第63卦卦變
第63卦既濟After Completion變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
既濟 → 乾
第63卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
游駒石門，騄耳安全。受福西鄰，歸邑玉泉。
The wandering colt passes through the Stone Gate; the fine steed arrives safely. Blessings received from the western neighbor; returning to the village of the Jade Spring.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象，萬事各得其位。游駒過石門——駿馬穿越險隘而無恙，石門為古之關隘，險而可通。騄耳安全——騄耳乃周穆王八駿之一，據《穆天子傳》載穆王御八駿西巡崑崙，會西王母而歸。受福西鄰——自西方得福澤。歸邑玉泉——安返故里之甘泉。從既濟至乾（天行健），完成之序化為天道自強之動力。既濟之平衡非終點，乃蓄勢之起點，駿馬不再僅僅完成旅程，而以自身之力馳騁天下，此即乾之自強不息。
既濟 → 坤
第63卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
陽春生草，萬物盛興。君子所居，災禍不到。
In the warmth of spring, grass grows; all things flourish and thrive. Where the noble one dwells, disaster and misfortune do not arrive.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序，萬事齊備。陽春生草——春陽和煦，百草萌動。萬物盛興——天地間一片欣欣向榮之象，生機勃發。君子所居，災禍不到——賢德之人所在之處，災咎自然遠避，非以力驅禍，乃以德行感化。其居處如春陽普照之地，萬物因之而生，無需刻意營求。從既濟至坤（地勢坤），完成之精密化為大地厚德載物之量。既濟之秩序消融於坤之無盡包容，萬物非受命而長，乃因地之寬厚而自然蕃息，不問善惡而悉皆養之。
既濟 → 屯
第63卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第三爻
人无足法，緩除才出。雄走羊驚，不失其家。
A man without sure footing; slow to remove what has only just emerged. The rooster runs, the sheep startles, yet neither leaves its home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。然人無足法，行步蹣跚，緩除才出——動作笨拙，勉強邁出。雄走羊驚——公雞奔走，群羊受驚。不失其家——雖驚而終歸其所。既濟之穩定中生出艱難之始動，完成之後的第一步總是踉蹌不穩。從既濟至屯（雲雷屯），穩固之序化為水下雷動之困頓。由完成到新生之過渡從非順遂，然驚慌之中仍能歸家，此即屯之經綸——亂中有序之萌芽。
既濟 → 蒙
第63卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
太山止奔，變見太微。陳吳廢忽，作為禍患。
Mount Tai halts the charge; a change is seen at Taiwei. Chen and Wu, once neglected, become the source of calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序已傾。太山止奔——泰山阻絕退路，大勢難逃。變見太微——天象異變現於太微垣，示政局將亂。陳吳廢忽——可解為鄭國之亂：祭仲受宋國脅迫，廢鄭昭公（忽）而立子突。作為禍患——此舉遺禍無窮，鄭國由此長期動盪。從既濟至蒙（山下出泉），完成之序化為蒙昧之泉——水在山下暗中摸索。秩序崩壞後，行事者如蒙童，不辨後果而妄動，終釀大禍。
既濟 → 需
第63卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第二爻
乘龍吐光，使暗後明。燎獵大得，六師以昌。
Riding the dragon that spits forth light, turning darkness into brightness. The torchlit hunt yields great success; the six armies thereby flourish.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之明。乘龍吐光——龍騰而口吐光華，化黑暗為光明，此為天子受命之象，龍光照世，萬邦仰望。燎獵大得——田獵大有斬獲，示天佑所歸。六師以昌——王之六軍振奮昌盛。六師為周天子全軍之制，示王權正盛、武功赫赫。從既濟至需（雲上於天），火水之平衡化為水懸天上之蓄勢。既濟之成不滯不僵，而是從容以待——龍已升騰，雲上蓄水，靜候天時而動，蓄養充足方可大用。
既濟 → 訟
第63卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
羊頭兔足，羸瘦少肉。漏囊貯粟，利无所得。
Sheep's head and rabbit's feet; thin and lean, little meat. A leaking sack stores grain; profit is nowhere to be gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成，然成而不實。羊頭兔足——頭身不匹，畸形之物，名實不副。羸瘦少肉——形銷骨立，無肉可食，外觀雖具而內質空虛。漏囊貯粟——以破袋裝粟，孔隙百出。利無所得——所積盡漏，一無所獲。意象皆為匱乏：形不稱實，器不堪用。從既濟至訟（天與水違行），秩序之成化為天水背馳之爭。完成之局因內部結構不牢而四處滲漏，對立之力耗盡所積。既濟無以為繼，不過是散失之前奏，有成之形而無成之實。
既濟 → 師
第63卦 → 第7卦 The Army
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
因禍受福，喜盈其室。螟虫不作，君无可得。
From misfortune, blessings received; joy fills the household. The crop-eating insects do not appear; what could the ruler ask for more?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。因禍受福——禍患轉化為福祉，喜盈其室——歡樂盈門。螟蟲不作——害蟲不起，莊稼無損。君無可得——君上無過可責，無災可罰。災禍不生即為至福，治理之最高境界在於無事。從既濟至師（地中有水），完成之秩序化為地中藏水之紀律。和平之維繫需有組織之戒備——師之力不在征戰，而在威懾未萌之禍，如水蓄於地中，無形而有力。
既濟 → 比
第63卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第初爻、第三爻
舜升大禹，石夷之野。徵詣王闕，拜治水土。
Shun elevates Great Yu in the wilderness of Shiyi. Summoned to the royal palace, he bows and is appointed to tame the waters and lands.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之明。舜升大禹——聖王舜識拔大禹。石夷之野——禹於荒野石地中勞作。徵詣王闕——召至天子之朝。拜治水土——受命治理洪水與疆土。據《史記·夏本紀》，舜以禹之才德授命治水，禹以疏導之法平定洪水，三過家門而不入。從既濟至比（地上有水），火水之衡化為水行地上之親和。比之道在於上位者識賢而用之，以此紐帶凝聚天下。德才為國之基，非血統而為任命之準則。
既濟 → 小畜
第63卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第二爻、第上爻
烏子鵲雛，常與母俱。顧類群族，不離其巢。
Crow chicks and magpie fledglings always stay close to their mothers. Looking to their kin and flock, they do not leave the nest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之安，各得其所。烏子鵲雛——幼鴉與鵲雛。常與母俱——時刻伴隨母鳥左右。顧類群族——照看同類群伴，守望相助。不離其巢——從不遠離窩巢，安然棲止。純然天倫之景，幼者不離去，非因禁錮，乃因巢中之溫足以繫之。母之在即為最柔之繫絆。從既濟至小畜（風行天上），完成之序化為清風行天之和緩節制。小畜以懿文德——不以力約束，而以文德與親情凝聚。母鳥之在即為最柔之畜養，雛鳥自然不散，此即小畜之道。
既濟 → 履
第63卦 → 第10卦 Treading
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
夷羿所射，發輒有獲。矰加鵲鷹，雙鳥俱得。
What Yi of the eastern tribes shoots, each arrow finds its mark. The silk-corded arrow strikes hawk and magpie; both birds are taken together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。夷羿所射——神射手后羿開弓，發輒有獲——每發必中。矰加鵲鷹——繳矢射中鵲與鷹，雙鳥俱得——一發雙獲。后羿射落九日，為精準與果決之化身。從既濟至履（上天下澤），火水之衡化為天在澤上之慎行。然此處之「履」非畏虎尾之怯步，乃射手之穩健——目標精確，步伐從容。既濟之成化為行事之紀律：知所瞄準，則行走險地而不懼。
既濟 → 泰
第63卦 → 第11卦 Peace
變爻：第二爻、第五爻
晨風文翰，大舉就溫。昧過我邑，羿无所得。
The goose passes and leaves a cry; a person passes and leaves a name. But this place is left with only emptiness — even the shadow does not linger.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「晨風文翰，大舉就溫。」——晨風（鸇鳥）與錦羽之雉大群南飛趨暖。「昧過我邑」——天色未明即過我村落。「羿無所得」——縱使后羿亦不能射中。群鳥遷徙，迅捷如風，美麗而不可留。從既濟至泰（天地交），火水之序化為天地交泰之象。鳥之南遷正合泰之自然流通——不須強求，萬物各歸其所。既濟之成不必執守，順勢而行即為大通。
既濟 → 否
第63卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
六喜三福，南至歡國。與喜忻樂，珪我潔德。
Six joys and three blessings; traveling south to the Land of Delight. Sharing in joy and happiness, the jade gui honors my pure virtue.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成，福慶盈門。六喜三福——六重歡喜、三重福澤，喜慶疊至。南至歡國——南行至歡樂之邦，遠方亦有福地。與喜忻樂——與人同慶同歡，共享其樂。珪我潔德——珪玉象徵德操之純潔，乃周禮中品德之標識，持珪者必有其德。然而從既濟至否（天地不交），滿溢之喜暗藏隱憂：天地閉塞，上下不通。盛極之歡恰在否塞之前，聖人於安樂中知危殆。智者於歡樂中知節，明白完成之巔峰往往即退縮之開端。儉德辟難，既濟之人當以此自警。
既濟 → 同人
第63卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第四爻、第上爻
鬭龍股折，日遂不明。自外為主，弟伐其兄。
Fighting dragons, a leg broken; the sun thereafter grows dim. An outsider becomes master; brother attacks brother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。然鬭龍股折——雙龍相搏，折斷股骨。日遂不明——陽光因之黯淡，正統蒙塵。自外為主——外人反客為主，弟伐其兄——弟弒其兄，倫常顛倒。龍鬭為王室內亂之凶兆，日暗示正統權威喪失。從既濟至同人（天與火），完成之序化為天火同明之象——本應團結之光，卻照亮手足相殘。同人之道在類族辨物、求同存異；此詩反其意：完成之局催生爭奪，共同之遺產化為兄弟之兵器。
既濟 → 大有
第63卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
蒙慶受福，有所獲得，不利出門。
Receiving blessings amid good fortune, there is something to be gained; it is not favorable to go out the door.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成，一切就緒。蒙慶受福——受福蒙慶，吉祥降臨。有所獲得——確有實質之收穫。不利出門——然出門則不利，外出反招危險。福自內來，守成即為得福之道，毋須向外追逐。從既濟至大有（火在天上），完成之序化為火照天上之大有——至大之豐盛。然詩意節制此豐盛：既濟之後得大有，當以守為攻，非向外擴張。完成之秩序已蘊含所需之一切，越界而求反失其成。大有之火雖在天上照耀四方，然根基仍在既濟之守。
既濟 → 謙
第63卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第初爻、第五爻
蠻戎夷狄，太陰所積。涸冰沍寒，君子不存。
The lands of the Man, Rong, Yi, and Di; where extreme yin accumulates. Frozen ice and bitter cold; the noble one cannot endure here.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。然蠻戎夷狄——四方蠻族逼近。太陰所積——至陰之氣聚集。涸冰沍寒——冰封霜凍，嚴寒徹骨。君子不存——賢德之人無法存活於此。完成之秩序凝結為無生之寒，文明退場。從既濟至謙（地中有山），既濟化為山隱地中之象。然此處之謙非自願之退讓，乃被迫之撤退。君子避地而去，非失其德，乃知寒境不可久處。既濟之平衡若凝固不化，即成死寂。
既濟 → 豫
第63卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
畏昏潛處，候時昭明。卒遭白日，為榮祿主。
Fearing darkness, hiding in secret, awaiting the time of clarity. Suddenly meeting the bright sun, becoming master of glory and rank.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之蓄，暗中蘊光。畏昏潛處——懼黑暗而潛伏不動，韜光養晦以保全自身。候時昭明——靜靜等待光明再現之時。卒遭白日——忽然間日光大盛，天地豁然開朗。為榮祿主——一躍而為榮華富貴之主，地位驟升。隱忍暗處之人非消極等待，乃蓄勢以候天時，暗中磨礪。從既濟至豫（雷出地奮），完成之靜化為雷從地中奮起之豫。能量本已蘊含於既濟之序中，只待時機成熟。暗中蟄伏者一朝得勢，如雷出地，榮耀頓至而不可擋。
既濟 → 隨
第63卦 → 第17卦 Following
變爻：第三爻、第四爻
水流趍下，欲至東海。求我所有，買魴與鯉。
Merchant boats ride the wind through the gorge mouth; sails round as the moon reflect on green water. Along the shore, a thousand fishing lanterns shine — baskets brim with fish and shrimp, laughter is thick.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「水流趍下，欲至東海。」——水順勢而下，志在東海，不迴不滯。「求我所有，買魴與鯉。」——持手中所有之資赴市購魚，以所有換所需，各取其利。水之向海，商之逐利，皆順勢而行，不強不迫，從容自如。從既濟至隨（澤中有雷），完成之序化為雷伏澤中之隨順。隨之智在知時而從——既濟之成不抗其勢，順流而至應往之處。無為而成，水到渠成，正合隨之「嚮晦入宴息」——天黑便安歇，不逆天時。
既濟 → 蠱
第63卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
冠帶南遊，與福喜期。徼於嘉國，拜為逢時。
Wearing cap and sash, traveling south, keeping an appointment with good fortune. Meeting with favor in the blessed land, bowing to receive the gift of perfect timing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序，衣冠齊備而行。冠帶南遊——正衣冠而南行，士人冠帶整肅示其備而將用。與福喜期——與福祉有約，吉運已在途中相候。徼於嘉國——至善美之邦，得遇良地。拜為逢時——受拜謁之禮，恰逢其時，非早非晚。從既濟至蠱（山下有風），完成之序化為山下風動之蠱——振民育德，革故鼎新。既濟之人不安於已成之業，而南行赴任，以其才德施於需要革新之處。時至而動，恰逢其時——此即既濟者知時而行之智。
既濟 → 臨
第63卦 → 第19卦 Approach
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
莎雞振羽，為季門戶。新沐彈冠，仲公悅喜。
The katydid beats its wings, serving as doorkeeper for the younger brother. Freshly bathed and dusting off the cap, the second-eldest rejoices.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。莎雞振羽——蟋蟀（莎雞）振翅鳴秋，為季門戶——為幼弟守門持家，季節之序井然。新沐彈冠——新近沐浴者必彈去冠上之塵。此出《楚辭·漁父》屈原之語：「新沐者必彈冠」，喻潔身自好、出污泥而不染。仲公悅喜——同道之人見之而欣然。從既濟至臨（澤上有地），完成之序化為地臨澤上之象——以純淨之德臨下。既濟之人以清白之姿接近他人，知音識之而喜。
既濟 → 觀
第63卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
結衿流粥，遭讒桎梏。周召述職，身受大福。
Bound at the collar, fed only gruel, slandered and shackled. The Dukes of Zhou and Shao perform their duties; his person receives great blessing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。結衿流粥——繫衣襟而施粥，正衣冠以行仁政。遭讒桎梏——竟遭讒言陷害而下獄。周召述職——周公、召公恪盡職守，忠心輔政。身受大福——冤者終得昭雪，反蒙大福。從既濟至觀（風行地上），完成之序化為風行地上之觀——上位者觀察四方，明辨是非。觀之高遠視角能破讒言之障蔽，還忠臣以清白。既濟之人雖受枉屈，終因忠信而得復。
既濟 → 噬嗑
第63卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
田鼠野雞，意常欲逃。拘制籠檻，不得動搖。
An iron cage locks the eagle whose wings are already broken; a stone cell holds a tiger whose claws are worn flat. Day and night watching a thin line of light through the window — the word "freedom" weighs a thousand jin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「田鼠野雞，意常欲逃。」——野鼠與雉雞，時刻想要逃脫。「拘制籠檻，不得動搖。」——然被拘於籠中柵內，動彈不得。野性之物困於人為之檻，自由之念無處施展。從既濟至噬嗑（雷電噬嗑），完成之序化為雷電齊至之噬嗑——以明罰勅法咬合障礙。既濟之成若化為囚籠，則須以噬嗑之決斷力咬破束縛之點，方能重獲自由。
既濟 → 賁
第63卦 → 第22卦 Grace
變爻：第五爻、第上爻
居華巔，觀浮雲。風不搖，雨不濡。心平安，无咎憂。
Dwelling on the flowered peak, watching the floating clouds. The wind does not shake, the rain does not drench. Heart calm and peaceful, without blame or worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之和。居華巔——居於華美之巔。觀浮雲——閒看流雲過眼。風不搖——清風不動其身。雨不濡——細雨不沾其衣。心平安——心中安寧。無咎憂——無過亦無憂。高處安然，超乎風雨而不離世。從既濟至賁（山下有火），完成之序化為山下含火之賁——文飾之美。賁非外在裝飾，乃內光受結構節制而生之美。既濟之人立於高處，不以人為之飾，而以生命找到應有之形態後自然散發的安恬光輝。
既濟 → 剝
第63卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
傾倚將顛，不能得存。英雄作業，家困无年。
Leaning and tilting, about to collapse, unable to survive. The hero's enterprise fails; the family is destitute, the year without harvest.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。傾倚將顛——傾斜欲倒，搖搖欲墜。不能得存——無法保全。英雄作業——英雄成就事業。家困無年——然家室困頓，度日維艱。英雄向外建功，根基卻向內瓦解。從既濟至剝（山附於地），完成之序化為山附地上之剝——最後一陽懸於五陰之上，侵蝕將盡。既濟不等於永固。基礎腐蝕而注意力他移，縱有英雄之才亦擋不住崩塌。山從根基處裂開，功業再偉亦不能維繫已朽之底。
既濟 → 復
第63卦 → 第24卦 Return
變爻：第三爻、第五爻
心願所喜，今乃逢時。保我利福，不離兵革。
What the heart desires and delights in now meets its proper time. Protecting my fortune and blessing, yet not departing from arms and warfare.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象，完成之中有願得償。心願所喜——心中所盼之事終於到來。今乃逢時——恰逢其時，不早不遲。保我利福——守護所得之福祉利益。不離兵革——然福澤與刀兵不可分離，所得之福須以武力護持。喜與戰糾纏不分，安樂之下暗伏干戈。從既濟至復（雷在地中），完成之序化為一陽復始之象。復為冬至之復甦，然此復甦帶著兵器。既濟之人不回歸天真，而回歸真實之世——福須捍衛，心願須爭取，非坐享其成。復之一陽自地下升起，帶著經歷過完成與危機的剛健。
既濟 → 无妄
第63卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
靈龜陸處，盤桓失所。阿衡退耕，夏封於國。
The spirit tortoise dwells on land, wandering, having lost its place. The minister Yi Yin retires to the plow; in Xia, he is enfeoffed with a state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。靈龜陸處——神龜離水而居陸。盤桓失所——徘徊不定，未得其位。阿衡退耕——阿衡即伊尹之官稱，此時退隱躬耕。夏封於國——待商湯推翻夏桀而受封於國。據《孟子》，伊尹「耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉」。從既濟至無妄（天下雷行），完成之精密化為天下雷行之無妄——不期而至、非人力所為之天命。伊尹不以機心謀其進，唯躬耕而待天雷自至。無妄者，不妄為而順天時也。
既濟 → 大畜
第63卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
弱水之右，有西王母。生不知老，與天相保，不利行旅。
To the west of the Weak Water, there dwells the Queen Mother of the West. She lives knowing no old age, preserved alongside Heaven. Travel is not favorable.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。弱水之右——弱水不能浮羽，其右方即仙境。有西王母——西王母居崑崙山上，掌長生不老之桃。生不知老——不知衰老為何物。與天相保——壽與天齊。不利行旅——然不宜跋涉前往。弱水為凡俗與仙界之隔。從既濟至大畜（天在山中），完成之衡化為天藏山中之大畜——無盡之力蓄積而守。西王母之境即大畜之極：永恆之生命蘊含於聖山之中。然詩末警示：既濟之人不可貿然越界而求不死。
既濟 → 頤
第63卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
抱瓌求金，日暮坐吟。終月卒歲，竟无成功。
Clutching jade, seeking gold; as the sun sets, sitting and sighing. Month after month, year after year, in the end no success.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。抱瓌求金——懷中抱玉而求金，已有所持卻猶嫌不足。日暮坐吟——日暮時分空坐嘆息。終月卒歲——日復一日，年復一年。竟無成功——終究一事無成。有寶而求更多，嘆息代替行動，歲月空耗。從既濟至頤（山下有雷），完成之序化為山下雷動之頤——養生之道在知所取捨。頤卦之旨在慎擇所養。既濟之人若不辨已有與所缺，則抱璧而餓，因貪念遮蔽了知足之明。
既濟 → 大過
第63卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
言笑未畢，憂來暴卒。身加搤檻，囚繫縛束。
Laughter and words not yet finished when worry arrives suddenly. The body placed in stocks and bars, imprisoned and bound tight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之安。言笑未畢——笑語方酣，話猶未盡。憂來暴卒——禍患突至，猝不及防。身加搤檻——被執而加枷鎖。囚繫縛束——囚禁捆綁，不得脫身。由歡笑到囚禁，無過渡亦無緣由，逆轉之速即為核心。從既濟至大過（澤滅木），完成之衡崩為澤水沒木之大過——棟橈之危。大過之結構不堪重荷。既濟最安逸放鬆之際，恰為最脆弱之時。完成之自滿滋生大意，致命一擊恰落於無人防備之處。
既濟 → 坎
第63卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
望幸不到，文章未成。王子逐兔，犬踦不得。
Hoped-for favor does not arrive; the written work remains unfinished. The prince chases the rabbit, but the lame dog cannot catch it.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。望幸不到——期盼君王臨幸，終不至。文章未成——文辭未竟。王子逐兔——王子追逐野兔。犬踦不得——獵犬跛行而不能獲。一切追求皆落空：恩幸不來，文章未完，獵犬絆足。從既濟至坎（水洊至），完成之序墜入重重險水。既濟本應有成，反而事事差一步。坎之教誡在於險中守信，然詩中只見不斷加深之挫敗——一個萬事將成而終未成之世界。
既濟 → 離
第63卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
震慄恐懼，多所畏惡。行道留難，不可以步。
The valley walls on both sides are smooth as cut iron; pebbles knocked loose by the foot fall without sound. Ahead, a sheer cliff bars the path — behind, the fog is so thick no lamp can be seen.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「震慄恐懼，多所畏惡。」——渾身顫慄，恐懼交加，處處可畏。「行道留難，不可以步。」——前路阻塞，寸步難行。從既濟至離（明兩作離），完成之序化為重明相繼之離。然此光明非解脫之光，而是無情照破一切危險之光。離之明揭示了黑暗所慈悲遮掩之真相。既濟之人剝去所有庇護，唯有附麗於可依之物，因光明所照之路清楚顯示：四面皆困，無處可逃。
既濟 → 咸
第63卦 → 第31卦 Influence
變爻：第初爻、第四爻
雄狐綏綏，登山崔嵬。昭告顯功，大福允興。
The tiger roars from the cliff — pine needles tremble. The fierce dragon surges from the water — waves part. Standing at the summit, brandishing the long sword — the four quarters hear the fame and come unbidden.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「雄狐綏綏，登山崔嵬。」——雄狐從容自若，登上巍峨高山。「昭告顯功，大福允興。」——彰顯其功業，大福確然而至。狐之善變與適應力，此處化為自信登高、宣揚功績之姿。從既濟至咸（山上有澤），完成之序化為澤在山上之感應。既濟之人不固守已成，而攀升更高並昭示其德。咸以虛受人——山靜而澤上自然匯聚，功德彰顯則福報自來。
既濟 → 恆
第63卦 → 第32卦 Duration
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
火起吾後，喜炙倉廡。龍衘水深，潠注屋柱，雖憂无咎。
Fire rises behind me, threatening to burn the granary and storehouse. A dragon carrying deep water sprays it upon the roof pillars; though there is worry, there is no harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。火起吾後——火災自身後起。喜炙倉廡——火焰炙烤倉廡（一說「喜」為「熹」，火光映照）。龍衘水深——龍自深處銜水而來。潠注屋柱——噴灑於屋柱之上。雖憂無咎——雖令人憂心，終無大害。火起而龍救之，危機自有應對之力。從既濟至恆（雷風恆），完成之平衡化為雷上風下之恆久。恆非靜態之守成，乃危機與應對之反覆節律。既濟之所以能持久，非因避禍，乃因具備以水應火之本能——周而復始，恆久不替。
既濟 → 遯
第63卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。
Knocking at the door, no answer — the courtyard is deep, the compound locked. Bats circle the roof beams; spiders web across the entrance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「危坐至暮，請求不得。」——正襟危坐至日暮，所求無一應允。「膏澤不降，政戾民忒。」——恩澤不下行，政令乖戾，百姓受苦。朝堂充耳不聞，甘霖不降。從既濟至遯（天下有山），完成之序化為天下有山之遯——退避之道。朝門緊閉，雨露斷絕，智者退而不再叩門。遯非敗退，乃明辨之舉：有些門永不會開，及早抽身即為上策。
既濟 → 大壯
第63卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
孟春和氣，鷹隼搏鷙。眾雀憂憒。
In the harmonious air of early spring, hawk and falcon strike and seize. The gathered sparrows are thrown into fearful confusion.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之和。孟春和氣——初春之溫和氣息。鷹隼搏鷙——然猛禽凌空搏擊。眾雀憂憒——群雀驚慌失措。春和之氣下暗藏殺伐——新生之季亦為獵殺之時。從既濟至大壯（雷在天上），完成之衡化為雷鳴天上之大壯——強力肆發。既濟之過剩能量須找到出口。大壯之雷在天上，非含蓄之力，乃直接之搏殺。鷹不猶豫而擊之。即使和諧之時，強力亦依其掠食之邏輯運行，弱小者有理由畏懼。
既濟 → 晉
第63卦 → 第35卦 Progress
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
緩法長奸，不肯理冤。浮沉失節，君受其患。
Lax laws breed treachery; none will address the injustice. Drifting and sinking, integrity lost; the ruler bears the consequence.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之治。緩法長奸——法度鬆弛則奸邪滋長。不肯理冤——無人願理冤獄。浮沉失節——官員隨波逐流，失去操守。君受其患——國君終受其害。制度腐蝕之診斷：執法一弛，惡行蔓延，冤屈無人過問，終危及君位。從既濟至晉（明出地上），完成之序化為火出地上之晉。然此處反諷：晉之光明本應照察糾錯，此處卻只照見腐敗如何蛀蝕全局。既濟之秩序恰因無人守其準則而衰。
既濟 → 明夷
第63卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第五爻
魚鱉貪餌，死於網釣。受危國寵，為身殃咎。
Fish and turtles, greedy for bait, die by net and hook. Accepting a perilous kingdom's favor becomes calamity for one's person.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。魚鱉貪餌——魚鱉貪食餌料。死於網釣——終斃於漁網釣鉤。受危國寵——接受危亡之國的恩寵。為身殃咎——反為自身招來禍殃。貪餌之魚與逐利之臣同構——皆因不識危局而自取其亡。從既濟至明夷（明入地中），完成之序化為光明沒入地中之明夷。既濟之世轉為險境，不見天色漸暗者終被吞噬。明夷之道在韜光養晦，貪餌之魚恰缺此自制之明。
既濟 → 家人
第63卦 → 第37卦 The Family
變爻：第上爻
金精輝怒，帶劍過午。徘徊高庫，宿於山谷。兩虎相拒，弓矢滿野。
Metal's essence rages with brilliance; wearing sword past noon. Lingering by the high armory, lodging in the mountain valley. Two tigers face off; bows and arrows fill the field.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。金精輝怒——金星（太白）光芒怒射，主兵事。帶劍過午——佩劍者行於午時，陽氣極盛。徘徊高庫——徘徊於高處之武庫。宿於山谷——宿營山谷之中。兩虎相拒——二虎對峙。弓矢滿野——弓箭遍布原野。金星示兵，劍在午時，虎踞對峙——全篇武氣瀰漫。從既濟至家人（風自火出），完成之序化為風出火之家人。然此家人非溫文爾雅，而是以武力守護之家——谷中駐兵而非耕夫，內部秩序以強力維繫。
既濟 → 睽
第63卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
四目相望，稍近同光，並坐鼓簧。
Four eyes gaze upon each other; gradually drawing near, sharing the same light. Seated side by side, playing the mouth-organ together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。四目相望——兩對目光遙遙相視。稍近同光——漸漸靠近，共沐同一片光輝。並坐鼓簧——並肩而坐，合奏笙簧。三拍之微型情歌：先遠望，再趨近，終成合樂。從既濟至睽（上火下澤），完成之序化為火在澤上之睽——異而相映。睽之智在於異中求同。四目分屬兩人，各自獨立卻達成和諧。簧之妙在多聲部共鳴——不同之音同時發聲，和而不同，此即睽之真義。
既濟 → 蹇
第63卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第初爻
茹芝餌黃，飲酒玉英。與神流通，長无憂凶。
Eating lingzhi, ingesting yellow essence, drinking jade-flower wine. Communing with the spirits in flowing union, forever free from sorrow and misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。茹芝餌黃——食靈芝、服黃精。飲酒玉英——飲以玉液瓊英之酒。與神流通——與神靈相通。長無憂凶——永無憂患凶禍。道家養生修煉之景：服食靈草仙藥以求超脫塵世。從既濟至蹇（山上有水），完成之衡化為水在山上之蹇——險在前而不可行。然詩意翻轉此障礙：修仙者不必越山而行，因已超越山外之俗世。蹇之阻非困境，乃神聖之界——隔絕凡塵而護衛修道之境。
既濟 → 解
第63卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
求璋嘉鄉，惡虵不行。道出岐口，還復其床。
Seeking the zhang jade in the blessed village; the evil snake does not appear. Taking the road out through Qi Pass, returning again to his own bed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。求璋嘉鄉——於佳美之鄉求取璋玉。璋為禮器，示純正之意。惡蛇不行——毒蛇不敢橫行。道出岐口——路經岐山之口。岐口為周人故地，吉祥之源。還復其床——安然歸家。從既濟至解（雷雨作解），完成之序化為雷雨交作之解——一切緊張消釋。解之道清除路上障礙：蛇退路開，行者歸家。危險因所求之物的到來而消散，解之雷雨洗淨了前路。
既濟 → 損
第63卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
天門地戶，幽冥不覩，不知所在。
Heaven's gate and earth's door; dark and dim, unseen. Whereabouts unknown.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。天門地戶——天之門、地之戶。幽冥不覩——幽暗冥冥，不可目睹。不知所在——不辨方位，不知身處何處。三句寫盡徹底之迷失：天門緊鎖，地戶封閉，一片漆黑。從既濟至損（山下有澤），完成之衡化為山高澤減之損——澤之質消以養山之高。此處之損非失財失物，乃失去一切方位與認知。既濟之序本使萬物各安其位，今歸於虛無，天地皆不可通。所餘者唯面對徹底喪失而不慌亂之定力。
既濟 → 益
第63卦 → 第42卦 Increase
變爻：第三爻、第上爻
跌足息肩，有所忌難。金城鐵郭，以銅為關。藩屏自衛，安止无患。
Stumbling to rest, shouldering burdens, there is cause for fear and difficulty. Walls of gold and iron, gates of bronze. Guarding with defensive screens, resting in peace without peril.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。跌足息肩——跌倒歇肩，疲憊不堪。有所忌難——前路有所畏懼。金城鐵郭——築金城鐵郭。以銅為關——以銅鑄關隘。藩屏自衛——設藩籬屏障以自衛。安止無患——安然無恙。疲憊之際不逃而築——以防禦代替退卻。從既濟至益（風雷益），完成之序化為風雷相益之象。益之增長非來自擴張，而來自智慧之鞏固。鐵壁非攻擊而為基礎建設，將脆弱轉化為可持續之堅強。
既濟 → 夬
第63卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第二爻、第四爻
三雁俱飛，欲歸稻池。先涉雚澤，為矢所射，傷我胸臆。
Three geese fly together, wishing to return to the rice pond. First crossing the reed marsh, struck by an arrow that wounds my breast.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。三雁俱飛——三隻大雁結伴而飛。欲歸稻池——目標是稻田之池。先涉雚澤——途中先經蘆葦沼澤。為矢所射——遭箭矢射中。傷我胸臆——傷及胸膛。雁群從希望之飛到伏擊之中：終點清晰，路途看似安全，然中間地帶暗藏殺機。從既濟至夬（澤上於天），完成之序化為澤水升天之夬——決然突破。然此詩示突破之險面：雁衝出安全區而入險地。由既濟推進至新境者，須知新舊之間的空隙正是箭矢紛飛之處。
既濟 → 姤
第63卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
濟流難渡，濡我衣袴。五子善櫂，脫无他故。
The swift current is hard to cross; it soaks my clothes and trousers. Five sons skilled with oars escape without mishap.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。濟流難渡——河流湍急，渡河艱難。濡我衣袴——浸濕衣褲。五子善櫂——五位善於操槳之人。脫無他故——安然脫險，並無意外。渡河雖險而有能手操舟，化險為夷。從既濟至姤（天下有風），完成之序化為天下有風之姤——不期而遇之相逢。五位舵手即未曾預料之資源，使渡河成為可能。姤帶來計畫外之際遇；既濟之序遇新元素，若處置得當，則融合而不傾覆。
既濟 → 萃
第63卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
飲酒醉酗，跳起爭鬭。伯傷叔僵，東家治喪。
Cups and plates in disarray, wine overturns the table. Glaring at each other, fists rain down. The lamp shatters, the wall cracks, the neighbor's dog barks — at dawn, sweeping up blood, regret comes too late.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「飲酒醉酗，跳起爭鬭。」——飲酒酗醉，跳起毆鬥。「伯傷叔僵，東家治喪。」——兄長受傷，弟弟倒地，東鄰治喪。酒將友誼化為暴力，兄弟共飲之杯轉為流血之因，天明已有人亡。從既濟至萃（澤上於地），完成之序化為澤聚地上之萃——眾人匯聚。然此詩反萃之義：酒宴之聚化為兄弟相殘之場。聚而無節即為引爆。既濟之歡宴若失去約束，聚集者非同心而是亡者。
既濟 → 升
第63卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
跌躓未起，後失利市。蒙被咎殃。
Stumbling, not yet risen, afterward losing the profitable market. Covered in blame and misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。跌躓未起——跌倒在地尚未爬起。後失利市——已錯過了市場良機。蒙被咎殃——因此蒙受過咎與災殃。時機之殘酷：一跤跌在最不該跌的時刻，市場不等人。從既濟至升（地中生木），完成之序化為木在地中緩升之象。然詩意反升之道：非穩步上升，而是跌倒後追趕不及。既濟本應為漸升之平台，反因一跌而失去所有勢頭。升之道在不間斷之積累，節律一斷，上升即告中止。
既濟 → 困
第63卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
辰次降婁，建星中堅，子无遠行。外顛霄陷，遂命訖終。
When the chronogram reaches Lowering Lou and the Building Star stands firm, a son should not travel far. Beyond lies falling and sinking into the void; thus life's mandate ends.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。辰次降婁——天文星次在降婁之位。建星中堅——建星居中天之位。子無遠行——不宜遠行。外顛霄陷——出外則墜入天險之陷。遂命訖終——命數至此而終。漢代星占術發出明確禁令：星象不利遠行，違者命終。從既濟至困（澤無水困），完成之序化為澤中無水之困——枯竭耗盡。既濟之成經星圖解讀後，顯示此局已至終點。困非個人之困，乃天道之閉塞——蒼穹自身封鎖了前路。
既濟 → 井
第63卦 → 第48卦 The Well
變爻：第初爻、第二爻
商風召寇，來呼外盜。間諜內應，與我爭鬭。殫已寶藏，主人不勝。
The autumn wind summons thieves, calling outlaws from without. Spies respond from within, joining battle against me. The treasures exhausted and gone, the master cannot prevail.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。商風召寇——秋風（商風主西方、主刑殺）引來外寇。來呼外盜——招致外敵。間諜內應——內有間諜裏應外合。與我爭鬭——與我交戰。殫已寶藏——寶藏耗盡。主人不勝——主人不敵。內外夾攻、裏應外合之劫：外敵利用內奸，洗劫一空。從既濟至井（木上有水），完成之序化為汲水之井。然此詩反井之義：井本滋養眾人，此處供養之渠道被敵人利用而抽乾。忠信一失，既濟之通道即為掠奪之管路。
既濟 → 革
第63卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第四爻
甘露醴泉，太平機關。仁德感應，歲樂民安。
A ripe year, an abundant harvest — grain fills a thousand granaries. The village feast of wine and ritual; white-haired elders share the hall.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。此條為改寫，據原詩：「甘露醴泉，太平機關。」——甘露降臨，醴泉湧出，乃太平之徵兆。「仁德感應，歲樂民安。」——仁德之治感動天地，年豐民樂。甘露、醴泉為聖王之世天降祥瑞。從既濟至革（澤中有火），完成之序化為澤中含火之革——革命之張力。然此處之革非暴烈顛覆，乃至善之嬗變：舊秩序圓滿之後化為新制，天人感應至深，甘露自降。革之最高形態非破壞，而是完成之極致自然蛻變為更美之新局。
既濟 → 鼎
第63卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
祭仲子突，要門逐忽。禍起子商，弟伐其兄，鄭久不昌。
Sacrificer Zhong and Prince Tu block the gate and expel Prince Hu. Calamity rises from Prince Shang; brother attacks brother. Zheng will long fail to flourish.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。祭仲子突——祭仲（鄭大夫）擁立子突（鄭厲公）。要門逐忽——封堵門戶驅逐鄭昭公（忽）。禍起子商——禍端源於子商之謀。弟伐其兄——弟奪兄之位。鄭久不昌——鄭國長期不振。此即鄭國繼承之亂：前701年祭仲受宋國脅迫，廢昭公忽而立子突為厲公，鄭國由此動盪數十年。從既濟至鼎（木上有火），完成之序化為火在風上之鼎——鼎新革故之器。然此處鼎之轉化力被扭曲：非精煉治理，而是將正統熔鑄為篡位，國之滋養化為毒液。
既濟 → 震
第63卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
反孽難步，留不反舍。露宿澤陂，亡其襦袴。
Rebellion and calamity make walking hard; staying on, unable to return to shelter. Sleeping exposed by the marsh bank, losing coat and trousers.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。反孽難步——叛逆作亂，行步維艱。留不反舍——留不得，歸亦不能。露宿澤陂——露宿於沼澤之畔。亡其襦袴——連衣褲都失去。徹底之流離：無家可歸，衣物盡失，赤身露野。從既濟至震（洊雷震），完成之序化為重雷相繼之震——驚雷連連。既濟不止終結，而是爆裂，人在餘震中赤裸而迷。震之雷催人行動，然此處無可去之所。一聲聲雷剝去一層層庇護，直至只剩曠野中赤身之人。
既濟 → 艮
第63卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
狼虎結謀，相聚為保。伺候牛羊，病我商人。
Wolf and tiger scheme together, gathering for mutual protection. Lying in wait for sheep and cattle, they bring harm to the traveling merchant.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。狼虎結謀——狼與虎結成同盟。相聚為保——互相庇護。伺候牛羊——伺機獵取牛羊。病我商人——傷害來往商旅。頂級捕食者結盟合作，專門劫掠弱者。從既濟至艮（兼山艮），完成之序化為雙山之艮——絕對之靜止。狼虎據其山而不動，艮之「思不出其位」此處化為掠食者之耐心。既濟之秩序結晶為陷阱，商人穿越此地，走入的不是安寧而是伏擊之靜。
既濟 → 漸
第63卦 → 第53卦 Development
變爻：第初爻、第上爻
明德克敏，重華貢舉。放勳徵用，八哲蒙佑。
Bright virtue, keen and capable; Chonghua presented for service. Emperor Fangxun employs them; the eight sages receive protection.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。明德克敏——有明亮之德與敏銳之才。重華貢舉——重華（舜帝之名，因重瞳而號重華）被舉薦。放勳徵用——放勳（堯帝之號）徵召而用之。八哲蒙佑——八位賢哲受福佑。據《史記》，堯識舜之德而禪位於舜，舜復用八元八愷等賢臣治天下。從既濟至漸（山上有木），完成之序化為木生山上之漸進。漸之鴻依次升落於更高之處；舜自農夫至帝王，步步皆因實德而升，非一蹴而就，此即漸之精義。
既濟 → 歸妹
第63卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
貧鬼守門，日破我盆。毀罌傷瓶，空虛无子。
The ghost of poverty guards the door, daily breaking my bowls. Jars and vases smashed, empty and void, without child.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。貧鬼守門——窮神守在門口。日破我盆——天天打碎我的盆。毀罌傷瓶——甕碎瓶裂。空虛無子——家中空空，連子嗣都沒有。貧窮被人格化為蹲守門口之惡鬼，逐一摧毀一切可以盛物之器皿。從既濟至歸妹（澤上有雷），完成之序化為雷在澤上之歸妹——妹從姊嫁，位卑而隨。既濟之家已被厄運掏空，歸妹之從屬地位正映照此境：以空無之身步入新局，無物可攜。
既濟 → 豐
第63卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第四爻、第五爻
天命赤烏，與兵徼期。征伐无道，箕子遊遨。
Heaven commands the red crow to set the time for war. Marching against the unrighteous way; Jizi wanders free.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。天命赤烏——天降赤烏之瑞兆，示天命所歸。與兵徼期——軍隊得天時而會期。征伐無道——討伐無道之君。箕子遊遨——箕子得以自由遊行。赤烏為周武王伐紂之天兆，據傳赤烏止於周營，確認天命轉移。箕子為殷末三仁之一，佯狂避禍，武王克商後始得解脫。從既濟至豐（雷電皆至），完成之序化為雷電齊至之豐——光明與力量於決定性時刻交匯。天命所在，雷電並至，暴政傾覆而仁者得釋。
既濟 → 旅
第63卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
威約拘囚，為人所誣。皋陶平理，剖械出牢，脫歸家閭。
Bound by force and imprisoned, slandered by others. Gaotao judges fairly, breaking the shackles, releasing from prison, returning to home and village.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。威約拘囚——被強力拘禁。為人所誣——遭人誣陷。皋陶平理——皋陶以公正之法審理。剖械出牢——破除刑具，釋放出獄。脫歸家閭——回歸鄉里。皋陶為舜、禹時之司法之神，公正無偏。從既濟至旅（山上有火），完成之序化為火在山上之旅——旅人於陌生之山點起篝火。被釋者不回歸既濟之完成，而步入旅之未知。正義還以自由，然歸途經過異鄉，照亮前路之火微弱而短暫。
既濟 → 巽
第63卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
羊驚虎狼，聳耳群聚。无益威彊，為齒所傷。
Sheep startled by tigers and wolves, ears alert, crowding together. This brings no benefit against the strong; they are wounded by fangs.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。羊驚虎狼——群羊嗅到虎狼之氣而驚恐。聳耳群聚——豎起耳朵擠在一起。無益威強——然聚集無益於抵禦強敵。為齒所傷——終被猛獸之牙所傷。群聚之幻覺：數量不等於力量，羊群擠在一起只是心理安慰，面對真正的掠食者毫無防禦之力。從既濟至巽（隨風巽），完成之序化為重風之巽——無孔不入之滲透。巽之風無處不至，正如掠食者之威脅瀰漫全群。對此無所不在之危險，擠聚無用；所需者乃巽之柔韌——順勢變通而非僵硬固守。
既濟 → 兌
第63卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
初雖號啼，後必慶笑。光明照耀，百喜如意。
At first there may be weeping and crying; afterward surely celebration and laughter. Light and brightness shine forth; a hundred joys accord with one's wishes.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。初雖號啼——起初雖然號哭。後必慶笑——最終必然歡慶而笑。光明照耀——光芒四射。百喜如意——百般喜事皆如所願。最簡明之弧線：從淚到笑，從暗到明，無須典故亦無須解釋。從既濟至兌（麗澤兌），完成之序化為二澤相連之兌——朋友講習，交相欣悅。既濟之緊張維衡消融於純粹之歡樂。兌為終點，一切張力釋放，唯餘共同之慶悅。
既濟 → 渙
第63卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
馬服長股，宜行善市。蒙祐諧耦，獲金五倍。
A horse with long legs is suited for travel and good markets. Receiving the blessing of a harmonious match, gaining gold fivefold.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。馬服長股——馬身長腿長，體格健壯。宜行善市——適宜行商貿易。蒙祐諧耦——受福蔭而配偶和諧。獲金五倍——獲利五倍於本。良馬利市，投資倍增——以適當之工具從事流通，事半功倍。從既濟至渙（風行水上），完成之序化為風行水上之渙——壁壘消散。既濟之成不囤積而向外流通，財富經貿易而散出，回報反超投入。渙非喪失而為流轉：財富乘健足而出，以運動本身創造價值。
既濟 → 節
第63卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第二爻、第三爻
應門內崩，誅賢殺暴。上下咸悖，景公失位。長歸無恆，望妻不來。
The inner gate collapses; both worthy and wicked are killed. Above and below all rebel; Duke Jing loses his position. Departing forever without return, watching for a wife who does not come.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之序。應門內崩——宮城內門崩塌。誅賢殺暴——賢者與暴者皆被誅殺，不分善惡。上下咸悖——上上下下皆悖逆。景公失位——景公失其君位。長歸無恆——久去不歸，毫無定常。望妻不來——遙望妻子，杳無蹤影。政治與家庭雙重解體：宮門一倒，一切界限崩毀。從既濟至節（澤上有水），完成之序化為水在澤上之節——以度數節制。然詩中之情境恰恰是節制全面失敗之後果：無門則無界，無界則權威瓦解，連夫妻之約亦隨之消散。節正是此詩急需而不得之解方。
既濟 → 中孚
第63卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
執斧破薪，使媒求婦。好合二姓，親御斯須。色比毛嬙，姑悅公喜。
Taking up axe to split firewood, sending a matchmaker to seek a bride. The two surnames join in harmony; the groom attends her for a moment. Her beauty rivals Mao Qiang; mother-in-law is pleased, father-in-law delighted.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。執斧破薪——持斧劈柴，備家務之需。使媒求婦——遣媒人求親。好合二姓——兩姓相合，門當戶對。親御斯須——新婚之禮，須臾相親。色比毛嬙——容色堪比毛嬙（春秋時之美女）。姑悅公喜——公婆皆歡喜。循漢代婚姻之序：劈薪、媒聘、合姓、行禮。從既濟至中孚（澤上有風），完成之序化為風在澤上之中孚——中心之誠向外輻射。既濟之人於婚姻之互信中找到最深之真實，虛心以受，兩相成全。
既濟 → 小過
第63卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
兩輪日轉，南上大阪。四馬共轅，无有險難，與禹笑言。
Two wheels turn daily, climbing south to the great slope. Four horses share one shaft; there is no danger or difficulty. Sharing laughter and words with Yu.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象。兩輪日轉——車輪日日轉動。南上大阪——向南攀上大坂。四馬共轅——四匹馬同拉一轅。無有險難——一路無險無難。與禹笑言——與大禹談笑風生。理想之旅程：馬匹齊心，道路平坦，聖人同行。從既濟至小過（山上有雷），完成之序化為雷在山上之小過——小鳥不宜高飛。小過之訓在小事上略過而不逾矩。此詩正合其旨：旅途之成功不在冒險而在穩健合作，至高之同行者不在天上而在路上，與友笑語同行。
既濟 → 既濟
第63卦 → 第63卦 After Completion
無變爻——兩卦相同
玄兔指掌，與足相恃。謹訊詰問，誣情自直。冤死誰告，口為身禍。
The black rabbit points with its paw, hand and foot accusing each other. Careful interrogation and questioning; false charges straighten themselves out. Who will tell the wrongly dead? The mouth brings disaster to the body.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之象，復歸自身。玄兔指掌——黑兔以前足指示。與足相恃——前後足相互依恃。謹訊詰問——嚴加審訊追問。誣情自直——冤枉之情自然明白。冤死誰告——含冤而死者向誰申訴？口為身禍——能言之口反為自身招禍。正義與其失敗之間擺盪：審訊能辯明誣枉，但有時真相到來已太遲——冤者已死。口既為證詞之器，亦為自取其禍之源。既濟至既濟，卦與自身之鏡像相對。無變化可言，唯完成之秩序直面自身之內在矛盾：能平反亦能殺人之同一體制。
既濟 → 未濟
第63卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
千柱百梁，終不傾僵，周宗寧康。
A thousand pillars and a hundred beams, never tilting or falling. The Zhou ancestral line rests in peace and health.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
水在火上，既濟之成。千柱百梁——千根柱、百道梁。終不傾僵——永不傾倒。周宗寧康——周室安寧康泰。建築與王朝之永固宣言：結構之冗餘支撐保障穩定，周室長存。從既濟至未濟（火在水上），完成之序翻轉為火在水上之未濟——一切尚待完成。然此詩之信心不動搖：縱面對終極之未完成，根基已牢不可破。既濟至未濟非崩塌而為更新——歷經一輪之千柱百梁，足以承載下一輪之開始。