第25卦卦变
第25卦无妄Innocence变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
无妄 → 乾
第25卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第二爻、第三爻
儋耳穿胸，僵离旁舂。天地易纪，日月更始。蝮螫我手，痛为吾毒。
Drooping ears, pierced chests; the stricken lie stiff, pounding grain aside. Heaven and earth shift their order; sun and moon begin anew. A viper stings my hand; the pain becomes my poison.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天下雷行，無妄之象。詩起以儋耳穿胸之異族——《山海經》所載邊陲奇民，身受衝擊，僵離旁舂，如臼中搗碎。繼而天地易紀、日月更始，宇宙重整秩序。然蝮蛇噬手，毒痛切身，禍福無常。從無妄至乾（天行健），變化揭示無妄之核心悖論：天道自然之動既帶來萬象更新，亦伴隨不可預見之傷害。乾之自強不息要求人在天地巨變中堅忍承受，蛇毒入手亦須以剛健之氣自愈。
无妄 → 坤
第25卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
慈母之恩，长大无孙。消息襁褓，害不入门。
The kindly mother's grace; grown tall, yet without grandchildren. Watching over the swaddling cloth; harm does not enter the gate.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天下雷行，物與無妄。慈母之恩深厚，養育成長，然長大無孫，子嗣之脈斷絕。然詩意轉暖：襁褓之中消息安寧，禍害不入家門。從無妄至坤（地勢坤），天之雷動化為地之含藏。母親之愛正是坤德之體現——非創生新力，而是守護既有之生命。即使後嗣無繼，坤之厚德仍能於門戶之間阻隔災殃。此處之護佑非主動抵禦，乃大地之沉默承載。
无妄 → 屯
第25卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第四爻、第上爻
伪言妄语，传相诖误。道左失迹，不知乡处。
False words, reckless speech; passed along, leading others astray. Losing one's tracks on the roadside; not knowing where one belongs.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天下雷行，本為無妄之真誠。然偽言妄語橫行，傳相詿誤，謊言輾轉，每傳一次便偏離真相更遠。行人於道左失跡，不知鄉處，迷途而不能返。從無妄至屯（雲雷屯），無妄之自然真實崩解為其反面——虛假之言惑亂眾人。屯卦雲雷交匯，蘊含新生之機，然此新生須先面對混亂。詩意警示：純真一旦為謊言所蝕，最簡單之路亦成荒野，而復歸正道之第一步，在於認清迷失之深。
无妄 → 蒙
第25卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
郁怏不明，阴积无光。日在北陆，万物雕藏。
Gloomy and unclear; dark clouds gather, blocking the light. The sun lies in the northern depths; the ten thousand things wither and hide.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天下雷行之勢隱沒，天地沉入隆冬之闇。鬱怏不明，陰積無光，一片沉悶。日在北陸——冬至時太陽行於最北之軌跡——萬物彫藏，草木凋零。此乃自然最收斂之時。從無妄至蒙（山下出泉），變化循自然之理：天之雷氣退藏於密雲之後，山下之泉尚隱而未顯。蒙之昏暗非惡意，乃未受教化之蒙昧，如嚴冬之深沉等待第一縷啟蒙之光破曉而出。
无妄 → 需
第25卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
王母多福，天禄所伏。居之宠光，君子有昌。
The Queen Mother bestows abundant blessings; heaven's bounty lies in store. Dwelling in honored radiance; the noble man finds flourishing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天下雷行，開啟天恩降臨之途。西王母多福——崑崙山上掌長生之桃之至上女神——天祿所伏，庇蔭承受者。居此寵光之中，君子自得昌盛。從無妄至需（雲上於天），變化由自發之動轉向耐心信天之時。西王母之賜非強求所得，乃降於以純真無妄之心等待者。需卦雲聚天上，預示滋養將應時而至，智者之應對乃飲食宴樂，安然以待。
无妄 → 讼
第25卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第初爻、第二爻
不耕而获，家食不给。中女无良，长子徒足。踈齿善市，商人有息。
Reaping without plowing; the household cannot feed itself. The middle daughter lacks virtue; the eldest son goes barefoot. Gap-toothed yet shrewd at market; the merchant earns his profit.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天下雷行，本為無妄之正道。然此處萬事錯位：不耕而獲，家食不給。中女無良，長子徒足，各失其所。偏偏疏齒善市，商人反得利息。此乃期待顛倒之世界——當供者不能供，不期者反成。從無妄至訟（天與水違行），變化揭示自發之失序如何衍生紛爭。天水相違，各循其理，爭訟紛起。詩中苦澀之反諷呼應無妄之戒：當秩序已然歪斜，天真之舉反成禍因。
无妄 → 师
第25卦 → 第7卦 The Army
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
火起上门，不为我残。跳脱东西，独得生完。不利出邻，病疾忧患。
Fire breaks out at the upper gate; it does not consume me. Leaping east and west; alone I escape unharmed. Ill-favored to venture abroad; sickness and worry follow.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
火起上門，然不為我殘——跳脫東西，獨得生完，於烈焰中全身而退。詩意驟轉：不利出鄰，病疾憂患。從無妄至師（地中有水），變化揭示個人存亡與集體紀律之交匯。師卦水藏地中，暗蓄兵力。於火災中倖存者非逞英雄，乃以本能之敏捷閃避——紀律性之應對勝於魯莽衝鋒。末句之警示蘊含師卦深意：安全在於固守陣地，非輕率突入險境。
无妄 → 比
第25卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
持刀操肉，对酒不食。夫亡从军，长子入狱。抱膝独宿。
Holding a knife, handling meat; facing wine yet unable to eat. The husband has gone to war; the eldest son is in prison. Clasping her knees, she sleeps alone.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
持刀操肉，對酒不食——盛宴當前而不能舉箸，悲慟至極。夫亡從軍，長子入獄，她唯有抱膝獨宿。從無妄至比（地上有水），變化充滿苦澀之反諷：親比凝聚之卦偏在一切紐帶斷裂時降臨。水聚地上，先王建萬國親諸侯，然此婦獨坐，家人為國事離散。詩境寫出無妄最沉痛之意——無辜者遭受飛來橫禍。然比卦之結構亦暗示所餘：當外在之聯繫盡失，人仍能在內心之中維持完整。
无妄 → 小畜
第25卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
鰌鰕去海，游于枯里。街巷迫狭，不得自在。南北四极，渴馁成疾。
Loach and shrimp leave the sea; they wander in a dried-up lane. Streets and alleys, cramped and narrow; no room to move freely. North, south, to the four extremes; thirst and hunger become illness.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
鰌鰕去海，遊於枯里——大海之生物流落乾涸之鄉。街巷迫狹，不得自在，南北四極奔波，渴餒成疾。從無妄至小畜（風行天上），變化刻劃大器受困於小局之鬱悶。小畜之風行天上，柔蓄剛而不能盡洩——非猛烈阻斷，乃綿密牽制使之不得突破。海中之鰌鰕困於淺巷，恰如此象：本屬汪洋之物，今為無形之力所圍，精力漸耗而非驟折。
无妄 → 履
第25卦 → 第10卦 Treading
变爻：第二爻
哑哑笑喜，与欢饮酒。长乐行觞，千秋起舞。拜受大福。
Babbling laughter and delight; drinking wine with joy. In the Hall of Lasting Happiness, passing the cup; dancing through a thousand autumns. Bowing, they receive great blessings.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天下雷行化為純然之歡慶。啞啞笑喜，歡聲不絕。與友飲酒，長樂行觴，千秋起舞，拜受大福。從無妄至履（上天下澤），變化揭示：純真之誠與禮儀完美契合時，自然生出從容之美。履卦天上澤下，辨上下定民志，秩序分明之中慶典自如流動。詩中不矯飾之歡樂正是無妄之最佳面貌——福至無為，以秩序井然之世界的自然從容接受之。
无妄 → 泰
第25卦 → 第11卦 Peace
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
登高上山，宾于四门。吾士得懽，福为我根。
Climbing high, ascending the mountain; a guest at the four gates. Our gentlemen find delight; fortune becomes our root.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
登高上山，賓于四門——此即舜帝「賓于四門」考察賢才之禮。《尚書·舜典》載舜開四門以迎賢士。吾士得懽，福為我根。從無妄至泰（天地交），變化由真誠之動引向天地和合之至境。泰卦地上天下，陰陽交通，上下無阻。登山為功，四門之禮為報。純真遇開明，福非暫至之客，乃紮根之本。
无妄 → 否
第25卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第初爻
天厌周德，命我南国。以礼静民，兵革休息。
Heaven wearies of Zhou's virtue; it mandates our southern kingdom. With rites we calm the people; arms and war find rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天厭周德，命我南國——天命轉移之大敘事。以禮靜民，兵革休息。此乃天命觀之核心語彙：「天厭」之說散見《詩經》與《尚書》，每當王朝德衰，天命即移。從無妄至否（天地不交），變化弔詭地趨於穩定：否卦天地閉塞，然詩中此閉塞反呈和平之象。舊秩序力竭，新天命以禮制安民，非以兵戈相向。否之「君子以儉德辟難」正應詩意——於衰世中以節制自保。
无妄 → 同人
第25卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第三爻
壅遏隄防，水不得行。火光盛阳，阴蜺伏匿。走归其乡。
Dams and dikes block the way; water cannot flow. Firelight blazes with fierce yang; the dark rainbow hides and crouches. It flees and returns to its lair.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
壅遏隄防，水不得行——堤壩壅塞，水流受阻。火光盛陽，陰蜺伏匿，邪氣走歸其鄉。從無妄至同人（天與火），變化展示群體之明如何驅逐不屬之物。同人天火同行，照徹萬物，以類族辨物，同類相聚而異類自散。堤防之象增添要義：同人之道需主動圍堵，引導能量排除破壞之因素。陰蜺——古人視為不正之氣——在盛陽之下無以存身，自行退散。
无妄 → 大有
第25卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
海河都市，国之奥府。商人受福，少子玉食。
Sea and river, a great market; the realm's innermost storehouse. Merchants receive blessings; the young feast on jade-like delicacies.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
海河都市，國之奧府——江海匯聚於都城，成國家最深之府庫。商人受福，少子玉食。此非爭訟中商賈之營營，乃國勢昌盛之自然豐饒。從無妄至大有（火在天上），變化由天之自發慷慨推展至最充盈之象。火在天上照臨萬方，大有之盛德輝煌無阻。「奧府」之語呼應卦名：大有之豐非囤積，乃如百川歸海，循正道流通，潤澤所及之一切。
无妄 → 谦
第25卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
东行避兵，南去不祥。西逐凶恶，北迎福生。与喜相逢。
Going east, one flees soldiers; going south, ill fortune. Going west, one meets malice; going north, blessings arise. Meeting joy along the way.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
東行避兵，南去不祥，西逐凶惡，北迎福生，終與喜相逢。四方試探，唯取正向方得吉。從無妄至謙（地中有山），變化揭示謙遜之幾何。謙卦山藏地中——偉大而不自彰——與詩之方位邏輯相應：多數路徑通向危險，唯有不顯眼之謙道帶來平安。與喜之相逢非由大膽進取，乃由審慎退讓——擇一迎生之方向，辭三招禍之途。
无妄 → 豫
第25卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
东家中女，嫫母㝡丑。三十无室，媒伯劳苦。
The eastern neighbor's middle daughter; ugly as Mo Mu herself. At thirty still without a household; the matchmaker toils in vain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
東家中女，嫫母最醜——嫫母為黃帝之妃，古來醜女之代名詞。三十無室，媒伯勞苦，竭力撮合而不成。從無妄至豫（雷出地奮），變化充滿反諷。豫卦雷震地奮，先王作樂崇德，本應歡慶。然此處預期之喜落空：新婦無法安置，媒人徒勞。詩意反轉無妄之許諾——真誠自能感召知音——暗示即便天真無邪，亦難敵世人以貌取人之淺薄。
无妄 → 随
第25卦 → 第17卦 Following
变爻：第上爻
破亡之国，天所不福。难以止息。
A ruined and fallen kingdom; heaven grants it no blessing. Its troubles cannot be stilled.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
破亡之國，天所不福，難以止息。詩僅十二字，然重若千鈞。從無妄至隨（澤中有雷），變化暴露苦澀之悖論：隨者，順應潮流而動。然此處已無可隨之物。國家破亡至天命棄絕，即便最靈活之應對亦不能復其所失。詩意警示：莫以為僅憑適應便能挽救根基已毀之局。有些命運一旦定格，無從跟隨。
无妄 → 蛊
第25卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
骖驾蹇驴，日暮失时。居者无忧，保我乐娱。
Harnessing a lame donkey to the cart; daylight fades, the hour is lost. Those who stay at home have no worry; they keep their ease and pleasure.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
驂駕蹇驢——以跛驢配駕良馬——日暮失時，行者誤其期。然居者無憂，保我樂娛。從無妄至蠱（山下有風），變化闡明錯配之力與安居之樂的關係。蠱卦山下有風，風蝕積弊。然詩意反轉：以不當手段出行者敗，安守家中者反得其樂。跛驢雜於駟馬之間，正是無妄之教：真誠須與能力匹配，否則行程未始即崩。
无妄 → 临
第25卦 → 第19卦 Approach
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
蝃蝀充侧，佞幸倾惑。女谒横行，正道壅塞。
The rainbow looms at every side; sycophants beguile and confuse. Women's influence runs unchecked; the righteous way is blocked.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
蝃蝀充側——《詩經·鄘風·蝃蝀》以彩虹為淫亂之兆，陰陽失調之象。佞幸傾惑，寵臣蠱惑朝廷。女謁橫行，正道壅塞。從無妄至臨（澤上有地），變化加深反諷：臨者，以威臨下，澤上有地居高而察。然此處趨近者非賢而是佞，非正而是邪，其親近窒塞正道。詩意警示：無妄之純真在權力門前最為脆弱，無誠之近反腐蝕整個體制。
无妄 → 观
第25卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第初爻、第四爻
三羖五牂，相随俱行。迷入空泽，循谷直北。经涉六駮，为所伤贼。
Three rams and five ewes; together they travel. Lost in an empty marsh; following the valley northward. Passing through the realm of the dappled beast; they are wounded and preyed upon.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
三羖五牂，相隨俱行，迷入空澤。循谷直北，經涉六駮——《山海經》載駮獸能食虎豹，兇猛異常——為所傷賊，羊群遭噬。從無妄至觀（風行地上），變化揭示觀察之雙刃。觀卦風行地上，先王省方觀民設教，需俯瞰全局。然此處羊群無人引導，盲入猛獸之域。觀之道在於行動前看清一切；此群羊無牧者、無高處，步入險境而不自知。谷中潛伏之駮獸正是不先察地勢便貿然前行之代價。
无妄 → 噬嗑
第25卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第五爻
戴喜抱子，与利为友。天之所命，不忧危殆。荀伯劳苦，未来王母。
Wearing joy, embracing a child; keeping profit as a friend. What heaven has ordained; one need not fear peril. Xun Bo toiled long; the Queen Mother has yet to come.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
戴喜抱子，與利為友，天之所命不憂危殆——頭戴喜慶，懷抱幼子，利益相隨。天命所歸，無須畏懼。然詩意轉折：荀伯勞苦，未來王母——福澤承諾卻遲遲未至。從無妄至噬嗑（雷電噬嗑），變化捕捉篤定之福與實現之勞的張力。噬嗑以雷電之力咬穿阻礙，明罰勅法。前半信天命之安穩，後半承認天之時機或落後於人之急切，須忍耐至合嚙之際方得化解。
无妄 → 贲
第25卦 → 第22卦 Grace
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
织缕未就，胜折无后。女工多能，乱我政事。
The weaving is not yet done; the thread breaks and has no heir. The woman works with many skills; yet she throws my governance into disorder.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
織縷未就，勝折無後——布帛未成，梭已折斷，後繼無人。女工多能，卻亂我政事。此詩援引古來「牝雞司晨」之政治隱喻——女才誤入政事，動搖正統。從無妄至賁（山下有火），變化充滿反諷：賁卦火在山下，文飾之美煥然，然詩意警示：無根基之裝飾適足致命。斷梭織不成布，擅政之女留不下正統。文飾失其本質，反成無妄所欲防範之敗壞。
无妄 → 剥
第25卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
行露之讼，贞女不行。君子无食，使道壅塞。
The lawsuit of "Dew on the Path"; the chaste woman will not walk it. The noble man goes without food; the proper way is blocked.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
行露之訟——《詩經·召南·行露》載貞女拒不正之婚而遭訟。貞女不行，堅守其節。君子無食，使道壅塞。從無妄至剝（山附於地），變化追蹤正直之代價至苦盡之處。剝卦山附於地，陽爻層層剝落至僅餘一線。貞女之拒與君子之飢，皆為此剝蝕之象：純真堅守於腐壞之世，世界不讓而是逐一剝去一切憑藉。然堅守原則之拒絕本身，正保全了最重要之物。
无妄 → 复
第25卦 → 第24卦 Return
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
羿张乌号，彀射天狼。钟鼓不鸣，将军振旅。赵国雄勇。鬭死荥阳。
Yi draws the Wu Hao bow; he takes aim at the Celestial Wolf. Bells and drums fall silent; the general marshals his troops. Zhao's kingdom, bold and brave; they fight and die at Xingyang.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
羿張烏號弓，彀射天狼——后羿挽神弓射天狼星，殺伐之象。鐘鼓不鳴，將軍振旅。忽轉：趙國雄勇，鬭死滎陽——或指楚漢之際滎陽一帶之慘烈征戰，劉項相爭，血染沙場。從無妄至復（雷在地中），變化將神話之射與凡間之殺並置。復卦雷在地中，至暗之後一陽來復——冬至之機。滎陽死戰之勇士未見復歸，然天道之循環不因此而止。
无妄 → 无妄
第25卦 → 第25卦 Innocence
无变爻——两卦相同
夏台羑里，汤文厄处。皋陶听理，岐人悦喜。西望华夏，东归无咎。
Xia Tai and Youli; where Tang and Wen met their trials. Gao Yao judged with discernment; the people of Qi rejoiced. Looking west toward Huaxia; returning east, no fault.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
夏臺羑里——商湯囚於夏臺，文王囚於羑里，皆無辜受難而終成大業。皋陶聽理——上古法官秉公審判——岐人悅喜。西望華夏，東歸無咎。從無妄至無妄，自指之變卦將卦義加倍。湯、文之獄正是無妄之極致——無辜受災——然囹圄反成鍛造王業之熔爐。皋陶之公正聽斷恢復秩序。詩編碼無妄之完整循環：無辜受難，正義終至，歸而無咎。
无妄 → 大畜
第25卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
延颈望酒，不入我口。商人劳苦，利得无有。夏台羑里，虽危复喜。
Craning one's neck, gazing toward wine; it never reaches my lips. The merchant toils bitterly; profit yields nothing. Xia Tai and Youli; though perilous, joy returns.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
延頸望酒，不入我口——渴望之物近在眼前卻不可得。商人勞苦，利得無有，徒勞而返。然詩引夏臺羑里——湯、文之獄——雖危復喜。從無妄至大畜（天在山中），變化捕捉匱乏中積蓄之悖論。大畜天藏山中，巨大潛能蓄而未發。商人之徒勞與不可及之酒皆應此象：欲望存在而滿足被扣留。然湯文之典將苦難重塑為積蓄——山中囚禁所藏之德，終成開國之基。
无妄 → 颐
第25卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第四爻、第五爻
冠带南游，与喜相期。邀于嘉国，拜为逢时。
Capped and robed, journeying south; meeting joy as promised. Welcomed in a fine kingdom; bowing, for the time has come.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
冠帶南遊，整裝而行，與喜相期。邀於嘉國，拜為逢時——受邀於善國，以禮拜謝，感逢其時。從無妄至頤（山下有雷），變化由自發之誠追溯至得養之道。頤卦山上雷下，開口之象，慎言語節飲食。詩中冠帶表有意之行，非漫無目的之遊。嘉國之迎證實真誠之備終得善報。拜謝之禮應無妄之教：福非惠予精於算計者，乃降於心誠意正者。
无妄 → 大过
第25卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
东西触垣，不利出门。鱼藏深水，无以乐宾。爵级摧颓，光威减衰。
Bumping the wall east and west; ill-favored to go out the gate. Fish hide in deep water; no way to entertain guests. Rank and title crumble; glory and power decline.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
東西觸垣，不利出門——四處碰壁，出門不吉。魚藏深水，無以樂賓，無力待客。爵級摧頹，光威減衰，地位崩毀。從無妄至大過（澤滅木），變化捕捉結構極限被突破之刻。大過澤滅木，棟橈之危，壓力超載。詩之逼仄意象——四面皆牆、魚退深淵——刻劃社會地位在不可承受之重下的崩塌。純真化為孤立，質樸成為不足。過重之勢壓碎不堪承受者。
无妄 → 坎
第25卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
两母十子，转息无已。五乳百雏，骍駮骊驹。
Two mothers, ten offspring; turning and breeding without cease. Five nursings, a hundred hatchlings; red, dappled, black, and bay colts.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
兩母十子，轉息無已——繁衍不止。五乳百雛，騂駮驪駒——紅色、雜色、黑鬃之駒，生息蕃盛。每句添生靈與色彩，繁殖之力噴湧。從無妄至坎（水洊至），變化將旺盛之生殖力與險境並置。坎水重疊，險上加險，奔流不歇。不斷之繁衍恰似此不停之流：生命無休止地增殖本身即含危險。口太多、後代太多、色彩太多而無法掌控。自然增長之天真若不加節制，終成泛濫之深淵——豐盛自身亦可溺人。
无妄 → 离
第25卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第三爻、第五爻
重黎祖后，司马太史。陆氏之灾，雕害悲苦。
Zhongli's ancestral line; marshals and grand historians. The calamity of the Lu clan; ruin, harm, and bitter grief.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
重黎祖後，司馬太史——重黎為上古火正，其後裔世掌天文與記史之職。司馬遷於《史記·太史公自序》中自述其族源自重黎。然陸氏之災，雕害悲苦——同族遭禍，殘酷深痛。從無妄至離（明兩作），變化追蹤一脈血統由司火之聖職至史官之殉難。離卦雙火，明照四方而火亦焚人。受託記錄真實之族——一種極致之無妄——以苦難償付其忠誠。光明附著於見證者，而照見之危險亦然。
无妄 → 咸
第25卦 → 第31卦 Influence
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
内执柔德，止讼以默。宗邑赖福，祸灾不作。
Inwardly holding gentle virtue; stilling disputes with silence. The ancestral domain relies on this blessing; calamity and disaster do not arise.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
內執柔德，止訟以默——內守柔順之德，以沉默止息爭訟。宗邑賴福，禍災不作。從無妄至咸（山上有澤），變化追蹤內在之柔如何創造外在之感應。咸卦山上有澤，以虛受人，山靜而水聚其上，彼此感應而無須施力。「內執柔德」直應此感通之機。訟非以辯止之，乃以不爭止之。純真遇感應，所得非轟烈之勝而是靜默之和——宗族邑里自不生災。
无妄 → 恒
第25卦 → 第32卦 Duration
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
采唐沫乡，要期桑中。失信不会，忧思约带。
Under moonlight in the mulberry grove, waiting in vain. Shadows tread on scattered blossoms — no one comes. Dew soaks the sleeves, cold seeps to the bone — returning home, the belt is another inch too loose.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
原詩：采唐沫鄉，要期桑中——直引《詩經·鄘風·桑中》幽會之典。失信不會，憂思約帶——期約之人不至，思念令腰帶漸寬。此為桑林私會之約遭背棄，等待者在孤寂中憔悴。從無妄至恆（雷風恆），變化加深反諷：恆者，雷風相與，持久不變。然此處「恆」僅見於未遂之念的執著。負約之人違背無妄與恆共同要求之信，留下的持久不過是空等之煎熬。
无妄 → 遯
第25卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第初爻、第三爻
宫成立政，衣就缺袂。恭谦为卫，终无祸尤。
The palace is built, governance established; the robe is finished yet the sleeve cut short. Reverence and humility serve as protection; in the end, no blame or fault.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
宮成立政，衣就缺袂——宮室落成、政令確立，然衣裳織就卻缺其袖，不完美而可用。恭謙為衛，終無禍尤。從無妄至遯（天下有山），變化揭示知退本身即為治道。遯卦天下有山，大者退避於小者之前。缺袂之衣暗示有意之節制——不盡善盡美，不填滿每一空間。詩意教示：以策略性退讓保全之純真，勝過暴露於一切威脅之前的純真。謙遜為甲，勝於全然展示引來攻擊。
无妄 → 大壮
第25卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
麒麟凤凰，子孙盛昌。少齐在门，利以合婚。招衣弹冠，贵人所欢。
Qilin and phoenix; descendants flourish grandly. A young bride stands at the gate; auspicious for betrothal. Brushing the robe, flicking the cap; the noble one is pleased.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
麒麟鳳凰，子孫盛昌——至上之祥瑞同現，聖世之兆，後嗣繁盛。少齊在門，利以合婚——齊地少女立於門前，宜於婚配。招衣彈冠，貴人所歡——振衣彈冠整裝以待，為貴人所悅。從無妄至大壯（雷在天上），變化將無妄之誠化為不可擋之勢。大壯雷在天上，陽氣全盛，能量充沛須以禮約束免於過度。詩之雙重祝福——天降瑞兆，下結良緣——體現源於自然契合而非強取之力量。
无妄 → 晋
第25卦 → 第35卦 Progress
变爻：第初爻、第五爻
乱危之国，不可涉域。机发身顿，遂至僵覆。
A kingdom in chaos and peril; one must not enter its borders. The trap springs, the body falls; ending in ruin and collapse.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
亂危之國，不可涉域——混亂危殆之邦，不可踏入。機發身頓，遂至僵覆——機關觸發，人仆於地，傾覆殆盡。從無妄至晉（明出地上），變化帶有嚴厲警示。晉卦火出地上，本為光明進取、昭明其德之象。然詩意警告：冒進入亂邦只招毀滅，陷阱觸發，身陷絕地。無妄關於無辜受禍之教訓在此化為策略：進取須辨明何處可進。非每一片光明之天際都歡迎行者；某些照亮揭示的是殺機而非機遇。
无妄 → 明夷
第25卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
千雀万鸠，与鹞为仇。威挈不敌，虽众无益。为鹰所击。
A thousand sparrows, ten thousand doves; they feud with the sparrowhawk. Power and might cannot match it; though numerous, it is no use. Struck down by the hawk.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
千雀萬鳩，與鷂為仇——小鳥千萬與鷂鷹為敵。威挈不敵，雖眾無益——合力不敵猛禽，數量再多亦無用。為鷹所擊——終被鷹隼擊殺。從無妄至明夷（明入地中），變化刻劃眾弱為寡強所壓倒之勢。明夷火入地中，光明被壓抑或主動隱藏。小鳥之數量優勢在猛禽集中之力量前毫無意義。詩意教示：暗世之中，集體之弱不能以數量勝掠食之強。存活需韜光養晦之智，非聚眾而無力之徒然抵抗。
无妄 → 家人
第25卦 → 第37卦 The Family
变爻：第三爻、第四爻
众神集聚，相与议语；南国虐乱，百姓愁苦。兴师征讨，更立圣主。
The many spirits gather; conferring together in council. The southern kingdom suffers tyranny; the hundred clans grieve in sorrow. Raising an army to campaign; a sage ruler is established anew.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
眾神集聚，相與議語——天庭會議，諸神商議。南國虐亂，百姓愁苦——南方邦國暴虐無道，民不聊生。興師征討，更立聖主——起兵討伐，另立賢君。從無妄至家人（風自火出），變化揭示恢復家國秩序有時需借天意之力行征伐。家人風自火出，內在之溫暖化為外在之教化。神靈會議在先，義戰在後——非侵略而是天授之矯正。無妄遇系統性之暴虐，正當之家國秩序唯有剷除暴君、安置有德者於中心方能恢復。
无妄 → 睽
第25卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第二爻、第五爻
颜渊：闵骞，以礼自闲。君子所居，祸灾不存。
Yan Hui, Min Qian; restraining themselves with ritual propriety. Where the noble man dwells; calamity and disaster do not abide.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
顏淵、閔騫——孔門德行科之雙璧。顏回安貧樂道，簞食瓢飲而不改其樂；閔子騫孝行感化後母。二人以禮自閑，自我約束於禮法之中。君子所居，禍災不存。從無妄至睽（上火下澤），變化充滿弔詭：睽卦火上澤下，二力背行，見同而解異。然詩意堅稱道德之自律可消弭一切對立。顏回之貧而無怨、閔騫之孝而化頑，皆為內化之德至深處，外在衝突無隙可入。純真以禮為甲，睽之分裂之力亦不能侵。
无妄 → 蹇
第25卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
三桓子孙，世秉国权。爵世上卿，富于周公。
The three Huan clan's descendants; for generations they hold the realm's power. Enfeoffed as senior ministers; richer than the Duke of Zhou.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
三桓子孫，世秉國權——三桓者，魯桓公之後裔季孫、叔孫、孟孫三族，自春秋以來世代把持魯國政權。爵世上卿，富於周公——世襲上卿之位，富庶甚至超過周公。從無妄至蹇（山上有水），變化揭示世襲特權如何固化為體制性梗阻。蹇卦山上有水，行路艱難不可通。三桓盤踞之富與位正造成此蹇滯——阻塞合法權威應流通之管道，使國家之純正陷入持久之癱瘓。
无妄 → 解
第25卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
鹤鸣九皋，处子失时。载土贩盐，难为功巧。
A crane calls at the nine marshes; the maiden has missed her season. Hauling earth, peddling salt; hard to achieve any skill.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
鶴鳴九皋——《詩經·小雅·鶴鳴》：「鶴鳴于九皋，聲聞于野」，隱才終將顯達之喻。然處子失時——才女錯過佳期，未得婚配。載土販鹽，難為功巧——從事粗活，無法施展才華。從無妄至解（雷雨作），變化圍繞受阻之釋放。解卦雷雨交作，本為解放之象——障礙消融，囚徒獲赦。然詩呈相反之象：鶴鳴無人應，勞作只得粗鄙。解所承諾之釋放，在才華未得正當出路之時仍被封堵，苦役不能替代識拔。
无妄 → 损
第25卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
方轴圆轮，东行不前。组囊以锥，失其事便。还师振旅，兵革休止。
A square axle in a round wheel; eastward it will not advance. Piercing a pouch with an awl; losing its proper use. The army returns, troops withdraw; arms and war come to rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
方軸圓輪，東行不前——方軸配圓輪，車不能行，根本不合。組囊以錐，失其事便——以錐刺穿錦囊，毀其本用。還師振旅，兵革休止——收兵回營，武備止息。從無妄至損（山下有澤），變化揭示錯配與誤用如何導向有意之裁減。損卦山下有澤，損下益上，為有目的之犧牲。方軸之喻寫根本不合之徒勞，錐穿之囊示工具反毀其所當護者。唯有退兵止戈方能恢復平衡。
无妄 → 益
第25卦 → 第42卦 Increase
变爻：第四爻
鱼扰水浊，桀乱我国。驾龙出游，东之乐邑。天赐我禄，与生为福。
Fish stir, water muddles; Jie throws our kingdom into chaos. Mounting the dragon, departing on a journey; eastward to a land of joy. Heaven grants us bounty; born together with blessing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
魚擾水濁——魚動濁水，桀亂我國——夏桀暴政，攪亂邦國。駕龍出遊，東之樂邑——乘龍車東行至安樂之地。天賜我祿，與生為福。暴君桀為無妄之反面——以妄為治。從無妄至益（風雷益），變化由被污之純真追蹤至真正之增益。益卦風雷相與，見善則遷、有過則改。龍車東行或暗指商湯脫離桀之暴政而建商——離開亂局本身即為增益之第一步。
无妄 → 夬
第25卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
白虎黑狼，伏司亦长。遮遏牛羊，病我商人。
White tiger, black wolf; lurking in ambush along the road. They block the cattle and sheep; bringing harm to our merchants.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
白虎黑狼，伏司亦長——猛獸潛伏，既伏擊又統治。遮遏牛羊，病我商人——攔截牲畜，損害商賈生計。從無妄至夬（澤上於天），變化暴露掠食性阻塞與克服之所需決斷力之間的張力。夬卦澤上於天，積蓄之壓力須以一次果決之行動釋放——決然去除有害者。然詩中猛獸仍掌控，商人仍受害。突破尚未到來；白虎黑狼仍霸據路途。卦之承諾是行動之召喚，非安全之保證。
无妄 → 姤
第25卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
履危不安，趺顿我颜，伤踵为癞。
Treading danger, finding no footing; stumbling and striking one's face. The heel is injured and scarred.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
履危不安——踏險而不得安穩。趺頓我顏——跌倒撲面，顏面著地。傷踵為癩——足踵受傷，潰爛成瘡。短促之詩寫純粹之肉體不幸，身體為不穩之立足所背叛。從無妄至姤（天下有風），變化揭示意外相遇之危。姤卦天下有風，強者忽然遭遇自下而來之物——不期之會或含危險。跌倒之象捕捉無妄之核心：於險地上天真行動，非因己過而受傷，乃因地面本不可靠。姤之戒：非每次相遇皆可歡迎。
无妄 → 萃
第25卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第初爻、第上爻
三人辇车，乘入旁家。王母贪叨，盗我资财。亡失犁牛。
Three men push a cart; entering the neighbor's house. The old woman is greedy and grasping; stealing our goods and wealth. Lost too is the plow ox.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
三人輦車，乘入旁家——三人推車闖入鄰舍。王母貪叨，盜我資財——老婦貪婪，竊取家財。亡失犁牛——連耕牛亦失。從無妄至萃（澤上於地），變化將聚合扭曲為掠奪。萃卦澤聚於地，本為群聚共事之象，君子除戎器戒不虞。然此處聚合生出偷竊：來者取而不予，生產之本（耕牛）失蹤。詩意警示無妄之開放造成脆弱：純真缺乏辨識時，聚合反成不肖者恣意攫取之邀請。
无妄 → 升
第25卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
三雁南飞，俱就井地。鰕鰌饶有，利得过倍。
Three geese fly south; together they settle in well-watered fields. Shrimp and loach abound; profits double and more.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
三雁南飛，俱就井地——三隻雁南遷，抵達井田之地——周代井田制之農耕格局。鰕鰌饒有，利得過倍——灌溉之田中蝦鰌豐盛，利潤倍增。從無妄至升（地中生木），變化由自然遷徙追蹤至農業豐收。升卦地中生木，根深之木緩緩上升。雁循本能而南，井田不假強力而產出。詩體現無妄之理想：行動契合自然之律，豐饒不期而至。升之穩步積累——積小以高大——恰如田中魚蝦之繁殖。
无妄 → 困
第25卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
鹰栖茂树，猴雀往来。一击获两，伏不枝梧。
A hawk perches in a flourishing tree; monkeys and sparrows come and go. One strike captures two; it crouches, concealed among the branches.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
鷹栖茂樹，猴雀往來——鷹棲於密林之中，猴與雀在下方自由來去。一擊獲兩，伏不枝梧——一擊而雙獲，隨即伏身不動，紋絲不搖。從無妄至困（澤無水），變化揭示表面靜止中的獵食者邏輯。困卦澤無水，資源枯竭、生機耗盡，極度受限之象。然詩中之鷹非被困者而是制約者，或為以冷酷效率存活於困境者。一擊雙殺，節省匱乏之中的每一分能量。在無妄框架中，此為天真被磨礪為兵器：自然本能在極端限制下精煉為致命之準確。
无妄 → 井
第25卦 → 第48卦 The Well
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
尧舜钦明，禹稷股肱。伊尹往来，进礼登堂。显德之徒，可以辅王。
Yao and Shun, reverent and wise; Yu and Ji, their sturdy limbs. Yi Yin went back and forth; presenting rites, ascending the hall. Followers of illustrious virtue; able to assist the king.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
堯舜欽明，禹稷股肱——堯舜以敬明治天下，禹與后稷為其股肱重臣。伊尹往來，進禮登堂——伊尹奔走於君臣之間，獻禮升堂。顯德之徒，可以輔王——有德之人方可輔佐君王。從無妄至井（木上有水），變化將聖治映射為取之不竭之源。井卦水由木升，井養不窮，為道德領袖之永恆資源。堯之識、舜之謙、禹之勤、稷之農、伊尹之謀，聖王賢臣列序，共同體現井之原理：真正之領導滋養所治而不竭。
无妄 → 革
第25卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第三爻、第上爻
枯旱三年，草叶不生。粢盛空乏，无以供灵。
Scorching drought for three years; grass and leaves do not grow. The grain offerings are empty and spent; nothing to offer the spirits.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
枯旱三年，草葉不生——大旱三載，寸草不長。粢盛空乏，無以供靈——祭器空置，無穀可獻，神靈斷食。從無妄至革（澤中有火），變化揭示自然最殘酷之矯正。革卦澤中有火，水火不容，要求根本之變革。三年旱災剝除一切至本質：無收成、無祭祀、無與神之交通。當大地本身不再出產，既有秩序之天命已竭，革命非選擇而是必然。空祭器為最沉痛之象：不能餧其神之政權，已失天之背書。
无妄 → 鼎
第25卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
口方缓唇，为和枢门。解释钩带，商旅以欢。
A gentle mouth, relaxed lips; serving as the harmonious pivot of the gate. Loosening hooks and sashes; merchants and travelers rejoice.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
口方緩唇，為和樞門——寬口緩唇之人為和事之樞紐。解釋鉤帶，商旅以歡——鬆解鉤帶束縛，商旅歡喜。從無妄至鼎（木上有火），變化由言辭追蹤至外交之藝。鼎卦火在木上，烹飪轉化生為熟，為溝通人神之禮器。緩口即鼎之口：以適當比例投入之言語生成和諧。商旅之歡呼應鼎之功能——調和殊異之材料為滋養。純真經善言之錘煉，化為一切交易各得其所之容器。
无妄 → 震
第25卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第五爻、第上爻
凫鹥池水，高陆为海。江河横流，鱼鳖成市。千里无墙，鸳凤游行。
Ducks and gulls on the pond; high land becomes the sea. Rivers and streams flow crosswise; fish and turtles fill the market. A thousand li without walls; mandarin ducks and phoenixes roam free.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
鳧鷖池水，高陸為海——池中鳧鷖翱翔，高地化為海洋。江河橫流，魚鱉成市——江河泛濫，魚鱉充斥如市。千里無墻，鴛鳳游行——千里之內無牆垣阻隔，鳳鳥自由遊行。從無妄至震（洊雷震），變化將無妄之自發能量導入宇宙級之劇變。震為雙雷，震撼天地，驚恐而更新。詩繪天翻地覆之世界：水族登旱陸，藩籬盡去，聖鳥無拘而遊。此非毀滅乃創生之原力經雷而釋放。千里無墻正是震之精髓：震動至時邊界消融，湧出者為不可遏制之生命力。
无妄 → 艮
第25卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
烹鱼失刀，驾马车亡。铅刀不及，鲂鲤腥臊。
Cooking fish, the knife is lost; harnessing the horse, the cart is gone. A lead blade falls short; bream and carp reek of rot.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
烹魚失刀，駕馬車亡——烹魚而刀不見，駕馬而車已失。鉛刀不及，魴鯉腥臊——鉛刀鈍而不能切，魴鯉腥臭未經處理。每一意象皆寫不稱：關鍵時刻缺乏合用之具，事不能成，物料敗壞。從無妄至艮（兼山艮），變化由行動之敗追蹤至被迫之靜止。艮之雙山靜止——「思不出其位」。詩將此具象化：無刀、無車、無利刃，只能停下。然艮之止非僅沮喪，乃認識到：無適當手段而行，不如不行。
无妄 → 渐
第25卦 → 第53卦 Development
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
戎狄蹲踞，无礼贪叨。非吾族类，君子攸去。
The Rong and Di squat on their heels; without rites, greedy and grasping. Not of our kind; the noble man departs.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
戎狄蹲踞，無禮貪叨——蠻族踞坐無禮，貪婪攫取。非吾族類，君子攸去——《左傳》名言「非我族類，其心必異」之迴響。君子離去而不與之處。從無妄至漸（山上有木），變化由離棄粗鄙追蹤至漸進之修養。漸卦山上有木，樹木紮根正土緩緩生長。君子之去非逃而是辨識——認知真正之發展需相容之土壤。當純真遇不守文明基本禮儀者，智者之應對非正面衝突而是從容有度之遠離。
无妄 → 归妹
第25卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
渡河逾水，濡洿其尾。不为祸忧。捕鱼遇蟹，利得无几。
Fording the river, crossing the water; wetting and muddying one's tail. Not worried by misfortune. Catching fish, meeting a crab; the gain amounts to little.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
渡河踰水，濡洿其尾——涉水而行，尾巴沾濕，然不為禍憂。捕魚遇蟹，利得無幾——下網求魚卻只得蟹，獲利微薄。從無妄至歸妹（澤上有雷），變化捕捉最親密之交易中期望之錯位。歸妹雷動於澤上，少女出嫁，因勢而非因理想。濕尾呼應《易經》反覆出現之狐涉水意象：沾濕表渡河不完美但尚可存活。蟹非所求之魚，恰如歸妹之次要地位——非所盼卻非災禍。折衷之局帶來微薄之回報。
无妄 → 丰
第25卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
河水小鱼，不宜劳烦。苛政苦民，君受其患。
Small fish in the river's shallows; one should not vex them with toil. Harsh governance afflicts the people; the ruler bears the consequence.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
河水小魚，不宜勞煩——治大國如烹小鮮，源自《道德經》第六十章之智慧，輕手方能保全。苛政苦民，君受其患——暴政折磨百姓，禍及君主自身。從無妄至豐（雷電皆至），變化圍繞權力極盛時之悖論。豐卦雷電交至，力量與明照同臨。然詩恰恰警示此種過度：豐盛之力誤用便毀其所治。小魚因過度翻動而碎，正如百姓因苛政而破。無妄之天真要求節制——尤其在權力達到巔峰之時。
无妄 → 旅
第25卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
偃武修文，兵革休安。清人逍遥，未归空闲。
Setting aside arms, cultivating letters; weapons and war find peaceful rest. The men of Qing wander at ease; not yet returned, idling in leisure.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
偃武修文，兵革休安——止武修文，軍備平息。清人逍遙，未歸空閑——直引《詩經·鄭風·清人》：高克統兵駐清邑，「河上乎逍遙」，久屯不戰。兵士閒散遊蕩，不歸不戰，終成散軍。從無妄至旅（山上有火），變化捕捉無目的遊歷之反諷。旅卦火在山上，短暫照亮隨即移去——旅人過而不留根。閒散之兵正是此過客之象：受武備之任而任務從未實現，化為永遠之流浪者，戰力消散於漫無目標之遊蕩。
无妄 → 巽
第25卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
九疑郁林，沮湿不中。鸾鸟所去，君子不安。
Jiuyi and Yulin; dank and marshy, unfit to dwell. Where the luan bird departs; the noble man finds no peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
九疑鬱林，沮濕不中——九疑山與鬱林之地，潮濕瘴厲，非宜居之所。此即傳說中舜帝崩葬之南荒，與流放及文明邊緣相關。鸞鳥所去——鸞鳥已離此地——天和之聲撤去。君子不安。從無妄至巽（隨風巽），變化將柔和之滲透轉為敵意。巽之雙風無處不入，然此處滲入者乃濕氣、瘴癘與不安。鸞鳥之去示天之和諧已撤。純真步入仙禽棄絕之域，即便最柔之風亦攜帶污染。
无妄 → 兑
第25卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第二爻、第上爻
持猬逢虎，患厌不起。遂至懽国，与福笑语，君王乐喜。
Holding a hedgehog, meeting a tiger; the terror will not abate. At last reaching the land of joy; speaking and laughing with fortune. The ruler delights in happiness.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
持猬逢虎，患厭不起——手持刺猬遇虎，虎受刺畏懼，伏地不能起。《史記·龜策列傳》歷數物性相制，所舉為「蝟辱於鵲」，未言猬能伏虎。遂至懽國，與福笑語，君王樂喜——抵達歡樂之國，福祉笑語相隨，君王欣喜。從無妄至兌（麗澤兌），變化展示小而善守之純真如何解除暴力、通往純粹之歡慶。兌之雙澤為共享之喜與朋友講習。虎之敗非武力而是結構——刺對爪、甲對力——其後非征服而是歡樂之共同體。
无妄 → 涣
第25卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
狗生龙马，公劳妪苦。家无善驹，折悔为吝。
A dog gives birth to a dragon-horse; the old man toils, the old woman suffers. The household has no fine steed; regret turns to miserly shame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
狗生龍馬——龍馬乃負河圖之神獸，應為聖世之瑞。然生於犬，祥瑞化為荒誕。公勞嫗苦——老翁老嫗辛勞不已。家無善駒——家中竟無良馬。折悔為吝——過失生悔，悔縮為吝。從無妄至渙（風行水上），變化將當聚者吹散。渙卦風行水上，消散既成之形。錯生之異種體現此消散：源自不當之處的潛能散而不聚，唯留疲憊與損失之苦算。
无妄 → 节
第25卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
婴孩求乳，慈母归子。黄麑悦喜，得其甘饵。
An infant seeks the breast; the kindly mother returns to her child. A young fawn, joyful and glad; finding its sweet fodder.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
嬰孩求乳，慈母歸子——嬰兒啼哭求乳，慈母即歸還其懷。黃麑悅喜，得其甘餌——幼鹿歡躍，覓得甘美之食。每一意象皆為自然之滿足：需求召喚供給，歡喜伴隨飽足。從無妄至節（澤上有水），變化將此柔情納入必要之節制。節卦水在澤上，有度之容——非匱乏乃適度。母乳非不予亦非無限，應需而至，循自然之量。幼鹿之甘餌亦如是。無妄之自然合宜在此化為節之原理：真正之滋養通過自然之限度而非悖之而行。
无妄 → 中孚
第25卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第二爻、第四爻
有两赤鹞，从五隼噪。操矢无括，趣释尔财。扶伏听命，不敢动摇。
Two red hawks appear; five falcons screech around them. Grasping arrows without nocks; hasten to surrender your wealth. Prostrate and obedient; not daring to stir.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
有兩赤鷂，從五隼噪——兩隻紅鷂伴五隻鳴隼，猛禽結陣而行。操矢無括——弓手持箭卻無箭扣，無法發射。趣釋爾財——立刻交出財物。扶伏聽命，不敢動搖——伏地聽命，絲毫不敢動彈。從無妄至中孚（澤上有風），變化揭示威脅下之真誠。中孚風行澤上，深入事物核心，檢驗內心所持。此處之考驗殘酷：面對壓倒性之力與無法使用之弓，唯有完全服從。所揭之內在真實非崇高之信念，乃赤裸之脆弱——誠實地認知抵抗不可能。
无妄 → 小过
第25卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
伊尹智士，去桀耕野。执顺以强，文和无咎。
Yi Yin, the wise minister; leaving Jie, he plowed the wild fields. Holding to compliance with strength; civil and gentle, without fault.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
伊尹智士，去桀耕野——伊尹為明智之臣，離棄夏桀暴君而往野外耕作。此即伊尹自有莘負鼎至輔湯伐桀之著名故事。執順以強，文和無咎——以柔順自持而內蘊剛強，文德和洽而無過咎。從無妄至小過（山上有雷），變化捕捉在卑微之事上略為超越的智慧。小過雷在山上，小鳥飛翔之象，行過乎恭。伊尹之耕作恰如此：大人物行卑微之事，蓄德以待正當歸來之時。
无妄 → 既济
第25卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
逐鹿西山，利入我门。阴阳和调，国无灾殃。长子东游，须其三仇。
Chasing the deer on the western hill; profit enters our gate. Yin and yang in harmony; the realm free of calamity. The eldest son travels east; he must face his three foes.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
逐鹿西山，利入我門——西山逐鹿，獵物入門，狩獵成功。陰陽和調，國無災殃——陰陽協和，國泰民安。然長子東遊，須其三仇——長子東行，面對三重敵對。從無妄至既濟（水在火上），變化達成完美之平衡——水火各居其位。逐鹿之成與陰陽之和繪就圓滿之圖。然長子東遊遇三仇引入完成之後的張力：平衡達成之時新挑戰已萌。既濟之戒——「思患而豫防之」——在長子未解之對峙中迴響。
无妄 → 未济
第25卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
龙兴之德，周武受福。长女宜家，与君相保。长股远行，狸且善藏。
The dragon rises with virtue; King Wu of Zhou receives blessing. The eldest daughter keeps the household; together with her lord they are secure. Long-shanked, he journeys far; the fox is cunning and hides well.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
龍興之德，周武受福——龍德興起，周武王承天之命。長女宜家，與君相保——長女善治家，與其夫君相互護持。長股遠行，狸且善藏——長腿善行遠路，狸貓善於隱匿。從無妄至未濟（火在水上），變化指向尚在展開之未來。未濟火在水上，二者未各就其位，潛能臨近實現之際。武王之龍德受命呼應周之開國，然詩末非以勝利收束而是以狐狸之善藏與行旅之未竟。即使有天命所授，圓滿尚未到來；智者保持靈敏與警覺。