第8卦卦變
第8卦比Holding Together變為六十四卦的全部爻變，各附焦氏易林詩辭、白話翻譯及原創水墨畫。
比 → 乾
第8卦 → 第1卦 The Creative
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
繼祖復宗，追明成康。光照萬國，享世久長。
Continuing the ancestors, restoring the lineage; honoring the brilliant Cheng and Kang. Their light illuminates ten thousand states; their reign endures long.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比之象也，萬流歸聚，邦國親附。詩言繼祖復宗，追慕成康之治。成王、康王在位之世，刑措不用四十年，天下太平，禮樂大備，光被萬國。此即周室盛世之象。從比至乾（天行健），寓意深遠：團結親附之力若臻至完善，便可生發出自強不息之天道能量。始於邦國互依之盟，終成不假外力之剛健自行——合群之德化為獨立自生之勢。
比 → 坤
第8卦 → 第2卦 The Receptive
變爻：第五爻
麟子鳳雛，生長家國。和氣所居，康樂無憂，邦多聖人。
Qilin young and phoenix chicks, born and raised in the homeland. Where harmonious qi dwells; peace and joy, no worry -- the state abounds with sages.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，百川匯聚而祥瑞生焉。麟子鳳雛於家國之中成長，和氣充盈其間，仁風遍被。仁氣所居之處，康樂無憂，邦國多出聖人。麟鳳唯聖世而現，此處言其孕育於和穆之中，正是太平盛象。從比至坤（地勢坤），團結親附化為坤之厚德——大地廣大無所不載，萬物並育而不相害。人民相與之和睦，即成聖賢自然生發之沃土。群聚之力轉為承載萬物之量。
比 → 屯
第8卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
變爻：第初爻
取火流泉，釣鰟山顛。魚不可得，火不肯燃。
Seeking fire from a flowing spring, fishing atop a mountain peak. The fish cannot be caught; the fire will not ignite.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比之象也。然此詩所描之結合全然錯位：取火於流泉之畔，釣魚於山巔之上——水火易位，魚石顛倒。魚不可得，火不肯燃，一切徒勞無功。萬事失其所宜，求之愈切而得之愈遠。從比至屯（雲雷屯），團結之意遇生發之難——屯有萬物初生之潛力，然方位不當則潛力鎖閉。比卦之親附須得其人、合其時、處其位，勉強撮合只生徒勞之困。
比 → 蒙
第8卦 → 第4卦 Youthful Folly
變爻：第二爻、第五爻、第上爻
彭生為娛，白虎行菑。盜堯衣裳，桀跖荷兵。青禽照火，三日夷傷。
Peng Sheng provides entertainment; the white tiger walks in disaster. Stealing Yao's robes; Jie and Zhi bear arms. The blue bird lights the fire; three days of ruin and harm.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水為比，然此詩盡寫邪祟入盟之禍。彭生為齊襄公弒魯桓公之工具（前694年），據《左傳》載，其冤魂化為野豬現於齊襄公獵場，致襄公驚墜而亡。白虎為西方凶星，主兵災殺伐。盜堯衣裳——篡奪聖王之名器以行惡；桀跖荷兵——暴君大盜持刃而行。青禽照火，三日夷傷，災禍接踵。從比至蒙（山下出泉），親附之道遭蒙蔽玷污——山掩水流，愚昧之中暗藏兇險。
比 → 需
第8卦 → 第5卦 Waiting
變爻：第初爻、第二爻、第三爻
黍稷醇醴，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。黎庶蕃殖，獨蒙福祉。
Millet and pure wine, reverently offered to the mountain ancestors. The spirits relish the food and drink; sweet rain descends in blessing. The people multiply and flourish; alone receiving fortune's favor.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比之聚也，聚而奉祀。黍稷醇醴，敬奉山宗——以精粹之穀醴祭祀山神，禮數周備。神嗜飲食，甘雨嘉降，黎庶蕃殖，獨蒙福祉。此即古代農耕宗教之互惠經濟：民獻精粮，神降甘澤，天人之間有信約存焉。從比至需（雲上於天），恰合此象——雲聚天上，尚未為雨，正是虔誠等待恩澤降臨之時刻。團結提供祭品，上天回報豐年。關鍵在於對此循環之信任與耐心。
比 → 訟
第8卦 → 第6卦 Conflict
變爻：第二爻、第四爻、第上爻
李花再實，鴻飛降集。仁哲權輿，蔭國受福。
The plum tree fruits twice; wild geese descend and gather. The humane and wise begin their rise; shading the state, receiving blessings.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，萬物匯聚。李花再實——梅李二度結果，為豐盈加倍之異兆。鴻飛降集——雁群南歸聚合，季節回歸，離散者復聚。仁哲權輿，蔭國受福——智仁之士開創新局，庇蔭邦國而受天之祐。再實之象示人以為已竭者仍有生發之力。從比至訟（天與水違行），由聚合轉入對立之勢。然詩意樂觀，暗示即使紛爭格局之中，更新之種子猶在——明智之領袖適時而立，可化干戈為庇蔭。
比 → 師
第8卦 → 第7卦 The Army
變爻：第二爻、第五爻
千歲之墟，大國所屠。不見子都，城空無家。
A thousand-year-old ruin; a great state laid waste. Zidu is nowhere to be seen; the city is empty, no home remains.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比之親附。然聯盟之力若被武裝利用，滅頂之災隨之而至。千歲之墟——千年古城被大國攻屠，化為廢墟。不見子都——子都即公孫閼，鄭國美男子，《詩經》云「不見子都，乃見狂且」，《孟子》云「不知子都之姣者，無目者也」。其人不見，意味文明精華蕩然無存；城空無家，生靈盡去。從比至師（地中有水），親附轉為軍事動員——水聚地上為和平之盟，水藏地中則為戰爭之師。
比 → 比
第8卦 → 第8卦 Holding Together
無變爻——兩卦相同
鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。長子入獄，霜降族哭。
The deer finds fine grass, calling out to its friends. The nine clans live in harmony; no worry of hunger or want. The eldest son enters prison; when frost falls, the clan weeps.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比之自比——親附之卦化為自身。鹿得美草，鳴呼其友——此即《詩經·小雅·鹿鳴》之象：呦呦鹿鳴，食野之苹。九族和睦，不憂飢乏，太平之景也。然詩意驟轉：長子入獄，霜降族哭。霜降為古代行刑之季，秋冬肅殺之氣應乎刑殺。詩之兩半皆為比之表現：鹿鳴呼友，樂中之盟也；全族哀哭，悲中之盟也。親附之道不因厄運而解——反而更深。共享豐饒之同一紐帶，亦須共擔哀慟。
比 → 小畜
第8卦 → 第9卦 Small Taming
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
公子王孫，把彈挕丸。發輒有得，室家饒足。
Princes and lords's sons, grasping slingshot and pellet. Every shot finds its mark; the household is well supplied.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，資源匯聚。公子王孫把彈挕丸，發輒有得——貴族子弟以彈弓狩獵，發必有中，室家饒足。彈丸為漢代士人之遊獵之具，兼娛樂與供給。詩頌技藝與門第帶來之從容豐裕。從比至小畜（風行天上），巽風行於乾天之上，柔以蓄剛，非以力壓而以文德化之。親附之果非蠻力積聚，而是恰到好處之優裕——小小約束使天然之豐盈自然流溢，不待強求。
比 → 履
第8卦 → 第10卦 Treading
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
驪姬讒喜，與二嬖謀。譖殺恭子，賊害忠孝。申生以縊，重耳奔逃。
Li Ji slandered with cunning, plotting with two favorites. They defamed and killed the respectful prince, harming the loyal and filial. Shen Sheng hanged himself; Chong Er fled in exile.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水為比，信任匯聚。然讒妃毒化信任，則國本崩裂。驪姬讒喜，與二嬖謀——晉獻公寵妃驪姬勾結二嬖臣，誣陷恭謹之太子申生以弒父之罪。申生守禮不辯，自縊而死。忠孝被賊害，重耳奔逃，流亡十九年後方歸國稱霸。此即《左傳》所載驪姬之亂，春秋最慘烈之宮廷劇變。從比至履（上天下澤），親附之水化為踐虎尾之險——內部信任遭蠹蝕，則每一步皆與覆亡比鄰。
比 → 泰
第8卦 → 第11卦 Peace
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
長生無極，子孫千億。柏柱載青，堅固不傾。
Everlasting life without end; descendants in the billions. Cypress pillars bearing green; firm and unyielding.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，潤澤萬物。長生無極，子孫千億——中華文化中最宏大之祝禱。柏柱載青，堅固不傾——柏為宗廟之木，取其不朽；柏柱仍載青翠，喻家族世系綿延不絕。從比至泰（天地交），親附之盟擴展為天地交泰之大和——比之信任化為泰之通達，天居下而地居上，陰陽自由交換，萬物暢遂。以互信為基之聯盟，終成天地相交之持久太平格局。
比 → 否
第8卦 → 第12卦 Standstill
變爻：第四爻、第上爻
失意懷憂，如幽狴牢。亡子喪夫，附托寄居。
Disappointed and full of worry, as if imprisoned in a dungeon. Losing sons, bereaved of husband; dependent and lodging with others.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本為親附聚合。然水散則親附瓦解，孤絕隨之而至。失意懷憂，如幽狴牢——意志消沉，憂愁深重如身陷囹圄。亡子喪夫，附託寄居——骨肉盡失，只得寄人籬下。每一句剝去一層歸屬：先失志向，再失自由，繼失家人，終失家園。從比至否（天地不交），轉變沉痛而精確——比之水聚地上化為否之天地隔絕。紐帶斷裂，唯餘《易》中最孤寂之格局：天地各居其位，彼此不通不交。
比 → 同人
第8卦 → 第13卦 Fellowship
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
仁智隱伏，麟不可得。龍蛇潛藏，虛居堂室。
Benevolence and wisdom lie hidden; the qilin cannot be found. Dragon and serpent conceal themselves; the hall and chamber stand empty.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本應聚攏賢才。然此詩盡寫隱伏之象。仁智隱伏，麟不可得——賢者藏匿，祥瑞不現。龍蛇潛藏，虛居堂室——龍蛇退隱深淵，廟堂空虛無人。此與西狩獲麟之典相呼應：麟不出則無聖世。龍蛇潛藏亦應乾初九「潛龍勿用」——才德隱而不發，時機未至。從比至同人（天與火），本應光照天下、同類相聚，然詩示聚合未成。聯盟之勢俱在，但賢者不出，則萬事虛設。
比 → 大有
第8卦 → 第14卦 Great Possession
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
挒絜累累，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。
Tangled and knotted, hard to undo. The ugly woman Momo parades herself for marriage; the matchmaker cannot even sit down -- she brings calamity upon herself.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本為聚合。然此詩寫不合之合，糾纏不解。挒絜累累，締結難解——繩結纏繞重重，無從解開。嫫母衒嫁——嫫母為黃帝之醜妃，於古典中代表內德勝於外貌，然此處聚焦其自薦求嫁，媒人不肯坐下議婚，反自取其辱。從比至大有（火在天上），矛盾加劇——大有之象為至盛之豐，然詩中唯見糾纏困窘。親附之道若強人所難，則潛在之豐盈反化為自招之禍。
比 → 謙
第8卦 → 第15卦 Modesty
變爻：第三爻、第五爻
蜩飛墜木，不毀頭足。保我羽翼，復歸其室。
The cicada flies and falls from the tree, not injuring head or feet. Keeping safe my wings; I return again to my home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，承托萬物。蜩飛墜木——蟬自樹上跌落，卻不毀頭足。保我羽翼，復歸其室——翅膀完好，安然回巢。蟬在古典詩中象徵高潔與脆弱——飲露而歌之物。此處得以全身而退，非恃力強，而以輕盈與韌性自保。從比至謙（地中有山），山隱地中，不自彰顯，正因謙退故不受損。比之群體托舉使跌落得緩，謙之卑下使墜落無傷。不攀高位者，方能安度下行之途。
比 → 豫
第8卦 → 第16卦 Enthusiasm
變爻：第四爻、第五爻
陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。
Chen Gui Jingzhong; the omen foretold flourishing through Qi Jiang. He went to settle at Yingqiu; for eight generations, great prosperity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，載人渡厄。陳媯敬仲因國亂出奔（約前672年），至齊國營丘而居。兆示其後裔將興於齊姜之地。果然歷八世而田氏代齊（前386年），應驗古兆。此即《左傳·莊公二十二年》所載敬仲奔齊之事。從比至豫（雷出地奮），流亡者與新國之結盟化為王朝根基。豫之雷自地中迸出，正合蟄伏八代終破土而出之勢——長久蓄積之能量於一朝釋放。
比 → 隨
第8卦 → 第17卦 Following
變爻：第初爻、第四爻
過時不歸，雌雄苦悲。徘徊外國，與母分離。
Past the time, he does not return; male and female cry in bitter grief. Wandering in a foreign land; parted from the mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本應親近相守。然此詩寫錯過歸期之悲。過時不歸，雌雄苦悲——雌雄失偶，悲鳴不已。徘徊外國，與母分離——羈旅異鄉，母子分隔。全詩為時機錯失之哀歌：歸期已過，遊子仍滯留邊外。從比至隨（澤中有雷），本應如雷安息於澤之中，隨順自然節律而歸。然詩示歸途已斷——遊子無法順應時序回返。親附之紐帶為距離與遷延所裂，再多渴望亦無從彌合。
比 → 蠱
第8卦 → 第18卦 Work on the Decayed
變爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
齊魯爭言，戰於龍門。搆怨結禍，三世不安。
Qi and Lu quarrel and dispute, battling at Dragon Gate. Building enmity and binding calamity; three generations without peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然鄰國相爭，水為戰場。齊魯爭言，戰於龍門——龍門本為大禹所鑿之峽，魚躍龍門化龍之地，此處卻成兄弟之邦無謂流血之所。搆怨結禍，三世不安——積怨化災，三代不寧。齊魯之爭見諸《左傳》多處。從比至蠱（山下有風），聯盟破裂滋生體制之蠹。蠱之風閉山下，象徵內部腐朽：嫌隙不加化解，遺毒數代，本可共榮之局終成世仇。
比 → 臨
第8卦 → 第19卦 Approach
變爻：第初爻、第二爻、第五爻
府藏之富，王以賑貸。捕魚河海，苟願多得。
The treasury's riches; the king uses them for relief and loans. Fishing the rivers and seas; striving to gain as much as possible.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，聚而後濟。府藏之富——王之府庫充盈豐裕。王以賑貸——開帑放糧以濟民困。繼而捕魚河海，苟願多得——由公濟轉入私慾之求取，欲壑難填。從比至臨（澤上有地），君權俯臨下民，教思無窮，容保民無疆。詩將公共賑濟與私人貪求並列：王者開倉是為利群，漁人撒網是為飽己——同為取聚之舉，公私判然有別。比之親附在豐盈下行惠民時最為得力。
比 → 觀
第8卦 → 第20卦 Contemplation
變爻：第上爻
鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰋鯉，眾多饒有，一狗獲兩，利得過倍。
The calling crane flies north, descending to the rice paddies. Sturgeon, catfish, and carp; abundant and plentiful. One dog catches two; profit doubles and redoubles.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，萬物繁生。鳴鶴北飛，下就稻池——鶴自北來，降於稻田水澤。鱣鮪鰋鯉——鱘魚、鮪魚、鯰魚、鯉魚，眾多饒有。一狗獲兩，利得過倍——一犬捕二獸，收益加倍。鶴之鳴與《詩經·鶴鳴》相呼應，然此處非隱士之聲，而是直趨豐饒之地。從比至觀（風行地上），風行大地，王者巡省四方。觀之審視明見聯盟如何生出盈餘——比之聚合產生如此豐足，小小投入即獲超額回報。善觀者知豐盈自然匯聚之處。
比 → 噬嗑
第8卦 → 第21卦 Biting Through
變爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
蒼梧鬱林，道易利通。元龜象齒，寶貝南金，為吾福功。
Cangwu and Yulin; the roads are easy and commerce flows. Great turtles and elephant tusks; cowries and southern gold -- they serve as our fortune's work.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，通衢南達。蒼梧鬱林——蒼梧為舜帝崩葬之地，鬱林為嶺南郡名——道易利通，南方通商之路暢達。元龜象齒，寶貝南金——大龜殼、象牙、貝幣、南方之金，皆漢代嶺南珍貨，為我福功。從比至噬嗑（雷電，噬嗑），聯盟使商路暢通，障礙得以清除。噬嗑之雷電——照明且咬斷阻滯——恰合詩之果決語氣：道路已開，珍貨流通，凡阻道者斷然去之。此處之親附為商貿之盟，以果斷行動而致繁榮。
比 → 賁
第8卦 → 第22卦 Grace
變爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
兩火爭明，雖鬭不傷。分離且忍，全我弟兄。
Two fires vie for brightness; though they compete, neither is harmed. Parting yet enduring; keeping my brothers whole.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，調和相爭之力。兩火爭明，雖鬭不傷——二火並燃而相爭，然終未兩敗俱傷。分離且忍，全我弟兄——暫時分開、彼此忍讓，方能保全手足之情。兩火同處必相焚，除非各居一爐。此非敗退，乃智慧：讓出空間方能存續紐帶。從比至賁（山下有火），火在山下照而不焚山巔。比之親附以節制為文飾，競爭化為互補之光彩。自願分離之兄弟，其盟反比緊抱不放而相焚者更為持久。
比 → 剝
第8卦 → 第23卦 Splitting Apart
變爻：第五爻、第上爻
伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。
Bo Yi and Shu Qi; paragons of integrity and purity. With virtue they guarded against calamity; worry and misfortune did not endure.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。伯夷叔齊——孤竹國二公子，武王伐紂後義不食周粟，採薇於首陽山，終以餓死——為貞廉之師，千古景仰。以德防患，憂禍不存——以道德為盾牌，災禍無從近身，憂患自然消散。從比至剝（山附於地），山之剝蝕象徵體制崩解。然詩意反出：正人君子於崩塌之中屹立不倒。大廈傾覆時，立於道德磐石之上者自能長存。與德為盟者，遠勝於與權勢為盟。
比 → 復
第8卦 → 第24卦 Return
變爻：第初爻、第五爻
季去我東，髮櫛如蓬。展轉空床，內懷憂傷。
My love has gone east; hair unkempt like wild grass. Tossing on an empty bed; filled within by sorrow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本應親近相守。然季去我東——至親東行遠去。髮櫛如蓬——發如蓬草散亂，無心梳理。展轉空床，內懷憂傷——輾轉空牀，滿腔愁思。「季」可指幼弟或夫君，兼有親情與愛意。蓬髮不眠之象出自《詩經》思婦傳統。從比至復（雷在地中），冬至之雷伏於地下，一陽初動，承諾離去者終將歸來。詩之哀痛真切，然復之天道昭示：分離非永恆，東行者必返。
比 → 无妄
第8卦 → 第25卦 Innocence
變爻：第初爻、第四爻、第上爻
百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。
Wild geese fly together in formation, arranged in the character 人. The north wind does not scatter them; together they return to the warm valley.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，萬足同行。原詩云：「百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。」百足之蟲雖足眾繁多，然齊動不亂，相輔而行，不躓不踣——協同合作之生動譬喻。三聖多解為周公、太公、召公，三人共同輔翼周室幼主成王，國祚以安。從比至无妄（天下雷行），天雷自然而行，物與無妄——三聖之聯盟生出不假造作之秩序，自然天成，無巧無偽。合群之力臻於至誠，則無妄自至。
比 → 大畜
第8卦 → 第26卦 Great Taming
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
壅遏隄防，水不得行。火盛陽光，陰蜺伏藏，退還其鄉。
Dikes and dams block and bar; water cannot flow. The fire of blazing sunlight; yin and rainbow hide away, retreating to their source.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。壅遏隄防，水不得行——築壩修堤，壅阻水勢使不得向前奔流。火盛陽光，陰蜺伏藏，退還其鄉——陽火熾烈，陰蜺退散歸隱。陰蜺在漢代宇宙觀中為不祥之兆，主女禍或陰邪之氣侵凌。詩以元素之控制為主旨：先壅水以蓄，後驅陰以正。從比至大畜（天在山中），山蓄天之力——聯盟之能量非散漫流失，而以紀律之壩嚴加蓄積。暗勢消退，明力凝聚，待時而發。
比 → 頤
第8卦 → 第27卦 Nourishment
變爻：第初爻、第五爻、第上爻
滕蛇乘龍，年歲飢凶，民食草蓬。
The serpent coils around the dragon; the year brings famine and disaster. The people eat grass and weeds.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然滕蛇乘龍——小物駕馭大物，以下僭上，尊卑倒亂——年歲飢凶，民食草蓬，飢餓遍野。滕蛇在漢代卜筮之六神體系中象徵欺詐與僭越之權柄。蛇乘龍則天然等級倒置，大地之滋養遂告斷絕。從比至頤（山下有雷），反諷尤甚——頤主養正，「慎言語，節飲食」。然比之聯盟遭篡奪後，頤化為反面：百口嗷嗷而無食，皆因不當之權柄控制了糧倉。
比 → 大過
第8卦 → 第28卦 Great Exceeding
變爻：第二爻、第三爻、第四爻
鉛刀攻玉，堅不可得。盡我筋力，胝蠒為候。
A lead knife attacks jade; the hardness cannot be overcome. Exhausting all my sinew and strength; calluses and blisters bear witness.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然鉛刀攻玉，堅不可得——鉛刃攻玉，石堅而刀軟，全然不配。盡我筋力，胝蠒為候——竭盡氣力，手生老繭厚趼，仍待不可及之成果。鉛刀攻玉為古典文學中典型之錯配——卑微之才面對不可能之標準。從比至大過（澤滅木），澤水淹沒林木，負荷壓垮承受之結構。比之聯盟雖有支撐，大過警示某些重擔非群力所能勝。詩意非勸放棄，而示須認清工具之極限。
比 → 坎
第8卦 → 第29卦 The Abysmal Water
變爻：第二爻
恆山浦壽，高邑所在。陰氣下淋，洪水不處，牢人開戶。
Mount Heng and Pushou; where the high city stands. Yin qi drips below; floodwaters do not stay -- the prisoner's door is opened.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。恆山浦壽，高邑所在——恆山為北嶽，壽考之地；高邑地勢崇峻。然陰氣下淋，洪水不處——陰濕之氣滲降，洪水泛濫不居其位。牢人開戶——水漲至牢獄，囚犯得以破門而出。恆山象徵永固，然天災面前亦不可恃。從比至坎（水洊至），比之秩序化為坎之重險——危上加危。詩示：無論聯盟如何古老堅固，當其所依之水——那曾經滋養之元素——失控四溢時，一切皆不可擋。
比 → 離
第8卦 → 第30卦 The Clinging Fire
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
比目四翼，來安我國。福善上堂，與我同床。
The paired-eye fish with four wings, come to bring peace to our land. Fortune and goodness ascend the hall; sharing my bed.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，祥瑞來歸。比目四翼——比目魚單目成對而游，比翼鳥單翅相依而飛——來安我國，至我邦而安居。福善上堂，與我同床——福祉登堂入室，親密無間。此二神物象徵完美之相依相存。從比至離（明兩作），伴侶之盟化為光明。離之重明——「大人以繼明照於四方」——恰如半身合為完整之生物，各自殘缺而合則生輝。比之親附若立於真正互補之上，則點燃為離之持久光明。
比 → 咸
第8卦 → 第31卦 Influence
變爻：第三爻、第四爻
杜口結舌，心中怫鬱。去菑患生，莫所告冤。
Mouth shut, tongue tied; the heart seethes with frustration. Fleeing disaster, calamity arises; with nowhere to plead one's grievance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本利交通。然杜口結舌，心中怫鬱——口被封閉，舌頭僵結，胸中鬱憤難平。去菑患生，莫所告冤——舊災去而新禍生，冤屈無處可訴。此為聯盟中被噤聲之人——或因忠義或因恐懼，無法直言救群之真話。從比至咸（山上有澤），反諷加深——咸主感應，澤居山上，虛懷以受人，心意自然流通。然詩所寫恰為其反面：閉口鬱結，感應阻絕。親附化為積怨之牢，影響力無從流動。
比 → 恆
第8卦 → 第32卦 Duration
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
牽尾不前，逆理失臣。忠莫往來，惠朔以奔。
Pulling the tail, not advancing; contrary to reason, losing ministers. The loyal cannot come and go; Hui Shuo flees in haste.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，然前行受阻。牽尾不前——有物拽住尾端，不得進步。逆理失臣——道理顛倒，臣子流失。忠莫往來——忠良不得自由出入。惠朔以奔——賢者被迫出奔。詩或指國政崩壞時忠臣出逃之景，此為春秋常見之格局。牽尾之象令人聯想「尾大不掉」之結構失衡。從比至恆（雷風恆），本應建立恆久之常。然詩示病態之持久——停滯被固化，忠良遭驅逐，亂象深根。聯盟猶在，然所持續者乃失序本身。
比 → 遯
第8卦 → 第33卦 Retreat
變爻：第三爻、第四爻、第上爻
早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。
Locust clouds blot out the sun; every ear of grain is stripped bare. The old farmer kneels in the mud, crying out to heaven.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本應潤澤莊稼。原詩：「早霜晚雪，傷害禾麥。損功棄力，飢無所食。」霜降不時，雪來過遲——節令錯亂，禾麥盡傷。農人之勞化為烏有，非因懈怠，乃天時失序。季節本身背棄了天地之約。從比至遯（天下有山），天退於山上，高不可及。艮之靜止無溫暖可施，乾之天道退隱不至。農人與土地之盟約在天不配合時瓦解——退避是唯一誠實之回應。
比 → 大壯
第8卦 → 第34卦 Great Power
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
適戍失期，患生無聊。懼以發憂，發藏閉塞，邦國騷愁。
Missing the garrison deadline, trouble rises without recourse. Fear gives birth to worry; stores sealed and blocked -- the state is filled with anxious grief.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本為組織動員。然適戍失期——赴邊戍守錯過期限。患生無聊——禍生而無所依託。懼以發憂，發藏閉塞，邦國騷愁——恐懼催生憂愁，倉廩封閉，國家憂懼騷動。古代失期赴戍乃死罪——《史記》載陳勝吳廣大澤鄉起義即因戍卒失期。詩寫體制之癱瘓：本為護國之制反成恐嚇之源。從比至大壯（雷在天上），本應釋放果斷之力。然權力失當則不生強盛，反生集體之惶恐。
比 → 晉
第8卦 → 第35卦 Progress
變爻：第四爻、第五爻、第上爻
昊天白日，照臨我國。萬民康樂，咸賴嘉福。
Vast heaven and white sun, shining down upon our land. The myriad people are healthy and joyful; all blessed with good fortune.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，映天之光。昊天白日，照臨我國——浩蕩青天，烈日高照，光被邦國。萬民康樂，咸賴嘉福——百姓安康歡樂，共享福澤。全詩為純粹之祝頌——無警無戒，唯日光普照統一之邦。從比至晉（明出地上），轉化渾然無跡：比之團結化為晉之光明破土而出。晉之象辭「明出地上」正合詩意。親附臻善，不僅護民，更為文明之曙光創造條件，四方皆沐其輝。
比 → 明夷
第8卦 → 第36卦 Darkening of the Light
變爻：第初爻、第三爻、第五爻
元吉无咎，安寧不殆。時行則行，勿之有悔。
Great fortune, no fault; safe and peaceful, not imperiled. Act when the time calls for action; do not invite regret.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，以知時為要。元吉无咎，安寧不殆——大吉無咎，安穩無險。時行則行，勿之有悔——當行則行，不留悔恨。詩借《易經》卜辭之語，勸人處事從容，審時度勢。從比至明夷（明入地中），光明入地，智慧之光被刻意遮蔽。當光受傷之世，智者唯於恰當之時而動——不早不遲——餘則靜守。聯盟在黑暗之時得以存續，全賴精準掌握動與靜之時機。
比 → 家人
第8卦 → 第37卦 The Family
變爻：第初爻、第三爻、第上爻
懿公淺愚，不深受謀。無援失國，為狄所賊。
Duke Yi was shallow and foolish, refusing sound counsel. Without allies he lost his state; slain by the Di barbarians.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，須明主維持。然衛懿公淺愚不深受謀——短淺愚昧，不納忠諫。無援失國，為狄所賊——孤立無援，終被狄人所滅。衛懿公好鶴成癖，予鶴以官車俸祿。前660年狄人來犯，士卒拒戰：「使鶴去戰——鶴有祿位，我等豈能作戰？」國遂亡。載於《左傳·閔公二年》。從比至家人（風自火出），本應以恆德溫暖家國。然君主之荒唐徹底瓦解家國秩序，將家與邦拱手讓與外敵。
比 → 睽
第8卦 → 第38卦 Opposition
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
城上有烏，自號破家。呼喚鴆毒，為國患災。
A crow upon the city wall, crying out its own ruin. It summons poisonous zhenniao; bringing plague and disaster to the state.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，然凶兆籠罩。城上有烏，自號破家——烏鴉立城頭，啼聲似喊「破家」，自名其禍。呼喚鴆毒——召來鴆鳥之毒（以羽浸酒即成毒酒）。為國患災——國家因之蒙難。城頭烏鴉為漢代凶兆，主城邑之災。其自名之啼為不祥之諧音：鳥即禍之化身。從比至睽（上火下澤），火與澤背道而馳，互相消蝕。比之聯盟遭毒化，化為睽之根本疏離——當合者反相害，警告之聲被無視，直至邦國盡毀。
比 → 蹇
第8卦 → 第39卦 Obstruction
變爻：第三爻
長股喜走，趍步千里。王良嘉言，伯來在道。申見王母。
Long-legged and fond of running, striding a thousand li. Wang Liang speaks fine words; Bo arrives upon the road -- they are received by the Queen Mother.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，行者上路。長股喜走，趍步千里——長腿善行，疾走千里。王良嘉言——傳說中至善之御者王良獻良策。伯來在道——伯樂行於途中，善相馬者至矣。申見王母——最終拜見西王母。詩疊用三位超凡人物：王良之御術、伯樂之識鑑、西王母之長生。從比至蹇（山上有水），水阻於山，道路險峻。然詩之信心暗示：得良伴——明眼之嚮導、穩健之御者——則蹇之陡阻亦成朝聖之途。
比 → 解
第8卦 → 第40卦 Deliverance
變爻：第二爻、第四爻、第五爻
耕石山顛，費種家貧。無聊處作，苗髮不生。
Plowing stony ground on a mountaintop; wasting seed, the household grows poor. Laboring without purpose; the sprouts will not grow.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本潤禾稼。然耕石山顛——於山頂石地上耕作。費種家貧——種子白費，家益窮困。無聊處作，苗髮不生——無望之中勉強為之，苗終不出。此象顛覆農耕之根本契約：土當受種而回報收穫，石則一無所歸。從比至解（雷雨作），雷雨交加本為釋放與紓解。然詩中無此解脫——唯耕石之頑固徒勞。卦變暗示：解脫須先捨棄不可挽救之物，須自荒山而下，解之甘霖方能奏效。
比 → 損
第8卦 → 第41卦 Decrease
變爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
二人異路，東趍西步。千里之行，不相知處。
Two men take different roads; one heads east, the other west. On a journey of a thousand li; neither knows the other is whereabouts.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本聚同行。然二人異路——兩人各行其道。東趍西步——一人趨東，一人步西。千里之行，不相知處——千里之遙，互不知彼此所在。詩為合中之離：二人皆在行路，皆在前進，然方向截然相反。從比至損（山下有澤），山居上而澤在下，損下以益上。詩體現損之核心：紐帶斷裂時，一方之得即另一方之失。分離本身即為損減——非損財物，乃損使二人完整之關係之網。
比 → 益
第8卦 → 第42卦 Increase
變爻：第初爻、第上爻
純服黃裳，載土以興。德義茂生，天下歸仁。
Wearing plain yellow robes, carrying earth to build. Virtue and righteousness flourish; all under heaven turns to benevolence.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。純服黃裳，載土以興——「黃裳」直引坤卦六五爻辭，為純正居中之坤德。身著黃裳，載土而興，以卑微之勞築就基業。德義茂生，天下歸仁——道德義理如草木之茂盛，四海歸於仁道。詩由負土之微起始，終於天下歸仁之宏願，弧線完整。從比至益（風雷益），風雷相激相助，見善則遷，有過則改。比之聯盟若根植於坤之忠厚，則生發益之增長——善行雙向流動，每一德行激發另一德行。
比 → 夬
第8卦 → 第43卦 Breakthrough
變爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
五銑鐵頤，倉庫空虛。賈市無盈，與利為仇。
Five worn iron cauldrons; the granary and storehouse stand empty. The marketplace yields no profit; at odds with gain.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，然水流盡而倉廩空虛。五銑鐵頤——五枚小錢僅購得鐵頜之物，不值幾何。倉庫空虛，賈市無盈——糧倉見底，商賈無利可圖。與利為仇——利益反成仇敵。從比至夬（澤上於天），澤溢天上，本為果斷解決積滯之象。然詩示相反之困境：非盈溢而為枯竭。夬之決斷旨在打破僵局，然府庫已空，則無可突破之物。聯盟而無資源，終為空殼。
比 → 姤
第8卦 → 第44卦 Coming to Meet
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
登崑崙，入天門。過糟丘，宿玉泉。問惠觀，見仁君。
Ascending Kunlun, entering heaven is gate. Passing the mound of lees, lodging at the Jade Spring. Visiting the Pavilion of Grace; meeting the benevolent lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，引路通天。登崑崙——攀至神山之巔。入天門——進入天界之門。過糟丘——經過酒醅之丘。宿玉泉——夜宿玉液之泉。問惠觀——至慧觀之殿。見仁君——得見仁德之君。此為朝聖西王母之域——天地之軸，凡人與仙人相會之處。崑崙為弱水之上之神山，精神朝聖之終極目的地。從比至姤（天下有風），天布風於下，號令四方。姤之不期而遇恰合詩意：行者非刻意求仙，道路本身促成相會，自然如天下之風。
比 → 萃
第8卦 → 第45卦 Gathering Together
變爻：第四爻
團團白日，為月所食。損上毀下，鄭昭出走。
The round white sun, devoured by the moon. Damaging above, destroying below; Duke Zhao of Zheng flees.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。團團白日，為月所食——圓日被月蝕，漢代政治思想中最凶之天象。日蝕於古代宇宙觀中意味陰勝陽：臣僭君，下凌上。損上毀下——上下俱傷。鄭昭出走——鄭昭公約於前697年因朝中黨爭被迫出奔。從比至萃（澤上於地），本應聚民歸一。然詩示君主反被驅出其所統之共同體——聚合反噬其中心。親附之力若不受正道約束，可將本當居中者排斥於外。
比 → 升
第8卦 → 第46卦 Pushing Upward
變爻：第二爻、第三爻、第五爻
倉盈庾億，宜稼黍稷。年歲有息，國家富有。
Granaries brimming, storehouses overflowing; fit for planting millet and grain. Year after year there is surplus; the state is rich and abundant.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，倉廩充盈。倉盈庾億——倉庫滿溢，積穀以億計。宜稼黍稷——土地宜種五穀。年歲有息——年年有餘。國家富有——邦國殷富。盡為豐收農盛之象。從比至升（地中生木），木在地中漸生而上，穩步不可遏。比之共同之水潤養土壤，升之木從中穩健成長。詩體現《易》之農耕理想：聯盟供地下之水，勤勉供播種之功，成果為世代累積之緩慢複利，終成國之富。
比 → 困
第8卦 → 第47卦 Oppression
變爻：第二爻、第四爻
虎狼結謀，相聚為保。伺嚙牛羊，道絕不通，傷我商人。
Tiger and wolf conspire together, gathering for mutual protection. They lie in wait to devour cattle and sheep; the road is severed, impassable -- they wound my merchants.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，然聯盟亦招掠食者。虎狼結謀，相聚為保——虎狼合黨結夥，互為保障。伺嚙牛羊——伺機撲咬牛羊。道絕不通——道路斷絕。傷我商人——行商遭殃。詩反轉比之正面含義：聯盟非天然為善，掠食者亦能結盟，其團結只為獵殺。從比至困（澤無水），澤中之水排盡，唯餘空虛。困之象——澤無水——恰如商旅之困境：本應通商之路成為殺場。當錯誤之一方相聚，其結果非共同體，乃壓迫一切的有組織掠奪。
比 → 井
第8卦 → 第48卦 The Well
變爻：第二爻、第三爻
木年摧折，常恐不活。老賴福慶，光榮相輔。
An old tree snaps and falls, ever fearing it will not survive. In old age, blessings and fortune come; glory and honor sustain each other.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，潤澤殘破之物。木年摧折，常恐不活——老樹歷歲月而摧折，時時擔憂不能存活。然老賴福慶，光榮相輔——年邁而得福佑，榮光與援助相隨而至。將死之木竟獲重生，枯枝復萌。從比至井（木上有水），水自木上汲取——井桶自深處提取滋養，普惠眾人而不竭。井不遷移而天下來就之。老樹之存活恰如井之恆久：根深固土，隱水滋養，猶能為聚近者遮蔭庇護。
比 → 革
第8卦 → 第49卦 Revolution
變爻：第初爻、第三爻、第四爻
同載共車，中道分去。喪我元夫，獨為孤苦。
Riding together in the same carriage; midway, they part and go. I have lost my husband; left alone in bitter hardship.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。同載共車——二人同車而行。中道分去——途中分手各奔。喪我元夫——失去結髮之夫。獨為孤苦——孤身一人，苦楚難當。同車為《易》自有之象——睽卦言「載鬼一車」，旅伴先離後合。然此詩無復合之日：離別即為永訣。從比至革（澤中有火），火在澤中，所觸皆變。革示不可逆之變革——舊秩序焚盡，歸路已斷。聯盟一旦從核心斷裂，便無從修復；境遇之革命已使原初之紐帶成為不可能。
比 → 鼎
第8卦 → 第50卦 The Cauldron
變爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
飲酒醉酗，跳躍爭鬭。伯傷叔僵，東家治喪。
Drinking wine in reckless excess, leaping and brawling. The elder brother is wounded, the younger falls stiff; the eastern household prepares a funeral.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，然化為醉亂之場。飲酒醉酗——痛飲至狂。跳躍爭鬭——跳踉相鬥。伯傷叔僵——兄受傷，弟倒地。東家治喪——東鄰辦喪事。本為共飲團聚——比之最基本之表現——卻淪為暴力致死。酒為古代禮儀之潤滑劑，此處反成瓦解家族紐帶之溶劑。從比至鼎（木上有火），火煉木上之物本應化腐朽為神聖。然鼎中之物已壞：本該升華之器反生毒害之過，團聚之宴反為家族之葬。
比 → 震
第8卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
變爻：第初爻、第四爻、第五爻
出值凶災，逢五赤頭，跳言死格。扶杖伏聽，不敢動搖。
Going out, he meets fierce calamity; encountering five red-headed ones who shout of death and violence. Leaning on his staff, he crouches and listens; not daring to stir.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然出門即遇凶災。逢五赤頭——遭遇五個紅頭之物（或為盜匪或為凶煞）。跳言死格——蹦跳而呼「死！」扶杖伏聽，不敢動搖——只得拄杖伏地，屏息不敢動彈。五赤頭以數五與赤色加劇威壓之感。從比至震（洊雷），重雷震動天地。震之象辭曰「君子以恐懼修省」——恰為詩中所寫。行者之伏地不動非怯懦，乃雷擊時唯一正確之回應：靜止、存活、反省何以身陷風暴之中。
比 → 艮
第8卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
變爻：第三爻、第五爻、第上爻
狼虎爭強，禮義不行。兼吞其國，齊晉無主。
Wolf and tiger vie for dominance; rites and propriety are abandoned. They swallow each other is states; Qi and Jin have no lord.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然狼虎爭強——強權相爭如狼虎搏鬥。禮義不行——禮樂崩壞，義理廢弛。兼吞其國——大國兼併小國。齊晉無主——齊晉失其正統之君。詩括春秋晚期之亂局：周禮秩序瓦解，強國吞食鄰邦。從比至艮（兼山艮），反差鮮明——艮之雙山主知止守位、節制野心。然詩所示恰為其反面——肆無忌憚之侵吞，疆界盡毀。艮所要求之靜止——適可而止之紀律——正是此亂世所喪失者。
比 → 漸
第8卦 → 第53卦 Development
變爻：第三爻、第上爻
南國少子，方略美好。求我長女，薄賤不與。反得醜惡，後乃大悔。
The young man of the southern land, handsome and of fine bearing. He seeks my eldest daughter; she is scorned and refused. Instead he gains one ugly and base; later comes great regret.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，本利婚配。南國少子，方略美好——南方之佳公子，才貌雙全。求我長女——來求娶長女。薄賤不與——嫌其微薄而不許。反得醜惡，後乃大悔——反而娶得醜婦，事後深悔。詩為社會誤判之寓言：以勢利眼光拒絕良配，終得更劣者。從比至漸（山上有木），漸示關係之循序漸進——如鴻雁之有序求偶。漸勸以耐心與禮數。詩示一旦拋棄此道——草率判斷生出長久之悔。
比 → 歸妹
第8卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
變爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
一身兩頭，莫適其軀。亂不可治，孰為湯漢。
One body with two heads; no way to suit both. Disorder beyond remedy; who shall be Tang, who shall be Han?
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然一身兩頭，莫適其軀——一身而生二首，肢體不知所從。亂不可治——混亂無可收拾。孰為湯漢——誰能如商湯、如漢室，以正義之革命重建秩序？湯伐桀而立商，漢承秦亡而復興文明，皆正當政權更替之典範。從比至歸妹（澤上有雷），雷動澤上，衝動而行。歸妹戒以「永終知敝」——須知始終之弊。二首之身即失去中心之國——歸妹之危殆處境要求明確誰為主導，否則結合本身便成亂源。
比 → 豐
第8卦 → 第55卦 Abundance
變爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
李耳彙鵲，更相恐怯。偃爾以腹，不能距格。
The plum tree startles the magpie; each frightens the other in turn. Lying belly-down in submission; unable to resist or fight.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。李耳彙鵲——野貓與鵲鳥相遇。更相恐怯——互相驚嚇，層層加劇。偃爾以腹，不能距格——貓驚嚇過度翻身露腹，無力抵抗。場景近乎滑稽：兩種彼此無真正威脅之動物陷入相互恐嚇之螺旋，以癱瘓而非傷害告終。「李耳」此處多解為野貓而非老子。從比至豐（雷電皆至），本應雷電齊至，折獄致刑，果斷明斷。然詩所示恰為豐之反面：雙方凝固於互相威嚇之中，驚恐不生決斷，只生無助之僵滯。
比 → 旅
第8卦 → 第56卦 The Wanderer
變爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
松柏棟梁，相輔為強；八哲五教，王室康寧。
Pine, cypress, ridge-beam, pillar; they support and strengthen each other. Eight wise men and five teachings; the royal house is at peace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，為國築柱。松柏棟梁，相輔為強——松柏為棟為梁，剛直相扶。八哲五教——「八哲」或指舜所舉用之八元八愷，此十六族賢才，佈五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）以化天下。王室康寧——邦國安泰。從比至旅（山上有火），火在山上照及四方。旅之行火需穩固根基，詩恰提供：制度之棟梁、賢臣之輔翼、道德之教化，即使政權在動蕩之中亦能穩定。
比 → 巽
第8卦 → 第57卦 The Gentle Wind
變爻：第二爻、第三爻、第上爻
雀行求食，暮歸孚乳；反其屋室，安寧如故。
The sparrow goes out seeking grain; at dusk it returns to nurse its young. Back in its roofed nest; peaceful and calm as before.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，護雀之日常。雀行求食——晨出覓食。暮歸孚乳——暮歸抱巢育雛。反其屋室，安寧如故——歸巢如舊，安寧依然。詩頌平凡之圓滿：出與歸、勞與息，每一循環安然完成。無大事、無危機——唯自然本分之靜靜實現。從比至巽（隨風巽），重風柔而不息地滲透。巽之反覆溫柔恰如雀之反覆飛行：每一趟微小，然積累可養一家。此處之聯盟非英雄之壯舉，乃日常之可靠——維繫生命完整之平穩節律。
比 → 兌
第8卦 → 第58卦 The Joyous Lake
變爻：第初爻、第二爻、第四爻
四尾六頭，為凶作妖；陰不奉陽，上失其明。
Four tails and six heads, conjuring ill and making mischief. Yin does not serve yang; the ruler above loses his clarity.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然四尾六頭，為凶作妖——四尾六首之怪物，興凶造孽。陰不奉陽——陰不從陽，臣不事君。上失其明——上位者喪失明斷。多頭多尾之獸為政治混亂之象：權力中心過多，議程紛雜，自然等級顛倒。從比至兌（麗澤兌），重澤本應以開放交流而生共悅。然詩示兌之陰面：過度開放消融為無形，快樂無結構則化為怪物。人人為首而無人從屬，則歡悅本身亦成妖孽。
比 → 渙
第8卦 → 第59卦 Dispersion
變爻：第二爻、第上爻
一衣三闕，結緝不便；歧道異路，日暮不到。
One garment with three rents; knotting and mending is no easy task. Forking roads and divergent paths; by nightfall one has not arrived.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。然一衣三闕——一件衣裳裂了三處。結緝不便——縫補不順手。歧道異路——路分多岔。日暮不到——天黑了還未到達。每一句皆為分裂與遲滯：布不能合，路不能聚，日不能延。從比至渙（風行水上），風行水面，吹散所聚之物。渙之象與比恰為結構之反面——比之水安於地上，渙之風散水於表。比所凝聚者，渙一一消解。詩示確切之機理：小裂不補則成大崩，待覺察時已太遲，無法完整抵達。
比 → 節
第8卦 → 第60卦 Limitation
變爻：第初爻、第二爻
牙蘖生齒，室當啟戶；幽人利貞，鼓翼起舞。
Shoots sprout teeth from buds; the chamber opens its door. The hidden one finds advantage in constancy; beating wings, rising to dance.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。牙蘖生齒——齒牙自牙齦萌出。室當啟戶——門該打開了。幽人利貞——幽居之人宜守正——此語呼應《易》之卦辭。鼓翼起舞——振翅而舞，破閉而出。每句皆為跨越門檻之象：齒破齦出，門扉洞開，暗中之人步入光明。從比至節（澤上有水），水在澤上，立制定度。節之節制非囚禁，乃使生發有序之結構。詩示恰當之限制——塑齒之齦、界定內外之門框——正是使萌發準時而至之條件。
比 → 中孚
第8卦 → 第61卦 Inner Truth
變爻：第初爻、第二爻、第上爻
春鴻飛東，以馬質金；利得十倍，重載歸鄉。
The spring swan flies east, trading horses for gold. Profit gained tenfold; heavy-laden, returning home.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，通商於遠。春鴻飛東——春雁東飛，日出之方，新業之向。以馬質金——以馬易金，活物換凝聚之財。利得十倍——獲利十倍。重載歸鄉——滿載而歸。春雁定其時，東向示其勢。以馬質金為大膽之商賈賭注，終獲厚報。從比至中孚（澤上有風），風透澤心，誠信貫徹。中孚之信即商人之信用：交易成功，因雙方互信。以真誠善意為基之聯盟，其回報遠超投入。
比 → 小過
第8卦 → 第62卦 Small Exceeding
變爻：第三爻、第四爻、第五爻
歡悅以喜，子孫俱在；守發能忍，不見殃咎。
Joyful and delighted; sons and grandsons all present. Patient and able to endure; no calamity or fault appears.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也。歡悅以喜，子孫俱在——歡喜滿堂，子孫齊聚。守發能忍，不見殃咎——謹守所成，能忍能耐，則不見災殃。詩頌世代完整之福：家族圓滿，老者安適，少者茁壯。「守發能忍」示此幸福非無代價，而須節制與忍耐。從比至小過（山上有雷），雷在山上稍有過度——然恭敬、哀慟、節儉三事可小過。詩中有紀律之知足恰體現小過之教：謹慎與照料可稍過之，野心則不可。
比 → 既濟
第8卦 → 第63卦 After Completion
變爻：第初爻、第三爻
精神消落，形骸醜惡；齬齚頓挫，枯槁腐蠹。
Spirit and vitality fade away; the body grows ugly and frail. Gnashing and stumbling; withered, decayed, and worm-eaten.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，潤養生命。然此詩寫身體之衰敗。精神消落——神氣流散。形骸醜惡——軀體醜陋。齬齚頓挫——齒牙錯落磕絆。枯槁腐蠹——乾枯朽爛，蟲蛀其中。全詩為老衰之直書——曾經完整之軀體如今瓦解。從比至既濟（水在火上），水火相交似已圓滿，然卦辭戒曰「思患而豫防之」。既濟之完成永在崩潰邊緣。詩體現此臨界：一切曾經運作之物今皆朽壞——完成之生命傾向其消亡。
比 → 未濟
第8卦 → 第64卦 Before Completion
變爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
登高上山，見王自言；申理我冤，得職蒙恩。
Climbing high upon the mountain, meeting the king and speaking directly. He hears my grievance; I receive office and grace.
— 焦延壽《焦氏易林》，公元前一世紀
註釋
地上有水，比也，載冤者登高求正。登高上山——攀登高山。見王自言——面見君王，親自陳述。申理我冤——申訴冤屈。得職蒙恩——獲授官職，蒙受恩遇。詩畫一完整之昭雪弧線：自卑微冤抑至認可恢復。登山既為實寫亦為隱喻——通往權力中心之艱途。從比至未濟（火在水上），火水未交，尚未各得其位。然詩堅持以解決作結。未濟之未完成非失敗，而為秩序確立前之門檻。請願者已至，故事尚未終結，然轉折之點已然到達。