第64卦卦變
第64卦未濟Before Completion變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
未濟 → 乾
第64卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得視。
The mayfly's thin wings — flying at dawn, spent by dusk. Never knowing frost or snow, how could it know the seasons?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之象，萬物尚未歸位。原詩言「旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得視」——朝生暮亡之物，名為嬰鬼，倏忽而逝，不可目睹。此即蜉蝣之喻：生命短暫至不識霜雪，遑論春秋寒暑之更迭。從未濟至乾（天行健），轉化極為鮮明——最短促之生命對應最恆久之剛健。不能自持一日者，與天之自強不息形成絕對反差。此詩警示：若無乾之生生不已之力，再璀璨之光亦不過曇花一現。
未濟 → 坤
第64卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
大步上車，南到喜家。送我狐裘，與福喜來。
With great strides I board the carriage; southward to the house of joy. They send me a fox-fur robe; fortune and happiness arrive together.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟尚未定，然吉象已在途中。大步上車——步履昂揚，氣勢非凡。南到喜家——南行至吉慶之所，可解為婚姻聯盟或受知遇之恩。送我狐裘——狐裘為漢代富貴榮顯之徵，受贈則示主人恩遇有加，禮遇隆重。與福喜來——吉祥盈門，福澤俱至。從未濟至坤（地勢坤），火水未交之躁動化為大地之厚德載物。南行之終非征伐而為受納，旅人得庇蔭、得溫暖、得安頓。未定者因柔順而獲安——地不自求而萬物自歸，坤之至德也。
未濟 → 屯
第64卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
西多小星，三五在東。早夜晨行，勞苦无功。
Many small stars in the west; three or five in the east. Traveling early and late through the night; toil and hardship bring no success.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之象，各居非位。西天小星零落，三五殘星猶在東方——星辰散亂，天象失序。早夜晨行，日夜兼程而勞苦无功——人力竭盡卻一無所獲。星辰離散映照人事之徒勞，天地俱不在其位。從未濟至屯（雲雷屯），火水相離化為雲雷未雨之困。二卦皆有能量滯於初始之態，然屯有經綸萌發之望——萬物將生而尚未生。此處之疲憊真實不虛，然天地正在蓄勢，雨終將至，唯時未到。
未濟 → 蒙
第64卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第四爻
北陸藏冰，君子心悲。困于粒食，鬼驚我門。
Ice lies hidden in the northern ridge; the noble man's heart grieves. Beset by want of grain; ghosts startle at my gate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之困。北陸藏冰——出《詩經·豳風·七月》與周禮冬藏冰之制，本為有序治理之象。然此處非預備而為窮困：寒冬已至，粒食艱難。鬼驚我門——幽魅叩門，飢寒交迫之際，連鬼神都來相逼。從未濟至蒙（山下出泉），火水未交之局化為山下伏泉——水在暗處流動，上有重山蔽覆。所需者為清明之見，所得者卻是迷蒙——飢寒恐懼如石下之水，蒙蔽心智，不辨方向。
未濟 → 需
第64卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
山水暴怒，壞折梁柱。稽難行旅，留連愁苦。
Mountain waters rage in fury; they shatter beams and pillars. The way is blocked for travelers; they linger on in sorrow and distress.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之勢，水火相激。山水暴怒，洪流驟發，梁柱摧折——蓄積之力無預兆而爆裂，渡河之構造悉數崩毀。行旅稽留，進退不得，愁苦纏身。從未濟至需（雲上於天），火水之衝突化為水懸天上之危。急於穿越洪流者溺，靜候水退者方可渡。需非消極坐待，乃求生之智——有些力量只可承受而不可對抗。暴怒終會消退，梁柱可以重建，然前提是人尚在。
未濟 → 訟
第64卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第五爻
比目四翼，來安吾國。福喜上堂，與我同床。
Mandarin ducks play in water, swimming head to head. Wings side by side, they fly together, not knowing autumn. A red thread secretly connects them across a thousand li — bright moonlight through the window, two pillows in gentle peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟未定。原詩言「比目四翼，來安吾國」——比目魚須成對而游，比翼鳥須相依而飛，皆不可獨存之物。福喜上堂，與我同床——祥瑞登門，歡樂共枕。比目魚、比翼鳥出《爾雅·釋地》，為相依相愛之至象。從未濟至訟（天與水違行），溫柔之家室與背馳之天水形成張力。天水違行本為爭訟之象，然此詩偏言合而不言分。或正因結構性對立不可避免，配對之生靈方顯其珍貴——愛為抵抗宇宙離散之力。
未濟 → 師
第64卦 → 第7卦 The Army
變爻：第四爻、第上爻
狡兔趯趯，良犬逐咋。雄雌爰爰，為鷹所獲。
The crafty rabbit leaps and bounds; the fine hound pursues and snaps. Male and female tremble together; they are seized by the hawk.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之亂。狡兔趯趯——兔奔跳閃躲，良犬追咬不捨。雄雌爰爰——雙鳥驚飛，然終為鷹所獲。層層捕食：兔逃犬，鳥逃鷹，每一物既為獵者亦為獵物。從未濟至師（地中有水），混亂之追逐化為大地蘊水之紀律。鷹不追逐，靜待時機而後一擊——此即師之要義：有效之武力非在速度而在方位，非在兇猛而在統御。未濟之散亂經師之容民畜眾而歸於秩序。
未濟 → 比
第64卦 → 第8卦 Holding Together
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
增祿益福，喜來入室，解除憂惑。
Fortune increases, blessings multiply; joy enters the household; worries and doubts are dissolved.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟未成，然福澤自聚。增祿益福——俸祿增加，福運倍增。喜來入室——歡喜自至，登堂入戶。解除憂惑——煩憂消散，疑慮盡釋。詩極簡短而純為吉兆，無典故無曲折，唯善事累積。從未濟至比（地上有水），火水之不安化為水在地上之親和。未定之局以親比而解——人相聚、物相合、憂共擔而減半。未濟之不成非靠孤力可解，比之建萬國親諸侯方為正途——水聚於地，眾歸於善。
未濟 → 小畜
第64卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
騎龍乘風，上見神公。彭祖受刺，王喬贊通，巫咸就位，拜福无窮。
Riding the dragon, mounting the wind; ascending to meet the Divine Duke. Pengzu receives the needle; Wang Qiao assists the passage; Wuxian takes his throne; blessings without limit are conferred.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之際，騎龍乘風，拜謁神公。彭祖受刺——八百歲之壽者此處受針而非施針，可解為長生之術相傳。王喬贊通——周靈王太子得道成仙，為溝通天人之使者。巫咸就位——商代大巫主持祭儀，神靈各歸其位。拜福无窮，恩澤不斷。從未濟至小畜（風行天上），狂放之龍馭化為風行天上之文德。天之剛健以風之柔順漸蓄——非以力征而以德化，非一朝之功而為日積月累。
未濟 → 履
第64卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第五爻
天火卒起，燒我旁里。延及吾家，空盡己財。
Heavenly fire breaks out suddenly; it burns my neighbors' dwellings. It spreads to my own home; all my wealth is utterly consumed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上——此處火從天象化為實火。天火卒起，驟然爆發，先燒旁里，再延吾家，空盡己財——火災蔓延無可控制，鄰里先遭而自家難免。漢代以「天火」指雷擊、自燃或不明之災火。從未濟至履（上天下澤），火水之失序化為天高澤下之戒慎。履為踩虎尾之卦，辨上下以定民志。此詩正示不慎之果：看似遠在他處之火焰，轉瞬越界而來，吞噬一切。危險從不安全地待在「那邊」——它永遠正在逼近。
未濟 → 泰
第64卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
金帛共寶，宜與我市。嫁娶有息，利得過倍。
Gold, silk, and precious treasure; fit for trading in the market. Marriages bear fine offspring; profits return doubled and more.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟未定，然百業興旺。金帛共寶，宜與我市——金銀絲帛皆可交易，利市百倍。嫁娶有息——婚姻得嗣，人丁興旺。利得過倍——投資獲利，遠超本金。此為商賈之吉占。從未濟至泰（天地交），火水不交化為天地交泰。泰為通達之卦，上下相應，陰陽互通，萬物亨通。未濟之不成以互惠之交換而解——貨通，人和，福祿往來不絕，市場本身即為成事之機制。
未濟 → 否
第64卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第二爻、第五爻
鬼魅之居，凶不可舍。
A dwelling place of ghosts and demons; ominous, one cannot stay.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之凶。鬼魅之居——此處有鬼魅盤踞。凶不可舍——凶險至極，不可留駐。全詩僅二句，純為否定，無敘事、無典故、無轉機。從未濟至否（天地不交），二卦皆為深層失序。否之天地不交，上下隔絕——與泰之通達恰成反面。鬼魅所居即為結構之喻：上下不通之處，空間為邪氣所填。此處無可挽救之策，唯有離去。有些境況不可改造，只可棄絕。
未濟 → 同人
第64卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
鳥飛兔走，各有畏惡。雕鷹為賊，亂我室舍。
Birds fly, rabbits run; each has what it fears and loathes. The vulture and hawk turn brigand; they throw my household into chaos.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟失序。鳥飛兔走，各有畏惡——萬物各有天敵，本為自然之序。然雕鷹為賊——猛禽不獵於野而入室為寇，亂我室舍——家宅遭擾，秩序大亂。捕食之鏈已被打破，本應各安其位者侵入不該在之處。從未濟至同人（天與火），火水之亂化為天火同行之明。然此詩恰為同人之反面警示：同人不成則同類相殘。君子以類族辨物——分辨敵友、釐清親疏，方能建立真正之共同體。
未濟 → 大有
第64卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第三爻
初雖驚惶，後乃无傷，受其福慶。
Thunder suddenly crashes — everyone drops to the ground. The rain passes, the sky clears — a rainbow appears. The startled deer turns its head: the forest is already calm. Tender grass by the stream — spring has arrived.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之困。原詩「初雖驚惶，後乃无傷，受其福慶」——先驚後安，轉禍為福。改寫以雷聲、暴雨、彩虹、驚鹿鋪陳，然核心不變：驚惶只是開頭，善終方為結局。從未濟至大有（火在天上），火水未交化為火在天上之盛明。開篇之驚恐乃未濟最後之餘震，隨後即是大有之朗朗晴空——火在天上，遏惡揚善，善壓倒惡。鹿回首而林已靜，溪邊嫩草正逢春——一切不安終歸安寧。
未濟 → 謙
第64卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
兩金相擊，勇氣均敵。日月鬭戰，不破不缺。
Two metals clash and strike; courage and strength evenly matched. Sun and moon do battle; neither shattered nor scarred.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，二力相抗。兩金相擊——雙刃碰撞，勇氣均等，勢均力敵。日月鬭戰——天之二大光明對決，然不破不缺——勢均力敵則無一方可勝。金擊金方能鳴其真響，唯對等之力方顯各自之質。從未濟至謙（地中有山），僵持之對抗化為山藏地中之謙。力不能決者，謙可以解——勢均則退讓者得利。山隱於平野之下，正因自卑而不可動搖。裒多益寡，稱物平施——謙之道非示弱，乃另一種勝。
未濟 → 豫
第64卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第二爻、第上爻
曳綸河海，掛釣魴鯉。王孫利德，以享仲友。
Trailing the line across river and sea; setting the hook for bream and carp. The young lord's virtuous catch; shared in feast with honored friends.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之待。曳綸河海——於大水中垂釣。掛釣魴鯉——鈎得魴魚鯉魚，滿載而歸。王孫利德——貴族以德行獲利。以享仲友——以盛宴饗待至交。垂釣之象既為實景亦為政治隱喻——大水求魚如求賢納士，宴友則示恩信相結。從未濟至豫（雷出地奮），水畔之靜候化為雷動地奮之歡。豫為先王作樂崇德之卦——魚已獲，宴已設，眾人因共享之豐足而振奮。耐心等待終化為集體之喜悅。
未濟 → 隨
第64卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
犬畏狼虎，依人有輔。三夫執戟，伏不敢起，身安无咎。
The dog fears wolf and tiger; relying on men, it finds protection. Three warriors hold their halberds; the beasts crouch and dare not rise. Body safe, without mishap.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之弱。犬畏狼虎——小犬懼怕猛獸。依人有輔——依附人力方得庇護。三夫執戟——三名武士持戟而立，伏不敢起——敵寇伏地不敢妄動。身安无咎——最終安然無恙。弱者不以己力抗強，而以依附求存——結盟之寓言。從未濟至隨（澤中有雷），火水之散化為雷入澤中之順從。隨之象為嚮晦入宴息——知進退、識時務。犬不與虎鬥，而隨人而行。此處之力不在對抗，在知所從。
未濟 → 蠱
第64卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第三爻、第四爻
蜘蛛作網，以伺行旅。青蠅嚵聚，以求膏腴。觸我羅絆，為網所得。
The spider weaves her web; awaiting travelers on the road. Blue flies gather in greed; seeking fat and sweet. Touching my snare and trap; caught within the net.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之隙。蜘蛛作網，以伺行旅——蛛網張設，靜待獵物。青蠅嚵聚，以求膏腴——蒼蠅趨利而聚，貪求肥美。觸我羅絆，為網所得——一觸即陷，不可脫身。此為腐敗之寓：蛛為體制之陷阱，蠅為逐利之徒，網為不可自拔之困局。從未濟至蠱（山下有風），火水之亂化為山下有風之蠱壞。風在山下，本應上行而被壓——舊制度內部已蛀朽。蛛網正是蠱所對治之腐敗：非忍受所能解，必須拆毀重建。
未濟 → 臨
第64卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
所望在外，鼎金方來。拭爵滌罍，炊食待之，不為季憂。
What is hoped for lies beyond; the bronze tripod and gold are coming. Wiping the cups, cleansing the vessels; cooking food to await them. No cause to fret over trifles.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之待。所望在外——期盼之物尚在遠方。鼎金方來——珍貴之禮器正在途中。拭爵滌罍——擦拭酒器，清洗祭器。炊食待之——備膳以候。不為季憂——不因時令遲延而擔心。全詩洋溢著篤定之期待：客未至而家已備，結果尚未成而信心已定。從未濟至臨（澤上有地），火水之未定化為地臨澤上之親近。臨為冬至之象，陽氣初升，大者將至。器皿已潔，因主人深知所期者必來。未濟之不安以絕對之信任而消解。
未濟 → 觀
第64卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
日月並居，常暗匪明。高山崩顛，丘陵為溪。
Sun and moon dwell together; always dim, never bright. High mountains collapse at their peaks; hills and ridges become valleys.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟失序，而今天地之序亦傾覆。日月並居——二曜同在卻常暗匪明，不輪替而相消。高山崩顛——巍峨者崩塌。丘陵為溪——隆起者化為低窪。宇宙秩序全面逆轉：光明不明，高下易位。從未濟至觀（風行地上），火水之亂化為風行地上之省察。觀為先王省方觀民設教之卦——然山已成谷，何以觀之？此乃觀之暗面——先見廢墟之全貌，方能談重建。不識崩壞之深，則觀之設教無從著力。
未濟 → 噬嗑
第64卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第二爻
春服既成，載華復生。莖葉盛茂，實穗泥泥。
Spring garments are complete; flowers bloom once more. Stems and leaves flourish thick; grain heads hang heavy and full.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之時，然春至不可擋。春服既成——春衣已備，時序已到。載華復生——花開再生，草木更新。莖葉盛茂——枝葉繁盛。實穗泥泥——穀穗沉甸飽滿。全詩純為季節更新，從衣到花到穀，層層遞進。「春服既成」或呼應《論語·先進》曾點之志：冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩——與時序渾然相合之儒家理想。從未濟至噬嗑（雷電），溫柔之春化為雷電齊至之決斷。自然之更新非被動——它以噬嗑之力咬破冬之硬殼，如正義咬斷阻塞。
未濟 → 賁
第64卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
華首山頭，仙道所由。利以居止，長无咎憂。
Atop Mount Huashou; the way of immortals passes through. Favorable for dwelling and rest; long without blame or worry.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之旅。華首山頭——道教地理中之修煉聖地，仙道所由——仙人之道由此而開。利以居止——宜於安居靜修。長无咎憂——久處而無災無憂。此詩不言飛升而言居止，仙道非躁進可得。從未濟至賁（山下有火），火水之未定化為火在山下之文飾。賁為表面之美而不變本質，山下有火則光輝而內斂。此處之仙途非縱身飛越，而是精緻之靜定——安居於凡俗與超凡之光明邊界，不動而自化。
未濟 → 剝
第64卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第二爻、第四爻
三狐群哭，自悲孤獨。野无所遊，死於丘室。
Three foxes cry together; mourning their own solitude. No wilderness to roam; they die within the barren den.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之衰。三狐群哭——三隻狐狸聚而哀號。自悲孤獨——哀嘆自身之孤絕。野无所遊——曠野中已無可去之處。死於丘室——終老死於洞穴之中。狐在易林中多為狡黠而脆弱之象——依賴群體卻易遭疑忌流放。三狐齊哭更顯悲涼：連彼此之陪伴都無法拯救。從未濟至剝（山附於地），火水之散化為山之剝蝕。狐在巢穴中漸亡，恰如山之緩慢崩塌——由內而外，無聲無息。非突然之災，乃不可逆轉之衰退——共同體已失去存在之理由。
未濟 → 復
第64卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
火中暑退，禾黍其食。商人不至，市空无有。
Amid fire's heat the summer fades; millet and grain are the food. Merchants do not come; the market stands vacant and bare.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之盡。火中暑退——炎夏之熱已消。禾黍其食——唯餘穀物可食。商人不至——商旅不來。市空无有——市場空蕩，貨物全無。食物存而貿易止，豐足而不流通——經濟停滯之象。從未濟至復（雷在地中），火水之衰化為雷藏地中之一陽。空市非永恆之死，乃谷底之轉折。復之先王至日閉關、商旅不行——刻意停止一切交流，讓新生之種子在靜寂中萌發。此處之空不是終結，是復甦前最深之沉默。
未濟 → 无妄
第64卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
獨立山顛，求鹿耕田。草木不辟，秋飢无年。
Standing alone on the mountain peak; seeking a deer to plow the field. Grass and weeds remain uncleared; autumn brings hunger, the year yields nothing.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之迷。獨立山顛——孤身立於山頂。求鹿耕田——以鹿代牛耕地，荒謬之極。草木不辟——荊棘不除，田地未闢。秋飢无年——秋至無收，飢荒連年。一切努力皆用錯了方式：獵獸不能為農具，山野不可作耕地。從未濟至无妄（天下雷行），火水之亂化為天雷自然之行。无妄為不妄動、循天理之卦——然此詩恰示違反天理之愚行。真正之无妄應知鹿不能耕、山不產穀，順天而行方為正道。反其道而行者，雖勞亦枉。
未濟 → 大畜
第64卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
火雖熾，在吾後。寇雖近，在吾右。身安吉，不危殆。
Though fire blazes, it lies behind me. Though raiders press close, they are at my right. Body at peace and blessed; not imperiled nor endangered.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，然火在吾後而未及身，寇在吾右而未至前——威脅皆在而皆不能中。身安吉，不危殆——立於危局之中而安然無恙。此非逃離而為佔位——危險存在卻無法匯聚。從未濟至大畜（天在山中），火水之亂化為山蓄天之靜。大畜為蓄積剛健之卦，君子多識前言往行以畜其德。此詩即蓄德之象：四面有險而中心不動。山不逃避其所含之天，只是安然承載。火雖熾而在後，寇雖近而在旁——定力本身即為最大之防禦。
未濟 → 頤
第64卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
𪙨𪙨𪘙𪘙，貧鬼相責。无有歡怡，一日九結。
Gnashing and grinding, bickering and blaming; poverty's ghosts accuse one another. No joy or ease to be found; nine times daily the heart is knotted.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之困。𪙨𪙨𪘙𪘙——擬聲詞，牙齒咬切之聲，飢寒交迫之狀。貧鬼相責——民間信仰中依附於家宅、耗盡其財運之鬼。无有歡怡——毫無歡樂。一日九結——一天之內心結九重，焦慮纏繞。從未濟至頤（山下有雷），火水之缺化為山下雷動之頤——口頷咀嚼之象。頤為慎言語、節飲食之卦。然諷刺至深：頤至而無可食、無可言。養生之卦恰逢飢寒之時，山下有雷而雷中空空。
未濟 → 大過
第64卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
追亡逐北，呼還幼叔。至山而得，反歸其室。
Chasing the lost, pursuing the fled; calling back the young uncle. At the mountain he is found; he returns home to his household.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之急。追亡逐北——本為軍事用語，追擊潰逃之敵。呼還幼叔——呼喚年少之叔輩歸來。至山而得——追至山中尋獲。反歸其室——攜回家中，家人團聚。此為家族之急劇：幼者出奔，長者追回。軍事語轉為家事，危機中見親情。從未濟至大過（澤滅木），火水之亂化為水淹木之極端。大過為棟橈之卦，非常時行非常事。追索之成功恰因超越常規——大過之獨立不懼，遯世無悶，以非常之力挽回將散之家。
未濟 → 坎
第64卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
衘命辱使，不堪厥事。遂墮落去，更為斯吏。
Bearing orders on a shameful mission; unequal to the task. Thereupon cast down and dismissed; reduced to become a petty clerk.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之困。衘命辱使——奉命而出，然使命卑辱。不堪厥事——不勝其任，力不能及。遂墮落去——跌落失位。更為斯吏——降為低階小吏。官場之下沉螺旋：無能者非被解職而是被降級循環——體制保留其廢人。從未濟至坎（水洊至），火水之失化為重水之險。坎為常德行、習教事之卦，君子以堅持不變之德行穿越重重危險。然此吏無此堅韌——一坑落入另一坑，每次任命更加卑下。坎考驗的是身陷危難時能否守正，此詩示不能守者之下場。
未濟 → 離
第64卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
被珠衘玉，沐浴仁德。應聘唐國，四門穆穆。蟊賊不作，凶惡伏匿。
Adorned with pearls, holding jade; bathed in benevolence and virtue. Answering the summons to the Tang kingdom; the four gates stand in solemn reverence. Pests do not arise; what is vile and wicked lies hidden.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之序。被珠衘玉——飾珠含玉，賢使之禮服。沐浴仁德——沉浸於仁德之中。應聘唐國——受聘赴唐國（或指堯之都城唐）。四門穆穆——四方之門肅穆莊嚴——出《尚書·堯典》「闢四門」之象。蟊賊不作——害蟲不生。凶惡伏匿——邪惡隱遁。從未濟至離（明兩作），火水化為重火之明。大人以繼明照於四方——使者之德與朝廷之輝交映，雙明並照，幽暗無所遁形。仁德昭著則蟊賊自伏，此為離之至義。
未濟 → 咸
第64卦 → 第31卦 Influence
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
機關不便，不能出言。精成通道，為人所冤。
The mechanism jams; unable to speak a word. Though the spirit perfects the way; by others one is wrongly condemned.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之阻。機關不便——機械卡住，不能出言——無法表達。精成通道——精神修煉已通達。為人所冤——卻遭人誣陷。此為內明而外困之象：修道有成卻無法自辯，靈性通達卻被世人冤屈。從未濟至咸（山上有澤），火水之不通化為山澤之感應。咸以虛受人——君子虛心方能與人相感。此修行者已達虛通之境（精成通道），然所遇者非共鳴而為誣衊。感應之機制在人際間失靈——內在之通達無法外化為被理解。
未濟 → 恆
第64卦 → 第32卦 Duration
變爻：第三爻、第上爻
甕破盆缺，南行亡失。
The urn shatters, the basin cracks; traveling south, all is lost.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之碎。甕破盆缺——容器皆毀，所盛之物盡失，瓦礫滿地而無可收拾。南行亡失——南行而一切消散，人去財空。全詩僅二句，極簡而純為毀滅：當容之器已破，當行之途已迷，萬事歸零。從未濟至恆（雷風恆），碎裂化為恆久——雷風相與，君子立不易方。甕破盆缺之後，何者恆在？唯有不改方向之意志。恆不許安逸，只許堅持——器可破而志不可移。當破碎停止時，仍站立者方為得恆之真義。
未濟 → 遯
第64卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
唇亡齒寒，積日凌根。朽不可用，為身災患。
When lips are lost, teeth grow cold; frost accumulates day by day at the root. Rotted beyond use; it becomes calamity upon the body.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之危。唇亡齒寒——出《左傳·僖公五年》，虢國滅則虞國失屏障，唇亡則齒寒。積日凌根——日積月累，腐朽侵蝕根本。朽不可用——已爛者不堪使用。為身災患——反成自身之禍。從未濟至遯（天下有山），火水之危化為天下有山之退避。遯為遠小人、不惡而嚴之卦。此詩使遯之邏輯具體可感：屏障已失、根基已朽，唯一明智之舉是退而保身。遯非怯懦，乃認知某些陣地已不可守。唇已亡，齒當自保。
未濟 → 大壯
第64卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
蒙惑憧憧，不知西東。魁罡指南，告我室中。利以宜止，去國憂患。
Bewildered and dazed; not knowing west from east. Kuigang points to the south; it tells me where my home lies. Favorable to halt and rest; depart the land of worry and care.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之迷。蒙惑憧憧——迷惑重重，心緒紛亂。不知西東——辨不清方向。魁罡指南——北斗魁罡星指向南方，為古人定向之具。告我室中——指引歸家之路。利以宜止——宜於安定。去國憂患——離開紛擾之國方免禍患。從未濟至大壯（雷在天上），火水之亂化為雷行天上之大力。大壯之險在力無方向，大壯之利在力有所歸。迷途者得北斗之指引而知歸——以大壯之雄力離危趨安，此為非禮弗履之正道。
未濟 → 晉
第64卦 → 第35卦 Progress
變爻：第二爻
鳥鴟搏翼，以避陰賊。盜伺二女，賴厥生福。旱災為疾，君无黍稷。
The owl beats its wings; evading the shadowed killer. Bandits eye two maidens; they depend on fortune's luck. Drought brings affliction; the lord has no millet or grain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之重。鳥鴟搏翼——鴟鴞拍翅以避陰賊——暗處之掠食者。盜伺二女——盜賊窺伺二女。賴厥生福——幸賴福祐而倖免。旱災為疾——旱災如疫病襲來。君无黍稷——國君亦無穀可食。危險層層疊加：空中猛禽、地上盜賊、天降旱災、國君飢餒。從未濟至晉（明出地上），重重之危化為光明出地之象。晉為明德自照之卦——此詩寫盡黑暗，然目標卦許以光明終將破土而出。明出地上，君子以自昭明德——黎明前最暗，然晉之光必至。
未濟 → 明夷
第64卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
名成德就，項領不試。景公耄老，尼父逝去。
White-haired, he sharpens the sword — but the sword is already dull. Grand ambitions unfulfilled, temples frosted first. Ten thousand scrolls written, no one asks — sitting alone in a desolate study, facing the sunset.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，光將入地。原詩「名成德就，項領不試」——成就具備而未得施展。「景公耄老」——齊景公年邁而改革未竟。「尼父逝去」——孔子（尼父）辭世，大道未行。名可成、德可就，然終未獲一試之機。從未濟至明夷（明入地中），火水未交化為火沉地下。此為全批最具結構共鳴之配對：未濟之錯位之火遇明夷之掩埋之光。聖人歿而不遇，國君老而不為。光明存在卻被時勢所吞——此即明夷之定義：用晦而明，然晦已勝明。
未濟 → 家人
第64卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
言與心詭，西行東坐。鯀湮洪水，佞賊為禍。
Words contradict the heart; westward talk, eastward sitting. Gun damming the floodwaters; cunning thieves bring calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之詐。言與心詭——口中所言與心中所想背道而馳。西行東坐——行動方向與實際位置矛盾，一切皆為偽飾。鯀湮洪水——大禹之父鯀以堵塞治水，壅堵反使水患更烈。佞賊為禍——諂佞之徒釀成大禍。鯀為錯誤方法固執推行之典型：當疏而堵，終被殛死。從未濟至家人（風自火出），火水之亂化為風出火之家道。家人要求「言有物，行有恆」。鯀之詩恰為家人之反面：言心相違、法實相離，一家之中溺於自欺之洪水。
未濟 → 睽
第64卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻
獫狁匪度，治兵焦獲。伐鎬及方，與周爭強。元戎其駕，衰及夷王。
The Xianyun transgress all bounds; troops muster at Jiaohuo. They strike at Hao and Fang; contending for dominance with Zhou. The great war-chariot advances; decline reaches even to King Yi.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之亂。獫狁匪度——獫狁（北方遊牧族）越界犯邊。治兵焦獲——於焦獲之地整軍備戰。伐鎬及方——征戰至鎬京與方地。與周爭強——與周室爭衡。元戎其駕——大軍出動。衰及夷王——戰事削弱了周夷王之國力。此詩記西周抗擊獫狁之戰事，多友鼎等銅器銘文有載。從未濟至睽（上火下澤），火水化為火澤之對峙。睽為相見而不相合之卦——周與草原文明彼此可見而根本不容，正如火與澤各居其位而性質相反。
未濟 → 蹇
第64卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
三火起明，雨滅其光。高位疾顛，驕恣誅傷。
Three fires blaze bright; rain extinguishes their light. Those in high places fall headlong; arrogance brings punishment and harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，而火為雨所滅。三火起明——三團火焰照亮四方。雨滅其光——驟雨撲滅光明。高位疾顛——居高者急速墜落。驕恣誅傷——驕縱者遭殺伐之禍。三火或指三方權勢，光耀一時而終遭撲滅。從未濟至蹇（山上有水），火水之滅化為水阻山上之困。蹇為反身修德之卦——前路受阻時當回頭自省。驕者不知收斂，如在洪水覆山之際仍攀高處，只會溺得更快。光明非恆常，唯謙退方可保身。
未濟 → 解
第64卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第上爻
承川決水，為吾之祟，使我心憒。毋樹麻枲，居止凶咎。
Breaching river, releasing water; it becomes my bane; it throws my mind into turmoil. Plant neither hemp nor flax; to stay here brings only misfortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之潰。承川決水——河川決口。為吾之祟——洪水成為禍害。使我心憒——令我心神昏亂。毋樹麻枲——不可在此種麻。居止凶咎——留此處必遭凶險。水利失控，本為灌溉之水化為滅頂之災，土地不復可耕。從未濟至解（雷雨作），潰壩之災化為雷雨交作之解脫。解為赦過宥罪之卦——危機後之釋放。然解脫之前提是離開被淹之地——必須棄毀壞之田，登高處方能使雷雨由災變為洗滌。
未濟 → 損
第64卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第四爻
厭浥晨夜，道多湛露。沾我襦袴，重難以步。
Damp and dripping through the night; the road is thick with heavy dew. It soaks my jacket and trousers; weighted down, I can barely walk.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之累。厭浥晨夜——朝暮皆濕。道多湛露——路上露水沉重。沾我襦袴——濡濕衣褲。重難以步——沉重得難以行走。《詩經·小雅·湛露》以露為天子宴饗之恩，此處反用——露非滋潤而為負累，本應養人之物反成壓迫。從未濟至損（山下有澤），火水之重化為山高澤低之減損。損為懲忿窒欲之卦——做減法之學問。衣已濕透，每一步都更沉——若不減負就必須停步。損之道在此：過多之恩澤亦為害，知減方能行。
未濟 → 益
第64卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
宜行賈市，所求必倍。載喜抱子，與利為友。
Favorable for trade and commerce; all that is sought returns doubled. Bearing joy, holding a child; one befriends good fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟未定，然商利亨通。宜行賈市——適宜經商買賣。所求必倍——所求皆倍增而歸。載喜抱子——滿載歡喜，懷抱嬰兒。與利為友——與利益相伴相隨。商賈、子嗣、財富皆在增長。從未濟至益（風雷益），火水之缺化為風雷之增益。益為損上益下之卦——上者讓利於下，眾皆受益。此詩體現益之機制：投資生回報，婚姻生子嗣，善循環自我滋養。未濟之未成，以益之生生不息而得以完成。
未濟 → 夬
第64卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
陰變為陽，女化為男。治道得通，君臣相承。
A butterfly breaks its cocoon, spreading golden wings; a snake sheds its skin, scales gleaming brighter. Old laws are swept away, new statutes replace them — every face in court looks renewed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之舊序待解。原詩「陰變為陽，女化為男」——根本極性翻轉。「治道得通」——治理之道暢通。「君臣相承」——君臣上下承繼有序。以範疇之逆轉為政治之更新——陰陽一翻則阻塞頓開。從未濟至夬（澤上於天），火水之滯化為澤升天上之決斷。夬為五陽決一陰之卦——積蓄之正力終將那一線阻力逐出。「陰變為陽」正是夬之動態：被動轉為主動，阻塞化為突破，政治秩序在翻轉之際自我重生。
未濟 → 姤
第64卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第三爻、第五爻
樹蔽牡荊，生蘙山旁。仇敵背憎，孰肯相迎？
Trees shade the thorny jingke; growing wild beside the mountain. Enemies harbor mutual hate; who would offer welcome?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之塞。樹蔽牡荊——喬木遮蔽荊棘。生蘙山旁——叢生於山側，遮天蔽日。仇敵背憎——仇讎彼此背向而懷恨。孰肯相迎——誰願意主動迎接對方？牡荊本為自律清苦之象，今為叢木所沒。從未濟至姤（天下有風），火水之隔化為風行天下之不期而遇。姤為一陰潛入五陽之卦——不速之客，防不勝防。當仇恨已入骨髓，任何相遇皆被疑為伏擊而非會面。姤之后以施命誥四方，然此詩中無人肯聽。
未濟 → 萃
第64卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
坐茵乘軒，據德宰臣。虞叔受命，六合和親。
Seated on cushions, riding in the carriage; established in virtue as chief minister. Yu Shu receives the mandate; the six realms join in harmony.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之局待定。坐茵乘軒——坐錦茵、乘軒車，顯貴之象。據德宰臣——以德為本而宰理國政。虞叔受命——可解為賢臣受天命治國。六合和親——天地四方皆歸於和諧。從未濟至萃（澤上於地），火水之散化為澤聚地上之象。萃為聚合之卦——民眾匯聚，社稷鞏固。君子以除戎器、戒不虞——聚而有備。此詩示萃之達成非以武力而以德——坐茵乘軒非窮奢而為禮制之象，以德服人則六合自和。
未濟 → 升
第64卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
雲興蔽日，雨集草木，年茂歲熟。
Clouds arise and veil the sun; rain gathers on grass and trees; the year ripens in abundance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之季待熟。雲興蔽日——雲起遮天。雨集草木——雨聚於草木之上。年茂歲熟——年景豐茂，歲收成熟。全詩純為自然之程序——氣象條件自行對齊而成就豐收。無人為介入，雲自聚，雨自落，穀自長。從未濟至升（地中生木），火水化為木生地中之象。升為順德積小以高大之卦——日積月累之有機上升。雲蔽日非為威脅而為滋養，雨下之物穩定而不可見地生長，直到收穫自行宣告完成。
未濟 → 困
第64卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第五爻、第上爻
蟠梅折枝，與母別離，絕不相知。
The broken lotus root — no silk threads connecting. The fallen leaf parts from the branch, never to return. A mother calls her child's name, but the wind does not carry it. The child gazes toward the old garden — ten thousand mountains between.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之絕。原詩「蟠梅折枝，與母別離，絕不相知」——梅枝折斷，與母株永訣，再不相識。改寫以斷藕無絲、落葉離枝、母喚兒名風不載、兒望故園山萬千鋪陳，然核心同一：斷裂不可復。從未濟至困（澤無水），火水之不交化為澤中無水之極困。困為致命遂志之卦——以性命追尋所願。然此處所願為團聚，而團聚不可能。母與子之間的萬重山即為困之結構：看得見而過不去。澤無水——思念如乾涸之澤，其中空無一物。
未濟 → 井
第64卦 → 第48卦 The Well
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
天旱水涸，枯槁无澤。困於沙石，未有所獲。
Heaven is parched, waters gone; withered and dry, no moisture remains. Trapped among sand and stones; nothing has been gained.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之旱。天旱水涸——天不降雨，水源枯竭。枯槁无澤——萬物枯焦，潤澤全無。困於沙石——困於砂礫之間。未有所獲——一無所得。此為資源全面枯竭之象。從未濟至井（木上有水），火水之乾化為水養木之井。井之卦辭「改邑不改井」——城鎮可遷而井不可變。然此詩偏寫井已枯竭——井之反面。不朽之水源遭堵塞，永恆者暫失其用。故任務非另掘新井，而是疏通舊井——君子以勞民勸相，從廢墟中恢復本有之源。
未濟 → 革
第64卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
圭璧琮璜，執禮見王。百里甯戚，應聘齊秦。
Jade tablet, jade ring, jade tube; bearing ritual gifts to see the king. Ning Qi of Baili; answered the summons to Qi and Qin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之際，賢者執禮見王。圭璧琮璜——圭、璧、琮、璜四種禮器，合為六瑞之制，象徵正統權威。百里甯戚——百里奚以五羖贖自奴隸而為秦相，甯戚飯牛而歌而被齊桓公拜為卿。二人皆自卑微崛起。應聘齊秦——分赴齊、秦效力。從未濟至革（澤中有火），火水化為火在澤中之革。革為湯武革命之卦——「順天而應人」之正當更迭。此詩匯集變革之器具與人才：禮器為正統之據，寒士為轉化之力，二者兼備方為正義之革命。
未濟 → 鼎
第64卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第三爻
龍渴求飲，黑雲景從。河伯捧醴，跪進酒漿，流潦滂滂。
The dragon thirsts and seeks drink; black clouds follow in attendance. The River Lord offers sweet wine; kneeling to present the sacred cup; rains fall in rushing floods.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之渴。龍渴求飲——龍需水而天地回應。黑雲景從——烏雲隨龍而聚。河伯捧醴——黃河之神河伯跪進甘酒。跪進酒漿——恭敬奉獻。流潦滂滂——大雨傾盆，水流滂沱。龍為求雨之至古意象，河伯為河神卻臣服於龍之威——水神亦讓位於更高之力。從未濟至鼎（木上有火），火水之亂化為火煉木上之鼎。鼎為正位凝命之卦——生材以火煉為聖食。龍之渴以祭祀而應，雨隨獻祭而至。未濟之枯亂，經鼎之文明煉化而得其養。
未濟 → 震
第64卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
雹梅零蒂，心思憒憒，亂我靈氣。
Hail batters the plum blossoms, petals fall from their stems; mind and thought are thrown into turmoil; my spirit is thrown into disarray.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之暴。雹梅零蒂——冰雹擊落梅花與花蒂。心思憒憒——心緒昏亂。亂我靈氣——精氣神被擾亂。意象為突然之殘暴——冰雹摧毀最脆弱時刻之春花。從未濟至震（洊雷），火水之亂化為重雷之震。震為恐懼修省之卦——天地震動，君子以敬畏自省。雹毀梅花即雷之毀壞面——無預警之衝擊。然震亦以恐懼帶來清明：靈氣被亂之後，或能在餘震中辨識何者真正重要。先驚後安，震之道也。
未濟 → 艮
第64卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
鹿求其子，虎廬之里。唐伯季耳，貪不我許。
A lamb enters the forest searching for its mother — deep in the woods, wolf tracks are everywhere. Crying bleats go unanswered — moonlight among the pines, shadows upon shadows.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之危。原詩「鹿求其子，虎廬之里」——母鹿尋子而入虎穴，慈愛驅人入險地。「唐伯季耳，貪不我許」——唐伯、季耳可解為貪婪之地方豪強，不肯放過弱者。從未濟至艮（兼山），火水之亂化為雙山之絕對靜止。艮為思不出其位之卦——然此處之靜非安寧而為凝固。鹿入虎穴則無路可出，山之靜止在此為困獸之象。未濟之無序化為最僵固之不成——動彈不得，唯有承受。
未濟 → 漸
第64卦 → 第53卦 Development
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
穿匏挹水，篝鐵燃火。勞疲力竭，飢渴為禍。
Piercing gourds to haul water; iron cages to carry fire. Laboring until strength is spent; hunger and thirst become the ruin.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之窘。穿匏挹水——以葫蘆瓢舀水。篝鐵燃火——以鐵片篝火取暖。勞疲力竭——體力耗盡。飢渴為禍——飢渴成為真正之敵人。生存技術退化至最原始——工具簡陋，勉強維持。從未濟至漸（山上有木），火水之困化為木在山上之漸進。漸為居賢德善俗之卦——樹以不可察之速度攀升。此詩之絕望與漸之從容形成對照：最窘迫之起點亦可通往緩慢之成長，然前提是勞者必須撐過眼前之飢渴。漸之道始於存活。
未濟 → 歸妹
第64卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第上爻
龍生馬淵，壽考且神。飛騰上天，舍宿軒轅，常居樂安。
The dragon born in the horse-pool; long-lived and divine. Flying upward to heaven; dwelling among the stars of Xuanyuan; forever resting in joyful peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之變。龍生馬淵——龍自馬淵而生，凡物化為靈物。壽考且神——長壽而有神通。飛騰上天——飛升天際。舍宿軒轅——寄居於軒轅星座——黃帝之天上居所，帝王之星。常居樂安——永享安樂太平。從未濟至歸妹（澤上有雷），火水化為雷動澤上之象。歸妹為永終知敝之卦——君子見恆久而知暫時。龍自馬淵而至天星，始於卑而終於尊，始於暫而歸於永——此即歸妹所示之終始之理。
未濟 → 豐
第64卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
崔嵬北嶽，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。衣冠不已，蒙受大福。
Lofty Mount Heng of the north; where heavenly spirits are honored guests. Warm, benevolent, upright, and just; the lord spreads grace and virtue. Robes and crowns without end; great blessings are received.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之際。崔嵬北嶽——巍峨之北嶽恆山，五嶽之一。天神貴客——天上神靈與尊貴之賓客。溫仁正直——待以溫厚仁愛、正大光明。主布恩德——主持布施恩德。衣冠不已——禮儀不斷，冠帶整齊。蒙受大福——承蒙大福。從未濟至豐（雷電皆至），火水化為雷電齊至之盛。豐為日中之象——萬物至盛之頃。北嶽著禮服以迎天神，恰合豐之意：光明與力量同時到達之巔峰。未濟之未成，此處化為極盛之豐。
未濟 → 旅
第64卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第二爻、第三爻
鬼夜哭泣，齊失其國，為下所賊。
Ghosts wail in the night; Qi has lost its state; betrayed by those beneath.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之喪。鬼夜哭泣——幽魂夜間哀號。齊失其國——齊國失去社稷。為下所賊——被臣下所篡奪。此幾可確指田氏代齊——田成子前481年弒齊簡公，至前386年田氏正式取代姜姓齊國。夜哭之鬼為被逐之姜姓祖靈。從未濟至旅（山上有火），火水之喪化為火在山上之旅。旅為行旅之卦——火在山上，光明卻無歸處。被篡之王室化為永恆之流浪者，宗廟空虛，祖靈向虛空哀號。
未濟 → 巽
第64卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
二政多門，君失其權。三家專制，禍起季孫。
Two governments, many gates; the ruler has lost his power. Three families hold control; disaster arises from the house of Ji.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之分裂。二政多門——兩套政令，多頭並出。君失其權——國君喪失權柄。三家專制——三大家族壟斷朝政。禍起季孫——禍端出自季孫氏。此為魯國三桓之典——季孫、孟孫、叔孫三族篡奪公權近三百年。孔子仕於季氏而嘆其僭越。從未濟至巽（隨風），火水之亂化為重風之巽。巽為申命行事之卦——號令頒布而貫徹。然此詩之悲劇在於號令出自三家而非一君——風散而不聚，命出多門則無命。
未濟 → 兌
第64卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
The string snaps mid-song; the wine is spent, the cup empty. Guests depart, the tower stands empty — moonlight falls on the abandoned feast.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之缺。原詩「望幸不到」——盼駕臨而不至。「文章未就」——著作未成。「王子逐兔，犬踦不得」——王子追兔而犬跛不能獲——工具已廢，目標落空。每一層期待皆落空——人不至、文不成、獵不獲。從未濟至兌（麗澤），火水之未成化為重澤之悅。兌為朋友講習之卦——共悅與共學。然諷刺至極：兌許以歡聚與圓滿，詩中卻盡是孤獨與未竟。歡樂僅以缺席之形式存在——空杯、斷弦、未至之客。
未濟 → 渙
第64卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第四爻、第五爻
伯虎仲熊，德義昭明。使布五教，陰陽順序。
Bo Hu and Zhong Xiong; virtue and righteousness shine bright. They spread the five teachings abroad; yin and yang follow in proper order.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之亂待治。伯虎仲熊——帝嚳高辛氏之八元中之二，德義昭明——德行與正義光耀顯著。使布五教——受帝舜之命在四方推行五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）。陰陽順序——陰陽因而歸於正序。出《左傳·文公十八年》：舜舉八元使布五教於四方。從未濟至渙（風行水上），火水化為風行水上之散。渙為先王享帝立廟之卦——以祭祀恢復凝聚。八元之教化即此：將德散布四方，使離散之物重新歸位。
未濟 → 節
第64卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
兩足四翼，飛入家國。寧我伯叔，與母相得。
Two feet, four wings; flying into home and state. Bringing peace to uncles and cousins; reuniting with mother in harmony.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之離。兩足四翼——雙足四翼之神物。飛入家國——飛入家園與國土。寧我伯叔——安寧叔伯長輩。與母相得——與母親和諧相聚。兩足四翼呼應古典比翼鳥之象——須相依方能飛，互賴之徵。其歸來示團圓與家室之恢復。從未濟至節（澤上有水），火水化為水在澤上之節。節為制數度、議德行之卦——設限方可持續。歸來之鳥非飛向無垠自由而是歸於有序之親情。真正之歸鄉須接受界定「家」之邊界——節之道在此。
未濟 → 中孚
第64卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
春秋禱祀，解禍除憂，君无災咎。
Spring and autumn prayers and sacrifices; dissolving misfortune, dispelling sorrow; the lord suffers no disaster.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之危。春秋禱祀——春祈秋報，四時祭祀。解禍除憂——災禍消解，煩憂去除。君无災咎——國君平安無事。此為C類通用祭祀之辭，無特定典故。春秋二季代表完整祭祀年曆，結果為全面之護佑。從未濟至中孚（澤上有風），火水化為風行澤上之誠。中孚為虛中之卦——空心方能與萬物相感。祭祀之有效非因禮儀周全而因至誠相感。未濟之失序以真實之信仰而歸正——虛心禱告，方得天應。
未濟 → 小過
第64卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
牧羊稻園，聞虎喧歡。懼畏悚息，終无禍患。
Herding sheep by the rice fields; hearing the tiger's joyful roar. Fearful and trembling with dread; yet in the end no harm befalls.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之錯位。牧羊稻園——於稻田中牧羊，場景已錯。聞虎喧歡——忽聞虎嘯。懼畏悚息——驚恐屏息，不敢動彈。終无禍患——最終平安無事。牧羊者在不該在之地，虎在不該出之處——一切錯位，恰為未濟之本色。從未濟至小過（山上有雷），火水化為雷在山上之象。小過為行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉之卦——小事上的過度謹慎。牧人驚恐伏地而倖存——小者在大力經過時伏低即可——以過度之卑謙求存，此小過之道。
未濟 → 既濟
第64卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
大蛇巨魚，相搏於郊。君臣隔塞，郭公出廬。
Great snake and giant fish; they battle at the edge of the wild. Lord and minister are cut off; Duke Guo departs his estate.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，未濟之末。大蛇巨魚，相搏於郊——原始之力在曠野中角逐，水族與陸獸相爭。君臣隔塞——君與臣斷絕聯繫。郭公出廬——郭公（或指失國之君）被逐出家室。蛇魚之戰或為水土二力之爭，政治層面則示君臣離散、王者失位。從未濟至既濟（水在火上），火水終於各歸其位——既濟為萬物各得其所之卦。然此詩示完成之代價：戰鬥必須打過，公必須被逐，然後新秩序方能安定。思患而豫防之——既濟之智在於知成中有敗之種。
未濟 → 未濟
第64卦 → 第64卦 Before Completion
無變爻——兩卦相同
忠慢未習，單酒糗脯。數至神前，欲求所顧，反得大患。
Devotion slack and rites unlearned; plain wine, dried meat and grain. Approaching the spirit again and again; seeking what one desires; instead receiving great calamity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
火在水上，循環不解。忠慢未習——敬意怠慢，禮儀未備。單酒糗脯——薄酒乾肉，祭品寒酸。數至神前——反覆至神靈之前。欲求所顧——希冀神明眷顧。反得大患——反而招致大禍。此詩控訴無誠之祭——形式敷衍、祭品潦草而妄求福佑。從未濟至未濟——六十四卦各有其自變，而此變居四千零九十六之末。什麼都沒有改變。火仍在水上，各據非位，永無交合。此為《易》對虛偽之終極判語：帶空手至祭壇，宇宙只會將你送回原點。慎辨物居方——未濟之自警，永不過時。