第57卦卦變
第57卦巽The Gentle Wind變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
巽 → 乾
第57卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第四爻
采唐沬卿，要期桑中。失信不會，憂思約帶。
Gathering herbs at the marsh's edge; a tryst promised beneath the mulberries. Faith broken, the meeting missed; sorrow tightens my sash.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，君子以申命行事。詩引《詩經·鄘風·桑中》之意：「期我乎桑中」，採唐沬鄉，幽會桑間。然約者失信不至，佳期落空。思慕者日漸消瘦，憂思繫帶，腰圍日削。桑中之會本為男女歡情之典，此處反用為爽約失信之嘆。從巽至乾（天行健，君子以自強不息），風之綿密感化本應凝為天道自強之力，然於最親密之約尚且失信，何以成就天行不息之德？不能守一心之諾者，終無以生自強之勢。
巽 → 坤
第57卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
有鳥飛來，集于宮樹。鳴聲可畏，主將出去。
A bird comes flying; it alights on the palace tree. Its cry inspires dread; the lord must depart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，風入宮闈，化為重坤之象。有鳥飛來，集於宮樹，鳴聲可畏——漢代讖緯之學視異鳥棲宮、怪聲長鳴為人主凶兆，或示死亡，或示出奔。宮室本當莊嚴有序，然不速之客以厲聲擾之，凶象昭然。從巽至坤（地勢坤，君子以厚德載物），風之號令化為凶信，地之廣博化為空曠。主將出去——君位空虛，殿堂冷落，唯餘棄殿之蕭索與無主之坤土而已。
巽 → 屯
第57卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
仁政之德，參參日息。成都就邑，入受厥福。
The virtue of benevolent rule; daily it grows and flourishes. The capital complete, the towns established; all enter to receive their blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，申命行事。仁政之德日積日息，參參如禾苗般生長不已，穩步增進。成都就邑，建城安民，入而受福——此非武功之盛，乃文治之功，以德化漸次建設城邑，使百姓有所歸、有所安。從巽至屯（雲雷屯，君子以經綸），風之教化遇創始之艱。經綸天下最難在草創之際，溫和之令須穿越混沌方能紮根。然德政日積，如種子破土，終見城邑興旺、百姓安樂。
巽 → 蒙
第57卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第三爻、第五爻
他山之儲，與璆為仇。來攻吾城，傷我肌膚。邦家搔憂。
Stores from foreign mountains; they come as foes bearing jade. They attack our city walls; they wound our flesh. The realm is plunged into grief.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，風之柔不敵山之剛。他山之儲，與璆為仇——鄰國蓄積山中之資而覬覦我之美玉，以寶物為嫌隙之端。來攻吾城，傷我肌膚，邦家搔憂——入侵者兵臨城下，國體受創，舉國惶惶。春秋之世，因寶物而啟釁者屢見不鮮，隨和之璧即為其例。從巽至蒙（山下出泉），巽風之柔化全然無力抵擋侵凌。蒙本為啟蒙之象，然此處山為敵壘，泉為迷惘，柔順無以止暴時，國家陷於幽昧之中。
巽 → 需
第57卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第上爻
齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。
Striking stone with a feather; the wind cannot move it. Fine rain urges travel on, but the dry wheel is sunk in mud.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雲上於天之需。原詩云：「齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎鬚，牽不得來。」以貝贖狸，狸不從命——財不能買通。繫於虎鬚，牽之不動——力不能強取。兩重無力之象疊加：金帛無用，蠻力受困。從巽至需（雲上於天，君子以飲食宴樂），無力感化為被迫之等待。雲蒸天上而雨未降，既非財可通、力可取之局，唯有靜候時機。此非頹然放棄，乃不可強為時忍耐以待之道。
巽 → 訟
第57卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第三爻、第四爻
一簧兩舌，妄言陷語。三奸惑虛，曾母投杼。
One reed, two tongues; wild words and snaring speech. Three deceivers weave falsehood; even Zengzi's mother cast down her shuttle.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，風之言化為訟之爭。一簧兩舌——口含簧舌，言語反覆，讒言構陷。三奸惑虛——三人合謀以虛妄惑眾。曾母投杼——直引《戰國策》之典：三人告曾子之母「曾參殺人」，再聞不信，三聞則投杼逾牆而走。至親之信，猶不堪三度讒言之動搖。從巽至訟（天與水違行），風之感化力被扭曲為謊言之工具，本當傳達號令之巽風反成散播讒言之媒。天水違行，分道揚鑣，詭辯之舌在信任之處楔入裂隙。
巽 → 師
第57卦 → 第7卦 The Army
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
薄行搔尾，逐雲除水。污泥為陸，下田宜稷。
Light steps stir the shallows; clouds are chased, waters drained. Mud becomes dry land; the low fields yield their millet.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為地中有水之師。薄行搔尾——輕步前行，掃清痕跡。逐雲除水——驅散霧氣，疏導積水。污泥為陸，下田宜稷——沼澤化為平地，低窪之田適種黍稷。此為治水拓土之象，與大禹疏導洪水、使民得耕之功相呼應。從巽至師（地中有水，君子以容民畜眾），耐心綿密之力化為軍紀般之有序。排水之功終成收穫之利，師之紀律恰如農人將荒澤化為良田之勞——容民畜眾，始於一鋤一渠之功。
巽 → 比
第57卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
天門九重，深內難通。明坐至暮，不見神公。
Heaven's gate, nine layers deep; the inner sanctum unreachable. From bright dawn to darkening dusk; the divine lord appears not.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，風本無孔不入，化為地上有水之比。天門九重，深內難通——天庭層層疊疊，宮闈幽深不可及。明坐至暮，不見神公——自晨至昏枯坐等候，終不得見天上之主。此為求謁不得之嘆，或為臣子不得面君，或為祈禱不達神明。從巽至比（地上有水，先王以建萬國親諸侯），本當水流就下、親和匯聚，然此處壁壘森嚴，九重天門將求者隔絕於外。巽風雖善入，猶不能穿透重重天闈，所求之合，終在緊閉之門的另一側。
巽 → 小畜
第57卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻
闇目不明，耳閼聽聰。陷入深淵，滅頂憂凶。
Eyes dimmed, unable to see; ears blocked, unable to hear. Plunged into the deep abyss; waters close over the head—misfortune and grief.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為風行天上之小畜。闇目不明——雙目昏暗不能視物。耳閼聽聰——兩耳閉塞不能聞聲。陷入深淵，滅頂憂凶——知覺盡失之人墜入深淵，水沒其頂，凶禍加身。此為感官全面崩壞之象，目盲耳聾而陷絕境。從巽至小畜（風行天上，君子以懿文德），風在天上本當以文德柔化剛健之力。然巽風之穿透力反轉為自身之蒙蔽，不能察外，何以畜內？小畜之功在以柔約剛，感官盡失則柔化無從施展，溫和之力反溺於自身之無能。
巽 → 履
第57卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
霧露早霜，日暗不明。陰陽孽疾，年穀大傷。
Mist and dew, early frost; the sun dims and gives no light. Yin and yang breed affliction; the year's grain suffers greatly.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為上天下澤之履。霧露早霜——霧氣凝露，霜降失時，寒氣過早。日暗不明——日光昏蔽，天色晦暗。陰陽孽疾，年穀大傷——陰陽失調而生疫癘，歲收嚴重受損。此為天時乖謬、農事受害之象。從巽至履（上天下澤，君子以辯上下定民志），履為踩踏虎尾之險。巽風本柔和順暢，然化為瘴氣與非時之寒，則天地秩序失衡，履虎尾之危由此而生。辯上下者，面對天光蔽而地利損之局，自然之尊卑亦已顛倒。
巽 → 泰
第57卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
三諧土廊，德義明堂。交讓往來，享燕相承。箕伯朝王，錫我玄黃。
Three harmonies in earthen halls; virtue illuminates the sacred chamber. Courtesies exchanged, guests come and go; feasting in mutual succession. The Earl of Ji pays homage to the king; we receive gifts of black and yellow silk.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為天地交之泰。三諧土廊，德義明堂——禮制之廊廡和諧莊嚴，德義充盈明堂。交讓往來，享燕相承——賓主謙讓有禮，宴饗接續不斷。箕伯朝王，錫我玄黃——諸侯入朝覲見天子，受賜玄黃之帛，玄為天色，黃為地色，天地之文也。此為周代禮制外交之理想圖景：封建諸侯朝覲天子，賓主揖讓，禮樂交融。從巽至泰（天地交泰），天地之氣上下交通，和諧之極。巽風之長期感化終凝為制度之信任，使此等禮敬往來成為可能。
巽 → 否
第57卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
爭雞失羊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。
Fighting over the chicken, losing the sheep; profit gained does not last. The troubles of Chen and Cai; they relied on Chu for safety.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為天地不交之否。爭雞失羊，利得不長——因小利而爭，反失大利，所獲轉瞬即逝。陳蔡之患，賴楚以安——孔子厄於陳蔡之間，絕糧七日，弟子饑病，終賴楚昭王遣人迎接方得解困。兩則警示並列：一為貪小失大之戒，一為聖人亦困於政治僵局。從巽至否（天地不交），上下隔絕，風之感化再不能穿透。連孔子之道德感召力尚且不能動天下，困於兩國之間而須借外力破局，可見否塞之深。
巽 → 同人
第57卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
天旱水涸，枯槁无澤，未有所獲。
Heaven sends drought, waters dry up; withered and parched, no moisture. Nothing is gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為天與火之同人。天旱水涸，枯槁無澤——天地乾旱，水源斷絕，草木枯死，潤澤全無。未有所獲——一無所得。詩極簡而意極沉。天與火本當照耀合眾，以類族辨物之明聚人心。然此處風攜燥熱而非潤澤，大地焦枯，何以聚眾？從巽至同人（天與火同人），同人之道在以光明聯結人群，然光明灼燒而無水潤，共同體失去維繫之基。無物可分享，則團聚亦成虛設。
巽 → 大有
第57卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
陶朱白圭，善賈息貲。公子王孫，富利不貧。
Tao Zhu, Bai Gui; skilled merchants who multiplied their wealth. Noble sons and princes; rich in profit, never poor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為火在天上之大有。陶朱白圭，善賈息貲——陶朱公即范蠡，助勾踐滅吳後化名經商，三致千金；白圭為戰國洛陽人，據《史記·貨殖列傳》所載，人棄我取、人取我予，被司馬遷譽為「治生之祖」。公子王孫，富利不貧——世家之子因善經營而常保富足。從巽至大有（火在天上，遏惡揚善），巽風之細密觀察化為商業之敏銳，如火照天下般無所不明。善賈者讀市如讀風，以耐心累積為豐盈之本，此即巽化大有之道。
巽 → 謙
第57卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
龜厭江海，陸行不止。自令枯槁，失其都市。憂悔為咎。
The turtle, weary of rivers and seas; travels on land without stopping. It brings itself to ruin; loses its native waters. Regret and remorse become its portion.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為地中有山之謙。龜厭江海——龜本水中之物，卻厭倦河海。陸行不止——離水登陸，行走不休。自令枯槁——自取乾枯，遠離本性之潤澤。失其都市，憂悔為咎——喪失根基之地，悔恨成災。龜棄水就陸，違背自身天性，愈行愈旱，離滋養之源愈遠。從巽至謙（地中有山），山隱於地，安守其位，不露不驕。龜則反之，因躁動不安而離本棄根。真正的謙遜在於認清自處之所而安之，非於異域中耗盡自身。
巽 → 豫
第57卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
黃鳥採蓄，既稼不荅。念吾父兄，思復邦國。
The yellow bird gathers and stores; crops planted but not tended. I think of my father and brothers; I long to return to my homeland.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雷出地奮之豫。黃鳥採蓄——如黃鳥般辛勤儲備。既稼不荅——播種之後顆粒無收。念吾父兄，思復邦國——思念父兄，渴望光復故國。黃鳥之意出《詩經·小雅·黃鳥》，為客居異鄉者之悲歌。流寓他方，勞而無獲，唯故土之思縈繞不去。從巽至豫（雷出地奮，先王以作樂崇德），雷自地底迸發。思鄉復國之痛化為雷動之決心——此非歡欣之豫，乃出於失國之痛而凝聚的奮起之志，哀兵之氣化為振作之力。
巽 → 隨
第57卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
田鼠野雛，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。
The field mouse, the wild chick; their hearts always yearn to flee. Held fast in cages and pens; they cannot move or stir.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤中有雷之隨。田鼠野雛，意常欲逃——田間之鼠、野地之雛，天性渴望自由。拘制籠檻，不得動搖——然被關入籠檻之中，全然不能掙脫。此為囚禁之象，毫無含糊：天性求自由者被構造性地剝奪了行動能力。從巽至隨（澤中有雷，君子以嚮晦入宴息），隨本為自願追隨，此處卻是被迫服從。巽風之感化本以德服人，此處代之以牢籠枷鎖。所隨者非出於歸心，乃因別無選擇。
巽 → 蠱
第57卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第五爻
平國不君，夏氏作亂。烏號竊發，靈公殞命。
Candle shadows flicker red — the sound of an axe runs cold. Behind the screen, a bowstring twangs in the dark. The wise lord departs and the dragon throne grows cold — in court, there will be no more peaceful days.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山下有風之蠱。原詩云：「平國不君，夏氏作亂；烏號竊發，靈公殞命。」此指陳靈公之事。據《左傳·宣公九年至十一年》載，靈公與夏姬私通，並公然在朝堂取笑夏姬之子夏徵舒。前五九九年，徵舒忍無可忍，於靈公離夏氏之家時伏於門側，暗箭射殺之。「烏號」為良弓之名。從巽至蠱（山下有風，君子以振民育德），蠱為腐敗蟲蝕之象——山之表面穩固，風在其下蝕壞根基。本當整治之腐敗，恰恰出自為君者自身。
巽 → 臨
第57卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
巨虵大鰌，戰於國郊。上下閉塞，君道走逃。
The great serpent and giant eel; they battle at the city's edge. Above and below are sealed; the ruler's path is only flight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤上有地之臨。巨蛇大鰌，戰於國郊——龐大之蛇與巨鯰搏鬥於都城之外，水中之怪獸浮出地表，天地異變。上下閉塞，君道走逃——上下之路全然堵塞，國君唯有逃亡一途。怪獸鬥於城門乃天道失常之極——深淵之物浮於世間，綱常倫序全面崩潰。從巽至臨（澤上有地，君子以教思無窮），臨本為君王臨民、教化無窮之象。然此處迫近者非仁君，乃怪異之物。自下而起者非順服之民，而是驅逐人君的混沌之力。
巽 → 觀
第57卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第二爻、第三爻
讒言亂國，覆是為非。伯奇流離，恭子憂哀。
Slanderous words disorder the state; right becomes wrong. Bo Qi wanders in exile; the filial son grieves in sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為風行地上之觀。讒言亂國，覆是為非——讒佞之言擾亂邦國，黑白顛倒，是非混淆。伯奇流離，恭子憂哀——伯奇乃周大臣尹吉甫之子，後母設計誣陷，其父聽信讒言而逐之。伯奇於荒野中作琴曲《履霜操》訴冤。「恭子」亦指受冤之孝子。據蔡邕《琴操》載其事。從巽至觀（風行地上，先王以省方觀民設教），觀本為風行大地、察民設教之象。然此處風攜讒言而非正教，所觀者非治世之平，乃冤屈之深——孝子被逐，真相被毒舌所覆。
巽 → 噬嗑
第57卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
鬱怏不明，為陰所傷。眾霧集聚，共奪日光。
Black moths swarm the lamp — the lamp gutters. Night-vines wrap the pillar — the pillar tilts. Four walls without windows, no wind enters; a room sunk in darkness, the air impossible to clear.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雷電之噬嗑。原詩云：「鬱怏不明，為陰所傷；眾霧集聚，共奪日光。」陰氣鬱結而光明不彰——非一人之害，乃群小合謀，如霧聚而蔽日，以集體之力遮天蔽日。此為陰勝陽衰、暗勝明之象。從巽至噬嗑（雷電噬嗑，先王以明罰勅法），噬嗑以雷電之威明刑正法。巽風之柔不能驅散已然結聚之暗——唯以噬嗑之決斷力，如閃電劈開濃霧，方能恢復光明。溫和滲透不足以對付蓄意凝聚之黑暗。
巽 → 賁
第57卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
望城抱子，見邑不殆。公孫上堂，大君歡喜。
Gazing at the city walls while holding her child; approaching the town without fear. The young lord ascends the hall; the great prince rejoices.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山下有火之賁。望城抱子，見邑不殆——望見城郭，懷抱幼子而行，所見安然無恙。公孫上堂，大君歡喜——貴族之後登上廳堂，尊長大悅。此為安全歸來與盛情接待之景：母攜子望城而無懼，孫輩入堂而長者歡欣。從巽至賁（山下有火），火在山下為之增輝添彩。巽風護送一家平安歸鄉。賁之美非浮華之飾，乃歸來者之光彩——安全抵達之喜悅，新生代被禮迎入堂之溫暖。
巽 → 剝
第57卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
三虫作蠱，剗迹无與。勝母盜泉，君子弗處。
Three insects breed poison; their traces must be cut away, left alone. The spring of Robber's Mother, the well of Theft—the noble man will not dwell there.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山附於地之剝。三蟲作蠱——三毒蟲於器中蠱惑作祟，暗中腐蝕。剗跡無與——蹤跡盡滅，無人能隨。勝母盜泉，君子弗處——引「不入勝母之閭，不飲盜泉之水」之典：君子見名不善即避之，不使己身沾染不祥。蠱毒為密封之中陰毒滋生之象，勝母盜泉為名義不正即當遠離之訓。從巽至剝（山附於地），山之根基被地面侵蝕而剝落。風本當滌蕩清淨，此處反攜毒氣。地基既已污染，智者不修補而是全然撤離。
巽 → 復
第57卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
車馳人趨，卷甲相求。齊魯寇戎，敗於大丘。
Chariots thunder, men rush; rolling up armor in pursuit. The forces of Qi and Lu; defeated at the Great Mound.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雷在地中之復。車馳人趨，卷甲相求——戰車疾馳，士卒奔走，卷束甲冑匆忙追擊。齊魯寇戎，敗於大丘——齊魯之師與敵軍交鋒，潰敗於大丘之地。此為軍事慘敗之象：倉促出兵，急躁追擊，終至覆沒。從巽至復（雷在地中，先王以至日閉關），復為一陽初動、萬物復甦之始。大丘之敗乃谷底之極，復之道始於此。急進導致崩潰，然復卦之理昭示：即便跌至最低處，若能靜守以待陽氣回升，週期自可重啟。
巽 → 无妄
第57卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
欲訪子車，善相欺紿。桓叔相迎，不見所期。
Wishing to visit Master Ziche; but met with cunning deceit. Lord Huan comes to greet him; yet the expected one appears not.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為天下雷行之無妄。欲訪子車——想要拜訪子車氏之人。善相欺紿——表面和善者暗中欺騙蒙蔽。桓叔相迎——桓叔殷勤迎接。不見所期——然所欲見之人蹤跡全無。此為善意出行而遭欺詐之象：引路者誤導，目的地落空。從巽至無妄（天下雷行，物與無妄），無妄為不妄動、順天而行之德。然此處赤子之心反被利用——正因不疑人而中計。天真無備即為天真受害，信而無辨者終為人所操弄。
巽 → 大畜
第57卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第五爻
爭雞失羊，亡其金囊，利得不長。陳蔡之患，賴楚以安。
Fighting over the chicken, losing the sheep; losing one's gold purse—profit gained does not last. The troubles of Chen and Cai; they relied on Chu for safety.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為天在山中之大畜。爭雞失羊，亡其金囊，利得不長——爭雞之際羊已走失，金囊亦亡，蠅頭之利轉瞬即逝。陳蔡之患，賴楚以安——孔子困於陳蔡之間，終賴楚國解圍。此詩與五十七之十二相近，多一「亡其金囊」，損失更深。從巽至大畜（天在山中，君子以多識前言往行以畜其德），大畜本為蓄積智慧、含藏天道之象。然此處蓄積反為貪小所阻——山攔天道而不通，小利遮蔽大局。真正的大畜須放下蠅頭之得，方能存蓄真正重要之物。
巽 → 頤
第57卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
歲暮花落，陽入陰室。萬物伏藏，匿不可得。
Year's end, blossoms fall; yang descends into yin's chamber. All things hide away; concealed, they cannot be found.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山下有雷之頤。歲暮花落——年末花謝，繁華盡褪。陽入陰室——陽氣沉入地下，歸於陰中。萬物伏藏，匿不可得——天地之間萬物蟄伏，無跡可尋。此為冬至前後之景：草木枯萎，暖氣退藏，生靈皆入蟄眠。從巽至頤（山下有雷，君子以慎言語節飲食），頤為養生之道——慎言節食，靜以養內。冬日之象正合此意：此時之滋養在於內斂收藏，非向外求索。花終會再開，然唯有根系在漫漫長冬中得到護持，方有來春之可能。
巽 → 大過
第57卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第四爻、第上爻
晨風文翮，大舉就溫。過我成邑，羿无所得。
The morning wind with patterned wings; rises high, seeking warmth. Passing over our completed city; Yi the archer gains nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤滅木之大過。晨風文翮——清晨之鷹，羽翮斑斕。大舉就溫——振翅高飛，趨向溫暖之南方。過我成邑——掠過我所在之城邑。羿無所得——即使善射如后羿，亦無法射中此鳥。鷹之壯美南遷不可阻擋，文采煥發，凌空而過，善射之神亦只能望鳥興嘆。從巽至大過（澤滅木，君子以獨立不懼），大過為超越常規之時，須有非凡之獨立。此鷹正具大過之象：孤身遠行，超越一切追擊與羈絆，不為任何力量所拘縛。
巽 → 坎
第57卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第三爻、第上爻
時鵠抱子，見蛇何咎？室家俱在，不失其所。
The swan guards her young; what harm can the passing snake bring? Household and home remain whole; nothing is lost from its place.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為水洊至之坎。時鵠抱子——鴻鵠按時令孵育雛鳥。見蛇何咎——見蛇而不為所害。室家俱在，不失其所——家室完整，各安其位。危險被家庭之安穩所化解：巢中之鳥見蛇而不驚，因其巢穴完固、家人齊聚。從巽至坎（水洊至，險之又險），重重危險之中此詩卻安然無恙。蛇出而不傷，其秘在「俱在」「不失」四字——家室完整、各歸其位時，即便深淵亦失去吞噬之力。安然不動以對險境，此為最沉穩之抵禦之道。
巽 → 離
第57卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
隱隱大雷，霶霈為雨。有女癡狂，驚駭鄰里。
Rolling thunder rumbles deep; torrents of rain pour down. A woman seized by madness; startles and alarms the village.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為明兩作之離。隱隱大雷，霶霈為雨——遠處雷聲隱隱，大雨傾盆而下。有女癡狂，驚駭鄰里——一女子失常發狂，驚嚇四鄰。天象之亂與人心之亂相應——外有暴風雨，內有癲狂人。其狂非出惡意，乃不受控之力，以不可預測而散播恐懼。從巽至離（明兩作離，大人以繼明照四方），雙火本為明照四方之象。然此處明亮過烈而成高熱——火燃太過即為譫妄而非啟明。風助火勢不止，本當澄澈之視界反被點燃為狂亂。光明逾其度，自身亦成幽暗之一種。
巽 → 咸
第57卦 → 第31卦 Influence
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
无足斷跟，居處不安，凶惡為患。
Without feet, severed at the heel; dwelling finds no peace—evil brings calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山上有澤之咸。無足斷跟，居處不安——雙足被刖，腳跟斷絕，無處可以安身。凶惡為患——災禍橫行，患難不斷。詩以肉體殘損為象：支撐身體的根基被毀，遑論行走。無足無跟，則無處可立，永處不穩與脆弱之中。從巽至咸（山上有澤，君子以虛受人），咸為感應之卦，始於足趾，漸及於腿，上達於心。然此處肢體末端已被摧毀，感應傳導之通道自根截斷。承受感化之根基被斬斷時，任何影響皆無從扎根。
巽 → 恆
第57卦 → 第32卦 Duration
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
破筐敝筥，棄捐於道，不復為寶。
Broken basket, tattered hamper; discarded on the road—no longer treasured.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雷風之恆。破筐敝筥，棄捐於道，不復為寶——筐筥破敗，丟棄路旁，再無人視為珍貴。曾經盛穀載物之器具，用壞即棄，任其落於道旁無人問津。此為過河拆橋、用畢即棄之嘆。從巽至恆（雷風恆，君子以立不易方），恆為恆久不變之道。然詩中萬物皆不持久——忠實服務之器物一旦損壞便遭遺棄。真正的恆久在於珍惜有用之物、不以破舊而輕棄，非喜新厭舊之短視。
巽 → 遯
第57卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第二爻、第四爻
三雞啄粟，十雛從食。飢鳶卒擊，亡其兩叔。
Three hens peck at grain; ten chicks follow to feed. A hungry kite strikes suddenly; two young ones are lost.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為天下有山之遯。三雞啄粟，十雛從食——三母雞啄食穀粒，十隻小雛跟隨覓食。飢鳶卒擊，亡其兩叔——飢餓之鳶鷹突然撲擊，失去兩隻。農家安寧之景瞬間逆轉：母雞帶雛覓食，鷹隼自天而降，攫走雛鳥。從巽至遯（天下有山，君子以遠小人不惡而嚴），遯為見危當退之時。雞群之失在於未及時退避——鷹影初現即當收斂。君子遠小人，非以敵意，乃以適時之退。猛禽盤旋之際仍貪食不去者，終將失其所不能護者。
巽 → 大壯
第57卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
乘車七百，以明文德。踐土葵丘，齊晉受福。
Seven hundred chariots arrayed; to demonstrate civil virtue. At the mounds of Jiantu and Kuiqiu; Qi and Jin receive their blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雷在天上之大壯。乘車七百，以明文德——七百乘車馬浩蕩而出，非為征伐而為彰顯文治之德。踐土葵丘，齊晉受福——踐土之盟（前六三二年晉文公城濮戰後大會諸侯）與葵丘之盟（前六五一年齊桓公會盟諸侯），春秋霸主以武力為後盾、以禮儀為形式之外交盛典。齊晉兩霸各於其時受天命之福。從巽至大壯（雷在天上，君子以非禮弗履），巽風之教化凝為大壯之威。七百乘之武力服膺於禮，非暴力之展示，乃以儀典使權力正當化，壯而不逾矩。
巽 → 晉
第57卦 → 第35卦 Progress
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。
Spring wind fills the sails; a hundred boats cross together. Reaching the far shore as one, drums and music celebrate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為明出地上之晉。原詩云：「百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。」百足之蟲齊步而行——協力合作之極佳隱喻，眾足同步方能前行。三聖翼事——多解為周公、太公、召公三位元老輔佐成王，共同穩定周初政局。王室寵光——王室因賢臣輔弼而光耀天下。從巽至晉（明出地上，君子以自昭明德），光明自地平線升起，照耀萬方。巽風之長期感化終使眾力歸一、協同並進，聖賢護持之下，王室重煥光華。
巽 → 明夷
第57卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
典策法書，藏閣蘭臺。雖遭潰亂，獨不逢災。
Statutes and documents, books of law; stored in the Orchid Terrace archives. Though upheaval strikes all around; alone they escape disaster.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為明入地中之明夷。典策法書，藏閣蘭臺——典冊法規、策書文獻，收藏於蘭臺之閣。蘭臺為漢代中央檔案典籍庫，隸屬御史府，掌圖籍秘書，班固曾為蘭臺令史奉詔修史。雖遭潰亂，獨不逢災——雖歷經天下大亂，唯此處典籍獨免於難。從巽至明夷（明入地中，君子以蒞眾用晦而明），光明沒入地下，智者韜晦以存。蘭臺之藏書正合此義：隱於府庫之中，免於劫火之厄，智慧在地下靜靜留存，以待光明重現之日。
巽 → 家人
第57卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第二爻
四誅不服，恃強負力。倍道趨敵，師徒敗覆。
Four times punished yet still defiant; trusting strength, relying on force. Doubling the march to meet the enemy; the army utterly overthrown.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為風自火出之家人。四誅不服——四面出征而叛者不服。恃強負力——倚仗武力強權。倍道趨敵——加速行軍急於求戰。師徒敗覆——全軍覆沒。此為剛愎用武、以力壓人而反遭其敗之象。窮兵黷武，急躁冒進，終致慘敗。從巽至家人（風自火出，君子以言有物而行有恆），家人之道在於言之有物、行之有恆——以恆常之德治家而非以暴力鎮壓。軍事上的失敗恰為家人之反面教材：恃強而非恃德，急進而非恆守，家國與軍隊同此一理。
巽 → 睽
第57卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
春陽生草，夏長條肄。萬物蕃滋，充實益有。
Spring sunlight sprouts the grass; summer lengthens branch and shoot. All things flourish and multiply; fullness and abundance increase.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為上火下澤之睽。春陽生草——春日暖陽催生新草。夏長條肄——夏日促枝條萌蘗延展。萬物蕃滋，充實益有——萬物繁茂滋生，日益充盈豐實。此為純粹的自然生長之歌：春生夏長，生命不絕。從巽至睽（上火下澤，君子以同而異），睽為相異相背之象。然詩中無衝突——春之初暖與夏之長養看似相異，實則互補共生，合力成就豐饒。巽風之綿綿滋養貫穿兩季。睽之妙在於異中求同，不同之力跨越差異而協作，此為最理想之相反相成。
巽 → 蹇
第57卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第二爻、第上爻
磝磝禿白，不生黍稷。无以供祭，祇靈乏祀。
Rocky and bare, bald and white; no millet or grain will grow. Nothing to offer in sacrifice; the spirits lack their rites.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山上有水之蹇。磝磝禿白——磽确之地，白石裸露，寸草不生。不生黍稷——黍稷皆無法種植。無以供祭，祇靈乏祀——無穀可獻，神靈祖先無祭可享。土地貧瘠至極，連最基本之穀物都無法生長。無穀則無祭，生者與祖先之聯繫從物質根基處斷裂。從巽至蹇（山上有水，君子以反身修德），水困於山頂無處可流。此處阻礙是徹底的——土壤本身拒絕生產。風吹石上毫無效果。大地本身枯竭之時，再溫柔的感化亦無法自石中催生生命。
巽 → 解
第57卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
褰衣涉河，水深漬罷。賴幸舟子，濟脫无他。
Whirlpool rising to the waist — crying for help urgently. A bamboo pole extends, just an arm's length away. Pulled onto the bank, clothes soaked through — looking back at the rapids, the heart is still cold.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雷雨作之解。原詩云：「褰衣涉河，水深漬罷。賴幸舟子，濟脫無他。」褰衣渡河，水深力竭——提起衣裳涉水而行，水深流急，精疲力盡幾近溺亡。賴幸舟子——幸有船夫及時出現。濟脫無他——安然渡過，別無他害。從瀕死到獲救只在一息之間——行者低估了水勢，洪流將其吞沒，而船夫的及時相助挽回了性命。從巽至解（雷雨作解，君子以赦過宥罪），雷雨齊至而危機化解。船夫正是解之機制的化身：解脫非來自自身，而是在危難之巔由他人施以援手。
巽 → 損
第57卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
宜行賈市，所求必倍。戴喜抱子，與利為友。
Fit to trade and do business; every venture returns double. Wearing joy, embracing a child; keeping company with profit.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山下有澤之損。宜行賈市，所求必倍——出外經商，所得必然加倍。戴喜抱子，與利為友——滿載喜悅，懷抱兒女，利潤相隨。此詩以驚人的直白許諾商業之成功：投資必獲厚利，商人歸家時財子雙全。從巽至損（山下有澤，君子以懲忿窒欲），損之道在以下奉上，付出而後收穫。損之弔詭在於：所減者反成所增，所予者倍數而還。商人投入資本於市——接受投資之「損」——方能收穫倍利之「益」。損用得當，恰為豐盈之機制。
巽 → 益
第57卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
兄征東夷，弟伐遼西。大克勝還，封君河間。
The elder brother campaigns against the Eastern Yi; the younger attacks the Western Liao. Great victory, triumphant return; enfeoffed as lord at Hejian.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為風雷之益。兄征東夷——兄長率師東征夷族。弟伐遼西——弟弟揮兵西討遼西。大克勝還——大捷凱旋。封君河間——受封為河間之君。兄弟二人分進合擊，一東一西，各建殊功，各受封賞。從巽至益（風雷益，君子以見善則遷有過則改），風雷相激，互為增益。兄弟鉗形之策正合益卦互助之理——風在上而鼓動雷於下，二力向互補之方向推進，所成者非簡單之相加，而是力量之倍增。協同之效遠勝孤軍之勇。
巽 → 夬
第57卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
初雖驚惶，後乃无傷，受其福慶。
At first there is alarm and fear; but afterward comes no harm—blessings and good fortune received.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤上於天之夬。初雖驚惶——起初驚恐惶恐。後乃無傷——其後安然無恙。受其福慶——反蒙福祉吉慶。三句精煉而具完整之情感弧線：驚恐襲來，危險過去，福祉降臨。最初的震驚雖真切，終究只是虛驚。從巽至夬（澤上於天），一陰居五陽之上，即將被決去。夬為決斷之卦，以剛決柔，然須堅定而不過當。此處突破運作完美：可怖之象消散，威脅之事反成福利。危機乃門檻而非歸宿——越過驚惶，即入福地。
巽 → 姤
第57卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第四爻
隨風乘龍，與利相逢。田獲三倍，商旅有功。憧憧之邑，長安无他。
Riding the wind on a dragon; meeting with profit. Fields yield threefold; merchants prosper in their ventures. The bustling city of Chang'an; all is well, no other troubles.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為天下有風之姤。隨風乘龍，與利相逢——乘風而起，駕龍而行，處處遇利。田獲三倍——田地收穫三倍。商旅有功——商旅出行皆有成效。憧憧之邑，長安無他——繁華之都長安太平無事。此為巽風最吉祥之象——風本身化為載具，攜人與龍同行、與利相伴。農商俱旺，京師安寧。從巽至姤（天下有風，后以施命誥四方），天以風布德令於四方。君上頒令，天下應之。雙重巽風與天之大德相遇，化為普世之豐饒——風攜祝福遍佈每一疆域。
巽 → 萃
第57卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
魚擾水濁，寇圍吾邑。城危不安，驚恐狂惑。
Fish stir the water to mud; bandits surround our city. The walls imperiled, no peace; terror and madness prevail.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤上於地之萃。魚擾水濁——魚群騷動，水面混濁不清。寇圍吾邑——賊寇包圍我城。城危不安——城池危殆，安全盡失。驚恐狂惑——四面驚恐，人心惶惶。魚動水濁為自下而亂之經典意象：深處被攪動，清明盡喪。圍城之患更將此隱喻推至軍事危機。從巽至萃（澤上於地，君子以除戎器戒不虞），萃為聚集之卦，先王因之備兵防患。此詩揭示備戰之必要——聚合失序即非會聚而為包圍。敵軍聚於城下，本為庇護之城反成牢籠。
巽 → 升
第57卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第五爻、第上爻
雖窮復通，履危不凶，保其明公。
Though impoverished, one finds passage; treading danger, yet meeting no harm—the bright lord is preserved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為地中生木之升。雖窮復通——雖陷窮困終又亨通。履危不凶——踏入險境而無凶禍。保其明公——保全賢明之主。三語簡潔而含轉運之全貌：自困頓至重通，自危險至安全，自危機至保存正統。從巽至升（地中生木，君子以順德積小以高大），木在地中徐徐上生，以微小之積累成高大之勢。此詩之主人正合此理：跌至谷底後穩步上升，以沉穩而非蠻力穿越險阻。風在地下無形推動向上——看似覆敗之局反成有序攀升之基。
巽 → 困
第57卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。
Fertile fields stretch without limit; cattle and sheep fatten on their own. The farmer leans on his hoe, smiling at the distant mountains.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤無水之困。原詩云：「坤厚地德，庶物蕃息；平康正直，以綏大福。」坤德厚載，萬物蕃殖——大地之母以厚德養育蒼生，使萬物繁茂。平正康直——平和正直為本。以綏大福——因此而得大福。然而此入困卦，澤中無水。從巽至困（澤無水，君子以致命遂志），反諷深刻。地之豐饒確然存在，然困卦將之剝奪：資源在而不可及，德行存而不能施。詩中所描之福祉是真實的——困所追問的是：福祉被扣留之時，承受者能否忍耐以待？
巽 → 井
第57卦 → 第48卦 The Well
變爻：第上爻
山水暴怒，壞梁折柱。稽難行旅，留連愁苦。
The suspension bridge's rope snaps; rapids churn in the valley below. The path ahead is severed — the wind sounds like weeping.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為木上有水之井。原詩云：「山水暴怒，壞梁折柱。稽難行旅，留連愁苦。」山洪暴發——橋梁折斷，柱墩摧毀。行旅受阻，滯留異鄉，滿懷愁苦。此為天災毀壞交通設施之象——非敵兵所困，乃元素之力所阻。從巽至井（木上有水，君子以勞民勸相），井之道為木下汲水以養萬民。然此處水之運行逆反——非被有序汲取而上，乃以暴洪傾瀉而下。本當滋養行旅之井反成洪災之路。水溢其道時，生命之源即為毀滅之因。
巽 → 革
第57卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
使燕築室，身不庇宿。家无聊賴，殲我衣服。
Employing swallows to build a house; but the body finds no shelter. The household has nothing to rely on; even my clothes are destroyed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤中有火之革。使燕築室——遣燕子築屋。身不庇宿——自身反無處棲身。家無聊賴——家室全無依靠。殲我衣服——連衣物都被毀損殆盡。以候鳥築居所，本即荒唐——燕子天性遷徙，焉能為人建永久之居？計畫落空，築者無遮，家人困頓。從巽至革（澤中有火，君子以治曆明時），革為根本性變革之卦。然此處革新失敗——因選錯了執行者。將緊要之事委託天性離去之物，注定無法建成任何持久之物。
巽 → 鼎
第57卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第四爻、第五爻
矢石所射，襄公㾐劇。吳子巢門，傷病不治。
Struck by arrow and stone; Lord Xiang suffers grievously. The lord of Wu at Chao Gate; wounded beyond healing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為木上有火之鼎。矢石所射，襄公㾐劇——箭石射中，宋襄公傷勢加重。前六三八年泓水之戰，襄公堅持仁義不擊半渡之楚軍，大敗受傷，翌年傷重而薨。吳子巢門，傷病不治——吳王闔閭於前四九六年伐越，檇李之戰中足趾受創，退兵途中傷重不治而卒。兩位人君同因戰傷殞命。從巽至鼎（木上有火，君子以正位凝命），鼎以火煉物、轉化提升。然此二君非為傷所煉——唯被摧毀而已。鼎不能容者終至破裂，化煉之器反成殞命之所。
巽 → 震
第57卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
日月運行，一寒一暑。榮寵赫赫，不可得保。顛隕墜墮，更為士伍。
Sun and moon revolve; one cold, one hot in turn. Blazing glory cannot be kept. Fallen and cast down; reduced again to common ranks.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為洊雷之震。日月運行，一寒一暑——天體循環，寒暑交替，此為宇宙之常。榮寵赫赫，不可得保——功名恩寵煊赫一時，然終不能長保。顛隕墜墮，更為士伍——跌落墜毀，降為普通兵卒。此詩描繪政治命運之完整弧線：自權勢之巔至淪落之底。宇宙之寒暑節律映射人間之榮辱無常——夏之炎赫必有冬之凋零。從巽至震（洊雷震，君子以恐懼修省），雙雷齊發，驚天動地。貶黜之震如雷霆一擊，剝盡一切幻象。昨日之寵臣即今日之戍卒，天道之輪無人能免。
巽 → 艮
第57卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第二爻、第五爻
宮門愁鳴，臣圍其君，不得東西。
The palace gate cries in grief; ministers surround their lord—he cannot go east or west.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為兼山之艮。宮門愁鳴——宮門發出悲鳴之聲。臣圍其君——群臣將國君團團圍住。不得東西——國君不能往東往西，動彈不得。此為君主被臣下所困之象——非外敵圍城，乃身邊之人架空主上。宮門之哀鳴暗示宮殿本身亦為內中之事悲嘆。從巽至艮（兼山艮，君子以思不出其位），雙山相對而止。然此處之「止」非沉思之靜定，乃被包圍之癱瘓。本當號令天下之君反成自己所擢拔之臣的囚徒。止而不得動，艮之靜化為囚之困。
巽 → 漸
第57卦 → 第53卦 Development
變爻：第二爻
戴盆望天，不見星辰。顧小失大，福逃墻外。
Digging the ground seeking pearls — the pearls hang in the tree. Felling timber seeking fish — the fish are in the deep. Busy all day, hands empty — the lucky star passes overhead, never noticed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山上有木之漸。原詩云：「戴盆望天，不見星辰；顧小失大，福逃牆外。」戴盆望天——頭頂盆缽仰望蒼穹，星辰自然不見。此為自蔽之經典隱喻：雙手緊抓之物恰恰遮擋了更大的視野。顧小失大——專注蠅頭小利而喪失全局。福逃牆外——福氣翻牆而走，不為所見。從巽至漸（山上有木，君子以居賢德善俗），漸為循序漸進、日積月累之道。然此人目光朝下，無法發展。漸進之功在於望見遠方，非盯著盆底之一隅。
巽 → 歸妹
第57卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
天之所明，禍不遇家。反自相逐，終得和鳴。
What Heaven illuminates; disaster does not reach the home. Those who drove each other away; in the end achieve harmony.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤上有雷之歸妹。天之所明，禍不遇家——天道昭明之處，禍患不入家門。反自相逐，終得和鳴——曾經互相追逐爭執者，最終琴瑟和鳴。此詩描繪關係由衝突至和諧之全程——看似不可調和之爭端，終歸於雙鳥合鳴之樂。「和鳴」令人想起《關雎》之意：「關關雎鳩，在河之洲」，為婚姻和美之象。從巽至歸妹（澤上有雷，君子以永終知敝），歸妹為嫁娶之卦。女子出嫁使對立化為伴侶，巽風之耐心感化終成武力所不能為之事。
巽 → 豐
第57卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
天陰霖雨，塗行泥潦。商人休止，市无所有。
Heaven overcast, long rain falls; roads become rivers of mud. Merchants cease their trade; the market has nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為雷電皆至之豐。天陰霖雨——天色陰沉，連日淫雨。塗行泥潦——道路泥濘，積水橫流。商人休止——商旅停擺。市無所有——市集空無一物。此為天候癱瘓經濟之象——霪雨不止，道成泥沼，商業停頓，攤肆空虛。從巽至豐（雷電皆至），豐本為極盛之象，雷電齊發乃最輝煌繁榮之閃光。然此處之「豐」乃雨水之豐而非貨物之豐。本當交易繁盛之市集寂然無聲。風攜來的是烏雲而非客商。豐盈失當——多了不該多之物——非但不成繁榮，反成蕭條。
巽 → 旅
第57卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
嘉門福喜，增累盛熾。日就有德，宜民宜國。
Gates of felicity and blessing; fortune grows and blazes high. Daily virtue increases; benefiting people, benefiting the state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山上有火之旅。嘉門福喜——吉祥之門，福澤與喜悅盈盈。增累盛熾——積累日增，愈加繁盛。日就有德——日日增進德行。宜民宜國——利民利國。此為漸積漸盛之頌歌：日積一善，善善相因，民富則國強。從巽至旅（山上有火，君子以明慎用刑而不留獄），旅人行走異域，依靠積累之德而非固有之權。此詩為旅者提供根基：日日積善之德即為行旅之資糧，在陌生之地贏得安全通行的道德資本。
巽 → 巽
第57卦 → 第57卦 The Gentle Wind
無變爻——兩卦相同
溫山松柏，常茂不落。鸞鳳以庇，得其歡樂。
Pine and cypress on Wen Mountain; ever flourishing, never falling. Phoenix and luan find shelter there; gaining their joy and delight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，巽復為巽，風行不息。溫山松柏，常茂不落——溫潤之山上松柏長青，四季不凋。鸞鳳以庇，得其歡樂——鸞鳳棲息其間，怡然自得。巽風自行相續，生成柔韌中之恆常。松柏為堅貞之經典象徵——寒冬凜冽中挺立不凋，落葉木盡褪而松柏獨青。鳳凰擇此而棲，正驗其高潔——唯最尊之木方引最貴之禽。從巽復歸於巽，此為自我強化之格局：風繼以風，號令既出必行。恆常之德如松柏，無需革新，唯在不輟。
巽 → 兌
第57卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
南山之陽，華葉將將。嘉樂君子，為國寵光。
On the southern slope of the Southern Mountain; flowers and leaves grow splendid. The excellent and joyful lord; brings glory and favor to the state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為麗澤之兌。南山之陽——南山向陽之坡。華葉將將——花葉繁茂，丰姿煥發。「將將」形容盛美之貌。嘉樂君子，為國寵光——賢德而喜樂之君子，為國家帶來榮耀光彩。南坡受日最足，草木最為繁茂，在堪輿之學中南向為陽氣極盛之方。君子立於繁華之中，即為國運昌盛之象。從巽至兌（麗澤兌，君子以朋友講習），雙澤相潤，朋友切磋而互益。巽風之長養使山坡繁花似錦，躬耕此園之君子成為一國之光。喜悅自滋養之豐盈中自然而生。
巽 → 渙
第57卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第三爻
畫龍頭頸，文章未成。甘言美語，說辭无名。
The tower is half-built, pillars not yet aligned. The poem is three lines in — the ink has dried. Empty promises scatter in the wind; the paper palace crumbles in the rain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為風行水上之渙。原詩云：「畫龍頭頸，文章未成。甘言美語，說辭無名。」畫龍頭頸——龍之頭頸畫得華美，然全篇未竟，半途而廢。甘言美語——辭令甜美動聽。說辭無名——然終究言之無物，說了等於沒說。兩象共指同一失敗：燦爛的開端在完成之前消散。從巽至渙（風行水上，先王以享於帝立廟），風過水面而散所聚者。先王立廟以凝聚精神，此處本欲凝聚之言反而蒸發。風當載實而此處只攜空氣。言無實據，散之必然。
巽 → 節
第57卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
嬰兒孩子，未有所識。彼童而角，亂我政事。
Infants and babes; they have no understanding. That child who sprouts horns; throws our governance into chaos.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤上有水之節。嬰兒孩子，未有所識——嬰孩幼小，尚無知識。彼童而角，亂我政事——然有一童子卻長出角來，擾亂朝政。詩將天真無知與反常之威脅對比：尋常幼童不過懵懂無知，然長角之童乃悖逆自然之妖異，足以動搖國政。漢代讖緯中童子生角為天地失常之兆。從巽至節（澤上有水，君子以制數度議德行），節為度量節制之卦。然反常之童不受任何限制——年幼不足以治國，卻有力量使國政傾覆。本當受天性所限者逾越其度，一切節制之法皆隨之崩壞。
巽 → 中孚
第57卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第三爻
陰作大奸，欲君勿言。鴻鵠利口，發患禍端。荊季懷憂，張伯被患。
Yin works great treachery; wishing the lord to speak not. The swan-goose's cunning tongue; unleashes calamity and disaster. Jingji harbors grief; Zhangbo suffers affliction.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為澤上有風之中孚。陰作大奸，欲君勿言——陰險之人暗行大奸，令國君噤聲不語。鴻鵠利口，發患禍端——鴻鵠之喙銳利，善言巧語反為禍端之始。荊季懷憂——楚國之季氏懷抱隱憂。張伯被患——張伯遭受禍患。此詩警示以忠言面目行讒佞之事：看似高貴之鴻鵠，利喙傷人——善辯之辭實為蠱惑離間之器。從巽至中孚（澤上有風，君子以議獄緩死），中孚本要求中心虛空、至誠無偽。然此處核心充滿奸詐，美言巧語者暗中構陷他人。真誠——恰恰是此朝廷最欠缺之物。
巽 → 小過
第57卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
德之流行，利之四鄉。雨師洒道，風伯逐殃。巡狩封禪，以告成功。
Virtue flows and spreads; bringing benefit to the four directions. The Rain Master sprinkles the road; the Wind Earl drives off evil. The royal tour, the feng and shan sacrifices; announcing success to Heaven.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為山上有雷之小過。德之流行，利之四鄉——德行流布，福澤四方。雨師灑道，風伯逐殃——雨師灑掃道路，風伯驅逐災殃。雨師、風伯為天庭之職官，參與帝王巡幸之禮儀。巡狩封禪，以告成功——天子巡視四方，於泰山行封禪大典，以功業告天。此為帝王禮儀之極致：天地神靈皆為儀仗，乾坤為之清淨。從巽至小過（山上有雷，君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉），小過者，略逾常度以示特殊之敬。帝王巡狩封禪正合此義：以超越日常之隆典，回應天命之大。
巽 → 既濟
第57卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
禹將為君，裝入崑崙。稍進陽光，登見溫湯。功德昭明。
Yu shall become sovereign; he enters into Kunlun. Gradually advancing in sunlight; ascending to see the warm springs. Merit and virtue shine bright.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為水在火上之既濟。禹將為君——大禹即將登天子之位。裝入崑崙——身著王服，進入崑崙神山。崑崙為世界之軸心，天地交會之所。稍進陽光，登見溫湯——漸入陽光之中，登臨而見溫泉。功德昭明——功業與德行輝映照耀。此詩敘述大禹登極之輝煌時刻：治水之英雄獲天命，入崑崙聖山，出而見光明溫泉。從巽至既濟（水在火上），水火各居其位，萬事既成。禹入崑崙標誌一切功業之圓滿。聖山溫泉乃天意之印證——地之暖氣上迎新王，天地秩序已然完備。
巽 → 未濟
第57卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
五岳四瀆，含潤為德。行不失理，民賴恩福。
The Five Peaks, the Four Rivers; containing moisture, holding virtue. Action that violates not principle; the people rely on their blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
隨風巽，化為火在水上之未濟。五嶽四瀆，含潤為德——五大聖山與四大川流以含蓄潤澤為其德行。山蓄雲雨，河養蒼生。行不失理——行事不失其正道。民賴恩福——百姓依賴此德澤而得福。此詩以中國神聖地理之根本——定天命之山、養萬民之水——為道德之典範。其德在含藏：蓄潤養生，不離天道。從巽至未濟（火在水上），火水未交，渡河之業尚未完成。然詩以信心示人：只要山蓄潤澤、河循其道，最終之圓成雖尚在途中，山河之恆定本身即為其保證。