第10卦卦变
第10卦履Treading变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
履 → 乾
第10卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第三爻
东向藩垣，相与笑言；子般执鞭，圉人作患。
Facing east at the wicker fence, laughing and talking together. Young Ban grasps the whip; the stable hand causes trouble.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，履虎尾之象。東向藩垣，笑語相與，朝堂安然。然子般執鞭，圉人懷怨。據《左傳·莊公三十二年》，魯莊公嗣子子般曾鞭笞圉人荦，不知慶父暗中利用此怨。荦終於黨氏宅中弒子般。從履至乾，天行健而不息：於尊卑分明之世中行止失當，則自強之力反為噬人之虎，一步之差足以引發不可遏止之禍。
履 → 坤
第10卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
循河樀舟，旁淮东游；渔父举网，先得大鰌。
Following the river, poling the boat; along the Huai, roaming east. The fisherman casts his net; first he catches a great catfish.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行路之象。循河拖舟，順流而下，沿淮水東遊，不逆水勢而行。漁父適時舉網，先得大鰌——所獲之豐非因強求，乃因循水之道。行止有度，順勢而為，則收穫自來。從履至坤，地勢坤，厚德載物：謹慎之行止化為大地之豐饒。澤下之天轉為重地之德，履道之險盡處即坤土之沃，順應自然之理則萬物歸藏，厚德者無往而不得。
履 → 屯
第10卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
辕折轮破，马倚仆卧，后旅先宿，右足跌踒。
The shaft snaps, the wheel breaks; the horse leans and the driver falls. The rear travelers lodge before the rest; the right foot is sprained and twisted.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，本為行路之卦。然轅折輪破，馬僕人倒，右足跌傷——車馬人三者俱敗。更甚者，後行之旅客反先得宿處，先行者落於人後，一切秩序全然顛倒。此乃「履」之失序：行止之禮一旦崩壞，混亂隨之蔓延，無物可免。從履至屯，雲雷屯，萬事草創之艱：失禮之行將人推回原初之困，雷動於水下，本當井然有序之旅途反成顛沛流離之掙扎，須重頭再來方有生機。
履 → 蒙
第10卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
两人相绊，相与悖戾；心不同争，讼忷忷然。
Two men entangled together, perverse and contrary toward each other. Hearts at odds, they quarrel; their lawsuit rages furiously.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，辯上下而定民志。然兩人相絆，悖戾相爭，心意不合則訟聲洶洶。「忷忷然」摹爭吵之聲，禮法蕩然無存。此為履道之反面：不識尊卑，不辨進退，各執一端而不肯相讓，二人皆陷於自身之怨而不能自拔。從履至蒙，山下出泉：行止失當則陷入蒙昧。泉水初出而未得其道，爭訟之人如童蒙未啟，困於一己之見而不能通達，須待明師方可指引迷津。
履 → 需
第10卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
北辰紫宫，衣冠立中；含和建德，常受天福。
The Jade Balance points north; the Celestial Pivot does not shift. The four seasons follow their order; ten thousand states turn their hearts homeward.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，履道之正。原詩云「北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福」——北極不移而眾星拱之，衣冠端立於天樞，以靜御動，以德受福。此即《論語》「為政以德，譬如北辰」之象。從履至需，雲上於天：行止端正者不必追逐，如北辰居中而萬象自歸。謹慎之履化為從容之待，雲聚天上，飲食宴樂，福澤自臨。
履 → 讼
第10卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第初爻
游居石门，禄身安全；受福西邻，归饮玉泉。
Dwelling at leisure by the Stone Gate; body secure and fortune safe. Receiving blessings from the western neighbor; returning home to drink from the Jade Spring.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行路之卦。遊居石門，祿身安全，受福西鄰，歸飲玉泉。石門或即《論語》所載子路宿於石門之處，守門者問「自孔氏者乎？是知其不可而為之者與？」此處則純取安居之吉象：得寓於堅固之地，鄰里施惠不求回報，歸途飲清泉而解渴。從履至訟，天與水違行：看似矛盾，然正因行止合禮，故能於對立之中得其安處。履道之正者，縱處爭訟紛擾之世亦可全身受福。
履 → 师
第10卦 → 第7卦 The Army
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
羊肠九萦，相推并前；止须王孙，乃能上天。
The winding sheep-gut trail, nine turns pushing onward. One must await the prince; only then can one ascend to heaven.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行路之象。羊腸九縈，道路逼仄，前後相推並進而不得通。此即太行山羊腸坂之險路，蜿蜒曲折，人擠人而行。然一旦止步以待王孫，天路頓開。險途之上蠻力無功，唯知禮讓尊卑者方能通達。從履至師，地中有水：個人之行止化為集體之力量。謹慎之步伐匯為紀律之師旅，散亂之眾因尊奉號令而成其大用。
履 → 比
第10卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
争讼相倍，和气不处；阴阳俱否，谷风母子。
Litigation doubles the discord; harmonious qi cannot dwell. Yin and yang both stagnate; the Valley Wind separates mother and child.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，本辨上下以定民志。然爭訟相倍，和氣不處，陰陽俱否。「穀風母子」引《詩經·邶風·谷風》，寫棄婦之哀：同甘共苦之妻被逐，母子離散。家中信義崩壞，上下失和。從履至比，地上有水：失序之行止須以重新凝聚來修復。水覆於地，先王建萬國親諸侯——然親附之道必以信義為本，離散之後的團聚需從根基重建。
履 → 小畜
第10卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第三爻、第四爻
郭叔距颐，为棘所拘；龙额重颡。祸不成殃，复归其乡。
Guo Shu propping up his chin, held fast by thorns. Dragon brow and heavy forehead. The disaster does not become calamity; he returns again to his homeland.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行險之象。郭叔昂首拒之，反為荊棘所困。龍額重顙，貌雖雄武而身陷荊叢。然禍不成殃，終歸故鄉——險中有救，難而不殞。此或指春秋某剛愎之君陷於政局之棘而終得脫身之事。從履至小畜，風行天上：危難之中非以力突圍，乃以柔緩化解。小畜之風輕撫天際，驕傲稍收則禍自消散，剛強之人因一念之讓而全身而退。
履 → 履
第10卦 → 第10卦 Treading
无变爻——两卦相同
十乌俱飞，羿得九雌；虽得淂全，且惊不危。
Ten crows fly together; Yi shoots down nine hens. Though what is gained is kept whole; there is a fright, but no real danger.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
履之本卦，象重疊。十日並出，羿射得九，皆取其雌。雖得保全，驚而未危。此即后羿射日之神話：十烏（十日）同飛，灼燒天下，羿射落其九，留一以照世間。「九雌」之說或為區分柔順與兇猛，或僅記所獲之數。從履至履，自我映照之象：險境以精準之行止化解，危難已過然餘悸猶在。虎尾已踩，虎未噬人——此即履卦「履虎尾，不咥人」之本義。
履 → 泰
第10卦 → 第11卦 Peace
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
虿室蜂户，螫我手足；不利旅客，为吾害咎。
A scorpion is chamber, a wasp is door; they sting my hands and feet. Ill-suited for the traveler; bringing me harm and blame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行路之卦。然所居為蠆之室、蜂之戶，毒螫手足，旅客受害。每一步皆逢險惡，無處可安。此為履道之極端：路途本身已成毒境，禮法行止亦難以化解。從履至泰，天地交而萬物通：大通之象在前，然須先穿越此毒螫之途。泰之安寧非憑空而至，乃經歷磨難淬煉後方得其和。險盡甘來，此之謂也。
履 → 否
第10卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第初爻、第二爻
怒非其怨，因拘有迁；贪妬腐鼠，而呼鸮鸢，失反被困。
Anger misplaced against the wrong grievance; seized and sent into exile. Coveting a rotting rat; he summons the owl and the kite -- and loses all, trapped in return.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，履道偏差。怒非其怨，怨無端而起，拘禁之後又遷徙流離。貪妒腐鼠而呼來鴞鳶——食腐之鳥聞臭而至，終反被其所困。「腐鼠」之象或出《莊子·秋水》：惠子恐莊子奪其相位，莊子以腐鼠喻之，鵷鶵不屑一顧。從履至否，天地不交：錯置之怒與鄙陋之貪切斷上下之通。行止乖謬則天地閉塞，自困而不自知。
履 → 同人
第10卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第二爻、第三爻
婴孩求乳，母归其子；黄麑悦喜，自乐甘饵。
The infant seeks its mother is milk; the mother returns to her child. The yellow fawn leaps with joy; delighting in its sweet food.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行止之道化為天然之歸屬。嬰孩求乳，母歸其子；黃麑悅喜，自樂甘餌。萬物各得其所——嬰與母、鹿與草，不假造作，需求以最質樸之紐帶得償。從履至同人，天與火同：履之謹慎辨別化為同人之溫暖相認。行止若出於天性而非算計，則人我相親如嬰兒之趨母，不待勉強而自然合一。
履 → 大有
第10卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第三爻、第五爻
针镂胜服，锦绣不成；鹰逐雉兔，爪折不得。
Needle-carved and finely stitched garments; the brocade embroidery remains unfinished. The hawk chases pheasant and hare; its talons break, gaining nothing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然精工未成其器。鍼鏤之技勝於衣料，錦繡終不成形。鷹逐雉兔，爪折而空。技藝超出所用之材，志向逾越所有之力。鷹爪折斷尤為觸目——猛禽之力敗於自身一處之損。從履至大有，火在天上：潛力與實現之間鴻溝愈深。天火照耀者皆未曾到手之物。豐盛不可以蠻力攫取，過猛之擊反毀己之器。
履 → 谦
第10卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
雨潦集降，河梁不通；邹鲁闭塞，破费市空。
Flooding rains pour down; the river bridge is impassable. Zou and Lu are sealed and blocked; stores depleted, the market empty.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行路忽遇洪流。雨潦集降，河梁不通，鄒魯閉塞，破費市空。一切通道為大水所斷——非因人禍，乃天災之過。鄒魯為孔子故土，小國遇洪則百業俱廢。從履至謙，地中有山：當一切道路阻絕，唯有謙卑自處方為正道。山隱於地下，裒多益寡——能屈能伸者方渡過洪流，居高不讓者終為水所困。
履 → 豫
第10卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
封豕沟渎，水潦空谷；客止舍宿，泥涂至腹。处无黍稷。
The great boar roots in the ditch; floodwater fills the hollow valley. The traveler halts to lodge for the night; mud rises to his belly. There is no millet or grain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，旅人陷於水澤荒地。封豕橫行溝瀆，水潦灌滿空谷，客人留宿而泥漿沒腹，無黍稷可食。意象層層疊加：豬遊於洪澇之墟，田地顆粒無收，人身半沉於泥。從履至豫，雷出地奮：本為振奮歡悅之象，然此處以極端之困頓映襯——唯有雷動地奮般之劇變方能打破泥濘與饑寒之僵局。困極而後振，此乃豫之真義。
履 → 随
第10卦 → 第17卦 Following
变爻：第二爻、第上爻
三奸相扰，桀跖为交；上下骚离，隔绝天道。
Three villains agitate one another; Jie and Zhi form their alliance. Above and below, turmoil and separation; cutting off the way of heaven.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然行止之道已廢。三姦相擾，結交如桀與跖——暴君與巨盜同流合污。上下騷離，天道隔絕。桀為政治之暴虐，跖為江湖之兇殘，二者合則尊卑全毀，君與盜同德。從履至隨，澤中有雷：雷伏於澤，力量暫眠。隨人而行本須擇善，若從桀跖之徒則天道絕矣。此詩以履之正道反襯隨之歧途，警戒甚明。
履 → 蛊
第10卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
齐景惑疑，为孺子牛；嫡庶不明，贼孽为患。
Duke Jing of Qi was confused and bewildered; he played the ox for the child. Legitimate and bastard lines unclear; treacherous offspring bring calamity.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行止為溺愛所試。齊景公為寵兒荼作孺子牛，口銜繩索伏地爬行，荼跌倒折斷景公之齒而不加責。嫡庶不明，寵庶而廢嫡，賊孽遂為禍患。田氏後藉此亂局漸篡齊國。從履至蠱，山下有風：風入山根，腐朽畢露。上位者行止失格則根基蛀蝕，蠱之象正在於振民育德、撥亂反正。溺愛誤國，非一日之蠱也。
履 → 临
第10卦 → 第19卦 Approach
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
三羊俱亡，走奔南行；会暮失迹，不知所藏。
Three rams all gone astray, running and bolting south. At dusk their tracks are lost; none knows where they are hidden.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，三羊俱亡，奔走南行。暮色降臨則蹤跡盡失，不知所藏。羊為溫順有價之物，消逝於暮色之中，不可追回。此或暗合《列子》岐路亡羊之喻：分岔太多則終不可得。從履至臨，澤上有地，君臨天下之象。然已散之物非臨近即可收回——羊已遠去。寓意：及時看管方不致失，一旦日暮，搜尋亦枉然。
履 → 观
第10卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
请伯行贾。代山之野，夜历险阻；不逢危殆，利如浇酒。
Asking Bo to go trade. In the wilds of Dai Mountain, crossing dangerous ground by night. Meeting no peril or disaster; profit flows like poured wine.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行商之旅。請伯行賈，夜越代山之野，歷經險阻。然不逢危殆，利如澆酒——傾瀉而至。此詩讚冒險得報：商人穿越暗夜與崎嶇而安然無恙，獲利豐盈如酒傾注。從履至觀，風行地上：謹慎行險之後獲得的不僅是生存，更是遍覽山川後的通達智慧。商人化為觀察者，利潤化為見識。先王省方觀民，正是此義。
履 → 噬嗑
第10卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第二爻、第五爻
桑之将落，殒其黄叶；失势倾侧，而无所立。
The mulberry tree about to shed, dropping its yellow leaves. Losing its position, tilting and falling; with nothing left to stand upon.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，桑之將落。殞其黃葉，失勢傾側而無所立。桑樹落葉之象呼應《詩經》桑意象之豐饒與無常。此處桑樹喻地位或權勢：葉盡則幹裸傾危，不能自持。從履至噬嗑，雷電並至：地位崩塌之後非緩緩衰微，而是嚴厲之裁決。失勢之時，噬嗑之齒咬破虛飾，明罰敕法，不容偽裝。行止失據，則刑罰隨之。
履 → 贲
第10卦 → 第22卦 Grace
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
上山求鱼，入水捕狸；市非其归，自令久留。
Climbing the mountain to seek fish; entering the water to catch a wildcat. The market is not the right destination; one makes oneself linger too long.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然求索者方向全錯。上山求魚，入水捕狸——方法顛倒，徒勞無功。市非其歸卻久留不去。此即孟子「緣木求魚」之意：手段與目的根本錯配。從履至賁，山下有火：文飾加於質實之上。詩意警示：用力失當則既無其用亦無其美。唯有行止與所在相稱，形式與功能方能和諧。賁之明庶政者，先辨物之所宜也。
履 → 剥
第10卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
名成德就，项领不试；景公耋老，尼父逝去。
Fame established, virtue complete; the neck is never tested. Duke Jing grows old and infirm; Master Ni passes away.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，一生成就抵於暮年。名成德就，項領僵老而不復用。齊景公已耋，尼父（孔子）逝矣。詩哀時代之終：聖人有德而終無邦國可治，老公有位而終無力革新。從履至剝，山附於地：成就若不傳承則漸次剝落。光華一層層褪去，所建者終歸塵土。剝之象正在於此——上以厚下，方能安宅。否則功業如山之崩，無可挽回。
履 → 复
第10卦 → 第24卦 Return
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
天之奥隅，尧舜所居；以存保身，为我国家。
The hidden corner of heaven; where Yao and Shun once dwelt. It preserves and protects the body; serving our state and home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，望天之奧隅，堯舜所居之處。以此存保其身，為我國家之本。聖王之域為至高之庇護，超乎常人所及，藏身於此則安。從履至復，雷在地中：行止之正不在向外擴張，而在回歸根源。至日閉關，陽氣自最深處回返——保國安邦之道在於復歸堯舜之本，而非遠求於外。復其見天地之心。
履 → 无妄
第10卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第二爻
雎鸠淑女，贤圣配偶；宜家寿福，吉庆长久。
The osprey cries for a virtuous maiden; the worthy and sagely make their match. Bringing joy to the household, long life and blessings; auspicious fortune, enduring and lasting.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，天賜良緣。雎鳩關關，在河之洲，窈窕淑女與賢聖為配。宜家壽福，吉慶長久。直引《詩經》首篇〈關雎〉，孔子讚其「樂而不淫，哀而不傷」（《論語·八佾》）。從履至无妄，天下雷行：行止合乎天道則萬事自然。無妄之義在於不妄為——行止出於本心而非機巧，則良緣不求自至，福澤不索自來。此即無妄之正道：率性而行，天命自隨。
履 → 大畜
第10卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
两人俱争，莫能有定；心乖不同，讼言起凶。
Two men vie with each other; neither can prevail. Hearts divided, they disagree; the lawsuit stirs misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，兩人俱爭而莫能有定。心意乖違，訟言起凶。與10-4同題而後果更重：彼處為蒙昧之爭，此處爭訟已生實禍。從履至大畜，天在山中：爭鬥之力若能蓄納則化為積學之德，若不能容則壓力爆裂。山須容天——大畜之道在於以識見蓄德，非以爭訟耗力。行止失和則所蓄者非德而為怨，終致凶咎。
履 → 颐
第10卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
涉伯徇名，弃礼诛身；不得其道，成子奔燕。
She Bo pursues fame, abandoning rites, and brings destruction upon himself. Unable to find the proper way; Cheng Zi flees to Yan.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，誡妄求之禍。涉伯徇名而棄禮，終招誅身之禍。不得其道，成子奔燕以避難。此或指春秋某人為求名聲而廢禮義，以身殉名；另一人見機不可而出奔保全。從履至頤，山下有雷：真正的滋養在於慎言語、節飲食。棄禮徇名者反其道而行——精神枯竭而虛名徒肥。頤之道在養正，非養虛名也。
履 → 大过
第10卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
逾江求橘，并得大栗；烹羊食肉，饮酒歌笑。
Crossing the river to seek tangerines; he also finds great chestnuts. Roasting mutton and eating meat; drinking wine, singing, and laughing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，行旅得意外之豐。踰江求橘而併得大栗，烹羊食肉，飲酒歌笑。所求者得，未求者亦至。場景歡暢，旅途之成超乎預期。從履至大過，澤滅木：豐盈溢出其器。謹慎之行止引來超常之富足，唯有歡宴方能回應。然大過亦有警示：棟橈之象提醒，過滿則傾，盈極則危。獨立不懼者方能承此大過之福。
履 → 坎
第10卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
山险难升，涧中多石；车驰轊击，重伤载轴；担负善踬，跌踒右足。
The mountain is steep and hard to climb; the ravine is strewn with stones. The carriage races, axle-caps clashing; the axle suffers heavy damage. The bearer stumbles easily; spraining and twisting the right foot.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然地形險惡至極。山險難升，澗中多石。車疾馳而轊擊軸損，擔負者善躓，右足跌傷。車行、步行、負重皆不通——一切行路之法盡敗於此地。從履至坎，水洊至：重險疊加。此變化剝去安全行止之假象：有些路根本不可通行，智者不強行突破，而在重重險難中修習恆常之德。習坎之道，常德行而習教事。
履 → 离
第10卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
元利孔福，神所子畜；般乐无苦，得其欢欲。
Primal gain and great fortune; cherished and nurtured by the spirits. Pleasure and joy without suffering; one attains what the heart desires.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，至福降臨。元利孔福，神靈所畜養眷顧。般樂無苦，得其所欲。此詩吉祥之意異常明確：神恩全然無條件。從履至離，明兩作：行止合道則光明自生不息。大人繼明照於四方——從謹慎之步伐到持續之光輝，行步與天合則所生之明不待外燃而自續。離之雙火，正是內在之德化為照耀四方之光。
履 → 咸
第10卦 → 第31卦 Influence
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
乌鹊食谷，张口受哺；蒙被恩福，长大成就；柔顺利贞，君臣合好。
Crows and magpies eat grain, opening their mouths to be fed. Covered with kindness and blessing; they grow and come to maturity. Gentle and steadfast in constancy; lord and minister join in harmony.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，哺育幼小之象。烏鵲食穀，張口受哺，蒙被恩福而長大成就。柔順利貞，君臣合好。鳥哺雛之象延伸至政治：如親鳥育幼，仁政養民至其成材。從履至咸，山上有澤：虛心以受人。行止端正日久則生感應之德——以耐心呵護而打開心扉，上下交感，如山澤通氣。柔順之行止終成君臣相得之局。
履 → 恒
第10卦 → 第32卦 Duration
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
潼滃蔚荟，肤寸来会；津液下降，流潦滂沛。
Swirling, dense, and lush; gathering from the slightest wisp. Dew and moisture descend; streams and floods rush forth in abundance.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，水氣凝聚。潼滃蔚薈，膚寸之雲來會。津液下降，流潦滂沛。詩描摹完整之水循環：蒸汽上升、雲層加厚、雨水下降、河流暴漲。無人為之力——唯自然之積聚與釋放。從履至恆，雷風相與：持久不息。行止之道反覆踐行則如水氣積聚，終成不可遏止、自我延續之洪流。恆之立不易方，正此之謂。
履 → 遯
第10卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
路多枳棘，步刺我足；不利旅客，为心作毒。
The overgrown path rises to the knees; mugwort seals the doorway. Snakes and scorpions lurk hidden — one dares not go forward.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然前路荊棘密布。原詩云「路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。」每一步皆被刺傷，道路敵意重重，行旅只生怨毒。從履至遯，天下有山：君子遠小人，不惡而嚴。此詩完美體現遯之邏輯——路途本身已成毒境，明智者不在於強行穿越，而在於從容退去。君子之退非畏懼荊棘，乃因此路已不通往值得前往之處。知止而退，是亦履道之一端也。
履 → 大壮
第10卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
虺蝮所聚，难以居处；毒螫痛甚，疮不可愈。
Where vipers and adders gather; it is hard to dwell or stay. The venomous stings bring terrible pain; the wounds cannot be healed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，毒蛇盤據之地。虺蝮聚集，難以居處。毒螫劇痛，瘡傷不癒。此為履之極端險境——非一步之失踩虎尾，乃整片環境毒氣瀰漫，無論如何謹慎皆難保安全。從履至大壯，雷在天上：或許唯有至剛之力方能應對此毒境。然大壯亦有節制之訓：「非禮弗履」——君子縱有雷霆之力，不合禮義之地亦不涉足。知所不履，亦是大壯之德。
履 → 晋
第10卦 → 第35卦 Progress
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
麟凤相随，观察安危；东郭圣人，后稷周公；共和政令，君子攸同；利以居止，长无忧凶。
Qilin and phoenix follow together, observing what is safe and what is perilous. The sage east of the outer wall, Hou Ji and the Duke of Zhou -- together they harmonize governance, and noble men find common cause. Advantageous for settling down; long free from worry and misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，祥瑞同行。麟鳳相隨，觀察安危。東郭聖人與后稷、周公並列——三位文明之基。共和政令，君子攸同，利以居止，長無憂凶。從履至晉，明出地上：行止合道、聖賢為師，則德行光明如日出於地。從謹慎之履到坦然之進，此即承諾之兌現：賢者當政則光華自然煥發。后稷立農本，周公制禮樂，政令以德而非以力，故萬邦歸心。
履 → 明夷
第10卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
筑乱不时，使民恨忧；立祉为笑，君危臣骚。
Building recklessly, out of season; the people are filled with resentment and grief. Establishing a monument only to be mocked; the lord is endangered, the ministers agitated.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，政令失時。築事不合時宜，役民於農忙之際，使民恨憂。立祉反為笑柄，君危臣騷。詩斥不時之政——農本國家之大忌，農時徵役可致饑荒。從履至明夷，明入地中：光明被埋。君主之失算掩蓋了他本欲建設之福祉，民怨如火入地下，暗中燃燒。明夷之象正在於此：用晦而明，蒞眾之道不在大興土木，而在順時而行。
履 → 家人
第10卦 → 第37卦 The Family
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
黄帝所生，伏羲之宅；兵刃不至，利以居止。
Where the Yellow Emperor was born; the dwelling of Fuxi. Blades and weapons do not reach here; advantageous for settling down.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，所居者聖地也。黃帝所生，伏羲之宅——二位文明之祖開創人文之始。兵刃不至，利以居止。詩喚起神話地理：文明肇始之處，暴力不能侵入之原初庇護。從履至家人，風自火出：從謹慎之公共行止到和諧之家庭秩序。居於聖人所奠之基上，家室之溫暖如火生風般自然外溢。言有物行有恆，家道之正即天下之基。
履 → 睽
第10卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第五爻
雀行求食，暮归屋宿；反其室舍，安宁无故。
The sparrow goes out seeking grain; at dusk it returns to roost. Back in its chamber and home; peaceful and calm, as of old.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，雀之日常。外出覓食，暮歸屋宿，反其室舍，安寧無故。意象刻意平凡：無壯舉、無遠行——唯有出入往返之可靠節律。從履至睽，上火下澤，性質相違。然雀之安然提供對照：縱在乖離之中，知其所歸者自有和諧。君子以同而異，每日歸於同一屋簷而不擾不憂。睽之道不在消弭分歧，而在各安其位。
履 → 蹇
第10卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
太仓积谷，天下饶食；阴阳调和，年岁时熟。
The great granary stores its grain; all under heaven eats well. Yin and yang are in harmony; the years ripen in their proper season.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，天下倉廩充實。太倉積穀，饒食萬民。陰陽調和，歲歲年熟。此為履道之理想實現：天地、政治、農事各層面行止皆合，則豐盈無盡。從履至蹇，山上有水：險阻之象。此反差用意深遠：此處所述之豐饒，正是蹇卦所威脅的。詩以盛世為標尺，提醒我們道路受阻時所失者為何。反身修德，正為保此太平。
履 → 解
第10卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
竿旄旗旌，执帜在郊；虽有宝珠，无路致之。
Poles, pennants, banners, and flags; holding ensigns in the open field. Though there are precious pearls; there is no road to deliver them.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，竿旄旗旌揚於郊野。執幟列陣，然雖有寶珠，無路致之。場景展現受阻之潛力：軍容與珍寶皆在，然二者之間的通路斷絕。珠不能達其所，兵威無實效。從履至解，雷雨作：解之道在於突破阻塞。詩意暗示所需者非更多財寶或更多兵力，而是雷雨般之一擊掃清障礙。赦過宥罪，通路乃開，寶珠方能送達。
履 → 损
第10卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第四爻、第五爻
履机蹈颠，坠入寒渊；行不能前，足矮不便。
Treading on the trigger, stepping on the edge; plunging into a cold abyss. Unable to advance on foot; the legs are short and unsteady.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，一步觸發深淵。履機蹈顛，墜入寒淵，行不能前，足矮不便。詩演繹履之最大恐懼：踏步之際觸動機關，行者墜入深處。非單純之不幸，乃結構性崩塌——大地本身背叛了腳步。從履至損，山下有澤而水漸枯。可航行之澤已被抽乾，僅餘減損後之硬實。墜落要求先接受損失，方可重新開始。懲忿窒欲，損之道也。
履 → 益
第10卦 → 第42卦 Increase
变爻：第二爻、第四爻
𠾑命止车，和合两家；蛾眉皓齿，二国率僵。
He commands the carriage to halt; uniting and harmonizing two households. Moth-brow and gleaming teeth; the two states lead their stiffened hosts.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，命止車以合兩家。蛾眉皓齒之美人居中，二國因婚姻而結盟。此為古代和親之制：以聯姻締結政治同盟，美人為兩國善意之象徵。從履至益，風雷相益：正確之外交行止使力量倍增。兩家合宜相配則雙方皆得其利。婚車之停非因力弱，乃因禮制使結盟成為可能。見善則遷，有過則改——益之道在於合作共進。
履 → 夬
第10卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第三爻、第上爻
吉日车攻，田弋获禽；宣王饮酒，以告嘉功。
On an auspicious day, the war chariots advance; hunting with bows, they capture game. King Xuan drinks wine, to proclaim his glorious achievement.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，吉日行獵，天時相宜。詩引《詩經·小雅》〈吉日〉與〈車攻〉二篇，皆頌周宣王田獵之盛。吉日車攻，田弋獲禽，宣王飲酒以告嘉功。田獵實為軍事演習：展示軍紀，犒賞將士。從履至夬，澤上於天：君王之正當行止——應時而獵、賞功罰過——打破沉滯，恢復王朝之活力。夬之施祿及下，正與宣王飲酒告功之禮相應。
履 → 姤
第10卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第初爻、第三爻
重伯黄宝，宜以我市；嫁娶有恩，利得过母。
Chong Bo is yellow treasure; fit for trade at my market. Marriage brings lasting kindness; the profit gained surpasses the mother is portion.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，寶貨促成交易。重伯黃寶，宜以市易。嫁娶有恩，利得過母——婚姻所獲超出母家之期。詩呈現商業與婚姻之結合：財貨交換，新婦出嫁，雙方得利。語調務實而非浪漫——以對等互惠結盟。從履至姤，天下有風：后以施命誥四方。相遇乃安排而非偶然。行止得當之磋商促成雙贏之會合——各方識得對方之價值，交易乃成。
履 → 萃
第10卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
延颈望酒，不入我口；深以自喜，利得无有。
Craning the neck, gazing at wine; it does not enter my mouth. Deeply pleased with oneself; yet no profit is to be had.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然酒終不入口。延頸望酒，不入我口。深以自喜，利得無有。詩捕捉欲望與所得之痛苦落差：飲者見酒聞香而不能嚐。自得其樂實為自欺，所獲為零。從履至萃，澤上於地：個人不可得者或可藉集聚而獲。然須先破除自欺——真正的凝聚需誠實面對所缺，而非以虛幻之得自我慶賀。除戎器、戒不虞，萃之道在於清醒而後聚。
履 → 升
第10卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
牧为代守，飨食甘赐；得吏士意，战大破胡，长安国家。
The shepherd becomes the governor; feasting and granting sweet rewards. Winning the hearts of soldiers and clerks; in battle, he shatters the Hu completely -- bringing lasting peace to the state.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，邊將安邦之象。此詩或指趙國李牧，為代地守將。饗食甘賜，得吏士之心。待匈奴大舉入侵，一戰大破之，長安國家。從履至升，地中生木：循序漸進，積小以高大。李牧長年以厚待養軍心，一朝爆發則勢不可擋——此即升卦之道：謹慎之行止經年累月化為不可遏止之上升力量。順德積小而成其大，故能長安。
履 → 困
第10卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第初爻、第上爻
日出温谷，临照万国；高明淑仁，虞夏配德。
The sun rises from the warm valley, shining upon the myriad lands. Lofty, bright, virtuous, and humane; Yu and Xia are matched in merit.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，日出溫谷，臨照萬國。高明淑仁，虞夏配德。太陽自東方暘谷升起，光照天下無所不及——仁政之至象。虞舜與夏禹之德與日光之暖相配，聖王之治如旭日普照。從履至困，澤無水：理想之光被剝奪，反差驚人。詩以日照之盛世為標竿，正因其後為困窘之暗。致命遂志，縱在困極之中，此等光輝之記憶仍可維繫希望。
履 → 井
第10卦 → 第48卦 The Well
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
逐兔索乌，破我弓车；日暮不及，失利后时。
Chasing the hare, seeking the crow; smashing my bow and carriage. At dusk, too late to reach the goal; profit lost, the moment passed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然狩獵自始即失。逐兔又索烏，弓破車毀。日暮不及，失利後時。詩呈現時機與專注之雙重失敗：同時追逐二物則器具俱損，及至黃昏已不可挽回。從履至井，木上有水：井不遷不竭，來者皆汲。此變化警示：狂亂追逐摧毀了安靜守候本可提供之一切。井不追人，只是靜待而施——勞民勸相，此井之德也。
履 → 革
第10卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
譌言妄语，传相诖误；道左失迹，不知所处。
False words and reckless speech; rumors mislead one another. Off the road, the tracks are lost; not knowing where one stands.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然道路為謊言所蔽。譌言妄語，傳相詿誤——謠言輾轉相傳，愈傳愈訛。道左失跡，不知所處。詩診斷一種社會傳染：流言蜚語層層疊加，直至方向感全失。從履至革，澤中有火：二元不可調和之力必須帶來變革。積累之虛妄唯有徹底革新方能治癒：剝去扭曲之敘事，重新來過。革以治曆明時——於充斥謊言之世中恢復真實。
履 → 鼎
第10卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
履虎蹑蛇，贬损我威；君子失车，去其国家。
Treading on the tiger, stepping on the serpent; my authority is diminished and damaged. The noble man loses his carriage; departing from his state and home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，履虎躡蛇而威嚴受損。君子失車，去其國家。此詩直接引用履卦之核心意象「履虎尾」，更加踏蛇，險上加險。結果是流亡——失去車輛（地位）與邦國。詩將行止失敗於強權世界中的最壞結局搬上舞台。從履至鼎，木上有火：火燃於風助之木上，將原材料煉為神聖之祭品。即便自恥辱中亦可淬煉新生——然須經徹底重造之火，而非回歸舊路。正位凝命，鼎之道也。
履 → 震
第10卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
本根不固，花叶落去；更为孤妪，不得相亲。
The root is not firmly set; flowers and leaves fall away. Becoming a lonely old woman; unable to draw close to kin.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然根基不固。本根既失，花葉零落，終為孤嫗，不得相親。無根之樹為社會孤立之沉痛比喻：根基空虛則美貌與生機俱去，唯餘棄絕。從履至震，洊雷震動。無根之樹不能承受震動——深根者可吸收化解震波，被拔根者只能傾倒。詩警示：行止無根基者，世界震動時全然暴露。唯深植者能度過雷霆之擊。恐懼修省，震之道也。
履 → 艮
第10卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
五轭四軏，优得饶有；陈力就列，驺虞喜悦。
Five yokes and four axle-bars; abundance and plenty overflow. Exerting one is strength, filling one is rank; the Zou Yu dances with delight.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，車馬齊備。五軛四軏，器具充裕，足以載重。陳力就列——出《論語·季氏》，子曰：「陳力就列，不能者止。」各展其才，各居其位，騶虞喜悅而至。騶虞為《詩經·召南》所載之仁獸，有德則現。從履至艮，兼山為艮：各就其位則如山之不動。非僵滯而為有序之安定——人盡其才、物盡其用，則連神獸亦欣然而至。思不出其位，此艮之正也。
履 → 渐
第10卦 → 第53卦 Development
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
黄帝紫云，圣且神明；光见福祥，告我无殃。
The Yellow Emperor amid purple clouds; sagely and divinely luminous. His light reveals auspicious omens; proclaiming that I shall suffer no harm.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，黃帝紫雲繚繞。聖且神明，光見福祥，告我無殃。傳說黃帝升天時紫雲隨行——至高天人合一之兆。從履至漸，山上有木：風吹山巔，木漸次而長。從謹慎之行止到緩慢有機之生長，映照黃帝之遺澤：其文明教化非一閃即逝，而是跨越世代漸次展開，如樹木循山勢而上，向光而長。居賢德善俗，此漸之道也。
履 → 归妹
第10卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第五爻、第上爻
五利四福，俱佃高邑；黍稷盛茂，多获藁稻。
Five gains and four blessings; all tending the high city. Millet and grain grow lush and full; a great harvest of straw and rice.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，豐收之象。五利四福，俱佃高邑。黍稷盛茂，多獲藁稻。農事指標皆指向繁榮——地力豐厚，時節相宜，勞作有成。從履至歸妹，澤上有雷：少女歸嫁，詩中農豐即其嫁資。耕作得法則有餘裕以成家室。履之謹慎行止於此化為田間之勤勉，田間之豐收又為新家庭奠基。永終知敝，不忘本源，此歸妹之智也。
履 → 丰
第10卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
群虎入邑，求索肉食；大人卫守，君不失国。
A pack of tigers enters the city, seeking meat to devour. The great man stands guard; the lord does not lose his state.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，群虎入邑求食。猛獸破城，飢驅而至——文明本身受到威脅。然大人衛守，君不失國。詩將履卦推向極端考驗：虎非僅為踩踏之尾，而是入侵家園之猛獸，唯有果斷之守護方能抵禦。從履至豐，雷電皆至：守衛者之警覺將危難轉為力量。虎臨城門而遇堅定之權威，反成明決之治的契機。折獄致刑，豐之光明盛大，正因守住了最危急之一刻。
履 → 旅
第10卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
乌子鹊雏，常与母居；愿慕群侣，不离其巢。
Crow chicks and magpie nestlings, ever dwelling with their mother. Yearning for flock and companions; they do not leave the nest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，雛鳥依母。烏子鵲雛，常與母居，慕群侶而不離其巢。意象全然家居：幼鳥未備遠飛，本能使其留於溫暖與滋養之所。從履至旅，山上有火：旅人之火飄搖無定，無恆久居所。對比動人：雛鳥不願離巢恰是旅卦無根漂泊之情感反面。詩意或在於：最智慧之行止有時是不動——在世界將你吹散之前，珍惜紐帶、安守其巢。
履 → 巽
第10卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
蹇驴不材，骏骥失时；筋劳力尽，罢于沙丘。
The lame donkey is without talent; the swift steed has lost its time. Sinew spent and strength exhausted; collapsed upon the sandy hill.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，畜力已竭。蹇驢不材，駿驥失時。筋勞力盡，罷於沙丘。沙丘含不祥之義：商紂於此築酒池肉林，秦始皇東巡崩於沙丘宮——此地名暗示終局，強權衰敗於荒涼之處。從履至巽，隨風入微。蠻力崩潰之後，唯有柔和滲透之影響力尚存。詩警示：無才或失時皆不足恃，根基耗盡則無論驢馬皆倒。申命行事，巽之道以柔克剛。
履 → 兑
第10卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第上爻
玄鬣黑颡，东归高乡；朱鸟道引，灵龟载庄；遂抵天门，见我贞君。
Dark mane and black brow, returning east to the high country. The vermilion bird leads the way; the divine tortoise bears the dignitary. At last reaching heaven is gate; meeting my steadfast lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，天界神獸列隊護送。玄鬣黑顙之馬東歸高鄉。朱雀導引，靈龜載行。遂抵天門，見我貞君。詩彙集方位守護——南方朱雀、北方神龜——組成宇宙儀仗，暗示旅程非止歸鄉，而是通向超越。從履至兌，麗澤相映：謹慎行止之艱辛旅途以純粹之喜悅為終點。旅人被迎於天門之前，禮儀隆盛。朋友講習，兌之樂，正是道途盡頭的報償。
履 → 涣
第10卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第初爻、第四爻
探巢得雏，鸠鹊来俱，使我音娱。
Reaching into the nest, he finds the chicks; dove and magpie come together -- bringing me the pleasure of their song.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，探巢得雛。鳩鵲來俱，使我音娛。意象為不費力之發現：伸手即得所求之物，群鳥齊集如慶。詩僅三句，簡潔映照此刻之質樸。從履至渙，風行水上：凝聚之喜悅終將如水上漣漪般向外散播。探巢所得之歡樂不限於巢中，而透過音聲遠揚。先王享於帝立廟，渙之道在於以精神之力凝聚散離。
履 → 节
第10卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第四爻、第上爻
安上宜官，一日九迁；升擢超等，牧养常山。君臣获安。
Secure above, fit for office; nine promotions in a single day. Rising and advancing beyond his rank; he is appointed to govern Changshan. Lord and minister find peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，賢者速升。安上宜官，一日九遷——極言擢升之速。升擢超等，牧養常山，君臣獲安。「一日九遷」為文學誇張，喻才德迅速被識拔。從履至節，澤上有水：度量已定。從履之謹慎到節之有度，轉化恰當：再劇烈之升擢亦須以分寸治之。善治者知豐盈之界與過盈之始。制數度、議德行，此節之要義。
履 → 中孚
第10卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第四爻
大头目明，载受嘉福；三雀飞来，与禄相得。
Great of head and bright of eye, blessed and laden with fine fortune. Three sparrows fly to me; meeting with prosperity and gain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，大頭目明之人載受嘉福。三雀飛來，與祿相得。全詩純為吉象：受者形貌堂堂（大頭明目示威嚴與洞察），天遣使者三至。從履至中孚，澤上有風：中孚之空心為至誠之器，容納行止端正所招致之福。履道若出於誠信，則福不必追逐——自乘翼而來。議獄緩死，中孚之德在於以真誠感通天地。
履 → 小过
第10卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
远视千里，不见黑子；离娄之明，无益于光。
Gazing a thousand li into the distance; unable to see a single mote. Even Li Lou is keen sight adds nothing to the light.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然最敏之目亦有其限。遠視千里而不見黑子。離婁之明——百步之外可察秋毫之末——亦無益於光本身。典出《孟子·離婁上》：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。」至高之能力無適當框架則無用。從履至小過，山上有雷：小鳥飛太高而迷途——過其所宜。詩警示：超凡之洞察若無正法相輔，則照不見任何東西。行過乎恭，小過之道在於量力而為。
履 → 既济
第10卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
三女为奸，俱游高园；倍室夜行，与伯笑言。不忍主母，失礼酒冤，皇天谁告。
Three women plotting mischief, all roaming the high garden. Leaving their chambers to walk by night; with the elder brother, laughing and talking. Unable to face the lady of the house; rites abandoned, wine-soured grievance -- to whom in heaven can one appeal?
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然家中秩序已於暗夜中瓦解。三女為姦，俱遊高園。倍室夜行，與伯笑言。不忍主母之位被侵，失禮酒冤，皇天誰告。詩寫家庭醜聞：妾侍僭越正妻之位，宴飲取代禮儀，受屈者無處申訴。從履至既濟，水在火上：本為圓滿之象。然諷意深刻——本該既濟圓成之家庭反溺於失序。思患豫防，既濟之訓正在於此：圓滿之中潛伏危機，不可不察。
履 → 未济
第10卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第初爻、第五爻
日辰不和，强弱相振，一雌两雄，客胜主人。
The day and the hour are at odds; strong and weak shake each other. One hen and two roosters; the guest overcomes the host.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
上天下澤，然天象不和。日辰相沖而非相輔，強弱互激而失衡。一雌兩雄，客勝主人——賓主倒置，尊卑錯亂。天象之不諧映照人間秩序之顛倒：下凌上，外制內。從履至未濟，火在水上：二者各行其道而不相濟，無事可成。此變化警示：行止若只產生摩擦與錯位，則圓滿永不可期。慎辨物居方，未濟之道在於不放棄，於未完成中尋找重新開始之可能。