第52卦卦變
第52卦艮Keeping Still Mountain變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
艮 → 乾
第52卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
憂驚已除，禍不為災，安全以來。
Worry and alarm already removed; calamity does not become disaster. Safety arrives at last.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，雙山靜止而憂驚已除。禍不成災，安然自至——此為占辭之安慰語：險已過而勢已解，無須再懼。從艮至乾（天行健），雙山之靜轉化為重天之動。靜止非消極等待，乃蓄養天道自強之力。山之沉穩為乾德積蓄根基，至時機成熟則一躍而起。安全非無險，而是靜候之後圓滿轉化之結果，此即止而後動之妙。
艮 → 坤
第52卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第三爻、第上爻
穿匏挹水，篝銕燃火。勞疲力竭，飢渴為禍。
Scooping water with a hollowed gourd, kindling fire in an iron basket. Toil spent, strength exhausted; hunger and thirst become the calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，靜止之極。穿匏不能汲水，篝鉄燃火亦難持久——器具皆壞，百事徒勞。勞力至疲，飢渴交迫而成禍。意象為最基本之生存掙扎已超越人力所能承受。從艮至坤（地勢坤），雙山之靜化為重地之順受。山本為戰略性之退守，此處卻凝固為無助之苦，大地默默承受一切打擊而無力回應。靜止過度則成困頓。
艮 → 屯
第52卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
蹇牛折角，不能載粟。災害不避，年歲无穀。
A lame ox with broken horn cannot carry the grain. Disaster unavoided; the year yields no harvest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，靜止之勢。蹇牛折角，不能載粟——牛既跛且角斷，運輸全廢。災害不避，歲無收成。牛為農家命脈，雙重傷殘則一切落空。從艮至屯（雲雷屯），山之靜遇雷在水下之動盪，雲積而不雨。時機之殘酷在此：載畜恰於穀熟時損壞，靜止不再是等待而是癱瘓。雷動於險下，生機被困而不得出，歲月空過。
艮 → 蒙
第52卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第二爻、第三爻
邑將為虛，居之憂危。
The town shall become a ruin; to dwell there brings worry and peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，靜止不動。邑將為虛——城鎮將成廢墟，居者惶惶不安。詩極簡短，兩句壓縮一座城邑由盛而衰之全程。從艮至蒙（山下出泉），雙山化為山下之水。泉本應滋養，此處卻暗中侵蝕。靜止本意穩固，此處已成停滯：無商旅，無新生，無更新。山下有泉示智慧猶在深處，然蒙昧當道，無人有意去尋。社群凍結於原地，終成自身之幽靈。
艮 → 需
第52卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
根刖殘樹，花葉落去。卒逢火焱，隨風僵仆。
A felled, mutilated tree, its flowers and leaves fallen away. Suddenly meeting a blaze of fire, it topples stiff with the wind.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，靜山之木。根刖殘樹，花葉皆落——枯木已無生機。忽逢火焱，隨風而倒。活物化為死材，終被焚盡。從艮至需（雲上於天），山轉為水懸天上之象。需為等待，險在前方而尚未落。然失根之樹無可等待，儲備已盡。此詩警示：靜止若無滋養，非耐心而是暴露。火至無物可護，風來完成荒廢所始之毀壞。
艮 → 訟
第52卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
元后貪欲，窮極民力。執政乖互，為夷所偪。
The sovereign, greedy with desire, exhausts the people's strength. Those in power conflict and oppose one another; pressed hard by the barbarians.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，君止而不動。然此處之「止」非克己，乃暴君之剛愎。元后貪欲無度，竭盡民力。執政乖互——朝臣各行其是，政令相悖。夷狄乘隙逼迫。從艮至訟（天與水違行），雙山之靜化為上下相背之爭。訟之象為天與水逆行，君臣離心。山之不動本應為審慎之靜，此處卻成暴君之頑固——拒諫飾非，天水背馳，國勢土崩。
艮 → 師
第52卦 → 第7卦 The Army
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
北山有棗，使叔壽考。東領多栗，宜行賈市。陸梁雌雉，所至利害。
The north mountain has jujubes, granting the uncle long life. The eastern ridge abounds in chestnuts, fit for trade at market. A bold hen-pheasant — wherever it goes, gain and harm follow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，山之出產次第展開。北山有棗，使人長壽；東領多栗，宜於商賈。然雌雉陸梁——昂首闊步之雉鳥所至之處，利害交織，吉凶難定。詩列山中資源——糧食、商貨、野禽——然以飄忽不定之禽鳥終結。從艮至師（地中有水），雙山化為地中含水之象。師為紀律之聚——人力物資皆隱於地下，統籌調度。山之豐饒唯經妥善管理方成力量，如將帥察地形而後布陣。
艮 → 比
第52卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
高原峻山，陸土少泉。草木林麓，嘉禾所炎。
High plateau, steep mountain; the inland soil has few springs. Grass and trees line the foothills, yet fine grain is scorched there.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，高原峻嶺，陸地少泉。地勢雖高而乏水，草木蔥鬱於山麓，然嘉禾反遭旱炙。從艮至比（地上有水），雙山之孤高化為水覆大地之親和。詩揭示矛盾：山巍然獨立卻不能獨力養物，高原缺水，唯降格求通方能滋潤。此變示孤立雖壯觀卻使收成枯萎，唯山讓水行、水及於地，社群方能繁榮。
艮 → 小畜
第52卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
辰次降婁，王駕巡時。廣祐德惠，國安无憂。
The star-lodge rests at Jianglou; the king's chariot tours the season. Broadly bestowing virtue and grace, the realm is peaceful and free from worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，天時至而王者動。辰次降婁——漢代歲星十二次之一，為巡狩之吉時。王駕出巡，廣施德惠，庇佑四方，國安無憂。從艮至小畜（風行天上），山之靜化為風行天上之柔。風上於天，非暴力而是文德之薰陶。王者巡行非征伐，乃教化——如微風拂過，潤物無聲。靜止釋放為溫和而無遠弗屆之感化。
艮 → 履
第52卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
䡘䡘轠轠，歲暮偏弊。寵名損棄，君衰於位。
Rattling, rumbling; the year's end brings ruin. Favor and fame cast aside; the lord declines upon his throne.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，車輪轠轠作響，歲暮偏弊——年終物衰，一切磨損。寵名棄損，君主衰於其位。車聲喻國之載具正在崩壞——權力本身在瓦解。從艮至履（上天下澤），雙山化為天上澤下之分際。履為行止有節、尊卑有序之象，然詩反其道：非履虎尾而不咥，乃君主蹣跚失據。山之靜本應為莊重之克制，此處已僵化為無用。威權久持而不更新，終成自身之消亡。
艮 → 泰
第52卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
放衘委轡，奔亂不制。法度无恆，君失其位。
Bit cast off, reins abandoned; bolting in chaos, uncontrolled. Laws and measures have no constancy; the lord loses his throne.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，放衘委轡——銜繩皆棄，馬奔而不可制。法度無恆，君失其位。馭者放棄一切約束，治理淪為亂奔。從艮至泰（天地交泰），雙山本應化為天地和諧之交。然詩呈現泰之反面：紀律全崩被誤作開放。泰需天降地升、相向而行。此處山之靜不過是僵硬，一旦斷裂便無結構承接，唯失控之馬狂奔而已。靜止崩塌後若無秩序，泰反成亂。
艮 → 否
第52卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
獨坐西垣，莫與言笑。秋風多哀，使我心悲。
Sitting alone by the western wall, none to share in speech or laughter. The autumn wind carries much sorrow; it makes my heart grieve.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，獨坐西垣，無人言笑。秋風蕭索，徒增悲愁。意象極度凝練：一人、一壁、一季、一片寂靜。從艮至否（天地不交），山之靜化為天地絕隔之象。否卦天升地降，上下不通。詩正合此意：人凍結原地，衰敗之風吹過。此處之靜非修養，乃被棄——山之孤獨失去莊嚴，唯餘赤裸之寂寞。秋風與西垣皆蕭殺之象，心悲而無所依。
艮 → 同人
第52卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
脛急股攣，不可出門。暮速歸旅，必為身患。
Calves cramped, thighs knotted; one cannot pass through the gate. Hastening home at dusk will surely bring bodily affliction.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，身體本身成為阻礙。脛急股攣——腿腳痙攣，無法出門。暮行匆忙，反為身患。艮卦本義「艮其背」「不獲其身」，此詩以直白之肉體症狀點明。從艮至同人（天與火），雙山應化為天火相映、同志相聚之象。然雙腿不能行，一切聯合皆成空談。詩警示：無論因身體或境遇而被迫孤立，同人之義遂反轉。不能抵達之處，便無法相合。
艮 → 大有
第52卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
情偽難知，使我偏頗。小人在位，雖聖何咎？
Truth and falsehood are hard to discern; they pull me off course. Petty men hold office — though a sage, what blame can avail?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，情偽難知——真假難辨，令人偏頗失據。小人在位，聖人又能奈何？此問沉痛：偽詐滲透朝野，至智者亦無從施為。從艮至大有（火在天上），山應化為天上之火，照耀萬物。然詩否認此明。山之靜此處非沉思，乃茫然——聖人非自律而止，而是無力分辨真偽，困於虛實之間。大有需居高明察，此處明察已被污染。
艮 → 謙
第52卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第上爻
黍稷醇醲，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。庶物蕃廡，時无災咎。
Millet and grain, rich and pure, reverently offered to the mountain ancestor. The spirits savor the food and drink; sweet rain descends in blessing. All living things flourish abundantly; the season is free from calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，黍稷醇醲，敬奉山宗。神嗜飲食，報以甘雨。庶物蕃廡，時無災咎。此為最直接之山祭——艮之雙山即祭壇，虔誠之祀獲神靈回應。從艮至謙（地中有山），山降入地下。謙之象為地中含山——不以巍峨示人，而以卑下養物。詩正合此變：虔敬之獻祭不生驕矜，唯得柔和之雨露均霑萬物。山不自高而天降甘霖，此即謙德之報。
艮 → 豫
第52卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
公子王孫，把彈攝丸。發輒有獲，室家饒足。
Princes and noble sons, grasping slingshots and rolling pellets. Each shot finds its mark; the household enjoys abundance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，公子王孫持彈丸狩獵，發則必中，室家饒足。貴族閒適之景：非因匱乏而獵，乃因豐裕而樂。從艮至豫（雷出地奮），山之靜蓄轉為雷動地奮之快意。山積蓄張力，至此迸發為歡悅之行動。彈丸之弧恰如此變——後拉於靜，前擲以勁。技藝導引之熱情產生豐盈，一家飽餐靜候所蓄之獲。
艮 → 隨
第52卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
陰升陽伏，舜失其室。慈母赤子，相餧不食。
Yin ascends, yang lies hidden; Shun lost his household. A loving mother and her suckling child — they feed one another yet neither eats.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，陰升陽伏——陰陽失序。舜失其室，可解作舜之家庭悲劇。據傳統，舜雖至孝，父瞽叟與後母屢圖害之。慈母哺赤子而子不食，至親之間竟不能相安。從艮至隨（澤中有雷），山化為澤下雷動之隨。隨需順時而動，然家庭本身已中毒，隨順只是愈陷愈深。陰陽逆位之時，連母子之自然紐帶亦遭斷裂。
艮 → 蠱
第52卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第二爻
七竅龍身，造易八元。法則天地，順時施恩，利以長存。
Seven-orificed dragon body, creator of the Changes and the eight primal forces. Taking heaven and earth as model, bestowing grace in accord with the seasons, profit endures forever.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，七竅龍身造易八元——以龍之靈體演化八卦。法則天地，順時施恩，利以長存。七竅或喻聖人之靈覺，八元或指八卦或上古八賢。可解作伏羲觀天察地而畫卦之傳說。從艮至蠱（山下有風），山上風下，振動停滯以求更新。詩呈宇宙初創之序化——自絕對之靜中，聖人辨識天地之紋理，革除腐朽，使萬物長久。創造本身始於靜觀。
艮 → 臨
第52卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。
Fishing, the line snaps — the catch sinks into the green pool. The water's depth is unfathomable; the bare hook still dangles.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮。原詩：逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利後便。狐狡捷引獵者至深水，追逐徒勞。從艮至臨（澤上有地），雙山化為地臨澤上之象，權威由上而近。然詩否認接近之可能：水深不可渡，獵物逃脫，追者反居下風。山之靜本應教人忍耐，獵者卻急於行動。臨之道唯在地基穩固時方有效，貿然涉入未知之深淵，反喪主動。
艮 → 觀
第52卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第三爻、第五爻
衘命辱使，不堪其事。中墜落去，更為負載。
Bearing a mandate as lowly envoy, unequal to the task. Midway, it drops and falls away; replaced with yet heavier burdens.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，銜命辱使——受命出使而遭侮辱，力不堪任。中途墜落，更被強加負載。此為外交之恥：使者以屈辱之條件出行，不堪重壓而倒，猶被加重。從艮至觀（風行地上），雙山化為風行大地之象，先王省方觀民設教。然詩反其意：非從容觀察之高，乃從下被壓垮之低。山之高本應予遠見，此處只量出跌落之深。
艮 → 噬嗑
第52卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
溫仁君子，忠孝所在。入閨為儀，禍災不處。
A warm and benevolent gentleman, where loyalty and filial piety reside. Entering the inner chambers as a model; calamity and disaster do not dwell there.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，溫仁君子，忠孝所在。入閨為儀——步入內室即成禮法之表率，禍災不敢近身。此為人格素描：儒家理想中修養之人，道德之重如山，所至之處穢邪自退。從艮至噬嗑（雷電噬嗑），山化為雷電明罰之象。先王以明罰勅法，去除阻塞以正秩序。君子之靜非消極，乃道德之凝聚，其密度使亂象一觸即退。入室如雷電破雲，澄清一切。
艮 → 賁
第52卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻
春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。師行失律，霸功不遂。
Spring abounds in rich rain; summer's moisture is generous. Crops ripen to harvest, each acre yielding a hundred bushels. The army marches without discipline; the hegemon's work goes unfinished.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，農事豐饒之景：春多膏澤，夏潤優渥，稼穡成熟，畝獲百斛。然詩意驟轉——師行失律，霸功不遂。自然之豐與軍事之敗形成尖銳對比。從艮至賁（山下有火），山化為火在山下之文飾。賁之君子明庶政而不敢折獄——重文飾而慎刑罰。詩之兩半恰合此義：耐心耕耘則豐收，恣意用兵則敗亡。無實質之修飾，不過是以野心偽裝之失敗。
艮 → 剝
第52卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第三爻
二女共室，心不聊食。首髮如蓬，憂常在中。
Two women share a room, their hearts too troubled to eat. Hair like tangled weeds; worry dwells constantly within.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，二女共室，心不聊食。首髮如蓬，憂常在中。二女同居，或嫉或悲，互為對方之苦鏡。從艮至剝（山附於地），山之基已在剝蝕。剝卦層層剝落，至僅餘一陽。二女之互相消耗即此剝蝕之人間化——彼此存在皆削弱對方，共居之所非庇護而是緩慢崩塌之場。蓬髮與食不下嚥皆內在瓦解之外徵。
艮 → 復
第52卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
築關石顛，立本泉源。疾病不安，老狐為鄰。
Building a dam at the rocky summit, establishing the foundation at the spring's source. Illness brings no peace; the old fox becomes one's neighbor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，築關於石顛，立本於泉源——高處築防，源頭立基。然疾病不安，老狐為鄰。建設與衰敗並行：城垣初成而病患已至，廢墟之獸——老狐——已潛伏近旁。狐居廢墟為荒涼之兆。從艮至復（雷在地中），山化為地中一雷之象，冬至一陽復始。復許更新之機，然詩警示：須先驅逐老狐，方能讓春之初芽安然萌發。
艮 → 无妄
第52卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
欲避凶門，反與禍鄰。顛覆不制，痛薰我心。
Seeking to flee the gate of ill fortune, one instead becomes calamity's neighbor. Overturned, uncontrolled; pain sears my heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，欲避凶門，反與禍鄰。顛覆不制，痛薰我心。命運最殘酷之反諷：逃避本身成為陷阱。從艮至无妄（天下雷行），山應化為雷行天下之無妄——不妄作，順天而行。无妄之道在無機心、聽天命自然展開。詩中之人恰因恐懼而動，非因信任而止。逃避凶門本身即是妄動，山之教訓在於靜立待風暴過去，然驚慌做出了相反之選擇。
艮 → 大畜
第52卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第二爻
踧行竊視，有所畏避。狸首伏藏，以夜為利。
Creeping forward, stealing glances, something to fear and to shun. The wildcat hides and lies in wait, taking the night for its advantage.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，踧行竊視——蹑步偷望，有所畏避。如狸首伏藏，以夜為利。人或獸被壓迫至只能潛行，一切動作皆警惕，暴露即是危險。從艮至大畜（天在山中），山化為山中蓄天之象。大畜以耐心積蓄力量，多識前言往行以畜德。然詩中之潛行者是此義之暗面——靜中所蓄非德而是恐懼。無修養之藏匿，不過是無尊嚴之苟活。
艮 → 頤
第52卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第三爻
八面九口，長舌為斧。劈破瑚璉，殷商絕後。
Eight faces, nine mouths; the long tongue serves as an axe. It cleaves the precious vessel; the house of Yin-Shang is cut off with no heir.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，口不能止。八面九口，長舌為斧——以讒言如利斧劈碎瑚璉宗廟之寶器，殷商因之絕後。「長舌」為《詩經》中讒毀之經典意象，舌如斧斤毀人毀國。瑚璉為宗廟禮器之珍，碎之即斷宗祀。殷商覆滅可歸咎於近讒之禍。從艮至頤（山下有雷），山上雷下，口之正用為慎言語、節飲食。此詩恰為其反面：口為凶器，養化為毀，言語之暴烈不亞於刀兵。
艮 → 大過
第52卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
和氣相薄，膏澤津液，生我嘉穀。
Harmonious vapors mingle and gather; rich moisture and dew nourish and bring forth our fine grain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，和氣相薄——溫潤之氣交匯凝聚。膏澤津液滋生嘉穀。詩全為大氣匯聚而生豐之象：柔和之力相遇、凝結、化為豐饒。無特定典故，意象兼及天文與農事。從艮至大過（澤滅木），雙山化為澤淹木之象——結構被推至常規之外。然此處之「過」為善溢：互補之力和合所生超出常框。山之耐心讓氣息自然匯聚而非強求，收穫因此溢出預期之量。
艮 → 坎
第52卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
消金猒兵，雷車不行，民安其鄉。
Weapons melted down, arms despised; the thunder-chariots do not march. The people dwell at peace in their homeland.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，消金猒兵——銷毀兵器，厭棄戰爭。雷車不行，民安其鄉。詩為平定之後之景：銅鐵回爐，戰鼓沉默，百姓復歸農桑。從艮至坎（水洊至），雙山化為重水之險。然詩呈現反轉：靜止已化解危機於爆發之前。山之克制在險未疊加前已消弭威脅。兵器銷毀、戰車廢棄，坎之重險被預先化解。和平非渡過深淵，而是抽空其力。
艮 → 離
第52卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第四爻
秦儀機言，解其國患。一說燕下，齊襄以權。
Zhang Yi, with cunning words, resolved his kingdom's peril. One speech brought Yan to submission; Duke Xiang of Qi gained the advantage.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，秦儀機言——張儀以機巧之辯辭解秦之患。一說而燕下，齊襄以權。張儀為連橫之首席謀士，以舌鋒而非刀兵瓦解合縱聯盟。從艮至離（明兩作離），山化為重火之明。山之靜是長久之蓄謀，火是一朝之辯——明照四方，說理透徹，不可抗拒。辯術於適當時機施展，可成軍隊所不能。靜觀而後動口，一言定邦交。
艮 → 咸
第52卦 → 第31卦 Influence
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
旦奭王輔，周德孔明。越裳獻雉，萬國咸康。
Dan and Shi, the king's pillars; the virtue of Zhou shines bright. Yuechang offers a pheasant in tribute; the ten thousand states are all at peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，旦奭為周之柱石——周公旦與召公奭輔佐成王，周德孔明。越裳獻雉，萬國咸康。據傳周公攝政期間，天下大治，越裳氏自南海之外重譯來貢白雉，稱「中國有聖人」。從艮至咸（山上有澤），山遇山上之澤。咸為感應之道——山之堅穩配澤之柔潤，產生無形之感召力，遠方之民不待征伐而自來歸。德化之靜勝於武力之動。
艮 → 恆
第52卦 → 第32卦 Duration
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
弱足刖跟，不利出門。賈市无盈，折亡為患。
Weak-footed, heel cut short; unfit to pass through the gate. At market, no profit gained; loss and ruin become the affliction.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，弱足刖跟——足殘踝斷，不能出門。賈市無盈，折亡為患。刖為古代五刑之一，斷足之罰。足殘之商人不能行商，不能行旅則不能獲利。從艮至恆（雷風恆），山應化為雷風相與之恆久。然詩呈恆之暗面：持久者非力量而是殘損。本應為堅定不移之恆，此處成為無法擺脫之困局循環。
艮 → 遯
第52卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第四爻、第五爻
堅冰黃鳥，帝哀悲愁。不見白粒，但覩藜蒿。數驚鷙鳥，為我心憂。
Hard ice, a yellow bird; the emperor grieves in sorrow. No white grain to be seen, only goosefoot and wormwood. Raptor birds startle again and again, making my heart ache.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，堅冰之上黃鳥鳴，帝哀悲愁。不見白粒，但覩藜蒿——無糧可食，唯有野草。鷙鳥數驚，為我心憂。黃鳥或呼應《詩經·小雅·黃鳥》客居異鄉之悲——鳥落他鄉之木，象徵流離之人。冰封大地、穀粒不見、猛禽盤旋——匱乏與恐懼交織。從艮至遯（天下有山），山化為天下有山之退。遯教人遠小人而退，然詩中之人已無處可退，冰封之山不提供體面之退路。
艮 → 大壯
第52卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
魂微惙惙，屬纊聽絕。曠然大通，復更生活。
The soul flickers, faint and failing; placing silk floss to listen for the final breath. Then vast and open, all is clear again; life returns once more.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，生死之際。魂微惙惙——氣息奄奄。屬纊聽絕——以絲絮試鼻息，古禮驗死之法。忽然曠然大通，復更生活！從艮至大壯（雷在天上），山化為雷鳴天上之大壯——爆發性之生命力。此變極為劇烈：瀕死之絕對靜止轉為雷霆萬鈞之復甦。看似死亡者不過是力量之最深蓄積，至釋放一刻。山非將死，乃在重新裝填。
艮 → 晉
第52卦 → 第35卦 Progress
變爻：第三爻、第四爻
陰生麞鹿，鼠舞鬼谷，靈龜陸處。
In the yin, deer and roe are born; rats dance in the ghost valley. The spirit turtle dwells on dry land.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，陰氣滋生麞鹿於谷中。鼠舞鬼谷——鼠於幽暗之處嬉戲。靈龜陸處——神龜離水擱淺於陸。自然之兆皆失序：動物處於不當之所，靈龜離水則無法行卜。漢代以龜之靈驗繫於水，陸上之龜無力施為。從艮至晉（明出地上），山化為火出地上之進。晉為光明上升之象，然詩中錯位之生靈暗示進展已亂。火出地面照見的不是秩序，而是一群慌亂之異獸。
艮 → 明夷
第52卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第上爻
諸石攻玉，无不穿鑿。龍體吾舉，魯班為輔。麟鳳成形，德象君子。
Many stones may fashion jade, nothing that cannot be pierced and carved. The dragon's form I raise aloft, Lu Ban as my aide. Qilin and phoenix take shape — virtue's image, a gentleman's emblem.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，以他山之石攻玉——無物不可穿鑿。龍體被舉，魯班為輔。麟鳳成形，德象君子。魯班為傳奇巧匠，此處非造木器而是雕刻——以神獸之道德之美超越材質。從艮至明夷（明入地中），山化為光明入地之象。光進入暗。匠人於山體之中雕鑿光明之形，即使地上之光熄滅，這些形象仍將長存。真正之技藝於最黑暗之時保存美德。
艮 → 家人
第52卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第五爻
山作天時，陸為海口，民不安處。
Mountains become the sky's weather; land becomes the sea's mouth. The people cannot dwell in peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，天地顛倒。山作天時——山僭天之職。陸為海口——陸地化為海洋之入口。民不安處——百姓無處安居。詩描宇宙級之災變：地理重組，範疇崩潰，宜居性消失。從艮至家人（風自火出），山化為火出生風之家。家人之義為言有物、行有恆，內在溫暖化為外在教化。然詩展示的是家庭穩定之毀滅：當山成風暴、田成海底，家之結構無法存續。家之秩序依存於天地之秩序，後者瓦解則前者無所立足。
艮 → 睽
第52卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
東風啟戶，隱伏懽喜。萌庶蒙恩，復得我子。
The east wind opens the door; hidden joy stirs within. The common folk receive grace; I recover my child once more.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，東風啟戶——春風推門而入。隱伏者懽喜而動，萌庶蒙恩，失子復得。東風為春之使者，冬藏之物至此顯現。從艮至睽（上火下澤），山化為火澤相背之象。睽之智在異中求同——表面對立實為一體。詩合此意：靜止讓位於其反面——運動、溫暖、團圓——然歸來之子本屬此家。山之漫長冬季非失去，而是孕育。東風不過揭示暗中已在生長之物。
艮 → 蹇
第52卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第五爻、第上爻
華燈百杖，稍暗衰微。精光欲盡，奄如灰靡。
A hundred splendid lanterns, gradually dimming and declining. Their fine radiance nearly spent, suddenly extinguished like ash and dust.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，華燈百杖漸次暗淡。精光欲盡，奄如灰靡——輝煌燈火一盞盞熄滅，終歸灰燼。意象如大殿之燈逐一熄滅，黑暗吞噬空間。從艮至蹇（山上有水），雙山化為水在山上之險。蹇為險阻疊加——水（危）居山（難）之上，不可通行。燈火之衰正合此象：山之靜本有光明，每滅一燈則多一重阻礙。蹇教人反身修德，然此詩暗示連自省之光亦將耗盡。
艮 → 解
第52卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
三十无室，寄宿桑中。上宮長女，不得來同，使我失期。
At thirty, without a home, lodging among the mulberries. The eldest daughter of the upper palace cannot come to join me, causing me to miss our time.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，三十無室——而立之年猶無家室，寄宿桑中。上宮長女不得來同，使我失期。「桑中」呼應《詩經·鄘風·桑中》之幽會意象，「上宮」亦見於該詩。然此處幽會未成，佳期空過。從艮至解（雷雨作解），山化為雷雨交作之解——暴雨打開僵局。然詩否認解脫：女子不至，時機錯失，人困桑林。解本許障礙消融，此處障礙卻是缺席本身——從未到來之物無從解開。
艮 → 損
第52卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
卵與石鬭，麋碎無疑。動而有悔，出不得時。
An egg contends with a stone; it will shatter beyond doubt. Acting, there is regret; setting forth at the wrong time.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，卵與石鬬——以卵擊石，麋碎無疑。動而有悔，出不得時。以卵擊石為最古老之失算意象，見於《墨子》《荀子》。從艮至損（山下有澤），山化為山上澤下之象。損卦教人懲忿窒欲——克制衝動，削減過度。此詩為其反面教材：卵之魯莽挑戰是不受節制之衝動——拒絕接受限制。山之靜止本應教其知分寸，卵偏不聽，結果是自取滅亡。
艮 → 益
第52卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
秦兵爭強，失其貞良，敗於郩鄉。
Qin's soldiers vie for supremacy, but lose their upright and loyal. Defeated at the village of Gui.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，秦兵爭強——秦以武力稱霸，然失其貞良之士，敗於郩鄉。窮兵黷武，棄忠良而逐功利，終遭挫敗。從艮至益（風雷益），山化為風雷相益之象。益教人見善則遷、有過則改。詩暗示秦拒此教訓：不以自省增德，而以征伐增欲，敗績為必然之反噬。山本靜而可自省，秦卻不止而不省，貞良既失，山之根基已空。
艮 → 夬
第52卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
虐除善猛，難為攻醫。驥窮鹽車，困於衘箠。
Cruelty removes goodness, ferocity; hard to attack or cure. A thoroughbred exhausted on the salt cart, trapped by bit and whip.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，虐除善猛——暴政逐良。驥窮鹽車——千里馬困於拉鹽之苦役，銜箠加身。「驥困鹽車」為著名典故，見《戰國策》《韓非子》：伯樂所識之千里駒被埋沒於粗役，才華盡廢。從艮至夬（澤上於天），山應化為澤決天上——果斷之行掃除腐敗。然詩示夬之受阻：賢才遭虐，善者被逐，變革之器自身被枷鎖。解放者身陷囹圄，解放無從談起。
艮 → 姤
第52卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
操笱搏狸，荷弓射魚。非其器用，自令心勞。
Wielding a fish trap to catch a wildcat, shouldering a bow to shoot fish. Not the proper tool for the use; it only makes the heart toil.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，器用皆非其所。操笱搏狸——以魚筌捕野貓。荷弓射魚——以弓箭射水中之魚。工具與目標完全不配，非力弱而敗，乃方向之錯。從艮至姤（天下有風），山化為風行天下之遇——不期而遇。姤警惕陰之不請自來。詩合此意：備錯之器迎錯之遇，相逢本身成為荒謬。山之靜應為正確備戰之時，卻裝備了錯誤的工具，勞心而徒然。
艮 → 萃
第52卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
葵丘之盟，晉獻會行。見太宰辭，復為還輿。
At the covenant of Kuiqiu, Duke Xian of Jin attended the assembly. Meeting the Grand Steward's refusal, he turned his chariot and departed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，葵丘之盟——前651年齊桓公稱霸之盟。晉獻會行，遣使赴會。然見太宰而辭——被拒之門外，復為還輿。晉獻公時重病纏身，國內又逢驪姬之亂，代表被拒絕參盟。從艮至萃（澤上於地），山化為人群匯聚之象。詩捕捉的是被排斥於聚會之外：抵達會場卻不得入。靜止非莊嚴而是被集體疏離。
艮 → 升
第52卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第二爻、第上爻
臏詐龐子，夷竈盡毀。兵伏卒發，矢至如雨。魏師驚亂，將獲為虜，涓死樹下。
Sun Bin deceived Pang Juan; the cooking-fires were dismantled and destroyed. Troops concealed, suddenly unleashed; arrows fell like rain. Wei's army, shocked and broken — the general was captured as prisoner. Juan died beneath a tree.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，雙山靜止，然山下暗藏殺機。孫臏與龐涓同學於鬼谷子門下，龐涓妒才施以膑刑，孫臏遂逃至齊為軍師。馬陵之戰，孫臏以減灶之計偽裝敗退，日減竈數以示兵散。龐涓輕敵急追，入馬陵隘口。孫臏剝樹皮書曰「龐涓死此樹下」，龐涓舉火照之，萬弩齊發，箭如雨下，魏軍大亂，龐涓自刎。從艮至升，地中生木：表面靜止正是蓄勢之計，隱忍中蘊含步步為營之力，驕傲冒進者終自取滅亡。
艮 → 困
第52卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
南行出城，世得天福。王姬歸齊，賴其所欲。
Traveling south, departing the city; the age receives heaven's blessing. The royal princess is married off to Qi, finding what was desired.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，南行出城，世得天福。王姬歸齊——周室公主嫁至齊國，雙方各遂所欲。王姬為周天子之女，嫁入大國為邦交之重器，鞏固聯盟並賦予正統性。從艮至困（澤無水），山化為澤涸之象——空虛與限制。然詩意卻為吉：公主出嫁非失去而是戰略性之贈與。從山之角度看，送出珍貴之物確是減損；從聯盟之角度看，恰填充了空澤。困局以施予而非囤積來化解。
艮 → 井
第52卦 → 第48卦 The Well
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
冬采微蘭，地凍堅難。利走室北，暮无所得。
Gathering orchids in winter; the ground is frozen and unyielding. Better to hasten to the north chamber; by evening, nothing is gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，冬日採蘭——地凍堅難，寸步難行。趨走至室北，暮而無所得。此為時節之徒勞：錯誤之事在錯誤之時於錯誤之地。蘭花生於暖季，冬日求之是美麗而絕望之舉。從艮至井（木上有水），山化為水在木上之象——井養萬民。井惠及一切汲取者，然水須可及。詩中凍土即冰封之井：資源存在但時節不許汲取。所需非努力而是耐心。
艮 → 革
第52卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
王喬无病，狗頭不痛。亡屐失履，乏我送從。
Wang Qiao has no illness; the dog's head feels no pain. Losing one's clogs and shoes; lacking any who follow or attend me.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，王喬無病，狗頭不痛——一切無恙，然所需之物皆失。亡屐失履，無人送從。王喬即王子喬，周靈王太子得道成仙，傳說其升天後唯留雙履。詩之邏輯矛盾：身無病而足無履，精神充沛卻無法移動。從艮至革（澤中有火），山化為火在澤中之變革——掃除舊制之根本轉化。然無鞋則不能步向變革。精神已備而基礎裝備缺失——想像中之變革而非實行之變革。
艮 → 鼎
第52卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第二爻、第四爻
宛馬疾步，盲師坐御。目不見路，中宵弗到。
A fine horse of Wan gallops swiftly; a blind driver sits at the reins. Eyes cannot see the road; by midnight, the destination is not reached.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，宛馬疾步——良駒飛奔。然盲師坐御——瞎子駕車。目不見路，中宵弗到。搭配故意荒謬：好馬配瞎馭。速度無方向，不如不動。從艮至鼎（木上有火），山化為火在風上之鼎——聖器將粗材化為精供。鼎需精準：火候、時機、執掌者皆不可差。盲馭者為反鼎——強大資源由無能者管理。山之靜止勝於盲目指引之行動。
艮 → 震
第52卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
求利難國，亡去我北。憂歸其城，反為吾賊。
Seeking gain in the troubled state, fleeing north from my land. Returning in sorrow to that city, it turns and becomes my enemy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，求利而禍及國。亡去我北——北奔逃避。憂歸其城——憂心返回。反為吾賊——歸來者反成敵人。詩描環形陷阱：離家求利、退而不安、歸而被拒。遠行無功，歸途成險。從艮至震（洊雷震），山化為重雷之震——震上加震。震驚駭而終致清明，如電光照徹地貌。詩之雙重反轉正合此義：發現故城已成險地是第一聲雷。能否化驚為省，取決於如何承受此震。
艮 → 艮
第52卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
無變爻——兩卦相同
君孤獨處，單弱无輔，名曰困苦。
The lord sits alone in solitude, weak and without support; its name is called hardship and suffering.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，艮歸於艮——同卦自返，無物流轉。君孤獨處，單弱無輔，名曰困苦。艮化艮，無一事改變：山仍是山，止者仍止。無新生之力、無互補之勢可打破此僵局。從艮至艮，純粹之自我重複，如回音在空谷中漸弱而不傳。詩直言不諱：獨而無友、弱而無援，其名曰苦。艮之大德在知止，然當止是唯一之選項亦是唯一之結果時，美德遂化為純然之忍受而已。
艮 → 漸
第52卦 → 第53卦 Development
變爻：第五爻
比目四翼，安我邦國。上下无患，為吾喜福。
Paired eyes, four wings; they bring peace to our realm. Above and below, no affliction — this is our joy and blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，比目魚與四翼鳥安我邦國。上下無患，為吾喜福。比目魚單目須成對而游，比翼鳥單翼須相依而飛——完美互補、不可分離之象。從艮至漸（山上有木），山化為木長山上之象。漸為循序漸進，一步一步穩健上升。詩中之成對生物正合漸之道：非孤才獨秀，而是合作共長，彼此互補如木攀山而上。
艮 → 歸妹
第52卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
八材既登，以成股肱。厖降庭堅，國无災凶。
The eight talents have all ascended, becoming arms and legs of state. Pang and Jian descend to the court; the realm is free of calamity and misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，八材既登——八種人才或資源到位，以成股肱之臣。厖降庭堅——或指高陽氏後裔中之賢臣，八元之屬，輔舜禹治天下。國無災凶。從艮至歸妹（澤上有雷），山化為雷動澤上之象。歸妹論從屬關係之恰當安排。詩示人才各得其位，即使結構本身微妙，亦能產生穩定。所謂治國如登山，材備而後安。
艮 → 豐
第52卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
稍弊穿空，家莫為宗。奴婢逃走，子西父東，為身作凶。
Gradually worn through, pierced with holes; the household has no head. Servants and slaves flee; the son goes west, the father east — bringing ruin upon themselves.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，家業凋敝。稍弊穿空——物件磨損穿孔。家莫為宗——家無主心骨。奴婢逃走，子西父東——眾叛親離，各奔東西，為身作凶。詩為家庭瓦解之最直白描寫：物質結構朽壞，人員四散。從艮至豐（雷電皆至），山化為雷火同至之豐。豐本為豐盛，然詩呈其暗面：家無中心，豐盛反成混亂。雷火無結構約束則非繁榮而是大火。本應錨定家庭之山已然崩塌。
艮 → 旅
第52卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第四爻
鳥舞國城，邑懼卒驚。仁德不脩，為下所傾。
Birds dancing above the city walls; the town trembles with sudden alarm. Benevolent virtue goes uncultivated; overthrown by those below.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，鳥舞國城——飛鳥於城牆上異常翔舞，邑懼卒驚。仁德不脩，為下所傾。漢代讖緯之學中，鳥於城上異動為政變之兆。從艮至旅（山上有火），山化為火在山上之象。旅為失家之旅人——火在山上，光明而無根，燒過即去。詩中被顛覆之君即此旅人：不以德養其山座，原應溫暖廳堂之火反噬其權威，使其流離。
艮 → 巽
第52卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第二爻、第五爻
五穀不熟，民苦困急。亟之南國，嘉樂有得。
The five grains do not ripen; the people suffer hardship and want. Hasten to the southern land; there, joy and gain are found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，五穀不熟，民苦困急。急往南國，嘉樂有得。詩以遷徙為饑荒之解——本土無收，須赴他處求食。從艮至巽（隨風巽），山化為重風之象。巽以持續柔和之力滲透，非暴力。南行正合此道：非劇烈變革，而是穩健地趨向滋養之所。山之靜不能生穀，讓位於風之能力——攜種子與人至更肥沃之地。
艮 → 兌
第52卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
黃裳建元，福德在身。祿祐洋溢，封為齊君。賈市无門，富寶多飱。
Yellow robes inaugurate a new era; fortune and virtue upon his person. Blessings and favor overflow; enfeoffed as Lord of Qi. Trade flourishes without obstruction; wealth and fine provisions abound.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，黃裳建元——著黃裳而開新元。福德在身，祿祐洋溢，封為齊君。賈市無門——市場無需設門，富足豐饒。「黃裳」引坤卦六五，居中守正之美。「建元」為開國建制之辭。封齊之君或指太公望（姜子牙），周初封於齊。從艮至兌（麗澤兌），山化為重澤之悅——分享喜樂、開放交流。山之蓄力外流為共同繁榮，市場豐盈至不須圍牆。
艮 → 渙
第52卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
齊東郭廬，嫁於洛都。驪婦美好，利得過倍。
From Dongguo Lu in Qi, married off to the capital of Luo. The beautiful Li bride, fine and lovely; profit gained is doubled and more.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，齊東郭廬之女嫁於洛都。驪婦美好，利得過倍——美麗新娘帶來超乎預期之利益。詩頌跨地域之婚姻：齊女西嫁周都洛邑，美貌與嫁資富裕兩家。從艮至渙（風行水上），山化為風行水上之象。渙為散——聚合之物被分散，然此處之散為善散：新娘從山中之家出發，乘風渡水將繁榮帶至新地。靜止在恰當時刻釋放其珍藏。
艮 → 節
第52卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
安床厚褥，不得久宿。棄我嘉宴，困於南國。投杼之憂，不成禍災。
A peaceful bed with thick quilts, yet one cannot linger long. Abandoning the fine banquet, stranded in the southern land. The worry of the thrown shuttle does not become true disaster.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，安床厚褥——本可安眠。然不得久宿，棄我嘉宴，困於南國。投杼之憂——呼應曾母投杼之典：三人言殺，母遂拋梭而逃。然此處憂而不成禍災。從艮至節（澤上有水），山化為水在澤上之節制。節為度量之節——知所止而不過。詩合節之教：焦慮放大了危險，然適當之界限將之容納。安床本無恙，是流言驅人離去。
艮 → 中孚
第52卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
內崩身傷，中亂无常。雖有美粟，不我食得。
Collapsing within, the body is harmed; disorder in the center, nothing constant. Though there be fine grain, I cannot eat of it.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，內崩身傷——自內而潰。中亂無常——紊亂而無定。雖有美粟，不我食得——糧在而不能進食。非外攻而是內部瓦解，身體喪失了接受滋養之能力。從艮至中孚（澤上有風），山化為風行澤上之象。中孚需中心虛空以產生共鳴——然此處之空非虛受之空而是傷潰之空。山之靜本應生中正澄明，此處卻掩蓋著內部之廢墟。
艮 → 小過
第52卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第四爻、第上爻
出門逢患，與禍為怨。更相擊刺，傷我指端。
Stepping out the gate, meeting calamity; becoming enemies with disaster. Striking and stabbing one another, wounding the tips of my fingers.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，出門逢患——甫出門即遇禍。與禍為怨，更相擊刺，傷我指端。暴力被壓縮至最小空間：跨門檻之瞬、接觸之刻、指尖之傷。從艮至小過（山上有雷），山化為雷在山上之象。小過教人：恭可過、儉可過、哀可過，獨不可過於妄動。詩中之人僅越山之界一步，便以指尖為代價。靜止之最微小逾越引發不成比例之傷害。
艮 → 既濟
第52卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
出入節時，南北无憂。行者函至，在外歸來。
Coming and going in measured season; south and north, no worry. The traveler arrives with his letter; from abroad, he returns home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮，出入節時——行止皆有節度。南北無憂——往來無虞。行者函至——旅人攜書而歸。在外者歸來。詩為和諧流通之寫照：去來有節，書信通達，團聚圓滿。從艮至既濟（水在火上），山化為水火交濟之象。既濟為萬物各得其位之少有時刻。詩恰合此意：靜止所生非停滯而是完美之節奏，每一動作皆從其位出發又歸於其位。
艮 → 未濟
第52卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
公孫駕驪，載遊東齊。延陵說產，遺季紵衣。
The black colt gallops past the wayside pavilion. In the carriage, a qin, wine, and classics. Along the way, scattering wealth to aid the poor — returning with an empty cart, the name lighter still.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
兼山為艮。原詩：公孫駕驪東遊齊國，延陵季札散財遺友以紵衣。據《左傳·襄公二十九年》，季札出使鄭國時與子產交換衣物，縞帶紵衣以示相敬。季札為吳國公子，屢辭王位，以節義聞名。從艮至未濟（火在水上），山化為火水未交之象——元素未就位，渡河未竟。詩中慷慨之行正合此未竟之質：禮已贈、途已啟，然終點尚遠。慷慨為變革之首幕，其完成超出畫面之外。