第50卦卦變
第50卦鼎The Cauldron變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
鼎 → 乾
第50卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第五爻
頃筐卷耳，憂不得傷。心思故人，悲慕失母。
Tilting the basket, gathering earwort; sorrow does not become a wound. The heart thinks of old friends; in grief and longing, one mourns a lost mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象也。頃筐採卷耳而不盈——此即《詩經·周南·卷耳》之典，婦人採草而心不在焉，滿腹思念遠行之人。「憂不得傷」，哀而不至於毀身，悲而猶能自持。所思者為故人，而「悲慕失母」更添喪親之深痛。從鼎至乾（天行健），私情之哀經鼎火冶煉，化為自強不息之力量。鼎中所成之物，天道運行不輟而載之前行。哀思之深切本身即為生命力之明證。
鼎 → 坤
第50卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
郤叔賈貸，行祿多悔，利无所得。
Xi Shu lent and traded; traveling for profit, he met only regret. Gain was nowhere to be found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。郤叔以貸利行商，求祿而多悔，終利無所得。郤氏為晉國勢焰熏天之大族，驕縱奢靡，終因過度而招禍患。此詩寫逐利之徒，行旅奔波千里而利終不可得。從鼎至坤（地勢坤），鼎火雖烈而無所承載，猶如商旅之奔逐而終歸無所。坤為厚德載物，然厚載者須有德以充之；徒逐利祿而無德基，如火燃於虛空，終歸於寂滅無有。
鼎 → 屯
第50卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
蹙狂跛衽，辟坐不行。棄損平人，名字无中。
Frenzied, lame, robes in disarray; crouching aside, unable to walk. Cast off and diminished among common men; name and repute amount to nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。蹙狂跛衽，形容踉蹌癲狂、衣衫不整、步履踉蹌。辟坐不行，退縮於座而不能前進一步。棄損平人，名字無中——聲譽毀盡，名不見於冊籍之上。此為全然敗落、身份消泯之景象。從鼎至屯（雲雷屯），鼎中所煉之物未及施展便深陷泥淖。屯為萬事初生之艱難，雷動於水下而嫩芽不能破土。鼎之精華遇未成之世，混沌吞噬一切，供奉未至席上便已傾覆殆盡。
鼎 → 蒙
第50卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第三爻、第四爻
文王四乳，仁愛篤厚。子畜十男，无有夭折。
King Wen had four nipples; his benevolence and love ran deep and generous. He raised ten sons, and not one died before his time.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎烹養之象。文王四乳，為古代聖人異相之徵——《史記·周本紀》載此異表。仁愛篤厚，子畜十男而無一夭折——以超凡之德養育眾多而無一損失。四乳象徵養育之力充盈有餘，非常人所能及。從鼎至蒙（山下出泉），鼎中所養者化為泉水之清潤滋養。文王之深仁化為因材施教之耐心，蒙卦「果行育德」之旨盡在其中。養而不竭，如泉之源遠而流長。
鼎 → 需
第50卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
容民畜眾，不離其居。
Sheltering the people, nourishing the multitude; none depart from their dwelling.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。「容民畜眾，不離其居」——幾乎直引師卦象辭「君子以容民畜眾」。鼎非一家一戶之器，乃養萬民之公具。居中不動而德澤四方，不必遠行便可安撫天下。從鼎至需（雲上於天），鼎火熬煮不輟，雲氣凝聚而甘雨未降，一切尚在醞釀之中。真正養民之道非急於行動出擊，而是持盈待用——鼎中之物備而未發，候時而動，此即需之深義所在。
鼎 → 訟
第50卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第三爻、第五爻
三推相逐，蠅墜釜中。灌沸淹殪，與母長決。
Thrice pushed, one after another; a fly falls into the cauldron. Scalded in the boiling water, drowned and slain; parted from mother forever.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎沸之象。三物相逐，蠅墜釜中——沸湯灌溺而死，與母永訣。鼎本為養生之器，此處卻成殺生之具。蠅之墜釜，非有意為之，乃被裹挾於混亂之中而不能自拔。「與母長決」，斷裂的是最根本的紐帶。從鼎至訟（天與水違行），鼎中之物失控，天水相悖，衝突由此而生。養育之器一旦沸騰無度，便與毀滅無異——同一把火，既能烹飪供奉，亦能吞噬無辜。
鼎 → 師
第50卦 → 第7卦 The Army
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
所望在外，鼎令方來。拭爵澡罍，炊食待之，不為季憂。
What is hoped for lies abroad; the lord of the cauldron is about to arrive. Wipe the goblets, wash the bronze vessels; cook food and await him. There is no cause to worry over the youngest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。所望者在外，而鼎令方來——期待之物即將到達。拭爵澡罍，擦拭酒器、清洗祭罍，炊食以待。一切井然有序，「不為季憂」——無需為幼者擔心。此為整肅待客或候命之景象，萬事俱備只待佳音。從鼎至師（地中有水），鼎火冶煉之精華化為紀律嚴明之備戰。禮器光潔、饗食備齊，如同軍旅之整肅待命——最好的迎接便是萬全的準備，最佳的策略便是靜候其時。
鼎 → 比
第50卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
陸居少泉，高山无雲。車行千里，塗污爾輪，亦為我患。
Dwelling inland, springs are few; high mountains bear no clouds. The cart travels a thousand li; mud fouls its wheels and becomes our affliction too.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。陸居少泉——高地而無水源。高山無雲——山雖峻而雲不生，旱枯之景盡在目前。車行千里而輪轍污泥沾滿，「亦為我患」——遠方之穢竟亦波及於己身。從鼎至比（地上有水），鼎中無水可以烹養，求比附於人而自身早已枯竭。匱乏之中求親合，不過同陷患難而已。水在地上，淺而不深，親近而無根基——結盟於困窮之中，所能分享者唯泥濘而已矣。
鼎 → 小畜
第50卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
東家殺牛，聞臭腥臊。神背不顧，命衰絕周。亳社災燒，宋人夷誅。
The eastern house slaughters an ox; the stench of blood and offal rises. The spirits turn away and will not look; fate declines, and Zhou is cut off. The altar of Bo burns; the people of Song are put to the sword.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。東家殺牛而腥臊刺鼻——祭祀不潔，神靈不顧而背棄之。命衰絕周，天命已盡。亳社災燒——亳社為商朝宗廟，存於宋國（商之後裔封國），其焚毀象徵商之精神遺產最終斷絕殆盡。宋人遭夷誅而無復矣。從鼎至小畜（風行天上），鼎中之供腐敗發臭，巽風雖柔亦不能掩其惡。祭禮一旦污穢不堪，縱有小畜之懿文德亦無以回天。神明所棄者，非人力之所能挽救。
鼎 → 履
第50卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
長子入獄，婦饋母哭。霜降旬日，嚮晦伏法。
The eldest son enters prison; his wife brings food, his mother weeps. Frost falls for ten days; toward nightfall, the sentence is carried out.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。長子入獄，婦饋母哭——妻子送食探視，老母悲號不絕。霜降旬日，嚮晦伏法——霜降為古代行刑之節氣，十日之內，日暮時分即受刑誅。此合《禮記·月令》秋冬行刑之制，取天地肅殺之氣以應刑罰。從鼎至履（上天下澤），鼎火所煉之秩序化為天澤之分際。履為踏虎尾之卦，行差踏錯便遭反噬。禮法既明，刑殺隨之——秩序與懲罰，本為一體兩面。
鼎 → 泰
第50卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
溫山松柏，常茂不落。鳳凰以庇，得其歡樂。
Pines and cypresses of the warm mountain, ever flourishing, never falling. The phoenix shelters beneath them and finds its joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。溫山松柏，常茂不落——松柏四時長青不凋，不以寒暑而改其節。鳳凰以庇，得其歡樂——鳳為至靈之鳥，非梧桐不棲、非竹實不食。松柏之恆久引鳳凰棲止其間，德行之堅貞感召祥瑞之自至。從鼎至泰（天地交），鼎中所成者化為天地交泰之大象。上下通達無礙，陰陽和暢相交。持久之德招致持久之福，此為鼎卦最吉祥之變化。
鼎 → 否
第50卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
大屋之下，朝多君子。德施博育，宋受其福。
Beneath the great hall, the morning court gathers many gentlemen. Virtue is spread and broadly nurtured; Song receives its blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。大屋之下，朝多君子——堂皇高廣之室，賢臣滿朝而立。德施博育，澤被四方萬民。宋受其福——宋為商之後裔封國，傳承殷禮至深。然從鼎至否（天地不交），此為弔詭之變：朝堂雖盛，天地行將閉塞不交。否之象為上下否隔，君子退而小人進。鼎火尚溫而寒意已至——宋之福祉或為通道關閉前最後之恩澤。盛世之末，往往最為繁華燦爛。
鼎 → 同人
第50卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
羅張目決，圍合耦缺，魚鳥生脫。
The net is spread, its mesh torn open; the encirclement closes but the coupling breaks. Fish and birds escape alive.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。羅張目決——網羅張開而網眼破裂。圍合耦缺——包圍之陣看似合攏卻留有缺口。魚鳥生脫——魚與飛鳥從缺口逃脫而去。此為圍獵之景，天羅地網終因一縫而功虧一簣。然從鼎至同人（天與火同升），同人之道在於開放而非封閉。網之有隙，未必為敗——真正的會聚以心相通，非以羅網相困。圍而留生路，留一線生機，或正為同人之德行所在。
鼎 → 大有
第50卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻
羔裘豹祛，高易我宇，君子維好。
A lambskin robe with leopard cuffs; he raises high our dwelling. The gentleman maintains his bonds of friendship.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。羔裘豹祛——出《詩經·鄭風·羔裘》，大夫之服也，羊皮袍配豹皮袖口，文雅而有威儀。「高易我宇」，為我改善居所，提升門庭。「君子維好」，君子之間以禮義相維繫。此為文明盛景：衣飾華美、居處修繕、人際和睦相親。從鼎至大有（火在天上），鼎中所煉者化為光輝燦爛之豐盈。火在天上照臨萬物。羔裘即文明之具象——溫暖、美觀與秩序盡披於賢者之肩上。
鼎 → 謙
第50卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
大頭明目，載受喜福。三雀飛來，與祿相得。
A great head and bright eyes, receiving joy and blessings. Three magpies fly in, bringing fortune together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。大頭明目，相貌奇異超於常人而載受喜福——貌雖非凡而福祿自至。三雀飛來，與祿相得——民間以鵲為報喜之鳥，三雀同至則喜氣重重疊加。此為天降之吉——非己所求，而自天而降。從鼎至謙（地中有山），鼎之精華歸於謙卑之所。山藏地中不露其高，福祿不求自至。三雀不入華堂而棲謙者之處——鼎火所養者，終以不自矜誇而得天眷顧。
鼎 → 豫
第50卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
消鋒鑄刃，縱牛牧馬。甲兵解散，夫婦相保。
Melting the spear points, forging the blades anew; releasing the oxen, pasturing the horses. Armor and weapons are laid aside; husband and wife keep each other safe.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。消鋒鑄刃——銷融兵刃重鑄為農具。縱牛牧馬——放歸戰牛戰馬於牧場。甲兵解散，夫婦相保——兵甲解除，夫妻團圓。此為中國古典之偃武修文意象：鑄劍為犁，解甲歸田。曾鑄兵器之鼎今烹養家食。從鼎至豫（雷出地奮），戰爭終結之歡欣如雷破地而出。鼎火不再為軍旅所用，化為團圓之炊煙。豫之樂，在於劫後餘生之慶幸。
鼎 → 隨
第50卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
吉日舉釣，田弋獵禽。反行飲至，以告喜功。
On a lucky day he raises his rod; in field and marsh he hunts the fowl. Returning, he drinks to the homecoming, announcing glad success.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。吉日舉釣，田弋獵禽——擇吉日良辰而行漁獵，以弋射取飛禽走獸。反行飲至，以告喜功——歸來而舉飲至之禮以慶賀，向宗廟稟告功績。「飲至」為周禮出征歸來之飲宴禮儀，載於《左傳》多處。此非隨意之獵，乃依時令節氣、循禮制法度之舉動。從鼎至隨（澤中有雷），鼎火備膳，隨之道在於應時而動。澤中雷伏而後發——候時而獵，順勢而歸，行止有節，此即隨之妙用所在。
鼎 → 蠱
第50卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第四爻
商人行旅，資无所有。貪貝逐利，留連玉帛。馭轅內安，公子何咎？
The merchant travels far, his capital all spent. Greedy for cowries, chasing profit, he lingers over jade and silk. Gripping the reins, at peace within; what fault befalls the young lord?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。商人行旅而資本全無，貪貝逐利，流連於玉帛之間不忍離去。然末句轉折：「馭轅內安，公子何咎？」——執韁控轅而內心安定，何過之有？商人之貪念在最後一刻被馴服。從鼎至蠱（山下有風），風動山下，腐敗須革。蠱為先人遺留之弊，需後人整頓。鼎火不可用以餵養貪欲——公子之責在於重振紀綱，收拾前人放縱所遺之亂局。
鼎 → 臨
第50卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
火井暘谷，揚芒生角。犯歷天門，闚見太微。登上玉床，家易共公。
The fire well at Yanggu sends forth its brilliance, sprouting horns of light. Transgressing the calendar, it passes through the Heavenly Gate; peering into the Taiwei enclosure. Ascending the jade throne, the house is exalted to that of a duke.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。火井暘谷——暘谷為日出之處，火井與之並列，光焰沖天。揚芒生角——光芒放射如角。犯歷天門，窺見太微——太微為天帝之朝廷，三垣之一。登上玉床——登臨帝座。家易共公——一門之主升格為公。此為宇宙登極之景象：地上之火經日神之谷而入星辰之廷。從鼎至臨（澤上有地），鼎火上升化為君臨之威。臨者，居高以臨下，澤上有地，王者之德降而及民。
鼎 → 觀
第50卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
秋隼冬翔，數被嚴霜。甲兵充庭，萬物不生。雞釜夜鳴，民擾大驚。
The autumn falcon soars in winter, struck repeatedly by bitter frost. Arms and armor fill the courtyard; the ten thousand things do not grow. The rooster cries from the cauldron at night; the people are thrown into great alarm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。秋隼冬翔，數被嚴霜——猛禽逆季而飛，屢遭霜凍。甲兵充庭，萬物不生——軍隊佔據庭院，萬物凋敝。雞釜夜鳴——雞在鍋中夜半啼叫，民擾大驚。釜中之雞竟能鳴叫，此為怪異之兆，天道失常之象。武力橫行致萬物不生，鼎器所出者非養生之食而為恐怖之聲。從鼎至觀（風行地上），風過大地，巡省所見盡是荒涼。鼎本養民，今化為凶兆之源——觀者所見，觸目驚心。
鼎 → 噬嗑
第50卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
東行西步，失其次舍。乾侯野井，昭君喪居。
Walking east, stepping west; losing his lodging along the way. The lord of Qianhou at the wilderness well; the lord of Zhao loses his dwelling.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。東行西步，失其次舍——東奔西走卻失去一處又一處棲身之所。乾侯野井——魯昭公被三桓逐出，客死乾侯（前510年），飲於荒野之井，淒涼至極。「昭君喪居」——昭公失國喪居，合法之君竟流離失所，無家可歸。從鼎至噬嗑（雷電），雷電並作，以剛斷之力噬去障礙。鼎中所養者遭人攫奪，流亡之君無所棲止，蓋因朝中之梗阻尚未被咬斷——噬嗑之用，在於以明罰敕法，除去阻塞以復通道。
鼎 → 賁
第50卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
腫脛病腹，陷廁污辱。命短時極，孤子哀哭。
Swollen legs, ailing belly; fallen into the privy, shamed and soiled. Life cut short, time exhausted; the orphaned child weeps in sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。腫脛病腹——小腿浮腫、腹部病變。陷廁污辱——跌入茅廁，受盡污穢屈辱。命短時極，孤子哀哭——壽命短促至極，遺下孤兒哀號。此為赤裸之苦難，無典故可緩其衝擊。從鼎至賁（山下有火），賁為文飾之卦，火在山下照出表面之美。然此詩所示者為文飾之反面——病體不可掩飾，污穢不可裝點。鼎火本為冶煉，此處卻照出一切文飾所不能遮蔽之潰敗。
鼎 → 剝
第50卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
切膚近火，虎絕我鬚。小人橫暴，君復何之？
Scorching the skin near the fire; the tiger tears away my whiskers. Petty men rage with violence; where, then, shall the lord turn?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。切膚近火——皮膚貼近火源而灼傷。虎絕我鬚——猛虎撕斷我的鬍鬚，暴力近在咫尺。小人橫暴，君復何之？——小人肆虐，君子無處可去。鼎火本為養人之具，過近則焚。虎為不受約束之暴力——小人當道，以蠻力控制一切。從鼎至剝（山附於地），山體層層剝落，秩序自下而上瓦解。鼎之神聖之火反成威脅，供奉之人反遭灼傷。剝之盡頭，只餘一陽——但在那之前，君子唯有退避。
鼎 → 復
第50卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
女室作毒，為我心疾。和不能治，晉人赴告。
The woman of the household brews poison, bringing illness to my heart. Harmony cannot cure it; the men of Jin send urgent word.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。女室作毒——內室之人釀毒施害。為我心疾——致我心痛如疾。和不能治——調和之藥亦無效。晉人赴告——晉國之人急來通報。春秋時宮闈投毒之事屢見不鮮，鄰國往往因此介入。從鼎至復（雷在地中），鼎火被毒所污，暗中之害終須爆發。雷在地下蓄勢待發——復之道在於回歸根本，直面被掩藏之真相。毒入鼎中，唯有從根子上清理方可復元。
鼎 → 无妄
第50卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
兵征大宛，北出玉門。與胡寇戰，平城道西。七月無糧，身幾不全。
The army campaigns against Dayuan, marching north through the Jade Gate. They battle the Hu brigands west of Pingcheng. In the seventh month, provisions are gone; the body is barely kept whole.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。兵征大宛，北出玉門——漢軍遠征大宛，出玉門關。與胡寇戰，平城道西——此可解為漢高祖白登之圍（前200年），為匈奴冒頓單于所困。七月無糧，身幾不全——斷糧七月，性命堪虞。從鼎至無妄（天下雷行），鼎火所備之軍糧耗盡，遠征化為浩劫。無妄為無妄之災——非因過失而遭禍，乃天命無常。將士之苦非懲罰，而是命運之無情。無妄之象，在於雷行天下而萬物無所遁——劫難降臨，非因罪愆，唯有承受。
鼎 → 大畜
第50卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第四爻
九子十夫，莫適與居。貞心不壹，自令老孤。
Nine sons and ten husbands, yet none will dwell with her. Her steadfast heart was not constant; she has made herself old and alone.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。九子十夫，莫適與居——身邊兒郎眾多卻無一可依。貞心不壹，自令老孤——心雖貞而不能專一，終致孤老。詩寫一女面對眾多可能卻無法取捨，守貞之心因不能聚焦而化為虛空——貞而不壹，與不貞何異？從鼎至大畜（天在山中），鼎火烹養而無人就食。大畜為蓄積之卦，蓄而不發則凝滯。山中藏天而不釋放，猶如守貞者積聚了一切條件卻永不抉擇——盛筵已備而終究冷卻。
鼎 → 頤
第50卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
東行稻麥，遂至家國。樂土无災，君父何憂？
Traveling east through rice and wheat, arriving at last in the homeland. A happy land free from calamity; what worry need the lord and father bear?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。東行稻麥——東行而見稻麥豐登，田野富足。遂至家國——終於歸返故鄉家園。樂土無災——安樂之土地，無有天災人禍侵擾。君父何憂？——君主與父親何所憂哉！此為自匱乏到豐足之旅程，終以歸鄉得食收結。從鼎至頤（山下有雷），此為易中最順暢之變化：鼎烹之物入頤養之口。山下雷動——上頷不動而下頷咀嚼，鼎中所煉之精華抵達其應至之處。歸鄉得養，天經地義也。
鼎 → 大過
第50卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第五爻、第上爻
作室山根，所以為安。一夕崩巔，破我饔飡。
Building a house at the mountain's base, thereby finding safety. One night the summit collapses, crushing our hearth and our meal.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。作室山根——於山腳築屋，以為安穩。一夕崩巔——一夜之間山頂崩塌。破我饔飡——炊食之器盡毀，朝夕之餐斷絕。「饔飡」即日常烹食——鼎之本職。看似最穩固之基礎反成最大之威脅，庇護者亦為摧毀者。從鼎至大過（澤滅木），鼎溢而棟橈。大過之象為重壓超載——澤水淹沒樹木，中梁不堪其重。山根築室如同倚靠過重之棟梁——超過臨界，一夕傾覆。
鼎 → 坎
第50卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
六人俱行，各遺其囊。黃鵠失珠，无以為明。
Six men travel together, each having lost his bag. The yellow swan has lost its pearl and has no light to see by.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。六人俱行，各遺其囊——六人同行，各自丟失行囊。黃鵠失珠，無以為明——金色天鵝失去明珠，再無光芒可照。此為集體失落之景——非一人之禍，而是同行者盡失所有。黃鵠失珠喻智慧或德性之喪失，唯餘黑暗。從鼎至坎（水洊至），鼎火沉入重水之中。所煉之精華墜入險境。六人同迷，相互無以相照——坎之重險中，再無引路之光。
鼎 → 離
第50卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第二爻
伯蹇叔盲，莫為守裝。失我衣裘，我是陰鄉。
The elder brother is lame, the younger blind; none can guard the baggage. We have lost our coats and furs; this is a land of yin and shadow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。伯蹇叔盲——長者跛行不良於行，幼者目盲不辨光暗。莫為守裝——無人看守行裝輜重。失我衣裘——衣袍皮裘盡皆失落。我是陰鄉——遂淪入陰暗幽冥之境。一瘸一盲，相依而不能相助，行囊無人照看而被竊取殆盡。從鼎至離（明兩作），離為重明繼照之卦，然此處明照所見唯是殘缺與脆弱。鼎火燃燒不息，而照料之人已殘缺不堪——光明並非總帶來溫暖，有時只是照亮了無力回天之窘境。
鼎 → 咸
第50卦 → 第31卦 Influence
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
褒寵洒尤，敗政傾家。覆我宗國，秦滅周室。
Lavishing favor, bestowing indulgence; ruining governance, overturning the house. Our ancestral state is destroyed; Qin annihilates the house of Zhou.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。褒寵洒尤——「褒」指褒姒，因寵愛而恣意驕縱。敗政傾家——政事敗壞，宗族傾覆。覆我宗國——顛覆祖宗之國。秦滅周室——秦於前256年滅東周。褒姒之寵致烽火戲諸侯，西周覆亡；數百年後秦終滅周。兩次毀滅首尾相應，勾勒一個王朝從裂痕到終結之全程。從鼎至咸（山上有澤），咸為感應之卦，澤在山上，有感皆受——然不辨善惡之感應即為禍端。鼎火所養者因無節之寵而化為灰燼。
鼎 → 恆
第50卦 → 第32卦 Duration
變爻：第上爻
該言譯語，仇禍相得。冰入炭室，消滅不息。
Slanderous words and twisted speech; enmity and calamity find each other. Ice enters the charcoal room, melting away without rest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。該言譯語——讒言與離間之辭。仇禍相得——仇敵因此相遇、禍患因此相合。冰入炭室，消滅不息——冰塊進入炭火之室，融化不止。讒言如炭火，信任如冰——置於同一空間，冰必消亡。兩種消解並行：人際之信為流言所蝕，實體之物為環境所滅。從鼎至恆（雷風恆），恆為持久之卦。然此處所持久者非美德而是毀壞之過程——仇恨自我餵養，消融永不停歇。鼎火本為冶煉，此處卻成為吞噬一切的炭室。
鼎 → 遯
第50卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第二爻、第五爻
彭名為妖，暴龍作災。盜堯衣裳，聚跖荷兵。青禽照夜，三旦夷亡。
Peng Ming becomes a monster; the violent dragon brings disaster. Stealing Yao's robes, gathering Zhi's brigands in arms. The blue bird shines through the night; by the third dawn, the rebels are destroyed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。彭名為妖——彭名作祟為妖。暴龍作災——凶龍肆虐成災。盜堯衣裳——竊取堯帝之禮服，即篡奪正統之象。聚跖荷兵——集結盜跖之黨徒，荷兵作亂。青禽照夜——青鳥夜間發光，或為天象示警。三旦夷亡——三日之內夷滅殆盡。層層篡僭：妖物、暴龍、竊衣、聚匪。從鼎至遯（天下有山），遯為退避之卦。邪惡披著正義之衣時，君子當退。天在山上，高處觀察偽者——識破其詐而及時抽身，方為遯之正道。
鼎 → 大壯
第50卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第上爻
朝露白日，四馬過隙。歲短期促，時難再得。
Morning dew in white sunlight; four horses flash past the gap. The year is short, the appointed time presses; such moments cannot be had again.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。朝露白日——晨露遇日而消。四馬過隙——四馬如白駒過隙，瞬息而逝。歲短期促，時難再得——光陰短暫，失不再來。「白駒過隙」本《莊子·知北遊》，喻壽命之倏忽。朝露與飛馬二象並用，極言時光之不可留。從鼎至大壯（雷在天上），大壯為至強之卦，雷行天上，力量鼎盛。然再大之力亦不能挽留時間——鼎中所煉之精華瞬間蒸發。大壯之雷震天動地，露珠仍自枯乾。
鼎 → 晉
第50卦 → 第35卦 Progress
變爻：第二爻、第三爻
耳闕道衰，所為不成，求事匪得。
Hearing fails, the Way declines; all that is undertaken comes to nothing. What is sought cannot be obtained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。耳闕道衰——耳不聰則道亡。所為不成——凡所作為皆不成就。求事匪得——所求之事無一可得。「耳闕」可解為聽不進諫言，或溝通斷裂。三句純然之敗——無緩和，無救贖。從鼎至晉（明出地上），晉為日出之進——光明升起照耀天下。然此詩之人耳已不聞，縱有光明亦如瞽者之於日。鼎火冶煉而煉出一個聾者——進步之途對閉目塞聽者毫無意義。
鼎 → 明夷
第50卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
申公患楚，危不自安。重耳出奔，側喪其魂。
Duke Shen dreads Chu, imperiled and unable to find safety. Chong'er flees abroad, his soul shaken and nearly lost.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。申公患楚——多解為申公巫臣，楚國大夫因娶夏姬而奔晉，終身畏楚之報復。危不自安——身處險境而不得安寧。重耳出奔——晉公子重耳流亡十九年。側喪其魂——幾乎喪命，魂魄不附。二人皆為逃難之臣：一避仇讎，一避內亂。從鼎至明夷（明入地中），光明沉入地下。鼎火必須收斂，欲存者當韜光養晦。明夷之道：用晦而明——在黑暗中保全光明，待時而出。
鼎 → 家人
第50卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
南上泰山，困於此桑。左砂右石，牛馬无食。
Climbing south to Mount Tai, trapped among the mulberry trees. Sand on the left, stones on the right; ox and horse find nothing to eat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。南上泰山——泰山為五嶽之首，本為莊嚴神聖之地。困於此桑——卻困於桑林之中不得脫。左砂右石——左為沙礫，右為頑石。牛馬無食——牲畜斷糧。神山之上竟無路可行、無草可食，崇高之地反成困厄之所。從鼎至家人（風自火出），家人之道在於言有物、行有恆，內在之溫暖化為外在之教化。然此詩之家人在泰山上饑寒交迫——鼎中之養未能達於途中之人，家道之序尚不可得。
鼎 → 睽
第50卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第三爻
海隅遼右，福祿所在。柔嘉蒙禮，九夷何咎？
At the sea's far corner, Liaoyang's right; therein fortune and prosperity reside. Gentle excellence receives ritual propriety; what fault among the nine Yi tribes?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。海隅遼右——海角之遠、遼東之地。福祿所在——福祿所聚之處。柔嘉蒙禮——溫文爾雅而受禮教之化。九夷何咎？——九夷之民何過之有？此詩頌德化之遠被：文明之光及於海角天涯。九夷非以武力征服，而以文德感召。從鼎至睽（上火下澤），睽為乖離之卦，然乖離中有和合——火與澤背向而行，卻各照其對面。鼎之文明之火照及遠方，看似相背者亦能相映成輝。
鼎 → 蹇
第50卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
陽春生長，萬物茂壯。垂枝布葉，君子比德。
In the warmth of spring, all things grow; the ten thousand creatures flourish and thrive. Branches droop, leaves spread; the gentleman takes this as his measure of virtue.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。陽春生長，萬物茂壯——春陽催生，萬物蓬勃。垂枝布葉——枝條低垂，綠葉舒展。君子比德——君子效法此生機以修其德。此為純粹之春景頌歌——天地生養之力盡顯，賢者取法自然。然目標卦為蹇（山上有水），前路受阻。從鼎至蹇，春華正盛而山險在前——鼎火養育萬物，然水在山上逆流而行。以德比天地者，非為避難而是為迎難而備。蹇之道：反身修德——春天的繁茂正是為了冬天的儲備。
鼎 → 解
第50卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第三爻、第上爻
低頭竊視，有所畏避。行伯不利，酒酸魚敗，眾若貪嗜。
Head bowed, stealing a glance; there is something he fears and avoids. The traveling lord finds no profit; the wine has soured, the fish has spoiled, yet the crowd still craves a taste.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。低頭竊視，有所畏避——俯首偷看，心有畏懼。行伯不利——行霸主之事而不得利。酒酸魚敗——酒已酸、魚已腐。眾若貪嗜——眾人卻仍貪食不已。此為領導失格之景：居上者膽怯畏縮，供養之物已壞，下屬卻因飢渴而照食不誤。從鼎至解（雷雨作），解為解放——雷雨洗淨一切。然怯懦之主使風暴無法爆發。鼎火加熱腐物——解之道在於丟棄已壞之物，而非惶恐地端上桌。
鼎 → 損
第50卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
左輔右弼，金玉滿櫃。常盈不亡，富于敖倉。
With the left minister and the right counselor, gold and jade fill the coffers. Ever brimming, never diminished; wealthier than the granary of Ao.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。左輔右弼——左右輔臣擁護。金玉滿櫃——金銀珠寶盈箱。常盈不亡——恆常豐盈而不虧損。富于敖倉——富比敖倉。敖倉為秦漢之國家大糧倉，楚漢爭霸時為兵家必爭之地。此詩呈極盛之象：政治有輔、財富充盈、倉廩不竭。從鼎至損（山下有澤），損為節制之卦——懲忿窒欲。然此處財富橫溢，正是損卦所欲約束之狀態。鼎產富餘，損之紀律須加以節制——豐盈無度即為損之所治。
鼎 → 益
第50卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
坐朝乘軒，據德宰民。虞舜受命，六合和親。
Seated at court, riding the carriage of state; by virtue he governs the people. Yu Shun receives the mandate; the four quarters of the realm are joined in harmony.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。坐朝乘軒——臨朝聽政，乘軒車以示尊。據德宰民——以德為本而治民。虞舜受命——舜帝受天之命。六合和親——上下四方皆和睦。舜以至孝被堯識拔，以德化天下，不施威刑而四海歸心。此為儒家理想之治：德行所至，人心自附。從鼎至益（風雷益），鼎之冶煉功成，化為風雷並作之增益。君之德如風之吹、如雷之動，所過者皆受其惠——見善則遷，有過則改，此益之道也。
鼎 → 夬
第50卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
東行西坐，喪其犬馬。南求驊騮，失車林下。
Walking east, sitting west; losing his dogs and horses. Seeking a fine steed to the south, he loses his cart beneath the forest trees.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。東行西坐——東奔西走，方向不定。喪其犬馬——失去犬馬。南求驊騮——南下尋覓駿馬驊騮。失車林下——車輛遺落林中。東、西、南——每個方向皆指向失落。犬、馬、驊騮、車——一切交通與財物盡失。從鼎至夬（澤上於天），夬為決斷之卦——積水在天，必須傾瀉而下。然此人東奔西走不能決斷，突破始終未至——每一步非但未解危機，反而加深散失。鼎中所養因無決斷而四散。
鼎 → 姤
第50卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第五爻
砥德礪材，果當成周。拜受大命，封為齊侯。
Polishing the sword for ten years, the edge untested — one morning it is drawn and cold light blazes. Before the golden palace steps, receiving the imperial decree — the purple robe is placed on one's shoulders, known to all under heaven.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。原詩為「砥德礪材，果當成周；拜受大命，封為齊侯。」此為太公望（姜子牙）之典。磨礪德才，終於成就周業——文王渭水遇太公，識其大才。拜受天命，封於齊國為侯。自漁翁到諸侯，數十年蟄伏一朝成就。從鼎至姤（天下有風），姤為不期而遇之卦。天下有風，命令自上而下傳達。鼎中長年冶煉之才德遇天命之突然降臨——布衣化為封侯，此即姤之妙用。
鼎 → 萃
第50卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
西逢王母，慈我九子。相對歡喜，王孫萬戶，家蒙福祉。
Traveling west, she meets the Queen Mother, who blesses her nine children. They face each other in delight; the royal grandson's ten thousand households, the whole family bathed in blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。西逢王母——西行而遇西王母。慈我九子——慈愛護佑我九個孩子。相對歡喜——相見歡愉。王孫萬戶，家蒙福祉——王族子孫繁盛萬戶，闔家受福。西王母居崑崙弱水之上，掌不老之桃。西行遇之，呼應周穆王西遊之傳說。九子蒙佑，世代綿延。從鼎至萃（澤上於地），萃為聚合之卦——天所賜者匯聚一處。鼎中供奉西向上升，化為神母之慈恩東歸，福氣凝聚於家族匯合之地。
鼎 → 升
第50卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第四爻、第上爻
安坐玉床，聽韶行觴。飲福萬歲，日受无疆。
Seated at ease on the jade couch, listening to the Shao music, passing the wine. Drinking blessings for ten thousand years; receiving bounty without limit, day upon day.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。安坐玉床——端坐玉座之上。聽韶行觴——聆聽韶樂而傳杯飲酒。韶為舜帝之雅樂，孔子聞韶「三月不知肉味」。居帝座而聽韶，乃文明治理之至高境界。飲福萬歲，日受無疆——祝福萬壽無疆，日日受天恩無盡。從鼎至升（地中生木），升為漸進上升之卦。木在地中生長，無聲而不可遏。鼎火冶煉，韶樂祝聖——積小以高大，細微之德累積為恆久之治。
鼎 → 困
第50卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
登高望家，役事未休。王政靡盬，不得逍遙。
Standing on the city wall gazing toward home — a thousand mountains block the way to Hengyang. Bricks and mud in hand, carrying without end — what year, what month, will the pack be set down?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。原詩為「登高望家，役事未休。王政靡盬，不得逍遙。」登高遠望家園而不可歸，差役繁重無止無休。王政靡盬——「靡盬」即不停歇，國家勞役無窮無盡，不得片刻逍遙自在。此與《詩經·小雅·何草不黃》之征夫悲歌相呼應——奔命不已而歸期無望。從鼎至困（澤無水），鼎火猶在而水已枯竭殆盡。為他人烹食而自己無食可進——服役無休即為困囚之籠。困之象：澤無水，枯竭至極矣。
鼎 → 井
第50卦 → 第48卦 The Well
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
擊鼓陷陔，不得相踰。章甫文德，福厭禍涓。
Beating drums, storming the ditch; they cannot surpass one another. The ceremonial cap of Zhangfu brings civil virtue; blessings overflow and misfortune is washed away.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。擊鼓陷陔——擊鼓攻城，衝入壕溝。不得相踰——互不退讓。章甫文德——「章甫」為儒者之禮冠，文德教化之象。福厭禍涓——福祿盈溢而禍患如涓流般消退。先以戰鼓攻城，後以禮冠化人——由武入文，以德勝力。從鼎至井（木上有水），井為不竭之源。井水經木而上——文明之德如深井，汲之不盡。鼎火之下有永不枯竭之泉源，此即文德之力。
鼎 → 革
第50卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
追亡逐北，呼還幼叔。至止而復，得反其室。
Chasing the fugitive, pursuing the fleeing; calling back the young uncle. Reaching the end, he turns back and regains his home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。追亡逐北——追擊逃亡者，追趕敗退之敵。呼還幼叔——呼喚幼弟歸來。至止而復，得反其室——行至目的地而返，終歸其家。此為戰場追擊中挽回家人之景——幼弟被捲入亂軍之中，追而得之，攜歸家室。從鼎至革（澤中有火），革為變革之卦。舊序在火中焚毀，然所得者非毀滅而是重聚。鼎火驅除陳舊，革命完成歸復——破而後立，失而復得。
鼎 → 鼎
第50卦 → 第50卦 The Cauldron
無變爻——兩卦相同
積德之至，君政且溫，伊呂股肱，國富民安。
Virtue accumulated to its fullest; the lord's governance is gentle and warm. Yi Yin and Lu Shang serve as the sovereign's arms and legs; the state is rich and the people at peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象——鼎化為鼎，本性之純粹表達。積德之至——德行積累至極致。君政且溫——君主施政溫厚。伊呂股肱——伊尹、呂尚為君之肱股。國富民安——國家富強，百姓安居。伊尹自庖廚而為商之開國元勛，呂尚自渭濱垂釣而為周之創業功臣。賢相出於卑微而終佐明君，此鼎之本義——烹飪以養賢，養賢以治國。從鼎至鼎，同卦之變，純一不雜。鼎既烹又治，火風相濟，冶煉至無雜質，唯養民之本。
鼎 → 震
第50卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
老猾大偷，東行盜敖。因於噬敖，幾不得去。
The old rogue, the great thief, goes east to rob the granary of Ao. Trapped at Shi'ao, he barely escapes with his life.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。老猾大偷——狡猾老練之大盜。東行盜敖——東行偷盜敖倉。因於噬敖——在敖倉被捕獲。幾不得去——幾乎脫身不得。敖倉為國之重倉，盜之無異於劫國庫。老賊自恃其能，然倉防嚴密。從鼎至震（洊雷震），雙雷齊發——盜賊正行竊而驚雷突至。鼎中之寶有守護，震之一擊令竊者驚慌失措。此處之震非機遇而是懲罰——過度自信者遭受的當頭一棒。
鼎 → 艮
第50卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第二爻、第四爻
禹召諸侯，會稽南山。執玉萬國，天下康安。
Yu summoned the lords, assembling at Kuaiji on the southern mountain. Ten thousand states presented jade; all under heaven was tranquil and at peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。禹召諸侯，會稽南山——大禹召集諸侯會於會稽山。執玉萬國——萬國各持玉圭以朝。天下康安——四海太平。傳禹會諸侯於會稽以定曆法、明疆界——此為文明治理之奠基。玉圭為臣服與互信之信物。從鼎至艮（兼山艮），鼎功已成，雙山定止。所冶煉之物凝固為制度之永恆——天下安定，蓋因權柄已正位凝命。艮之「思不出其位」與鼎之「正位凝命」，一脈相承。
鼎 → 漸
第50卦 → 第53卦 Development
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
忉怛忉怛，如將不活。黍稷之恩，靈輒以存。獲生保年。
Anguish, anguish; as though he would not survive. By the grace of millet and grain, Ling Zhuo is preserved. He finds life and keeps his years.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。忉怛忉怛，如將不活——悲痛欲絕，生死一線。黍稷之恩——一飯之恩。靈輒以存，獲生保年——靈輒因此存活，保全性命。《左傳·宣公二年》載趙盾於首陽路遇飢者靈輒而食之。後靈輒為晉靈公甲士，靈公設伏殺趙盾，靈輒反戈相救以報一飯之恩。從鼎至漸（山上有木），鼎中之黍稷救一人之命，此命如山上之木，徐徐生長，終成參天——一飯之恩漸次化為不可動搖之忠義。漸之道：居賢德善俗，點滴積累而終成大器。
鼎 → 歸妹
第50卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
侯叔興起，季子富有。照臨楚國，蠻荊是安。
Lord Shu rises in prominence; the young lord attains great wealth. His light shines over the land of Chu; the southern barbarians of Jing are brought to peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。侯叔興起，季子富有——旁支庶出之侯叔崛起，幼子豐裕。照臨楚國——光耀楚邦。蠻荊是安——蠻荊之地因此安定。楚國王室出於旁支，自南方蠻荒之地興起而成大國。「侯叔」「季子」皆幼弟庶出，以卑而登高。從鼎至歸妹（澤上有雷），歸妹為少女出嫁之卦——附屬者入主導地位。雷動於澤上，以少動長，邊緣勝中心。鼎火所養之旁支，終成正統之光。
鼎 → 豐
第50卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
白馬騮駮，更生不休。富我商人，利得如丘。
White horses, dappled and piebald, ceaselessly breeding. They enrich our merchants; profit accumulates like a hill.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。白馬騮駮——白馬、棗紅、花斑，良駿紛呈。更生不休——繁衍不止，代代相續。富我商人——使商人富足。利得如丘——利潤堆積如山。良馬生良馬，財富自我增殖。商人之富非一次交易之得，而是持續不斷之累積。從鼎至豐（雷電皆至），鼎火慢煉之功一朝爆發為豐盛。雷電並至——照明與行動合一，創造極盛之局。鼎之耐心冶煉化為可見可觸之豐饒。
鼎 → 旅
第50卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第二爻
灼火泉原，釣魴山巔。魚不可得。炭不可燃。
Planting rice in sand, hoping for autumn harvest. Brewing tea on snow — the fire won't stay. Climbing a tree seeking fish is always a dream; polishing a brick into a mirror — looking back in vain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。原詩為「灼火泉原，釣魴山巔。魚不可得，炭不可燃。」泉源之處燃火——水火相克不容。山巔之上垂釣——高處無水何以漁獲。方法本身並無差錯，卻用錯了場所、施錯了情境。從鼎至旅（山上有火），鼎火離開本位而旅居山上，無器可盛其焰。旅人有技而無地可施——能力一旦脫離合宜之情境便一無所成。火在山上無鼎可依，烹飪之功化為焚山之災。能力與環境之錯配，此即旅之困境所在也。
鼎 → 巽
第50卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第四爻、第五爻
避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂動我心。
Fleeing disaster east and west, he stumbles instead through the gate of calamity. Chaff and husks are not enough; worry stirs my heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。避患東西——四處奔逃以避禍。反入禍門——反而闖入災禍之門。糟糠不足——連糟糠都不夠吃。憂動我心——憂愁攪動心腸。逃難者每一轉向都更深入險境，出口皆為陷阱。食物已退化為最低級之糟糠，猶嫌不足。從鼎至巽（隨風巽），雙風本應徐徐滲透，此處卻化為無方向之亂散。鼎火被風吹散，食材隨風飄零。風無錨定，柔順之力變為倉皇之逃。
鼎 → 兌
第50卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
成王多寵，商人惶恐。生其禍心，使君危殆。
The accomplished king bestows too much favor; the merchants tremble with dread. It breeds treacherous hearts, placing the sovereign in mortal peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。成王多寵——成王施恩過度。商人惶恐——殷商遺民惶恐不安。生其禍心——因恐懼而生叛逆之心。使君危殆——致使君王陷入危險。此或指周成王即位初期，殷遺民對周室之猜疑。過度恩寵非但不能安撫，反令人不安生變。從鼎至兌（麗澤兌），兌為悅樂之卦，雙澤相映。然悅樂無度則氾濫——過分之恩不生感激，反生猜忌。鼎中之慷慨傾瀉太過，淹沒了本欲滋養之人。
鼎 → 渙
第50卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
虎飲欲食，見蝟而伏。禹通龍門，避咎除患，元醜以安。
The tiger, hungry and wanting to eat, sees the hedgehog and crouches low. Yu opened the Dragon Gate, averting disaster and removing affliction; thus the primal ugliness finds peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。虎飢欲食，見蝟而伏——猛虎飢餓欲捕食，見刺蝟則伏地不敢動。此即「蝟能伏虎」之典。禹通龍門——大禹鑿通龍門。避咎除患——避禍除災。元醜以安——原本之危險得以安定。蝟伏虎，以小制大；禹開龍門，以疏代堵。從鼎至渙（風行水上），渙為渙散之卦——風過水面，使凝聚之危險消散。禹之治水與蝟之伏虎，皆以疏導轉移之法化解暴力，而非以力碰力。
鼎 → 節
第50卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
安民呼池，玉柸大按。泉如白蜜，一色獲願。
The people rest at ease beside the pool; the jade cup presses down in grand ceremony. The spring flows white as honey; in one draught, every wish is fulfilled.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。安民呼池——百姓安居於池沼之畔。玉杯大按——玉杯擺設，大宴鋪陳。泉如白蜜——泉水甘甜如蜜。一色獲願——所願皆遂，齊享太平。此為近乎仙境之景：臨池休憩、玉杯陳列、甘泉湧出、萬民同樂。「泉如白蜜」喻天然之恩賜，不假人力。從鼎至節（澤上有水），節為節制之卦。真正的豐足來自適度——水在澤上自成水位，鼎之分配恰如其分。甘泉之所以甘，正因其流有節。
鼎 → 中孚
第50卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
雙鳧鴛鴦，相隨君行。南至饒澤，食魚與梁。君子與長。
Paired wild ducks and mandarin ducks follow the lord on his journey. Southward to the bountiful marsh, they feed on fish and grain. The gentleman prospers and grows.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。雙鳧鴛鴦——成雙之野鴨與鴛鴦。相隨君行——追隨君主同行。南至饒澤——南下至豐饒之湖澤。食魚與梁——食魚啄粱。君子與長——君子因此而盛大。鴛鴦為忠貞伴侶之象，隨君南行至富澤之地，禽人皆得其養。從鼎至中孚（澤上有風），中孚為誠信之卦。風行澤上，信實之感應浮於水面。鼎之供奉由忠實之伴攜至豐饒之水——中孚不求富而富自至，因信聚則福聚。
鼎 → 小過
第50卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第二爻、第上爻
蔡侯朝楚，留連江渚。踰時歷月，思其君后。
The Marquis of Cai pays court at Chu, lingering long upon the river shore. Months pass beyond the appointed time; he thinks of his lord and queen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。蔡侯朝楚——蔡昭侯入楚朝覲。留連江渚——被留滯於江邊。踰時歷月——超過預定之期，月復一月。思其君后——思念本國之君后。蔡昭侯訪楚，因不肯以裘衣贈令尹子常而被扣留，客居異地，歸期無望。從鼎至小過（山上有雷），小過為小有過度之卦。雷在山上——微小的越界引發不成比例之後果。鼎之賓客化為階下囚，只因禮數稍有過失。小過之戒：行過乎恭——過度之處即在毫釐之間。
鼎 → 既濟
第50卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
膠車駕東，與雨相逢。五楘解墮，頓阨獨坐，憂為身禍。
The glue-sealed cart drives east and meets the rain. The five leather bindings loosen and fall; halted in distress, he sits alone, fearing it will become his ruin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。膠車駕東——以膠加固之車向東行。與雨相逢——途中遇雨。五楘解墮——車軛上五條皮飾鬆脫墮落。「楘」為車軛之皮革裝飾，膠遇水則溶。頓阨獨坐——困頓於途，獨自枯坐。憂為身禍——憂慮此厄將危及自身。從鼎至既濟（水在火上），既濟為已成之卦，然已成之局最忌外力干擾。水在火上，各得其位，然一場雨便使膠車瓦解——完成之物仍然脆弱。鼎已烹熟，然運送途中仍可盡失。
鼎 → 未濟
第50卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第三爻
螟䖝為賊，害我稼穡。盡禾單麥，利无所得。
Grubs and caterpillars become the thieves, destroying our crops and grain. They strip the millet bare, devour the wheat; no profit is to be found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
木上有火，鼎之象。螟蟲為賊——螟蛾蟲害如盜賊。害我稼穡——毀我莊稼。盡禾單麥——禾粟盡食，麥穗光禿。利無所得——毫無收獲。此為農家至痛——蟲災吞噬整季辛勞，鼎賴穀以烹，穀盡則鼎空。從鼎至未濟（火在水上），未濟為未成之卦——火與水不能相濟，能量與物質無法結合。鼎有火而無食可烹，田有苗而無力禦蟲。一切功虧一簣，在完成之門檻前被毀——此即未濟之象。