓄而風散之，雨不得降：柔弱之風雖能暫畜剛健之天，卻無力令其化雨潤澤，豐盈懸而未落，孤獨者終不可及。
需 → 履
第5卦 → 第10卦 Treading
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
兵征大宛，北出玉門。與胡寇戰，平城道西。七日絕糧，身幾不全。
The army campaigns against Dayuan, going north out through Jade Gate. Battling the Xiongnu raiders west of Pingcheng; seven days without grain, the body nearly lost.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需本以養。兵征大宛，北出玉門——漢武帝遣李廣利伐大宛取汗血寶馬，遠征數萬里。與胡寇戰，平城道西，七日絕糧——又合漢高祖白登之圍，被匈奴圍困七日斷糧，幾乎不全。兩次漢代軍事災難壓縮為一象：遠征過度，補給斷絕，身幾不保。從需至履（上天下澤），等待之養被棄而踏入虎尾之險：離開天之庇蔭，步步皆為生死之間。
需 → 泰
第5卦 → 第11卦 Peace
變爻：第五爻
楚靈暴虐，罷極民力。禍起乾溪，棄疾作毒。扶仗奔逃，身死亥室。
King Ling of Chu was cruel and oppressive, exhausting the people’s strength. Disaster arose at Qianxi; Qiji brewed his poison. Leaning on his staff, the king fled; he died in the chamber of Hai.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。楚靈暴虐，罷極民力——楚靈王大興土木建章華臺，窮奢極欲。禍起乾溪——靈王駐軍乾溪時，其弟公子棄疾發動政變，入郢殺靈王二子。靈王眾叛親離，扶杖奔逃，身死亥室——流亡中無人收留，終縊死於申亥之家。暴君之覆滅反為更新之契機。從需至泰（天地交），等待化為天地相交之通泰：真正的上下交融，須先除去阻塞其間之障礙。靈王之亡，正是否極泰來之轉折。
需 → 否
第5卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
雌單獨居，歸其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。
The female bird dwells alone, returning to her old nest. Feathers haggard and worn; her spirit is as dead ash.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之等待。雌單獨居，歸其本巢——孤鳥還巢，無雄相伴。毛羽憔悴，志如死灰——「心如死灰」本《莊子·齊物論》「心固可使如死灰乎」，形容心意全然熄滅，不復有感。失偶之鳥連梳理羽毛之意都已喪失，孤寂至極。從需至否（天地不交），等待之養轉為天地閉塞之困：天上行而地下沉，陰陽永不相遇。孤鳥之寂滅即否卦宇宙離散之縮影，生機趨於枯寂。
需 → 同人
第5卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
兩矛相刺，勇力鈞敵。交綏結和，不破不缺。
Two spears thrust at each other; their courage and strength are evenly matched. They exchange flags and make peace; nothing is broken or damaged.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待時。兩矛相刺，勇力鈞敵——雙方勇猛相當，勢均力敵。然非死鬥至盡，而是交綏結和——交綏為古代軍禮，雙方交換退旗，體面撤兵。不破不缺，各全其身。識得旗鼓相當之對手，擇和而非擇戰，乃智勇兼備之舉。從需至同人（天與火），等待化為同心之聚：勢均之敵不相毀而相合，共享天火之明，照徹遠方。
需 → 大有
第5卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
乘船渡濟，載水逢火。賴幸免禍，蒙我生全。
Boarding the boat to cross; carrying water, one meets fire. By fortunate grace, disaster is escaped; one is blessed to survive whole.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。乘船渡濟，載水逢火——舟行水上，又遇火災，重重危險交疊。然「賴幸免禍，蒙我生全」——非人力所為，乃天幸相護，全身而退。水火交迫而不傷，險中得脫。從需至大有（火在天上），等待之蘊化為天火之大豐：穿越重險而不損，方能進入大有之境。非以謹慎自保，而以天命之厚澤，渡盡劫波始見豐盈之光。
需 → 謙
第5卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
喪寵溢尤，政傾家覆。我宗失國，秦滅周室。
Favor lost, excess blamed; governance toppled, household overturned. Our lineage loses its state; Qin annihilates the house of Zhou.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。喪寵溢尤，政傾家覆——失去天命眷顧，禍患溢出。我宗失國，秦滅周室——以周室自稱，直指秦昭襄王五十一年（前256年）滅東周之史實。周室自東遷後日益衰微，諸侯不朝，終為秦所滅。此為亡國者之悲歌。從需至謙（地中有山），等待化為山藏地中之謙卑：諷刺在於，周室之亡正因不能真正謙退——名為天子而實無寸土，空守虛名而不知時變，終至覆滅。
需 → 豫
第5卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
冬無藏冰，春陽不通。陰流為賊，國被其殃。
In winter, no ice is stored; in spring, the yang cannot flow. Yin becomes a hidden thief; the state bears its ruin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之時養。冬無藏冰，春陽不通——出《禮記·月令》，天子當以季冬藏冰，仲春出之。不藏冰則春陽閉塞不通。陰流為賊，國被其殃——陰氣失制則為邪祟，國家遭殃。冰政為古代治理之實務，失時即失序。從需至豫（雷出地奮），等待之養本應化為雷動之歡悅，然時序錯亂，當奮而不奮，當藏而不藏，歡慶反成災殃。治國如理時，失其節候則萬事皆亂。
需 → 隨
第5卦 → 第17卦 Following
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。
Field mouse and wild pheasant; their desire is always to escape. Confined in cage and pen; they cannot stir or move.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待時。田鼠野雞，意常欲逃——鼠與雉皆靈動善逸之物，本性趨自由。然拘制籠檻，不得動搖——被困於籠中，寸步不能移。非虐待之象，乃身處體制而不得脫之境。從需至隨（澤中有雷），等待之靜化為另一種不動：非耐心之蓄，而為被迫之順從。雷沉澤中，能量為環境所制——隨非出於自願，而因無法抗拒之勢。
需 → 蠱
第5卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
佩玉蕊兮，無所繫之。旨酒一盛，莫與笑語。孤寡獨特，常愁憂苦。
Wearing jade and garland pendants; nowhere to hang them. A full cup of fine wine; none to laugh and talk with. Orphaned and alone; always grieving and sorrowing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。佩玉蕊兮無所繫之——美玉在佩而無處可繫，禮儀之飾失去依附。旨酒一盛，莫與笑語——美酒盈樽而無人對飲。孤寡獨特，常愁憂苦——盡失人倫之樂，獨守空虛。每一禮俗之物皆在——玉佩、美酒——然賦予其意義之人際紐帶已斷。從需至蠱（山下有風），養之所化已腐朽：山下之風侵蝕根基，華美之物徒具其表，內在關係早已潰散，須振民育德以重建。
需 → 臨
第5卦 → 第19卦 Approach
變爻：第三爻、第五爻
沒游源口，求鮫為寶。家危自懼，復出生道。
Diving to the source’s mouth, seeking the shark as treasure. The household endangered, oneself afraid; but one emerges again on the road of life.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。沒游源口，求鮫為寶——潛入泉源深處，尋取鮫人之珠。鮫珠為傳說中至深至險之水方有之寶物。家危自懼，復出生道——家境危急而恐懼，然終覓得生路脫險而出。險中求寶，非貪婪而為窮途之搏。從需至臨（澤上有地），等待之雲化為大地俯瞰湖澤之勢：敢於深入險境而歸者，攜回的不僅是生存，更是直面風險之經驗，此即臨之要義——以身臨之，方能治之。
需 → 觀
第5卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
河水孔穴，壞敗我室。水深無岸，魚鱉傾側。
River water breaches the hole, wrecking and ruining my house. The water is deep, with no shore; fish and turtles are tossed about.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之期待。河水孔穴，壞敗我室——河水穿穴沖決，毀壞家園。水深無岸，魚鱉傾側——洪水漫漫無邊，連魚鱉都被沖得翻覆側倒。非需之甘霖，而為潰堤之災。從需至觀（風行地上），等待之雲化為風行大地之觀察：觀者無所不見，然此處所見唯有廢墟。風行地上一覽無遺——正因無遮無攔，方知破壞之徹底。觀而無力為之，成為毀滅之見證者。
需 → 噬嗑
第5卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
教羊牧兔，使魚捕鼠。任非其人，費日無功。
Teaching sheep to herd rabbits; sending fish to catch mice. Appointing the wrong person; days are wasted to no avail.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待用。教羊牧兔，使魚捕鼠——以羊看管兔，以魚捕鼠，皆違物性而用之。任非其人，費日無功——用人失當，終日勞碌而一事無成。簡潔之寓言，直指用人之誤。從需至噬嗑（雷電噬嗑），等待之蓄化為雷電交加之刑法：噬嗑以明罰勅法為要，然若執法者本身不當其任，如魚之捕鼠，則刑法雖備而無所施其力，徒有其制而不得其用。
需 → 賁
第5卦 → 第22卦 Grace
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
升戶入室，就溫燠食。冰凍北陸，不能相賊。
Ascending the steps, entering the room; approaching warmth and eating. The ice freezes on the northern road; it cannot cause harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。升戶入室，就溫燠食——登門入室，就暖而食。冰凍北陸，不能相賊——嚴冬冰封北方大地，然寒氣不能侵入室內。以內之溫暖對外之嚴寒，家居之庇護即為最本質之美。賁非浮華之飾，乃有用之美。從需至賁（山下有火），等待之養終得其形：山下之火照亮庇護之所，需之久候化為安坐暖室、食飽衣暖之靜美。
需 → 剝
第5卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
孤竹之墟，老婦无夫。傷於蒺藜，不見少妻。東郭堂姜，武氏破亡。
The ruins of Guzhu; an old woman without a husband. Wounded by caltrops; the young wife unseen. Dongguo Tang Jiang; the Wu clan is destroyed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。孤竹之墟——伯夷叔齊之故國已成廢墟。老婦無夫，傷於蒺藜，不見少妻——喪偶老嫗，為荊棘所傷，家中無年輕婦人可續。東郭堂姜，武氏破亡——棠姜本棠公之妻，棠公死後崔杼娶之。齊莊公與棠姜私通，崔杼遂弒莊公。後崔氏內亂，棠姜自縊，崔氏一族覆滅。從需至剝（山附於地），養之秩序全面崩解：美色錯置成為瓦解之媒介，如山之剝落歸於地，層層剝蝕直至無存。
需 → 復
第5卦 → 第24卦 Return
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
凶禍災殃，日益明彰。福不可釐，三郤夷傷。
Calamity and disaster; daily growing more manifest. Blessings cannot be had; the three Xi are wounded and brought low.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。凶禍災殃，日益明彰——災難之兆日漸顯明。福不可釐，三郤夷傷——福運不可挽回，三郤遭戮。三郤為晉國郤錡、郤犨、郤至三人，同時執掌晉國三軍之帥，權勢熏天。前574年晉厲公與欒書合謀，一日之內盡誅三郤。從需至復（雷在地中），等待化為地中雷動之復歸：所復者非吉非福，而是長期積累於地下之報應。蟄伏之雷終於震動，禍因早種而果報此時方顯。
需 → 无妄
第5卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
載璧秉珪，請命于河。周公作誓，沖人瘳愈。
Bearing jade disc and scepter; offering prayers at the river. Duke Zhou composed the oath; the young king was healed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之信待。載璧秉珪，請命于河——手持璧與珪，於河壇前祈禱。周公作誓，沖人瘳愈——此即《尚書·金縢》之典：武王病重，周公設壇三重，秉璧持珪，以己身代兄請命。占之三龜皆吉，翌日武王病愈。「沖人」為年幼之王之謙稱。從需至無妄（天下雷行），等待之信化為至誠無妄之行：周公之禱非術非巫，乃至親至忠之赤誠，唯此無妄之心方能感動天地。
需 → 大畜
第5卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第五爻、第上爻
鳥升鵲舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封圻英六，履祿綏厚。
The bird soars, the magpie rises; shining over the Eastern Sea. The dragon descends at Tingjian; becoming ancestor of Lord Taoshu. Enfeoffed at Ying and Liu; treading on blessings, emolument thick and generous.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。鳥升鵲舉，照臨東海——瑞鳥高飛，光耀東方。龍降庭堅，為陶叔後——龍象降於庭堅之地，為陶叔之後裔。庭堅即皋陶之別名，陶叔或指其一脈。封圻英六，履祿綏厚——後裔受封於英、六二國，享厚祿安土。皋陶為舜禹時法官，後裔封於今安徽六安一帶。從需至大畜（天在山中），等待之養化為世代積德之厚蓄：天藏山中，即祖先之功德深植於後世，厚積而享其報。
需 → 頤
第5卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。
Sitting upright until nightfall; petitions are not granted. Rich bounty does not descend; governance errs, the people go astray.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待養。危坐至暮，請求不得——端坐整日至日暮，所求皆不應。膏澤不降，政戾民忒——甘露不降，政令乖張，百姓失常。此為形式具備而實質空虛之象：禮儀周全而恩澤不至。從需至頤（山下有雷），等待之養化為頤養之卦，然頤之口不開，山壓雷上，雷不得出。當養而不養，需之雲不化為雨，頤之口不降其食——等待之極端即為枯等。
需 → 大過
第5卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第四爻
宜昌娶婦，東家歌舞。宴樂有序，長樂嘉喜。
It is fitting to marry and take a bride in prosperous times; the eastern household sings and dances. Banquets and joy are in proper order; long happiness and fine delight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。宜昌娶婦，東家歌舞——宜昌或為地名或取「宜而昌盛」之義，娶婦之喜，東鄰歌舞相慶。宴樂有序，長樂嘉喜——筵席井然有序，歡樂持久。大過本為非常之卦，澤滅木之象，然非常之事不必皆凶——婚禮亦為超越日常之大事。從需至大過（澤滅木），等待之養終化為超越常軌之盛事：久候之後迎來非凡之慶典，歡樂之盈溢突破尋常框架，此即大過之喜而非大過之危。
需 → 坎
第5卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第三爻
鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。
Fishing for a needle on the sea floor — wasting all one's time. Hands wounded, fingers split — not a single thing recovered.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。原詩：「鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。」卞和三獻玉璞，兩遭刖足，終獲認為至寶。然此處鑿井求玉——方法全然錯誤，井中無玉可得。引隨和之寶而反用之：非寶不識，而是方向根本有誤。名聲受困，身體受辱，勞碌終歸空手。從需至坎（水洊至），等待之養墜入重重深淵：滋養之水變為溺人之淵，於無寶之處求寶，愈深入愈不可自拔。
需 → 離
第5卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。
The swan-goose yearns for her mate and would follow the phoenix east. She grooms and preens her feathers; she goes out, then waits for the right day. Lingering at a northern town, she returns again to her home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待時。鵠思其雄，欲隨鳳東——雌鵠思慕其偶，欲隨鳳凰東飛。順理羽翼，出次須日——梳理羽毛，等待良辰出發。中留北邑，復反其室——行至中途，滯留於北方小邑，終返回原處。嚮往真切，準備亦足，然終究未能成行。鳳為理想之伴或命定之途，北邑為熟悉之安逸。從需至離（明兩作），等待化為雙重明照：雙火相映，看得分明卻不前行。她清楚所求為何，然執著於所知之處——光明而無動力，離之依附本性使然。
需 → 咸
第5卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。
Early frost, late snow; they harm the grain and wheat. Effort is lost, labor discarded; starving, there is nothing to eat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。早霜晚雪，傷害禾麥——初秋霜降過早，晚春又遭雪襲，前後夾擊，五穀受創。損功棄力，飢無所食——辛苦白費，力氣落空，飢餓而無食可充。需之雲本應化雨滋潤，此處卻化為摧殘之霜雪。從需至咸（山上有澤），等待之養化為感應之卦：天地相感本應生生，然此處感應為嚴寒之交——早霜與晚雪彼此呼應，以殘酷之同步毀去一切生機。感通而非善意，則感愈敏而傷愈深。
需 → 恆
第5卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
蝙螺生子，深目黑醜。雖飾相就，眾人莫取。
The bat gives birth; the offspring are deep-eyed and ugly. Though adorned and dressed up for display, no one will take them.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待養。蝙螺生子，深目黑醜——蝙蝠或螺類所生之子，目深色暗，面貌醜陋。雖飾相就，眾人莫取——雖加妝飾、撮合介紹，眾人皆不願娶。缺陷出於本性，非外飾可改。恆為持久不變之卦，此處即為醜態之恆常。從需至恆（雷風恆），等待之養凝為固定之形：本應生長變化者反而定型不移，雷風之持續非持久之美德，而為同一醜陋之反覆延續，世代不易。
需 → 遯
第5卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
去如飛鴻，避凶且東。遂得全脫，與福相逢。
Departing like a wild goose in flight, fleeing misfortune toward the east. Thus one escapes and breaks free; meeting blessing along the way.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之等待。去如飛鴻，避凶且東——如鴻雁振翅高飛，避開凶險向東而去。遂得全脫，與福相逢——因果斷之迅速，全身而退，反而與福祿相遇。鴻雁為《易經》中漸進與適時之象，此處化為見機而動、毅然離去之形象。從需至遯（天下有山），等待之養轉為知止之智：天高於山，退而愈高。需之耐心至此化為判斷——何時不再等待而當果斷撤離，退避乃最高之自全之道。
需 → 大壯
第5卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第四爻、第五爻
婚姻合配，同枕共牢。以降休嘉，子孫封侯。
Marriage well matched; sharing pillow and bridal feast. Bringing down fine auspiciousness; sons and grandsons enfeoffed as marquises.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。婚姻合配，同枕共牢——夫婦相配，共枕而眠，同牢而食。「共牢」為古代婚禮之儀，新婚夫婦同食一牲。以降休嘉，子孫封侯——美善之福降臨，後代封侯拜爵。從需至大壯（雷在天上），等待之養化為雷行天上之壯盛：等待非消極，而為生殖繁衍之蓄力。一對佳偶之合，經世代累積，終成雷霆萬鈞之家族勢力。
需 → 晉
第5卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
咸陽辰巳，長安戌亥。丘陵生止，非魚鰌市。不可辭阻，終無悔咎。
Xianyang at the chen-si hours; Chang’an at the xu-hai hours. Hills and mounds produce and stand; not a market for fish and eels. One need not refuse or resist; in the end, no regret or fault.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。咸陽辰巳，長安戌亥——二帝都各配時辰，以天文節律對應治理之道。丘陵生止，非魚鰌市——丘陵所產為靜止之物，非水產之市場。地有所宜，不可強求。不可辭阻，終無悔咎——順應自然之理而不可推辭，終無悔恨。從需至晉（明出地上），等待之養化為光明漸進之勢：各安其位，各得其時，既不強求亦不推拒。晉之進步在於順從地理之本然，而非將己意強加於上。
需 → 明夷
第5卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第二爻、第五爻
螟䖝為賊，害我五穀。簞食空虛，家無所食。
Crop-eating insects are the bandits; they harm my five grains. The food baskets stand empty; the family has nothing to eat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。螟蟲為賊，害我五穀——螟蛉蟲害如盜賊侵入，毀壞五穀。簞食空虛，家無所食——食器空空，家中斷炊。蟲災毀穀，最直接之饑荒。古人視蟲害為天意——上天收回恩澤，則蟲蝗蔓延，吞噬本應養人之物。從需至明夷（明入地中），等待之雲不化為雨而化為蟲害之溫床。光明沉入地下，能滋養者反被蠶食殆盡——明夷之暗，即農人眼前一片漆黑之絕望。
需 → 家人
第5卦 → 第37卦 The Family
變爻：第二爻、第上爻
謀恩拜德，東歸吾國。慷慨宴笑，歡樂有福。
Planning grace, offering thanks; returning east to our homeland. Generous feasting and laughter; joy and happiness bring blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。謀恩拜德，東歸吾國——感恩圖報，拜謝恩德，東歸故里。慷慨宴笑，歡樂有福——設宴歡慶，笑語盈盈，福祿滿門。此為遊子歸鄉或使臣歸國之喜象：外出之人帶著感恩與收穫回到家中。從需至家人（風自火出），等待之養化為家庭之溫暖輻射：火生風，內在之和睦向外傳遞為教化之力。久候者終於歸家，而家正是養之最真切處。言有物，行有恆——家人之德見於歸來者之從容有禮。
需 → 睽
第5卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
齋具贖狸，不聽我辭。係於虎鬚，牽不得來。
Preparing the offering to ransom the civet cat; it does not heed my words. Tied to the tiger’s whiskers; pulling, it will not come.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待時。齋具贖狸，不聽我辭——備齊祭品欲贖回狸貓，然其不聽我言。係於虎鬚，牽不得來——繫在老虎的鬍鬚上，拖也拖不動。場面既荒誕又生動：以禮數對付不通人情之物，又纏上比預期更危險之獸。從需至睽（上火下澤），等待之信化為彼此不通之隔：火上升澤下沉，永不相交。禮不能動其心，力不能牽其身——根本性質之相反，任何溝通手段皆歸無效。
需 → 蹇
第5卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻、第二爻
比目附翼，歡樂相得。行止集周，終不離忒。
Paired eyes and joined wings; joyfully found together. Going and staying in complete accord; they never part or err.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。比目附翼，歡樂相得——比目魚單目成對而游，比翼鳥單翼相依而飛。二者皆為不可分離之愛侶象徵。行止集周，終不離忒——行走棲止皆相隨相伴，始終不分不離。從需至蹇（山上有水），等待之養化為險阻之境：水在山上不得暢流。然正是此困境催生最深之結合——路愈難行，同行者愈不可分。比目附翼之歡非無障礙之樂，恰因障礙方顯相依之珍。
需 → 解
第5卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
一指食肉，口無所得。染其鼎鼐，舌饞於腹。
One finger reaches for meat; the mouth gets nothing. Dipping into the cauldron; the tongue craves what the belly cannot have.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。一指食肉，口無所得——一根手指蘸了肉汁，口中卻什麼也沒吃到。染其鼎鼐，舌饞於腹——沾染了鼎中油漬，舌頭饞而肚腹空。鼎鼐為國家祭祀重器，以指染之而非正式分食，既失禮又不飽。此為觸及豐盛而不得其實之象。從需至解（雷雨作解），等待之結本應鬆開，然解放不完全：離開了久等之困，面對的卻是可望不可及之盛宴。貪念窺見豐足卻只抓到殘餘。
需 → 損
第5卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
曳綸江海，釣挂魴鯉。王孫得利，以享仲友。
Casting the line into rivers and seas; hooking bream and carp. The prince gains profit, and shares the feast with his friends.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。曳綸江海，釣掛魴鯉——拖曳絲綸於江海之間，釣得魴魚鯉魚。王孫得利，以享仲友——貴族子弟得魚之利，設宴款待至交好友。豐收與分享同在。從需至損（山下有澤），等待之養化為主動減損以惠下之行：山之所減，澤之所得。魚獲不自藏而分饗友朋——於己為損，於眾為益。損之真義在此：慷慨非損失，而為養之另一種形式。
需 → 益
第5卦 → 第42卦 Increase
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
商紂牧野，顛敗所在。賦斂重數，黎元愁苦。
Shang Zhou at the Battle of Muye; overthrown and defeated there. Levies and taxes heaped without measure; the common people grieve and suffer.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。商紂牧野，顛敗所在——殷紂王於牧野潰敗，此為亡國之地。賦斂重數，黎元愁苦——賦稅繁重反覆盤剝，百姓哀苦不堪。前1046年牧野之戰，紂王軍隊倒戈，商朝覆亡。根源在於暴政橫徵暴斂，民不聊生。從需至益（風雷益），本應見善則遷、有過則改。然紂王不見善不改過，增益之潛力全然浪費。本可興國之資源被暴虐之徵斂耗盡——應為增益者反成毀滅之因。
需 → 夬
第5卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第四爻
北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。
The Hall of Light stands open and lofty, four gates open to the morning. Bronze birds on the eave-corners call toward the sun.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。原詩：「北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。」北辰即北極星，紫宮為帝星之所在，對應人間帝王之宮殿。衣冠端正立於天地之中，含蘊和氣而建立德行，永享天福。此為聖王居中馭極之理想圖景。從需至夬（澤上於天），等待之蓄積達到決斷釋放之刻：澤水上升突破天際，積蓄之德昭告天下，靜中所聚現為至尊之權威。
需 → 姤
第5卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
輕戰尚勇，不知兵權。為敵所制，從師北奔。
Recklessly fighting, esteeming bravery; not understanding the art of war. Outmaneuvered by the enemy; the army flees northward.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待時。輕戰尚勇，不知兵權——輕率好戰而崇尚蠻勇，不知用兵之權變。為敵所制，從師北奔——被敵人所制，隨軍向北潰逃。「兵權」即軍事謀略之輕重緩急。將勇氣等同於軍事才能者，必為善謀之敵所乘。從需至姤（天下有風），等待之養化為不期之遇：風行天下，所遇者未必善意。姤之本義即不期而遇之險——莽撞之將衝向敵人設好的圈套，正因未經審慎判斷便急於迎合。
需 → 萃
第5卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
大口宣舌，神使仲言。黃龍景星，出應德門。與福上天，天下安昌。
A great mouth proclaims with authority; the spirits send Zhong to speak. The yellow dragon and auspicious star appear in answer at the gate of virtue. Rising together with blessing to heaven; all under heaven prospers.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。大口宣舌，神使仲言——張口宣告，神靈使其代言。黃龍景星，出應德門——黃龍與景星同現於德門之前。黃龍為聖世之瑞兆，景星為明君在位之祥瑞，二者並出即天意之最高確認。與福上天，天下安昌——福澤上達於天，天下太平昌盛。從需至萃（澤上於地），等待之養化為萬物會聚之勢：澤水聚於大地，人民自然歸附。德之充盈至極，天亦以最華美之瑞兆回應聚會之所。
需 → 升
第5卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻、第五爻
凶子禍孫，把劍向門。凶訟讙囂，驚駭我家。
Vicious son, ruinous grandson; grasping sword, facing the gate. Violent dispute and uproar; they terrify my household.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。凶子禍孫，把劍向門——不肖子孫持劍向門，以武力威脅家人。凶訟讙囂，驚駭我家——凶惡之訟爭喧囂不止，震駭全家。升卦本為地中生木、循序上升之象，此處卻是暴力之上升：非樹木成長，而是武裝之後代威脅家門。從需至升（地中生木），養育本應生長有序之家族，然所育者反成兇殘之後裔——家之增長反噬自身，上升之力化為攻擊之勢。
需 → 困
第5卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
祝伯善言，能事鬼神。辭祈萬歲，使君延年。
Lord Zhu’s fine words; he can serve the ghosts and spirits. His prayers invoke ten thousand years; granting the lord long life.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。祝伯善言，能事鬼神——祝伯為祭祀之官，善於辭令，能溝通鬼神。辭祈萬歲，使君延年——其禱詞祝禱萬壽，使主君延年益壽。困卦為澤無水之窮困，然窮困之中仍有祭司之言連通天人。從需至困（澤無水），養之資源已竭：水已退盡，物質匱乏。然尚存者為精妙之祈禱——以言辭通達不可見之靈，超越物質之窮盡而召引福佑。困之君子以致命遂志，此即不以物質之盡而棄精神之通。
需 → 井
第5卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻
珪璧琮璋，執贄見王。百里甯戚，應聘齊秦。
Jade disc, jade tube, jade scepter; bearing tribute to see the king. Baili Xi and Ning Qi; answering the summons of Qi and Qin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。珪璧琮璋，執贄見王——持珪璧琮璋之禮器，執贄晉見君王。百里甯戚，應聘齊秦——百里奚以五羖皮贖自奴隸，為秦穆公之卿相；甯戚飯牛而歌，為齊桓公所識拔。二人皆自卑微而至顯達之典範。從需至井（木上有水），等待之養化為取之不竭之源：井水自深處汲上，永不枯竭。人才沉於卑微之境，一旦被正確提拔，則如井水之養民——常在常新，源源不絕。
需 → 革
第5卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第二爻、第四爻
昧旦乘車，履危蹈溝。亡失裙襦，摧折兩軸。
Setting out in darkness by carriage; treading danger, falling into ditches. Losing skirt and tunic; both axles snap and break.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待時。昧旦乘車——天未明即倉促出行。履危蹈溝——行於危途，跌入溝壑。亡失裙襦，摧折兩軸——衣物遺落，車之兩軸盡折。一切皆錯：時機（天色未明）、路況（險阻崎嶇）、工具（損壞殆盡）。未到時辰便急於出發，結果非革新而為殘破。從需至革（澤中有火），等待之雲化為革故鼎新之火。然不經準備之革命，反折斷變革之車軸——車毀人傷，衣衫盡失，尊嚴亦不復存。
需 → 鼎
第5卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
膠著木連，不出牛欄。斯饗羔羊，家室相安。
Glued and fastened, wood joined; not leaving the cattle pen. Feasting on lamb; house and family dwell in peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。膠著木連，不出牛欄——以膠黏木固之，牛不得出欄。然此非苦役之困：斯饗羔羊，家室相安——宰羔設饗，闔家安寧。牛留於欄非受虐而為安定——不使其遊蕩，家中秩序方得維持。羔羊之饗為祭饗之禮，養之循環完成。從需至鼎（木上有火），等待之蓄化為鼎之烹煉：火在風上，生者熟之，粗者精之。牛安其位，羊供其祭，家人飽食——一幅禮制經濟運轉如常之小景。
需 → 震
第5卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
卷領遁世，仁德不舍。三聖攸同，周家茂興。
In rolled collars, withdrawing from the world; benevolent virtue is not abandoned. The three sages act together; the house of Zhou thrives and flourishes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。卷領遁世，仁德不舍——衣領卷束、退隱林泉之人，然仁德之心不捨不棄。三聖攸同，周家茂興——三聖同心，周室由此大興。「三聖」多解為文王、武王、周公：文王積德，武王伐紂，周公制禮——三代聖人同歸一志，奠定周朝八百年基業。從需至震（洊雷震），等待之養化為雷霆之震動：隱德蓄積至不可遏制，如雷蟄伏地中終須破土而出，震醒天下。隱退非消極，乃積蓄震動之能。
需 → 艮
第5卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
黍稷苗稻，垂秀方造。中旱不雨，傷風枯槁。
Millet, grain, rice seedlings, and paddy; grain-heads form and begin to swell. Mid-season drought with no rain; blighted by wind, they wither and dry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。黍稷苗稻，垂秀方造——五穀抽穗方將成熟。中旱不雨，傷風枯槁——正值此時大旱無雨，熱風灼傷，禾苗枯萎。農事最殘酷之時機：毀滅恰在將成之際。需之雲所許之養育，於最後關頭落空。從需至艮（兼山艮），雙山重疊，一切停止：生長凝滯，運動停息，幾近成熟者永遠定格於未完成之狀態。此處之靜非安寧而為旱災之癱瘓——自然拒絕完成其自身之循環。
需 → 漸
第5卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
冠帶南遊，與福喜逢。期於嘉貞，拜為公卿。
Capped and sashed, traveling south; meeting blessing and joy along the way. Expecting auspiciousness at the perfect hour; appointed to the rank of duke and minister.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。冠帶南遊，與福喜逢——衣冠整齊南行，途中與福祿相遇。期於嘉貞，拜為公卿——以吉祥貞正為期，受封為公卿大臣。此為仕途漸進之理想圖景：從容出發，循序升遷。從需至漸（山上有木），等待之養化為山上之木漸次生長：每一步皆踏實穩健，每一階段完成後方進入下一階段。拜為公卿乃漸進之途的自然頂點——非躁進而得，乃積累而至。
需 → 歸妹
第5卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
一巢九子，同公共母。柔順利貞，出入不殆，福祿所在。
One nest, nine chicks; sharing a father and mother. Gentle and obedient, upright and true; going out and coming in without peril. Blessings and fortune reside therein.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。一巢九子，同公共母——一窩九雛，同父同母，和睦共處。柔順利貞，出入不殆——以柔順守正，進退皆安。福祿所在——福與祿就在此中。九子一巢，繁殖豐盛而秩序井然。從需至歸妹（澤上有雷），等待之養催生下一代：雷動於澤上，少者隨長者而行，家族之繁衍循自然之序——「永終知敝」，於更替中知何為恆常。
需 → 豐
第5卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
韓氏長女，嫁於東海。宜家富主，柔順以居。利得過倍。
The eldest daughter of the Han clan, married by the Eastern Sea. A fitting wife for a wealthy lord; gentle and obedient in her dwelling. Profit gained exceeds the double.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。韓氏長女，嫁於東海——韓氏家族的長女遠嫁東海之濱。宜家富主，柔順以居——善於治家富益其主，以柔順之道處世。利得過倍——收益倍增於預期。此為良緣佳配之歌：名門之女嫁入富室，以才幹使家產倍增。從需至豐（雷電皆至），等待之養化為雷電交至之盛大：豐之極致在於明與動齊至，如才德兼備之女主使家業煥發最大光華。
需 → 旅
第5卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
因禍受福，喜盈我室，所願必得。
Through misfortune, blessings are received; joy fills my house. Whatever is wished for, surely obtained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。因禍受福，喜盈我室，所願必得——因災禍反而受福，喜悅充滿我室，所求皆得遂願。旅卦本為火在山上、漂泊不定之象，然此詩全然吉祥，反常而有深意：正因居於旅途之中，禍反轉為福。從需至旅（山上有火），等待之養在意外之地落腳：山上之火流動而不定居，然即便行旅之火亦能照亮一室。經歷災禍者發現，路途本身給予了家園所不能給的。
需 → 巽
第5卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第上爻
晉平有疾，迎醫秦國。病乃大患，分為兩豎。逃匿膏盲，和不能愈。
Duke Ping of Jin fell ill; he summoned a physician from Qin. The illness proved a great affliction, splitting into two demon-children. They hid below the heart and above the diaphragm; the healer could not cure it.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。晉平有疾，迎醫秦國——晉平公患病，遣使至秦求醫。病乃大患，分為兩豎——病勢沉重，化為兩個小鬼。逃匿膏肓，和不能愈——躲入膏之下肓之上，醫和亦不能治。此詩融合兩則晉國名醫故事：醫和診晉平公之疾，斷為近女色過度所致（《左傳·昭公元年》）；醫緩治晉景公之病，二豎匿於膏肓（《左傳·成公十年》）。從需至巽（隨風巽），養本應如風之無孔不入，然連最精妙之穿透亦達不到病邪所藏之處。
需 → 兌
第5卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第三爻、第四爻
杜飛門啟，患憂大解。脩福行善，不為身禍。
The closed gate opens; worry and trouble are greatly resolved. Cultivating blessings, practicing virtue; one does not bring calamity upon oneself.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。杜飛門啟——原本緊閉之門忽然洞開。患憂大解——憂患全然消散。脩福行善，不為身禍——修福積善者，終不自招禍患。此為阻塞驟通之喜象：看似永久之困頓忽然消解，明暗轉換只在一瞬。從需至兌（麗澤兌），等待之養化為朋友對澤之歡悅：雙澤相潤，同樂同學。喜悅非因額外獲得，而因障礙之消除。暗中修福行善者，正是開門之鑰。
需 → 渙
第5卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
追亡逐北，至止而得。稚叔相呼，反其室廬。
Chasing the fleeing, pursuing those who retreat; reaching the destination, one succeeds. The youngest and the uncle call to each other; they return to their home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。追亡逐北——追擊潰逃之敵，向北追逐。至止而得——追至其停止處而擒獲。稚叔相呼，反其室廬——年幼者與年長者彼此呼喚，各返家園。始於軍事追擊，終於親人重聚。離散者復聚，流亡者歸家。從需至渙（風行水上），等待之養化為風行水上之散：散非皆為失，風之破冰亦為解放。打破凝滯之後，離散之親人反而找到歸途。渙之適時，恢復了蓄積所凍結者。
需 → 節
第5卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第三爻
鳥鳴既端，一呼三顛。動搖東西，危慄不安。疾病無患。
The bird cries from its perch; one call, three tumbles. Shaken and tossed east and west; trembling and uneasy. Yet the illness brings no lasting harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。鳥鳴既端——鳥聲清厲而起。一呼三顛——一聲鳴叫引發三次顛搖。動搖東西，危慄不安——左右搖擺，恐懼不寧。然末句逆轉一切：疾病無患——雖有病而無大礙。此詩演示節制之體驗：驚惶、失控感、東搖西盪——然後發現危機小於所感。鳥鳴為引發恐慌之信號，然恐慌非等於毀滅。從需至節（澤上有水），等待之養學會分寸：水在澤上，定其所止之限。恐懼磨礪注意力，看似致命之疾其實可控。
需 → 中孚
第5卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第三爻、第上爻
龍化為虎，泰山之陽。眾多從者，莫敢救藏。
The dragon transforms into a tiger on the southern slope of Mount Tai. Its many followers; none dare to rescue or hide.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。龍化為虎，泰山之陽——龍變為虎，現於泰山南坡。龍為天之神獸，虎為山之至尊，龍化虎即天威降為地上之猛烈。泰山之陽為至尊之位。眾多從者，莫敢救藏——隨從雖眾，然無人敢庇護收藏。威勢赫然，令人敬畏而不敢親近。從需至中孚（澤上有風），等待之養化為至誠之感通：真正之力量無須外在庇護，如風行澤上，以中虛之誠引動深處之共鳴，不求而自至。
需 → 小過
第5卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
焱風忽起，車馳揭揭。棄名追亡，失其和節，憂心惙惙。
A sudden storm erupts; the carriage races, rattling and swaying. Abandoning reputation to chase what is lost; harmony and rhythm are broken. The heart aches with anxious dread.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之待養。焱風忽起——暴風驟起。車馳揭揭——車馬狂奔，聲勢張揚。棄名追亡——拋卻名聲去追趕逃亡者。失其和節，憂心惙惙——失去和諧與節制，內心憂懼不安。一切皆過度：風太猛，追太急，代價太大。此詩演繹小過所警之失當——小事上過度反應，牽一髮而動全身。從需至小過（山上有雷），耐心斷裂為過度之反應：飛鳥不宜上而宜下，然此處偏偏衝過頭——小小之急迫演變為全然之失序與失態。
需 → 既濟
第5卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第二爻
遊居石門，祿安身全。受福西鄰，歸飲玉泉。
Roaming and dwelling at Stone Gate; fortune and safety protect the body. Receiving blessings from the western neighbor; returning to drink at the Jade Spring.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之養也。遊居石門，祿安身全——閒居於石門之畔，俸祿安穩，身體康全。受福西鄰，歸飲玉泉——受西鄰之福澤，歸來飲於玉泉。石門或為隱逸之所，或指《論語》中守門者所居之石門。「西鄰」呼應既濟卦九五「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」——樸素之誠勝於盛大之儀。玉泉為甘美清澈之源，或有仙境之意。從需至既濟（水在火上），萬物各得其位：水潤火，安定已成，飲於源頭而得長久之養。
需 → 未濟
第5卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
登高上山，見王自言。申理我讒，得職蒙恩。
Climbing high, ascending the mountain; seeing the king, speaking for oneself. Setting right the slander against me; one gains a post and receives grace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
雲上於天，需之蓄養。登高上山，見王自言——登上高山，面見君王親自陳述。申理我讒，得職蒙恩——為自己所遭受之讒言申辯，獲得官職與恩澤。此為受冤者攀至權力核心、當面申訴而獲平反之歷程。從需至未濟（火在水上），渡河尚未完成而方向已明。火在水上，各元素尚未歸位——然登山自言之舉正是將一切推向應有之位的行動。未濟雖未成，其志已定，前路可期。