第58卦卦變
第58卦兌The Joyous Lake變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
兌 → 乾
第58卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第三爻、第上爻
踐履危難，脫危去患。入福喜門，見悔大君。
Treading through danger and hardship, escaping peril and leaving trouble behind. Entering the gate of fortune and joy, meeting the great lord with humble regret.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，朋友講習之象。踐履危難而脫險去患，終入福喜之門，得見大君。此與履卦「履虎尾不咥人」相呼應：以坦然之態度行於險中，反得安全。從兌至乾（天行健），澤之開朗化為天之自強不息。歡悅非柔弱之樂，乃臨危不亂之定力。此定力本身即為創造之源——以喜悅之心踏過危難，正是乾卦自我生發之機。
兌 → 坤
第58卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
子鉏執麟，《春秋》作元。陰聖將終，尼父悲心。
An old tree holds an empty nest — the spring swallows do not return. Fallen petals fill the steps; there is no one left to sweep.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤為兌，歡悅之象。原詩言子鉏執麟、《春秋》作元、聖人將終、尼父悲心。前481年魯哀公十四年，叔孫氏御者獲麟於大澤。麟為聖世之瑞，出於亂世則為末路之兆。孔子識之而泣：「吾道窮矣！」從兌至坤（地勢坤），湖面之歡悅消散，唯餘大地默然承載。聖人之悲亦須有所歸處，坤之厚德正為此而設。
兌 → 屯
第58卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第二爻、第四爻
夾河為婚，期至无船。搖心失望，不見所歡。
A marriage arranged across the river, but when the day arrives no boat appears. The anxious heart loses hope; the beloved is nowhere to be seen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。然夾河為婚，期至而無船可渡。搖心失望，不見所歡。河水橫亙眼前，佳人在彼岸，婚約已定、日期已到，一切條件俱備而獨缺渡河之舟。從兌至屯（雲雷屯），喜悅化為初始之艱難。屯卦之象正是萬物欲生而未通：雲雷交動而雨遲遲不下，婚期已至而人遲遲不來。歡心與失望並存，希望與焦慮交織，正是屯卦初難之精義。
兌 → 蒙
第58卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
天孫帝子，與日月處。光榮於世，福祿繁祉。
The Purple Star blazes, the imperial throne shines bright. On both banks of the Milky Way, colored clouds are born. The celestial ladder drops its golden thread — which mortal shall climb it?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。原詩云「天孫帝子，與日月處。光榮於世，福祿繁祉。」天孫帝子為漢代帝胄之稱，居日月之側，享天命之榮。從兌至蒙（山下出泉），光輝之尊遇蒙昧之初。泉水方從山下湧出，尚不知其將匯為何流。帝胄雖受天恩，仍須經蒙昧而後成。此象示天命之貴在於先受而後知，如泉之初出，不問方向而自趨其道。
兌 → 需
第58卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第三爻、第四爻
三年人妻，相隨奔馳。終日不食，精氣勞疲。
Three years a man's wife, following him in constant flight. All day without food, spirit and strength utterly spent.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。然三年人妻隨夫奔馳，終日不食，精氣勞疲。婚姻之樂已化為奔波之苦，歡悅盡失。不是背棄，而是忠誠被際遇磨損殆盡。從兌至需（雲上於天），疲憊反須等待。需卦之象為雲聚天上而雨未降——滋養之資已蓄而未釋。妻之辛勞非無意義，正是漫長蓄積之過程。需要靜止方能接受天降之澤，忠貞亦須學會等待其回報之時。
兌 → 訟
第58卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第上爻
禹召諸侯，會稽南山。執玉萬國，天下康寧。
The Hall of Light with nine pillars stands like mountains. The four barbarian tribes come to offer tribute, bowing at the steps. Dragon banners and phoenix canopies shade the sun — ten thousand states sing in one voice, praising the sage's reign.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。原詩述禹召諸侯會稽南山，執玉萬國，天下康寧。據傳禹治水功成後會盟諸侯，以德服眾而定秩序。從兌至訟（天與水違行），慶典之下暗藏分歧之機。天與水方向相違，萬國聚會之盛亦含未來爭端之種。禹之功業不僅在於聚合群侯，更在於制定禮法以防紛爭——歡悅必須化為制度方能長久。
兌 → 師
第58卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢无所食。
Early frost and late snow injure the grain and wheat. Effort lost, labor abandoned; hungry with nothing to eat.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。然早霜晚雪傷害禾麥，功損力棄，飢無所食。天災之下，豐收之望化為烏有。從兌至師（地中有水），歡樂驟變為危機。師卦之象為水潛於地中，喻民眾可集結為軍。災荒之際需以軍法之紀律統合殘餘資源，非坐以待斃。縱然顆粒無收，地中之水猶在，組織應對之能力仍潛伏於廢墟之下。
兌 → 比
第58卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
嵩融持戟，杜伯荷弩，降觀下國，誅逐无道。夏商之季，失埶外走。
Song Rong holds a halberd, Du Bo bears a crossbow. They descend to observe the mortal realm, pursuing and punishing the lawless. At the end of Xia and Shang, those who lost power fled abroad.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。嵩融持戟、杜伯荷弩，降觀下國，誅逐無道。嵩融多解為祝融，火神而兼天罰之執行者。杜伯為周宣王所冤殺之臣，據《墨子·明鬼》載其鬼魂持弓射殺宣王以報冤。詩末言夏商之季失勢外走——桀紂暴君失國出奔。從兌至比（地上有水），神靈降罰以正秩序，無道者誅，然後合法之聯盟方可重建。先王建萬國親諸侯，正需先清除暴虐而後成。
兌 → 小畜
第58卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
生有聖德，上配大極。皇靈建中，受我以福。
Born with sagely virtue, matched above with the Great Ultimate. The imperial spirit establishes the center; we receive blessing thereby.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。生有聖德，上配太極。皇靈建中，受我以福。此言天生聖德之君，德合宇宙之本源，居中而正，故天降其福。太極為至高之理，聖德與之相配，非人力所能強求。從兌至小畜（風行天上），歡悅之氣化為文德之風。風行天上非以力行，乃以柔順漸進之勢潛移默化。聖君之福非強取而至，乃德之自然流溢。小畜以懿文德為功，正合此象。
兌 → 履
第58卦 → 第10卦 Treading
變爻：第上爻
下田陸黍，萬華生齒。大雨霖集，波病潰腐。
Millet planted in lowland fields, ten thousand shoots sprout with life. But heavy rains gather and flood; blight and rot spread through all.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。然下田陸黍，萬華生齒，大雨霖集而波病潰腐。低窪之地種黍，苗雖繁茂而雨來即淹。豐收之望化為水患之災。從兌至履（上天下澤），示歡悅須辨上下之分。履卦「辯上下，定民志」——不辨地勢高低而耕作，必招水患。喜悅若無分寸，如履虎尾而不知。唯明辨所處之位，方能安然踏過危險。
兌 → 泰
第58卦 → 第11卦 Peace
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
子畏於匡，困厄陳蔡。明德不危，竟克免害。
The Master was imperiled at Kuang, trapped between Chen and Cai. Bright virtue is not endangered; in the end he escaped unharmed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。子畏於匡，困厄陳蔡。匡人圍孔子，誤認為陽虎；陳蔡之間絕糧七日。然明德不危，竟克免害。聖人弦歌不輟，以道自守。從兌至泰（天地交），困厄中之坦然正是通達之門。泰卦天地交泰，上下互通——聖人之德不為外患所動，則天地自然感應而開。道德之明，歷險不滅，終迎天地和暢之局。
兌 → 否
第58卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
有兩赤頭，從五岳來。謠言无祐，趍爾之林。俯伏聽命，不敢動搖。
Two with red heads come from the Five Peaks. Rumors offer no protection; hasten to your forest refuge. Bow low and heed the command; dare not stir or waver.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。然有兩赤頭從五嶽而來，所傳謠言無祐，迫人趨入林中。俯伏聽命，不敢動搖。赤頭者或為不祥之使，五嶽之名雖尊而所傳非善。從兌至否（天地不交），歡悅之開放化為閉塞之恐懼。天地不交則流言充塞，即使訊息來自神聖之地亦不可輕信。否卦之象：君子儉德辟難，不可榮以祿——此正示不敢妄動之理。
兌 → 同人
第58卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
當得自如，不逢凶災。衰者復興，終无禍來。
Managing affairs with natural ease, meeting no calamity or disaster. The declining revives and flourishes; in the end no misfortune comes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。當得自如，不逢凶災。衰者復興，終無禍來。一切順遂，危者轉安，衰者復振。從兌至同人（天與火同），個人之歡悅擴展為群體之和諧。天與火皆向上而行，志同道合者自然匯聚。衰運之復興不需激烈手段，唯賴真誠相感、志趣相投者之會合。喜悅若出自真誠，自能感召同道而形成群體之力。類族辨物而後合，此即同人之大義。
兌 → 大有
第58卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
朽根刖樹，華葉落去。卒逢大焱，隨風僵仆。
Rotten roots, a severed tree; blossoms and leaves fall away. Suddenly meeting a great blaze, with the wind it collapses and falls.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。然朽根刖樹，華葉落去。卒逢大焱，隨風僵仆。根已朽爛、幹已殘缺，花葉飄零殆盡。忽遇烈火，枯木隨風而倒，化為灰燼。從兌至大有（火在天上），本為豐盛光明之象，此處卻成焚毀之兆。火在天上本應遏惡揚善，順天休命，然根基已腐則火只能焚其殘骸而非照耀。大有之盛若無堅實之本，不過是待燃之薪柴。
兌 → 謙
第58卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
葛生衍蔓，絺綌為願。家道篤厚，父兄悅喜。
Kudzu grows and spreads its vines; fine summer cloth is the wish. The household way is rich and sincere; father and elder brother rejoice.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。葛生衍蔓，絺綌為願——葛藤蔓延，織為夏布，家道篤厚，父兄悅喜。此與《詩經·周南·葛覃》相呼應：婦人採葛織布，家庭和睦。從兌至謙（地中有山），歡悅化為謙實之德。山藏於地中，富而不露。家之興旺出自勤勉織作而非張揚炫耀，正是裒多益寡、稱物平施之象。
兌 → 豫
第58卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
東行求玉，反得弊石。名曰无直，字曰醜惡。眾所賤薄。
Traveling east to seek jade, instead obtaining only broken stones. Named 'without worth,' called 'ugly and vile'; despised and disdained by all.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。東行求玉，反得弊石。名曰無直，字曰醜惡，眾所賤薄。本以為東方有寶玉，滿懷期待而歸來者竟是廢石，為眾人所輕蔑。從兌至豫（雷出地奮），歡悅之期待落空為恥辱。豫卦本為奮發歡愉之象，然方向既錯，雷動亦徒然。熱情若投錯方向，所得非寶而是笑柄。真正之價值從非向東追逐流言所能得。
兌 → 隨
第58卦 → 第17卦 Following
變爻：第二爻
瞻白因弦，駑孱恐怯。任力墮劣，如蝟見鵲。偃視恐伏，不敢拒格。
Gazing at the white, drawing the string; the weak horse shrinks in fear. Strength failing, courage flagging, like a hedgehog seeing a magpie. Cowering low in dread, not daring to resist or fight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。瞻白因弦，駑孱恐怯。任力墮劣，如蝟見鵲，偃視恐伏，不敢拒格。弱弓之士望弦上白影便膽怯，力不從心，如刺蝟見鵲鳥而伏地不起。從兌至隨（澤中有雷），歡樂化為畏縮之從。然隨卦雷藏澤下，嚮晦入宴息——非懦弱而是蓄勢。蝟之伏地雖出自恐懼，卻也保全了自己。知所不能而退，亦為隨之一義。
兌 → 蠱
第58卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
瘡痍多病，宋公危殆。吳子巢門，无命失所。
Covered in sores and plagued by illness, the Duke of Song stands in mortal peril. Wu Zixu at the Chao Gate; without fate, losing his place.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。瘡痍多病，宋公危殆。前638年泓水之戰，宋襄公堅持仁義之戰，不擊半渡之楚軍，大敗受傷，二年後卒。吳子巢門，無命失所——或指吳國將領於巢門失利，失去據守之所。從兌至蠱（山下有風），歡悅化為腐敗。蠱卦「振民育德」——先需正視積弊方能重振。宋公之仁義反成致命之疾，正是制度腐壞之象。
兌 → 臨
第58卦 → 第19卦 Approach
變爻：第四爻、第五爻
東山西岳，會合俱食。百喜送從，以成恩福。
Eastern mountains and western peaks meet together to feast. A hundred joys attend and follow, completing grace and blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。東山西嶽，會合俱食。百喜送從，以成恩福。東方之山與西方之嶽匯聚一堂共享盛宴，百種祥瑞隨行護送，恩福備至。從兌至臨（澤上有地），歡悅化為恩澤之降臨。臨卦「教思無窮，容保民無疆」——大者以寬厚之態降臨於下。山川聚會而百喜隨從，正是上位者以廣大之胸懷施恩澤於天下之象。
兌 → 觀
第58卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
舞非其處，失節多悔，不合我意。
Dancing in the wrong place, missing the rhythm, full of regret; it does not suit my intention.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。舞非其處，失節多悔，不合我意。舞本為歡悅之表達，然場所不當則禮儀盡失，徒惹後悔。從兌至觀（風行地上），歡樂須受觀察與反省之節制。觀卦之象為先王省方觀民設教——自高處觀察以正教化。舞而不在其處，正是禮失而需反觀自省之象。歡悅若不循禮節之分寸，則淪為失節之舞，非但不成其美，反添悔恨。觀之功在於退後一步審視全局。
兌 → 噬嗑
第58卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
南循汝水，茂樹斬枝。過時不遇，惄如周飢。
Following the Ru River south, flourishing trees have their branches cut. The time passes without meeting what was sought; anxious and hungry like the want of Zhou.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。南循汝水，茂樹斬枝。過時不遇，惄如周飢。沿汝水南行，見茂林被斫，約定之期已過而不得相遇，飢渴如周代之荒。從兌至噬嗑（雷電），歡悅被截斷。噬嗑以明罰勅法為功，然此處之障礙乃時間——時機已逝，雷電之威亦無法追回。斬枝之樹喻法度之嚴，然嚴而不及時，終成空勞。
兌 → 賁
第58卦 → 第22卦 Grace
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
公孫駕驪，載遊東齊。延陵說產，遺我紵衣。
Lord Gongsun drives his black horses, traveling to visit Eastern Qi. Yanling speaks with Zichan, who presents me with a ramie robe.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。公孫駕驪，載遊東齊。延陵說產，遺我紵衣。延陵即季札，子產即公孫僑。據《左傳·襄公二十九年》載，季札使鄭，與子產一見如故，互贈禮物。此詩言季札論子產之才而贈紵衣，禮尚往來之雅交。從兌至賁（山下有火），歡悅化為文飾之美。賁卦「明庶政」——以文化修飾而非蠻力。二賢之交以禮物為媒，正是文質彬彬之典範。
兌 → 剝
第58卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
乘輿八百，以明文德。踐土葵丘，齊晉受福。
Eight hundred chariots mounted, displaying civil virtue clearly. At Jiantu and Kuiqiu, Qi and Jin receive blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。乘輿八百，以明文德。踐土葵丘，齊晉受福。踐土為前632年晉文公城濮之戰後會盟之地，葵丘為前651年齊桓公大會諸侯受周王賜命之所。二者皆為武功轉化為禮制正統之時刻。從兌至剝（山附於地），歡悅遇剝蝕之象。然八百乘之盛會以文德昭天下，縱山附於地而基礎猶在。剝卦「厚下安宅」——以文德厚植根基，正是抵禦衰敗之道。
兌 → 復
第58卦 → 第24卦 Return
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
雄處弱水，雌在海邊。別離將食，哀悲於心。
The male dwells by the Weak Water, the female by the sea's edge. Parted when they should be feeding together; grief and sorrow fill the heart.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。雄處弱水，雌在海邊。別離將食，哀悲於心。弱水為崑崙山旁之神話河流，不能浮羽。雌雄隔此天塹而不得相聚，臨別之悲溢於言表。從兌至復（雷在地中），離別中蘊含歸來之機。復卦為冬至一陽初動——萬物終將循環復歸。分離雖痛，卻非永訣。弱水之隔如季節之寒，寒極則陽生，歸期自在其中。
兌 → 无妄
第58卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第二爻、第上爻
結網得解，受福安坐，終无患禍。
The knotted net finds release; one receives blessing and sits at ease. In the end there is no trouble or calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。結網得解，受福安坐，終無患禍。原本糾結之網自行鬆解，安坐而福至，終無禍患。從兌至無妄（天下雷行），歡悅與無妄合一。無妄之理：不妄為則天地自順。網結自解，非人力強拆，乃順天時而自然通達。安坐受福，正是不妄動而天命自來之象。先王茂對時育萬物，即此之謂。
兌 → 大畜
第58卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
秋南春北，隨時休息。處和履中，安无憂凶。
South in autumn, north in spring, resting according to the season. Dwelling in harmony, treading the center; peaceful, without worry or misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。秋南春北，隨時休息。處和履中，安無憂凶。如候鳥隨季節遷徙，知進知退，守中道而行。從兌至大畜（天在山中），歡悅化為深厚之蓄積。大畜「多識前言往行以畜其德」——以見聞之廣蓄德於內。隨時而動、適時而止，正是畜德之功。天藏於山中，不急於出，順應節律而行，此為大畜之安。
兌 → 頤
第58卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
啟戶開門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。
Opening doors and gates, the royal tour releases the wronged. Xiatai and Youli prisons: Tang and Wen rejoice.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。啟戶開門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。商湯囚於夏臺、文王拘於羑里，皆為暴君所枉困之賢者。後皆脫困而建王業，故曰「悅喜」。從兌至頤（山下有雷），歡悅化為滋養之道。頤卦「慎言語，節飲食」——養之道在於慎出納。開門釋冤即為政治之養——釋放冤屈者以養國之正氣。啟戶之喜正是頤卦之精義。
兌 → 大過
第58卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第三爻
符左契右，相與合齒。乾坤利貞，乳生六子。長大成就，風言如母。
Tally left, contract right, joining together tooth to tooth. Qian and Kun are beneficial and correct; nurturing and bearing six children. Grown to completion, reputation spreads like the mother's name.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。符左契右，相與合齒。乾坤利貞，乳生六子。長大成就，風言如母。符契相合，如陰陽交媾；乾坤生六子——震、坎、艮、巽、離、兌，此《說卦傳》之宇宙生成論。六子長成，言語如母之風。從兌至大過（澤滅木），家庭之歡悅化為超常之創生。大過之象——棟梁承載極限——正合此意：生育六子之事超越常規，創造之力必然撐破日常之框架。
兌 → 坎
第58卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第四爻
飢蚕作室，絲多亂緒，端不可得。
Hungry silkworms build their chambers; much silk, tangled threads. The proper end cannot be obtained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。飢蠶作室，絲多亂緒，端不可得。蠶飢而急於作繭，絲雖多而亂如麻，織者無從下手，找不到線頭。從兌至坎（水洊至），歡悅化為重重險阻。坎卦水流不息，陷而又陷——絲之紛亂正如水之重疊。蠶之饑急催生過量之絲，正因飢餓而愈紡愈急。然量多則亂，亂則不可用。豐盈過度反成陷阱，每添一絲則困愈深，此即坎之重險之理。
兌 → 離
第58卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
東壁飾光，數暗不明。主母嫉妬，亂我業事。
The eastern wall adorns the light, yet the count is dim and unclear. The mistress is jealous and envious, disordering my affairs.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。東壁飾光，數暗不明。主母嫉妬，亂我業事。東壁本應晨光燦爛，然光暗數亂，反為不明。主母之嫉妒擾亂家業。從兌至離（明兩作），歡悅化為過度之明。離卦以繼明照四方為德，然明而無德則為灼。嫉妒如火之失控——光明本應照耀而非灼傷。離火需有所附麗，若所附者為嫉恨，則明反為害。
兌 → 咸
第58卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
白茅縮酒，靈巫拜禱。神嗜飲食，使君壽考。
White cogon grass strains the wine; the spirit medium bows and prays. The spirits savor food and drink, granting the lord long life.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。白茅縮酒，靈巫拜禱。神嗜飲食，使君壽考。以白茅過濾祭酒為古禮，載於《左傳》，示祭祀之誠。巫祝跪拜祈禱，神靈享用祭品而賜君長壽。從兌至咸（山上有澤），歡悅化為感應之道。咸卦「虛受人」——山上有澤，虛而能感。以誠心奉獻之酒食感動神明，正是咸卦上下交感之理。喜悅循禮而行，方能上達於天。
兌 → 恆
第58卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
范公陶夷，巧賈貨資。東之營丘，易字子皮。抱珠載金，多得利歸。
Lord Fan smelts and trades, skillfully profiting from goods. East to Yingqiu he goes, changing his name to Zipi. Embracing pearls, laden with gold, he returns with great profit.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。范公陶夷，巧賈貨資。東之營丘，易字子皮。抱珠載金，多得利歸。范公即范蠡，號陶朱公。助勾踐滅吳後功成身退，化名鴟夷子皮，東至營丘經商。以巧賈貨資致富，抱珠載金而歸。從兌至恆（雷風恆），歡悅化為持久之道。恆卦「立不易方」——堅守方向而不動搖。范蠡之富非一朝之功，乃年復一年順應市場節律之所得。雷風相與，剛柔並濟，正是長久經營之理。
兌 → 遯
第58卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
三羖五䍧，相隨俱行。迷入空澤，循谷宜北。經涉六駁，為所傷賊。
Three rams and five goats follow each other walking. Lost, they enter an empty marsh; the valley leads north. Passing through, they encounter six leopards and are wounded by the predators.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。三羖五羊相隨俱行，迷入空澤，循谷宜北。經涉六駁，為所傷賊。羊群結伴而行卻迷入荒澤，沿谷北行又遭猛獸傷害。從兌至遯（天下有山），歡悅化為退避之象。遯卦「遠小人，不惡而嚴」——退避需有方向。然此處羊群迷途入澤，退而無方，終為所傷。遯之義在於知所退而退得乾淨，若退入險地則非退而是潰。
兌 → 大壯
第58卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第三爻、第五爻
雄鵠延頸，欲飛入關。雨師洒道，瀸我袍裘。重車難前，侍者稽止。
The male swan stretches its neck, wanting to fly through the pass. The Rain Master sprinkles the road, soaking my cloak and coat. The heavy cart cannot advance; attendants halt and delay.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。雄鵠延頸欲飛入關，然雨師灑道，瀸我袍裘。重車難前，侍者稽止。鴻鵠之志遇天降大雨，衣袍盡濕，重車陷泥。從兌至大壯（雷在天上），歡悅化為受阻之力。大壯之雷震天，本為不可擋之勢，然雨師洒道則路不可行。即便力量充沛，時機不對則徒勞。大壯「非禮弗履」——力量須循時而動，否則袍裘盡濕，空有壯志而不能前。
兌 → 晉
第58卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
中年蒙慶，今歲受福。必有所得，榮寵受祿。
In middle years receiving blessing, this year obtaining fortune. There will certainly be gains; glory, favor, and emolument received.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。中年蒙慶，今歲受福。必有所得，榮寵受祿。人至中年而福慶降臨，今歲必有所獲，榮寵隨之。從兌至晉（明出地上），歡悅化為上進之光。晉卦之象——太陽出地——正合中年得志之意。非少年之銳進，乃多年積累後之明德照世。「自昭明德」之功終於顯現，如日出地平線而普照四方。
兌 → 明夷
第58卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
祿如周公，建國洛東，父子俱封。
Emolument like the Duke of Zhou, founding a state east of Luo. Father and son both enfeoffed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。祿如周公，建國洛東，父子俱封。周公營建洛邑為東都，又受封魯國，其子伯禽代治之。父子俱封，德澤深厚。然周公曾遭流言猜忌，明入地中而德不滅。從兌至明夷（明入地中），歡悅化為隱忍之光。明夷之象：光明入於地下，非消亡而是蓄養。周公之德雖一度被遮蔽，終究照耀後世數百年。用晦而明，正是明夷之精義。
兌 → 家人
第58卦 → 第37卦 The Family
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
安床厚褥，不得久宿。棄我嘉讌，困於東國。投杼之憂，不成災福。
A peaceful bed with thick quilts, yet unable to stay long. Abandoning my fine feast, trapped in the eastern lands. The worry of the thrown shuttle; it does not become disaster or blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。安床厚褥不得久宿，棄我嘉讌，困於東國。投杼之憂，不成災福。床褥雖厚而不能久留，宴席雖美而必須拋棄，遠困東方。「投杼」即曾母投杼之典——三人言殺人，曾母尚信而棄杼逃走。然詩末言不成災福，虛驚而已。從兌至家人（風自火出），歡樂被離家之苦打斷。然家人卦「言有物，行有恆」——只要言行不失其本，家庭紐帶不因距離而斷。
兌 → 睽
第58卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第五爻、第上爻
蓄積有餘，糞土不居。
Stores accumulated in surplus; dung and soil lie untouched.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。蓄積有餘，糞土不居。財富充盈而不容穢物存留——積善去惡，取捨分明。從兌至睽（上火下澤），歡悅化為對立中之辨別。睽卦火上澤下，方向相違而各得其所。「同而異」——於差異中求同，於同中辨異。蓄積有餘而不留糞土，正是此理：繁榮與潔淨看似矛盾，實則須並行不悖。
兌 → 蹇
第58卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
心願所喜，乃今逢時。得我利福，不離兵革。
The heart's desire brings joy; now at last the time is met. I gain my profit and blessing, yet cannot leave weapons and war.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。心願所喜，乃今逢時。得我利福，不離兵革。心中所願終於得償，然福利不離兵戈。從兌至蹇（山上有水），歡悅遇阻而不能暢行。蹇卦之象：水凝於山上，進退維谷。「反身修德」——受阻時當返求諸己。此處福至而兵不去，喜中帶憂。所願雖遂，代價為永不解甲，此即蹇之困局。
兌 → 解
第58卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第五爻
目不可合，憂來搔足。怵惕危懼，去其邦族。
Eyes cannot close; worry comes, scratching the feet. Startled and fearful, dreading danger; departing from homeland and clan.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。目不可合，憂來搔足。怵惕危懼，去其邦族。夜不能寐，憂慮纏身，恐懼之下離棄家邦。從兌至解（雷雨作），歡悅化為解脫之前最深之苦。解卦「赦過宥罪」——雷雨同作而天地舒解。然解脫之前必經極端之恐懼。離鄉棄族雖痛苦萬分，卻正是脫困之舉。逃亡本身即為解——不離險地則無從解脫。
兌 → 損
第58卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
福德之士，懽悅日喜。夷吾相桓，三歸為臣，賞流子孫。
Men of fortune and virtue, joyful and glad day by day. Guan Yiwu served Duke Huan; the Three Returns became his estate, rewards flowing to his descendants.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。福德之士歡悅日喜。夷吾相桓，三歸為臣，賞流子孫。夷吾即管仲之字。管仲出身卑微，曾箭射公子小白（後之桓公），然桓公以鮑叔牙之薦而赦用之。管仲輔桓公稱霸，雖受三歸之富而盡忠為臣，恩澤及於後代。從兌至損（山下有澤），歡悅化為損己益上之道。損卦「懲忿窒欲」——自我節制以成大業。管仲損一己之驕而益齊國之強，正是損下益上之典範。
兌 → 益
第58卦 → 第42卦 Increase
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
夏姬附耳，心聽悅喜，利以傳取。
Lady Xia Ji leans close to the ear; the heart listens with joyful attention. Profitable for transmission and acquisition.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。夏姬附耳，心聽悅喜，利以傳取。夏姬為陳國傾城之美人，所近之男多亡。陳大夫孔寧、儀行父皆與之私通致陳靈公被弒；楚臣巫臣為之棄官私奔。從兌至益（風雷益），歡悅化為增益——然此增益乃以色惑人之利。益卦「見善則遷」，此處所「遷」者非善而是欲。夏姬以耳語傳情，看似增益實為毒藥。國之傾覆始於耳畔之歡語，美色之益實為邦國之損。
兌 → 夬
第58卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第三爻
叔迎兄弟，遇恭在陽。君子季姬。並坐鼓簧。
The younger brother welcomes his elder brothers, meeting in respectful courtesy at Yang. The noble man and Lady Ji sit together playing the reed organ.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。叔迎兄弟，遇恭在陽。君子季姬，並坐鼓簧。兄弟相迎，以恭敬之禮會於陽地。君子與季姬同坐而奏簧，和樂融融。從兌至夬（澤上於天），歡悅積聚而溢。夬卦為決堤之象——澤高於天則必潰溢。然此處之溢非災而是喜——歡樂之情如水滿則溢。兄弟團聚、夫婦和鳴，正是喜悅不可遏止而自然流溢之象。
兌 → 姤
第58卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
徙巢去家，南遇白烏。東西受福，與喜相得。
Moving nest, leaving home, heading south to meet a white raven. East and west receive blessing, finding joy together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。徙巢去家，南遇白烏。東西受福，與喜相得。離巢棄家南行，遇白烏之瑞兆。東西皆得福，喜慶相隨。白烏為祥瑞之兆，其出非常。從兌至姤（天下有風），歡悅化為不期而遇。姤卦「后以施命誥四方」——天下有風則消息傳播無遠弗屆。離家而行反遇殊祥，正是姤之理：不期之遇往往發生在離開故居之後。白烏不至巢中，唯現於行路之上。
兌 → 萃
第58卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第二爻
舜登大禹，石夷之野。徵詣玉闕，拜治水土。
Shun enthroned Yu the Great from the wilderness of Shiyi. Summoned to the Jade Palace, appointed to govern water and earth.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。舜登大禹，石夷之野。徵詣玉闕，拜治水土。舜帝識大禹之才，自石夷之野徵召入朝，拜命治水。此為中國文明之奠基之事——禹受命平水患而建功業。從兌至萃（澤上於地），歡悅化為聚合之力。萃卦「除戎器，戒不虞」——聚合之前需備不測。舜識禹而用之，天下賢才匯聚而成大業，正是澤上於地、人才自然集結之象。
兌 → 升
第58卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
江河淮海，天之都市。商人受福，國家富有。
Silk goes westward; gemstones come from the east. Camel bells ring in the distance — wealth gathers like mountains.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。原詩云「江河淮海，天之都市；商人受福，國家富有。」江河淮濟為四瀆，天下商道之命脈。水路匯聚之處即為富庶之都。從兌至升（地中生木），歡悅化為穩步上升。升卦「順德，積小以高大」——木在地中緩緩生長。國富非一朝之功，乃商貿日積月累之所得，如木之自地中漸升，不急不躁而終成高大。
兌 → 困
第58卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻
隱隱填填，火燒山根。不潤我鄰，獨不蒙恩。
Rumbling and roaring, fire burns at the mountain's base. It does not moisten my neighbor; I alone receive no grace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。隱隱填填，火燒山根。不潤我鄰，獨不蒙恩。轟隆之聲中火燎山根，然此火不潤鄰里，獨己不蒙恩澤。從兌至困（澤無水），歡悅化為枯竭之象。困卦澤無水——器猶在而內已空。山根之火既不照人亦不暖人，唯自燃自耗。詩之孤獨——「獨不蒙恩」——正是困卦之極致：困厄無人見，恩澤不及身。致命遂志，唯自力救拔。
兌 → 井
第58卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
闇昧不明，耳聾不聰。陷入深淵，滅頂憂凶。
Dark and dim, without clarity; ears deaf and unhearing. Falling into the deep abyss, head submerged in grievous misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。闇昧不明，耳聾不聰。陷入深淵，滅頂憂凶。目不能視，耳不能聞，跌入深淵而水沒其頂。從兌至井（木上有水），歡悅化為深陷之險。井卦本為汲養萬民之象，然此處人墜井中而非汲水。井之深本為蓄水養人，若失足墜入則養人之源反成溺亡之所。歡悅若喪失根基，正如不慎墜入自己所依賴之深井。
兌 → 革
第58卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第二爻、第三爻
鳥鳴喈喈，天火將下。燔我館舍，災及妃后。
Birds cry in alarm; heavenly fire is about to descend. It burns my hall and lodging; disaster reaches the consort and queen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。鳥鳴喈喈，天火將下。燔我館舍，災及妃后。鳥聲急促為凶兆，天降火災焚毀宮室，禍及后妃。從兌至革（澤中有火），歡悅化為劇烈之變革。革卦水火同處——不可共存則必有一方被革除。宮室大火及於后妃，示革命之徹底——連權力之內室亦不能免。革卦「治曆明時」——天時已變則舊制必革，歡悅之表象下早已蘊藏變革之火種。
兌 → 鼎
第58卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
十雉百雛，常與母俱。抱雞搏虎，誰敢難者？
Ten pheasants and a hundred chicks always stay with their mother. Embracing the hen, striking at the tiger: who would dare challenge her?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。十雉百雛，常與母俱。抱雞搏虎，誰敢難者？母雉率眾雛不離左右，為護子而敢搏猛虎——誰敢來犯？從兌至鼎（木上有火），歡悅化為正位凝命之力。鼎卦以火煉物，化生為熟、化野為文。母雉搏虎之勇正如鼎之功用——以正位之堅守化弱為強。居其位而盡其責，則雖柔弱亦不可侵犯，此即鼎卦「正位凝命」之精義。
兌 → 震
第58卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第二爻、第五爻
營城洛邑，周公所作。世建三十，年歷七百。福祐盟執，堅固不落。
Building the city of Luoyi, the Duke of Zhou's creation. Thirty generations established, seven hundred years endured. Fortune guards the oath and pledge; firm and solid, never falling.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。營城洛邑，周公所作。世建三十，年歷七百。福祐盟執，堅固不落。周公營建洛邑為東都，奠定周室東方統治之基。三十代相傳，七百年不墜。從兌至震（洊雷），歡悅化為開創之震。震卦雷聲重疊——非單次震動而是反覆鞏固。周公一次建城之功迴盪七百年，正如洊雷之象：初震驚恐，再震則從容。開國之舉化為堅固不落之業，此即震之深義。
兌 → 艮
第58卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
三人俱行，別離將食。一身五心，反復迷惑。
Three people journey together, then part to eat separately. One body, five hearts; turning back and forth in confusion.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。三人俱行，別離將食。一身五心，反復迷惑。三人同行而將各自分食，一身之中五心不定，反覆彷徨。從兌至艮（兼山），歡悅化為各據其位之靜。艮卦「思不出其位」——各守其位則安。然此處三人心志不一，連共食之簡事亦不能成。五心並存則無所適從，歡悅之聚變為迷惑之散。靜止非安寧而是僵局——眾心不合則步履維艱。
兌 → 漸
第58卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
三虎搏狼，力不相當。如鷹格雉，一發破亡。
Three tigers fight a wolf; strength is unmatched. Like a hawk striking a pheasant, one strike and it is destroyed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。三虎搏狼，力不相當。如鷹格雉，一發破亡。三虎擊一狼，力量懸殊。如鷹搏雉，一擊即潰。從兌至漸（山上有木），歡悅化為漸進之道。漸卦本為鴻雁徐行之象，然此詩卻寫一擊致命之快。矛盾之解在於：山上之木經年累月而成，鷹之一擊亦需長久之訓養。漸之極致非緩慢不動，乃蓄積既足則一發中的。長久之漸進正是致命一擊之前提。
兌 → 歸妹
第58卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第五爻
養虎畜狼，還自賊傷。年歲息長，疾君拜禱，雖危不凶。
Raising tiger, keeping wolf, one day they will wound and harm. Years and months pass and grow; when illness comes the lord prays. Though perilous, it is not disastrous.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。養虎畜狼，還自賊傷。年歲息長，疾君拜禱，雖危不凶。養虎狼者終為所傷——縱容危險反噬自身。然隨時日推移，疾者拜禱祈求，雖險而終不至凶。從兌至歸妹（澤上有雷），歡悅化為不對等之結合。歸妹卦「永終知敝」——知其弊端而持之以恆。養虎之傷既成事實，唯有正視其弊而堅持應對。知敝而不棄，雖危而終不凶，此即歸妹之智。
兌 → 豐
第58卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
後時失利，不得所欲。
After the time, losing advantage; not obtaining what was desired.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。後時失利，不得所欲。詩僅二句而沉痛至極——時機已逝，利益已失，心中所欲終不可得。從兌至豐（雷電皆至），歡悅遇豐滿之極而反為所困。豐卦之危在於盈極則虧，日中則昃，月盈則食。雷電齊至照徹天地，然閃電僅一瞬之明。遲到者見市已散、宴已終，豐唯賞及時之人。差之毫厘則滿盈化為空無，此即豐之至理。
兌 → 旅
第58卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
雉兔之東，以理為傷。見鷹驚走，死於谷口。
The pheasant and rabbit head east, taking what seems a reasonable path. Seeing the hawk they flee in terror, dying at the valley's mouth.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。雉兔之東，以理為傷。見鷹驚走，死於谷口。雉兔向東而行，自以為有理卻反受其害。見鷹而驚奔，死於谷口——逃亡之路即為絕路。從兌至旅（山上有火），歡悅化為漂泊之險。旅卦火在山上，行而無定。旅人不識地形則必遭禍。雉兔奔走而入谷口，正是不辨方向之逃亡反成致命之陷阱。旅之道在「明慎」——慎而後行，否則飛禽走獸皆為旅途之凶。
兌 → 巽
第58卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
秋蛇向穴，不失其節。夫人姜氏，自齊復入。
Migratory birds know autumn and return to the old forest; bees and butterflies recognize the flowers and come back to the garden. The traveler of a thousand li suddenly turns around — where cooking smoke rises, there is the family gate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。原詩云「秋蛇向穴，不失其節；夫人姜氏，自齊復入。」秋蛇歸穴乃順應時令之自然本能，不失其節。夫人姜氏自齊而歸——或指某姜姓貴婦離齊復入本國。從兌至巽（隨風），歡悅化為柔順之歸。巽卦「申命行事」——風隨風而行，命令層層傳達而貫徹。蛇知秋而歸穴，婦人循禮而還家，皆為順應自然秩序之歸位，無戲劇性而確定不移。
兌 → 兌
第58卦 → 第58卦 The Joyous Lake
無變爻——兩卦相同
班馬還師，以息勞疲。後夫嘉喜，入戶見妻。
The dappled horses return with the army, resting from their weary toil. The husband who lagged behind rejoices, entering the door to see his wife.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，朋友講習之象。班馬還師，以息勞疲。後夫嘉喜，入戶見妻。班馬即歸師之戰馬。征人歸來，先息軍旅之勞，後入家門得見妻子，歡喜之至。從兌至兌，喜悅映照喜悅。麗澤之象——兩澤相連，互相滋潤。此為歡悅之純粹形態：離別後之重逢，門前見到熟悉之面容。兌之自返不是重複而是共鳴——如兩湖相映，喜悅加倍。
兌 → 渙
第58卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
鳥鳴巢端，一呼三顛。搖動東西，危魂不安。
A bird calls at the nest's edge, one cry, three tumbles. Shaking east and west, the frightened soul cannot rest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。鳥鳴巢端，一呼三顛。搖動東西，危魂不安。鳥立巢端而鳴，一叫三搖，東西晃動，魂魄不寧。從兌至渙（風行水上），歡悅化為散亂。渙卦風行水上，所聚者被吹散。巢本為安身之所，然巢端搖搖欲墜則最安全之處反成最危險之地。每一聲鳴叫不是呼救而是加速傾覆。渙之治在於立廟聚心——然此鳥連立足之地亦已失去。
兌 → 節
第58卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第四爻
命夭不遂，死多鬼祟。妻子啼瘖，早失其雄。
Life cut short, not fulfilled; death by ghosts and malign spirits. Wife and children weep in silence, early losing their lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。命夭不遂，死多鬼祟。妻子啼瘖，早失其雄。命短夭折，死因多涉鬼魅。妻兒哭至聲啞，過早失去家中支柱。從兌至節（澤上有水），歡悅遇不可逾越之限。節卦以制數度議德行為功——然此處之「節」為生死之限。水在澤上則澤有其量，超量則溢。生命之節不可商量，即便歡悅亦有其終。此詩無慰藉之語，唯有面對終極之限的直白。
兌 → 中孚
第58卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第四爻、第上爻
茆屋結席，崇我文德。三辰旂旗，家受行福。
A thatch-roofed house with woven mats, exalting my civil virtue. Banners of the three luminaries; the house receives traveling blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。茅屋結席，崇我文德。三辰旂旗，家受行福。茅屋陋居而崇尚文德——出身雖卑而志不卑。三辰即日月星辰，旗幟所繪。從兌至中孚（澤上有風），歡悅化為至誠之感。中孚「議獄緩死」——以誠心達於幽微。茅屋中之學者以文德自修，天聽其誠而降福。風行澤上，至誠之氣無物不感。無偽飾之謙卑正是中孚之核心——誠從下升而天自應。
兌 → 小過
第58卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
羅網四張，鳥无所翔。征伐困極，飢窮不食。
Heaven's net, earth's snare — no crack or seam. Walls on left and right, hooks above and below. Grain exhausted, water cut off — people trapped in defense. Inside the iron city, bones pile into mounds.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。原詩云「羅網四張，鳥無所翔。征伐困極，飢窮不食。」四面張網，鳥無處可飛。征戰至極，飢困交迫。從兌至小過（山上有雷），歡悅化為困守之絕境。小過之象——小鳥不宜上而宜下——然此處上下皆網，欲降亦不可。超越自身之能力而又無路可退，每一動作皆致命。小過「行過乎恭」——唯以極度謙卑方有一線生機，然此詩之困已至無路之境。
兌 → 既濟
第58卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
天成地安，積石為山。潤洽萬里，人賴其歡。
Heaven complete, earth at peace; piled stones form a mountain. Moisture spreads for ten thousand miles; the people rely on this joy.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。天成地安，積石為山。潤洽萬里，人賴其歡。天地安定，石積成山，恩澤潤及萬里，人民以此為樂。從兌至既濟（水在火上），歡悅化為圓滿之成。既濟水火相濟，陰陽各得其位——天下最完美之序。然既濟「思患豫防」——圓滿之際正須警惕。此詩之太平盛世真實而非永恆，唯居安思危方能長保。
兌 → 未濟
第58卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
銅人銕柱，暴露勞苦。終日卒歲，无有休止。
Bronze figures and iron pillars, exposed to harsh labor and suffering. All day, year after year; there is no rest or stopping.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
麗澤兌，歡悅之象。銅人鐵柱，暴露勞苦。終日卒歲，無有休止。銅人鐵柱於烈日風雨中受盡苦楚，日復一日、年復一年而無盡頭。從兌至未濟（火在水上），歡悅化為永不完成之勞。未濟火在水上——陰陽皆不得位。狐涉水而濡尾，欲濟而未能濟。銅人鐵柱之苦正是此象：勞而無休，建而不成。未濟之深義在於人世之功業永遠是進行式——止境不可期，唯行路不輟。