第26卦卦变
第26卦大畜Great Taming变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
大畜 → 乾
第26卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第四爻、第五爻
金柱铁关，坚固卫灾。君子居之，安无忧危。
Bronze pillars and iron bolts, firm and solid, warding off disaster. The noble man dwells within; peaceful, without worry or peril.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜之象，蓄德蓄力以備不虞。金柱鐵關，堅固衛災——積蓄既成則化為銅牆鐵壁，君子居之而安然無憂。大畜者，以山蓄天，多識前言往行以畜其德；至乾則純天無山，蓄積之力轉為自行運轉之剛健。詩取守備之象，非攻伐而是固守，以平日之積累化為臨危之屏障。從大畜至乾，山中之天破山而出，自強不息，所蓄者已化為自身之根本力量，不假外求而自保其安。
大畜 → 坤
第26卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
转祸为福，喜来入屋。春成夏囤，可以饮食。保全家室。
Misfortune turns to blessing; joy comes entering the house. Spring yields, summer stores; there is food and drink enough. The whole household is kept safe.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。轉禍為福，喜來入屋——積蓄既成則坎坷化為安泰。春成夏囤，可以飲食，保全家室——四時勤勉，收穫豐盈，家室得保。大畜之德在於能蓄，坤之德在於能載；從大畜至坤，山中之天降而為地，蓄積之能量化為大地承載之力。積蓄者非為囤居不用，而是待時而化，以所蓄者養所親者。詩境溫厚圓滿，正合坤德厚載萬物之意。
大畜 → 屯
第26卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
水暴横行，缘屋坏墙。泱泱溢溢，市师惊惶。居止不殆，与母相保。
Floodwater surges unchecked, climbing eaves and breaking walls. Vast and overflowing; the marketplace is seized with panic. Stay still and do not venture out; shelter with mother and hold fast.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。水暴橫行，緣屋壞墻——積蓄之力一旦失控如洪水暴發，衝決一切。泱泱溢溢，市師驚惶——洪流泛濫，眾人倉皇。然詩末轉折：居止不殆，與母相保——安守不動者反得保全，母子相依而安。從大畜至屯（雲雷，屯），蓄積之天衝破山之約束，化為雲雷初動之混沌。屯者，萬物初生之難，洪水即新秩序誕生之陣痛。動輒危殆，唯守靜者全身。
大畜 → 蒙
第26卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第初爻、第三爻
虎豹熊罴，游戏山隅。得其所欲，君子无忧。旅人失利，市空无人。
Tigers, leopards, and bears roam and sport in the mountain's corner. They obtain what they desire; the noble man has no worry. Travelers lose their profit; the market stands empty, without a soul.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄養之象。虎豹熊羆遊戲山隅——猛獸在山中自得其樂，各居其所。得其所欲，君子無憂——畜養得法，各安其位。然旅人失利，市空無人——外來者不得其門而入。從大畜至蒙（山下出泉），積蓄之山化為蒙昧之山，山泉初出尚不知所往。山中猛獸為山之所蓄，而蒙者不識地形冒然闖入，則路絕無功。蓄養之利與蒙昧之險，一體兩面。
大畜 → 需
第26卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第五爻、第上爻
躬体履仁，尚德止讼。宗邑以安，三百无患。
In person he treads the path of benevolence, exalts virtue and halts disputes. The ancestral domain is set at peace; three hundred are without affliction.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜畜德之象。躬體履仁，尚德止訟——以身踐仁，崇德而訟自消。宗邑以安，三百無患——宗族邑里因此安寧，數百家無憂無患。大畜之君子多識前言往行以畜其德，至需（雲上於天）則以所畜之德化為從容等待之智慧。飲食宴樂，安居以待天時。從蓄積到等待，非無為之閒散，而是德充於內、不爭於外，以仁化人，訟不待斷而自止。
大畜 → 讼
第26卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
江淮易服，玄黄朱饰。灵公夏征，哀相无极。高位崩颠，失其宠室。
Rivers and lakes change their dress; black and yellow adorned in vermillion. Duke Ling levied taxes in summer; the sorrowful minister's grief knows no end. The high seat collapses and topples; he loses his favored chambers.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。江淮易服，玄黃朱飾——天地之色混淆，秩序顛倒。靈公夏徵——不循時令而橫徵暴斂。哀相無極——民怨無窮。高位崩顛，失其寵室——居高位者終致傾覆。從大畜至訟（天與水違行），蓄積之力化為爭訟之源。天水相違，上下背離。當蓄積之資為不當之用，則所蓄者非福反禍，積累愈厚，爭端愈烈。
大畜 → 师
第26卦 → 第7卦 The Army
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
不虞之患，祸至无门。奄忽暴卒，痛伤我心。
Clear sky suddenly split by a thunderclap; a great tree topples roots and all into the dust. The swallow's nest overturns, chicks scatter in all directions — yesterday flowers bloomed, today only ashes.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。原辭曰：「不虞之患，禍至無門。奄忽暴卒，痛傷我心。」不虞者，未曾預料也；禍至無門，非由人為之過。突如其來之災變，令人心碎。大畜之蓄在於有備無患，然此詩寫不可防之禍——縱有萬全之備，命運之一擊仍防不勝防。從大畜至師（地中有水），山中之天化為地中之水：表面寧靜之下暗伏不可預見之力量。蓄積非萬能，人力終有不及命運之時。
大畜 → 比
第26卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
三涂五岳，去危入室。凶祸不作，桀盗尧服。失其宠福，贵人有疾。
Through the three passes and the five peaks, leaving peril and entering shelter. Calamity does not arise; Jie plunders but Yao dons the robes. He loses his favored blessing; the noble one falls ill.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。三塗五岳，去危入室——經三塗之險、五嶽之高，終脫險境而歸安宅。凶禍不作，本是吉兆。然「桀盜堯服」——夏桀竊取帝堯之衣冠，暴君假仁義之名行暴虐之實。失其寵福，貴人有疾——恩寵既失，尊者亦病。從大畜至比（地上有水），蓄積之力本應化為親附團結，然桀盜堯服之象警示：當不肖者竊據尊位，則團結之基被蛀蝕，表面之安泰難掩內裏之敗壞。
大畜 → 小畜
第26卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第五爻
配合相迎，利心四乡。昏以为期，明星熠熠。欣喜君奭，所言得当。
Well-matched partners meet and welcome one another; hearts delighted in all four directions. Dusk is set as the appointed hour; bright stars shimmer and gleam. Joyful is Lord Shi; his words are fitting and proper.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。配合相迎，利心四鄉——良緣相遇，四方皆利。昏以為期，明星熠熠——以黃昏為約，星光璀璨照路。欣喜君奭，所言得當——召公奭之言論，令人欣悅。君奭即召公，與周公並稱。從大畜至小畜（風行天上），大蓄化為小蓄：天之力量從被山拘蓄轉為被風柔化。大畜以剛蓄剛，小畜以柔蓄剛。詩境溫婉喜悅，如風行天上之懿文德，以柔和之道成就良配。
大畜 → 履
第26卦 → 第10卦 Treading
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
三手六身，莫适所闲。更相摇动，失事便安。箕子佯狂，国乃不昌。
Three hands and six bodies, with no place to rest at ease. Shaking and jostling one another; losing one's footing brings sudden peace. Jizi feigned madness; the state would never prosper.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。三手六身，莫適所閑——眾手紛紜，互相掣肘，無所安寧。更相搖動，失事便安——混亂之後方才勉強平息。箕子佯狂，國乃不昌——箕子為避紂之禍而裝瘋。箕子乃紂之叔父，殷末三仁之一，見朝政腐敗至極而佯狂自保。從大畜至履（上天下澤），蓄積之力化為如履虎尾之險。當蓄積之勢眾多紛爭、莫衷一是，佯狂避禍反為明智之舉——知不可為而全其身。
大畜 → 泰
第26卦 → 第11卦 Peace
变爻：第上爻
虎卧山隅，鹿过后朐。弓矢设张，会为功曹。伏不敢起，遂全其躯，得我美草。
The tiger lies in the mountain's corner; a deer passes behind the ridge. Bows and arrows are drawn and set; it takes its post as merit officer. Crouching, it dares not rise, and so preserves its body whole; it finds its sweet grass.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。虎臥山隅，鹿過後朐——虎伏山角，鹿自其後而過。弓矢設張，會為功曹——弓箭已備，而制虎者竟是小小之猬，猬為功曹也。「猬為功曹」出《史記·龜策列傳》：猬能伏虎。功曹為漢代郡中最有實權之屬吏。伏不敢起，遂全其軀——虎伏而不動，反得全身。得我美草——鹿安然食草。從大畜至泰（天地交），蓄積之力化為天地交泰之治：非以力壓力，而以制度約束猛獸，小者制大，柔者馭剛，太平乃成。
大畜 → 否
第26卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
麟凤执获，阴雄失职。自卫反鲁，猥昧不起。禄福讫已。
Qilin and phoenix are seized and captured; the male hero loses his office. From Wei he returns to Lu; humbled and dim, he does not rise again. Rank and blessing come to their end.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。麟鳳執獲，陰雄失職——祥瑞之獸被捕，陰柔之英雄失其位。「自衛反魯」——此即孔子自衛返魯之典：哀公十一年孔子自衛歸魯。猥昧不起，祿福訖已——頹喪不振，福祿至此而盡。麟鳳被獲乃亂世之象，仁獸出於非時，聖道窮矣。從大畜至否（天地不交），山中之天分離為天上地下、互不相通。蓄積無所用，賢者歸而不得志，天地閉塞之世也。
大畜 → 同人
第26卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
栾子作殃，伯氏诛伤。州犂奔楚，失其宠光。
Lord Luan brought calamity upon himself; the Bo clan was punished and slain. Zhou Li fled to Chu; he lost his favored glory.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。欒子作殃——晉國欒氏家族自招禍殃。欒書雖權傾一時，弒厲公而立悼公，然其後人終遭覆滅。伯氏誅傷——伯宗為三郤所害。州犂奔楚——伯宗之子伯州犁逃至楚國，後亦為楚靈王所殺。失其寵光——世族之榮一朝盡喪。從大畜至同人（天與火），蓄積之勢化為光天之下之結盟。然同人之道在於以公心聚人，若以私怨積仇，則所蓄之力反為滅族之因。
大畜 → 大有
第26卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第四爻
黄帝出游，驾龙骑马。东至太山，南过齐鲁。王良御左，文武何咎？不利市贾。
The Yellow Emperor sets forth on a tour, riding dragons and mounting horses. Eastward he reaches Mount Tai; southward he passes Qi and Lu. Wang Liang drives on the left; with civil and martial virtue, what fault could there be? Not favorable for trade.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。黃帝出遊，駕龍騎馬——華夏始祖巡行天下，氣象恢宏。東至太山，南過齊魯——巡狩東方，至五嶽之首。王良御左——傳說中善御者王良執轡在側，行旅無虞。文武何咎——文德武功並行而無過失。然「不利市賈」——天子巡幸非為商賈之利。從大畜至大有（火在天上），山中蓄天之力化為火照天上之盛。大有者，光明普照，萬物皆備。然至尊之行在德不在利，盛世之極仍須知所節制。
大畜 → 谦
第26卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
齐鲁争言，战于龙门。遘怨致祸，三世不安。
Qi and Lu contend with words; they battle at Dragon Gate. Resentment breeds calamity; three generations know no peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。齊魯爭言，戰於龍門——齊、魯二國相爭，交戰於龍門。龍門為大禹所鑿之黃河峽谷，魚躍龍門即化為龍。然於此處爭戰，非躍升而是兩敗俱傷。遘怨致禍，三世不安——仇怨綿延三代而不得寧。從大畜至謙（地中有山），蓄積之力本應內斂自謙。謙者，裒多益寡，稱物平施。然齊魯以蓄積之國力互相消耗，逞強爭勝而不知讓，怨仇累世不解。不謙者，所蓄適為自毀之資。
大畜 → 豫
第26卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
道礼和德，仁不相贼。君子往之，乐有其利。
The Way, ritual, harmony, and virtue; benevolence does not harm. The noble man goes forth in this; he delights in its rewards.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜畜德之象。道禮和德，仁不相賊——道與禮相和，德與仁相成，互不相害。君子往之，樂有其利——君子行此道，悅樂而有利。從大畜至豫（雷出地奮），蓄積之天化為大地中迸發之雷。豫者，先王以作樂崇德。大畜之蓄在於積累，豫之樂在於釋放——長期畜養之德行一旦發動，如雷出地而奮，萬物歡欣鼓舞。蓄積非為永藏，待時而動則動之歡暢。
大畜 → 随
第26卦 → 第17卦 Following
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
妪妬公姥，毁益乱赖。使我家愦，利得不遂。
The wife resents the mother-in-law; slander and spite throw all into disorder. She makes our household a shambles; gain and profit cannot be had.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。嫗妬公姥——媳婦嫉妒婆婆。毀益亂賴——詆毀善行，攪亂是非。使我家憒——家中因此紛亂。利得不遂——求利不成。從大畜至隨（澤中有雷），蓄積之力本應順勢而行，然家中倫常逆亂，少凌長、卑犯尊，隨之道盡失。隨者，嚮晦入宴息，當順時而安。妬婦亂家則蓄積之福化為傾覆之禍，所隨非道而是私怨，利自然不遂。
大畜 → 蛊
第26卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第初爻
一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆。福禄所在。
In the hollow of an old tree, the swallow returns to the nest; nine chicks squeeze together, calling out. The mother bird carries insects, feeding them in turns — the branch is steady, the nest is warm, nothing shakes.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄養之象。原辭曰：「一巢九子，同公共母。柔順利貞，出入不殆，福祿所在。」一巢九雛，共父共母——家庭和睦，兒女眾多。柔順利貞——以柔順為道，守正則吉。出入不殆——行止皆安。從大畜至蠱（山下有風），蓄養之力化為風在山下振動之象。蠱者，整治陳腐。九子同巢正是以養育之功修復傳承之斷裂，柔順為本，家道得以延續。蓄積之德化為養育之恩，代際相承。
大畜 → 临
第26卦 → 第19卦 Approach
变爻：第三爻、第上爻
崔嵬北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。
Lofty and towering, the Northern Peak; heaven's spirits are honored guests. Warm, benevolent, upright, and just, the lord bestows grace and virtue. Grieving ceaselessly in compassion, he receives great blessing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄德之象。崔嵬北岳，天神貴客——巍峨北嶽，天神降臨為上賓。溫仁正直，主布恩德——以溫厚仁慈、正直之德澤被萬物。閔哀不已——悲憫不止。蒙受大福——終獲厚福。北嶽為五嶽之一，天神所居之聖山。從大畜至臨（澤上有地），山中之天化為澤上之地。臨者，以教思無窮容保民無疆。蓄積之德化為臨民之仁，居高而不驕，布德而不竭，故天降大福以應之。
大畜 → 观
第26卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
三雎逐蝇，陷堕釜中。灌沸弇殪，与母长决。
Three shrikes chase a fly; they fall into the cauldron. Scalded in boiling water, they perish; parted from their mother forever.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。三雎逐蠅——三隻雛鳥追逐飛蠅。陷墮釜中——一頭栽入滾沸之釜。灌沸弇殪——沸水灌頂而亡。與母長決——永別其母。意象淒慘：幼小之物為區區蒼蠅而喪命於本應滋養之鍋釜中。從大畜至觀（風行地上），蓄積之力化為俯觀之智。觀者，省方觀民設教。此詩正是沉痛之教訓：所蓄之器（釜）反為殺身之物，幼者不知輕重而逐微末，代價卻是性命。觀而知戒，方不蹈覆轍。
大畜 → 噬嗑
第26卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
东山西陵，高峻难升。灭夷掘垒，使道不通。商旅无功，复反其邦。
Eastern mountains and western ridges, lofty and steep, hard to climb. Leveling the land and breaching the ramparts, the road is made impassable. Merchants gain nothing; they turn back to their own lands.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。東山西陵，高峻難升——東西群山，峻嶺難越。滅夷掘壘——摧毀堡壘，掘平營寨。使道不通——斷絕通路。商旅無功，復反其邦——商人無所得而歸。此詩寫以山為兵器、以地形為屏障之軍事封鎖。從大畜至噬嗑（雷電），蓄積之山化為雷電交擊之象。噬嗑者，明罰勅法，有阻隔則咬破之。然此詩之阻隔為人為設置，強者封山斷路，商旅成為被排斥者。蓄積之力若用於封鎖而非開通，則利己而害天下。
大畜 → 贲
第26卦 → 第22卦 Grace
变爻：第二爻
常得自如，不逢祸灾。福禄自来。
Always at ease and self-possessed, meeting no calamity or disaster. Blessing and fortune come of their own accord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄德之象。常得自如——事事順遂，安然自若。不逢禍災——無災無厄。福祿自來——福祿不期而至。此為全篇最簡之辭，然簡而不薄。從大畜至賁（山下有火），蓄積之天化為山中之火。賁者，文飾也，山下有火而照耀，美在自然。此詩正合賁之意：不事雕琢、不求刻意，所蓄之德自然而然外現為福祿。至簡之辭寫至美之境——真正的從容乃蓄積功深後不自知之華彩。
大畜 → 剥
第26卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
范子妙材，戮辱伤肤。然后相国，封为应侯。
Fierce fire tempers gold to a deeper red; cold iron endures a thousand hammer-blows to become a sharp blade. A body covered in scars — robes now changed; one morning, made chancellor, standing in the autumn wind.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄才之象。原辭曰：「范子妙材，戮辱傷膚。然後相國，封為應侯。」范雎（范子），魏人，才華卓絕。遭魏相魏齊誣陷，被笞辱至體無完膚，裹席投入茅廁。後化名張祿入秦，以遠交近攻之策為秦昭王所重，拜為丞相，封應侯。從大畜至剝（山附於地），山中之天被層層剝落。剝者，陰剝陽也。范雎之遭遇正合剝象——名譽、肉體、尊嚴皆被剝盡，然才華之核不可毀。剝極必復，至暗處即轉機之始。
大畜 → 复
第26卦 → 第24卦 Return
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
狼虎结集，相聚为保。伺啮牛羊，道绝不通。病我商人。
Wolves and tigers mass together, banding for mutual protection. They lie in wait to prey on cattle and sheep; the road is severed, impassable. They afflict our merchants.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。狼虎結集，相聚為保——狼與虎群聚互保。伺嚙牛羊——伺機噬咬牛羊。道絕不通——道路斷絕。病我商人——商旅困頓成疾。從大畜至復（雷在地中），山中蓄積之力化為一陽初復之微動。復者，先王以至日閉關，商旅不行。詩中商旅不通正合復卦之象——冬至閉關，陽氣初復尚弱，狼虎橫行之世非商旅出行之時。蓄積雖厚，時機未至則強行突破反遭其害。待陽氣漸長，猛獸自散。
大畜 → 无妄
第26卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
不直杜公，与我争讼。媒伯无礼，自令塞壅。
The crooked Duke Du contends with me in litigation. The matchmaker lacks propriety, bringing only obstruction and blockage upon himself.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄德之象。不直杜公，與我爭訟——杜公不正直，無端與我爭訟。媒伯無禮——媒人失禮，行事不端。自令塞壅——終使自己阻塞不通。從大畜至無妄（天下雷行），蓄積之德本應化為天雷自然之行——不妄為、不妄動。然杜公爭訟、媒伯無禮，皆以妄行入侵無妄之境。無妄者，物與無妄，不可妄為。妄行者終自塞其路——不義之人以訟害人，反自取壅塞之報。
大畜 → 大畜
第26卦 → 第26卦 Great Taming
无变爻——两卦相同
朝鲜之地，箕伯所保。宜人宜家，业处子孙，求事大喜。
The land of Joseon, kept safe by Lord Jizi. Fit for people, fit for families; the enterprise is passed to sons and grandsons. In all undertakings, great joy.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜自變。朝鮮之地，箕伯所保——朝鮮為箕子封國。箕子乃紂之叔父，殷末三仁之一。佯狂避禍，周滅商後封於朝鮮，以殷禮化其民。宜人宜家——利人利家。業處子孫——事業傳於後代。求事大喜——所求皆成。此為大畜本卦自變：「君子以多識前言往行，以畜其德。」箕子正合此旨——蓄德以待，暗世中全身，而後以所蓄之學行化一方。蓄之極致在於世代傳承，生生不息。
大畜 → 颐
第26卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第二爻、第三爻
上天楼台，登降受福，喜庆自来。
Ascending the heavenly tower and terrace; climbing up and down, receiving blessing. Joy and celebration come of their own accord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。上天樓臺——登高至天上樓臺。登降受福——升降之間承受福澤。喜慶自來——歡喜自至。意象簡潔明朗：登高而降，升降之間福自來歸。從大畜至頤（山下有雷），蓄積之天化為養育之象。頤者，慎言語節飲食，養之道也。大畜之所蓄者，至頤則化為養——德行上升如登天臺，福澤下降如甘霖潤物。蓄積與滋養，一上一下，循環不息。
大畜 → 大过
第26卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
三羊上山，东至平原。黄龙服箱，南至鲁阳。貌其佩囊，执绶车中。行人无功。
Three goats climb the mountain, eastward reaching the plain. The yellow dragon is yoked to a cart, southward to Luyang. He shows off his satchel, grasping his sash within the carriage. The traveler gains nothing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。三羊上山，東至平原。黃龍服箱——「服箱」出《詩經·小雅·大東》：「睆彼牽牛，不以服箱。」星有名無實，龍亦不可駕車。南至魯陽——魯陽公揮戈退日之地，出《淮南子·覽冥訓》。貌其佩囊，執綬車中，然行人無功。從大畜至大過（澤滅木），蓄積過甚則成過載。龍不可服箱而強服之，力不可逾而強逾之，過猶不及。大過之棟橈，正是超載之果。
大畜 → 坎
第26卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
天地闭塞，仁智隐伏。商旅不行，利深难得。
Heaven and earth are closed and blocked; the benevolent and the wise lie hidden. Merchants do not travel; profit is deep but hard to obtain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。天地閉塞——天地不交，否之象也。仁智隱伏——仁者智者皆隱遁不出。商旅不行——商人無法行旅。利深難得——利益雖有而深不可取。從大畜至坎（水洊至），蓄積之力化為重重險陷。坎者，維心亨，行有尚——心通則亨，然行路艱險。此詩直引「天地閉塞」之辭，寫極端封閉之世。蓄積愈厚而出路愈無，智者唯有隱伏以待。深水之下有利可圖，然非貿然可得，須以誠心涉險、待時而動。
大畜 → 离
第26卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第二爻、第四爻
延陵适鲁，观乐太史。车辚白颠，知秦兴起。卒兼其国，一统为主。
Yanling visited Lu, observing music at the Grand Scribe's. The chariots rumbled, heads white as hoarfrost; he discerned the rise of Qin. In the end it annexed all states, unifying them under one rule.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜畜德之象。延陵適魯——吳國公子季札（延陵季子）出使魯國。觀樂太史——於太史處觀周樂。據《左傳·襄公二十九年》，季札聽各國之樂而知其政之盛衰。車轔白顛——車聲隆隆，白首者搖。知秦興起——由此預知秦之將興。卒兼其國，一統為主——秦終將兼併天下，一統稱帝。從大畜至離（明兩作），蓄學之功化為雙重明照。離者，大人以繼明照於四方。季札之觀樂正是以所畜之學識照見未來——蓄積之慧一旦發用，則明察秋毫，洞燭幽微。
大畜 → 咸
第26卦 → 第31卦 Influence
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
櫜戢甲兵，归放马牛。径路开通，国无凶忧。朽墙不凿，疾病难治。
Weapons sheathed and armor stored; horses and cattle released and set free. Roads and paths are opened; the state has no dire worry. Yet the crumbling wall is not repaired; illness is hard to cure.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。櫜戢甲兵——收藏兵器於套中。歸放馬牛——戰馬耕牛放歸山野。徑路開通——道路暢行無阻。國無凶憂——國家太平。此即偃武修文之景。然朽墻不鑿——腐朽之牆不宜再穿。疾病難治——痼疾難愈。和平之中仍有不可修復者。從大畜至咸（山上有澤），蓄積之力化為感應相通。咸者，虛受人也。兵戈入庫、牛馬歸田，正是由蓄轉通之象。然有些傷損已在蓄積之時種下，非通達所能挽回。
大畜 → 恒
第26卦 → 第32卦 Duration
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
牛骥同堂，郭氏以亡。国破为墟，君奔走逃。
Oxen and thoroughbreds share one stable; the Guo state perishes thereby. The realm is shattered to ruins; the lord flees in headlong flight.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。牛驥同堂——牛馬混居不分。郭氏以亡——虢國因此而亡。國破為墟——國家成為廢墟。君奔走逃——國君倉皇出奔。「牛驥同堂」為不辨賢愚之典喻。虢國之亡在於君主不能分辨忠佞，賢者與庸人同處而不加區別，國政遂廢。從大畜至恆（雷風），蓄積之力化為持久之道。恆者，立不易方。然所恆者若為錯誤之政策——賢愚不分、牛馬混處——則恆久不過是長期衰敗。蓄而不辨，積而不選，終至覆亡。
大畜 → 遯
第26卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
大尾小腰，重不可摇。栋桡榱坏，臣为君忧。阳大之言，消不为患，使我复安。
A great tail and a slender waist; heavy, impossible to move. The ridgepole bows, the rafters crack; the minister worries for the lord. Yang Da's counsel brings no calamity to dissolve; it restores our peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜之象，蓄積過盛則反受其累。大尾小腰，重不可搖——此即《左傳·昭公十一年》「尾大不掉」之典：申無宇諫楚王，臣下勢力過盛，中央無力駕馭。棟橈榱壞——出《易經》大過卦，棟梁不勝重荷而撓曲。兩重結構隱喻並用：政治失衡與體制過載。臣為君憂，國勢堪危。然詩終以「陽大之言」化解危局，直言善諫消弭禍患，國得復安。從大畜至遯（天下有山），積蓄之力須懂得適時退讓收斂，否則自身之重反為傾覆之因。
大畜 → 大壮
第26卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第四爻、第上爻
太一置酒，乐正起舞。万福攸同，可以安处，绥我齯齿。指空无饵，不利为旅。
Tai Yi sets out wine; the music master rises to dance. Ten thousand blessings converge as one; one may dwell in peace. He comforts our aged teeth. Yet pointing at emptiness without bait, it is not favorable for travel.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄德之象。太一置酒——至高天神太一設宴。太一為漢代至尊神，與北極星相關。樂正起舞——樂官歌舞。萬福攸同，可以安處，綏我齯齒——安養至老。然指空無餌——魚鉤入水而無餌。不利為旅。此詩前半極寫神聖宴饗，後半忽轉虛空。從大畜至大壯（雷在天上），蓄積之力化為至壯之勢。然大壯者非禮弗履——力量至極仍須守禮。空鉤無餌：精神之豐盛不等同於物質之收獲。
大畜 → 晋
第26卦 → 第35卦 Progress
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
饮酒醉酗，跳起争鬭。伯伤叔僵，东家治丧。
Drinking wine in drunken rage, they leap up and brawl. The elder is wounded, the younger laid stiff; next door the household mourns.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。飲酒醉酗——痛飲至醉。跳起爭鬭——跳起互毆。伯傷叔僵——兄受傷弟倒地。東家治喪——鄰居正辦喪事。蓄積之歡化為酒後之災，一夜暴飲盡毀平日之修養。從大畜至晉（明出地上），蓄積之力化為光明出地之進——然此處之「明」乃醉後之火氣，非德行之光。晉者，自昭明德，以德行進取。此詩反其道而行：以酗酒進取，所進者禍也。蓄積良久之家業可毀於一夕放縱，隔壁喪事即為警鐘。
大畜 → 明夷
第26卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第二爻、第上爻
山险难登，渭中多石。车驰轊击，重载伤轴。载担善踬，跌踒右足。
The mountain is steep and hard to climb; stones crowd the ford. The cart races, hubs collide; the heavy load cracks the axle. The bearer stumbles easily; he twists and injures his right foot.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。山險難登——山勢險峻。渭中多石——渭水滿布亂石。車馳轊擊——車行急而軸端碰撞。重載傷軸——負重過甚而傷車軸。載擔善躓——擔夫易跌。跌踒右足——摔傷右腳。此詩連寫六重險阻傷損，無一順遂。從大畜至明夷（明入地中），蓄積之光沉入黑暗。明夷者，用晦而明——在暗世中以隱晦自保。此詩寫盡行路之艱，車毀軸折、人傷腳痛，正合明夷之象：光明被壓入地下，一切前行皆遇挫。蓄積雖厚，逢明夷之世則不宜強行。
大畜 → 家人
第26卦 → 第37卦 The Family
变爻：第二爻、第五爻
争讼不已，更相咨询。张事弱口，被发北走。耳顺从心，躬行至仁。不须以兵，天下太平。
Disputes go on without end; they consult one another in turn. Exaggerating the case with feeble words, hair unbound, they flee northward. When ears obey and heart follows, the body practices perfect benevolence. No need to resort to arms; all under heaven is at peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，君子多識前言往行以畜其德。爭訟不已，紛紛擾擾，張事弱口，或被髮倉皇北走。然詩境驟轉，引孔子自述：「六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」此出《論語·為政》，為夫子自志學至從心之生命歷程。聖人以躬行至仁化天下，不須甲兵而太平自至。風自火出，家人之象：言有物，行有恆，內在之溫化為外在之教。從大畜至家人，寓意深切：真正的家國秩序非來自蓄積之權力，而來自歲月修煉後內化於心之德行。
大畜 → 睽
第26卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第三爻、第四爻
心志无良，伤破妄行。触墙觝壁，不见户房。先王闭关，商旅委弃。
The heart's purpose is unsound; recklessly injuring, blindly advancing. Striking walls, colliding with barriers; the doorway cannot be found. The former king shut the passes; merchants and travelers were cast aside.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。心志無良，傷破妄行——心無善志，魯莽妄動而自傷。觸墻觝壁，不見戶房——衝撞牆壁，找不到門戶。先王閉關——先王關閉邊關。商旅委棄——商人被棄置不顧。此詩寫一人於黑暗中亂撞，外無出路、內無方向。從大畜至睽（上火下澤），蓄積之力化為水火相違之象。睽者，同而異也。然此詩只見違離不見會通——心志不善則所蓄之力化為盲目衝撞之能量，愈積愈烈而出路愈無。睽離之世，唯守正者能於異中求同。
大畜 → 蹇
第26卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
宁夬鸱鸮，治成御灾。绥德安家，周公勤劳。
Pacifying the owl, subduing calamity; governance is perfected, disaster averted. Bestowing virtue and settling the household; the Duke of Zhou toiled without rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜畜德之象。寧夬鴟鴞——制伏鴟鴞。「鴟鴞」出《詩經·豳風·鴟鴞》，周公所作。以鴟鴞奪巢喻叛亂威脅幼年周室。治成御災——治理既成，禍患得防。綏德安家——以德安家。周公勤勞——周公殫精竭慮。周公平三監之亂，攝政輔成王，制禮作樂，天下乃安。從大畜至蹇（山上有水），蓄積之力遇水阻山路之困。蹇者，反身修德。周公之應對正合此旨——以蓄積之德面對重重阻礙，不以武力逞強而以修德化險。蹇而不止，勞而不怨。
大畜 → 解
第26卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
清人高子，久在外野。逍遥不归，思我慈母。
The man of Qing, Gao Zi, long stationed in the open wilds. Wandering at ease, he does not return; he thinks of his loving mother.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。清人高子——出《詩經·鄭風·清人》：鄭人駐清之師，高子（高克）為將。久在外野——久戍邊境，不得歸還。逍遙不歸——閒散遊蕩而不回。思我慈母——思念慈母。《毛詩序》云鄭文公惡高克而不能遠之，遣其戍邊，士卒久不得歸而怨。軍散而高克奔陳。從大畜至解（雷雨作），蓄積之力本應化為雷雨交作之解放。然解者赦過宥罪，此處之困局無人赦解。將不歸、士不還，蓄積化為空耗，解脫之機終未能至。
大畜 → 损
第26卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第三爻
两虎争鬭，服创无处。不成仇雠，行解却去。
Two tigers fight; wounds cover their bodies, nowhere unscathed. They do not become lasting foes; their struggle dissolves and they withdraw.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。兩虎爭鬭——雙虎相鬥。服創無處——渾身傷痕，無一處完好。不成仇讎——然終不結為世仇。行解卻去——各自離去罷戰。從大畜至損（山下有澤），蓄積之力化為相互消損。損者，懲忿窒欲——正是制怒克欲之道。雙虎之鬥看似全然消耗，實則消耗本身即為解決之道。鬥至筋疲力竭方知再鬥無益，各退一步。蓄積之力若用於相爭，則兩損俱傷；然損至極處反生轉機——不成仇讎，正是損中之益。
大畜 → 益
第26卦 → 第42卦 Increase
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
天女推床，不成文章。南箕无舌，饭多沙糖。虚象盗名，雄鸡折颈。
The Heavenly Maiden pushes aside her loom; the pattern does not form. The Southern Winnower has no tongue; the rice is mixed with sand and chaff. False image, stolen name; the rooster's neck is wrung.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。天女推床——織女推機而不成文章。南箕無舌——南斗星無舌。飯多沙糖——飯中摻沙。虛象盜名，雄雞折頸。此詩連用三組有名無實之象：織女不能織、箕星不能簸、雄雞徒鳴而折頸。從大畜至益（風雷），蓄積之力本應化為風雷交動之增益。然虛增非真增，盜名非實名。益者，見善則遷有過則改。有名無實者終被揭穿，假增益如雞鳴無用而遭折頸之報。
大畜 → 夬
第26卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
太子扶苏，走出远郊。佞幸成邪，改命生忧。慈母之恩，无路致之。
Crown Prince Fusu, sent out to the distant frontier. Sycophants craft their deceit, altering the decree to breed sorrow. A mother's kindness has no road by which to reach him.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。太子扶蘇，走出遠郊——始皇長子因諫焚書而遣至邊地。佞幸成邪——趙高等佞臣得勢。改命生憂——偽造遺詔改立胡亥。慈母之恩，無路致之——骨肉分離，母恩不可及。扶蘇接偽詔而自殺，秦遂二世而亡。從大畜至夬（澤上於天），蓄積之力本應以正道決斷。夬者，施祿及下。然此處之「決」為佞人篡改天命，正人反遭決除。蓄積之國被小人竊取，決斷之權落入奸手，遂成覆亡之因。
大畜 → 姤
第26卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
寒暑相推，一明一微。赫赫宗周，光荣灭衰。
Cold and heat push one another onward; one bright, one dim. Illustrious was the house of Zhou; its glory wanes and fades.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。寒暑相推——寒暑交替推移。一明一微——一盛一衰，交替不息。赫赫宗周——顯赫之周王室。光榮滅衰——光輝終歸消減。此詩以自然之節律喻人世之盛衰：寒暑推移如朝代興替，無可避免。從大畜至姤（天下有風），蓄積之陽遇陰之不期而至。姤者，一陰初生於五陽之下，盛極而衰之始。宗周之赫赫威儀即大畜之蓄積至極，然姤之一陰自下而生，勢不可阻。盛衰之理如寒暑循環，非人力所能永駐。
大畜 → 萃
第26卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
鸡狗相望，仁道笃行。不吠昏明，各安其乡。周鼎和饵，国富民有。八极蒙祐。
Chickens and dogs within sight of one another; the way of benevolence is practiced steadfastly. They do not bark at dusk or dawn; each is at peace in its own village. The tripod of Zhou blends its seasonings; the state is rich, the people have plenty. All within the eight directions receive its blessing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜之德化為田園太平之景。雞犬之聲相聞，不吠昏明，各安其鄉——此即《道德經》第八十章「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」之小國寡民理想。仁道篤行，故鄰里和睦無爭。繼以「周鼎和餌」，喻治國如烹飪，調和眾味成一饌，國富民足，八極蒙祐。從大畜至萃（澤上於地），積蓄之智慧化為自然凝聚：山中之天降而為澤，豐盈匯聚於人群會合之處。道家之知足與儒家之仁政，於此詩中交融共存。
大畜 → 升
第26卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第初爻、第上爻
窗牖户旁，道利明光。贤智辅圣，仁施大行。家给人足，海内殷昌。
Windows and doors beside the wall; the way is bright with profit and light. The wise and worthy assist the sage; benevolence is broadly practiced. Every household has enough, every person is content; within the seas all prosper.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄德之象。窗牖戶旁，道利明光——窗明几淨，道路光明通暢。賢智輔聖——賢者智者輔佐聖君。仁施大行——仁政廣施。家給人足——家家富足。海內殷昌——四海繁榮昌盛。此詩寫蓄積之德化為盛世之治，一片光明正大之景。從大畜至升（地中生木），山中之天化為地中生長之木。升者，順德積小以高大——以小善累積為大治。窗牖之光正是德行透出之象，賢者環列正是蓄積人才之果。從蓄到升，穩步上進，不疾不徐而成大業。
大畜 → 困
第26卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
雨雪三日，鸟兽饥乏。旅人失宜，利不可得。几言解患，以疗纷难。危者复安。
Rain and snow for three days; birds and beasts starve and falter. The traveler finds no lodging; profit cannot be obtained. A few apt words dispel the trouble, healing the tangled difficulty. Those in peril are restored to peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。雨雪三日，鳥獸飢乏——風雪連日，萬物困頓。旅人失宜，利不可得。此為困窮至極之景。然「幾言解患，以療紛難」——幾句切要之言化解危局。危者復安——瀕危者重獲安穩。從大畜至困（澤無水），蓄積之力遇枯竭之象。困者，致命遂志。此詩前半寫盡困頓，後半以「幾言」轉危為安。蓄積之中最珍貴者非財帛而是智慧，一語中的勝千軍。困中能言者，蓄德之深者也。
大畜 → 井
第26卦 → 第48卦 The Well
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
白鹄衘珠，夜食为明。膏润渥优，国岁年丰。中子来同，见恶不凶。
The white swan holds a pearl in its beak; by night it feeds and gives off light. Its rich moisture is bountiful and fine; the year's harvest is plentiful. The middle son arrives in harmony; seeing ill, he meets no misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。白鵠衘珠——白鵠口銜明珠。夜食為明——以珠光為明而夜食。膏潤渥優——膏澤豐沛滋潤。國歲年豐——國家歲歲豐收。中子來同——中子前來會合。見惡不凶——雖見不善而無凶險。此詩寫蓄積之珍寶（明珠）為萬物照明滋養之象。從大畜至井（木上有水），山中蓄積之天化為井之不竭。井者，勞民勸相——井水養人而不枯。白鵠銜珠如井汲深泉，蓄積之德化為源源不斷之恩澤，照亮黑暗、滋潤萬物。所蓄者深則所用者長。
大畜 → 革
第26卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
从豕牵羊，与虎相逢，虽惊不凶。
Leading a pig, pulling a goat, he meets a tiger on the road. Though startled, there is no harm.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。從豕牽羊——趕豬牽羊。與虎相逢——途中遇虎。雖驚不凶——雖然驚恐，但無凶險。此詩極簡而意味深長：牧人率弱小之畜而遇至強之虎，驚而無害。從大畜至革（澤中有火），蓄積之力化為變革。革者，水火相息，如虎與羊之不期而遇——本應相剋之物共處一時。然變革之際未必皆為流血：有時虎過而不噬，驚而不害。蓄積之人以其鎮定涉過變革之險，看似危殆而終無恙。
大畜 → 鼎
第26卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第初爻、第四爻
凫雁哑哑，以水为宅。雌雄相和，心志娱乐。得其所欲，绝其患恶。
Wild ducks and geese call softly, making the water their home. Male and female in harmony; their hearts' delight is contentment. They obtain what they desire; all affliction is cut away.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。鳧雁啞啞——鳧與雁歡鳴。以水為宅——以水為家。雌雄相和——雌雄和鳴。心志娛樂——心中愉悅。得其所欲，絕其患惡——得所求而無憂患。此詩寫水禽安居樂業之景：各得其所、雌雄相和、怡然自得。從大畜至鼎（木上有火），蓄積之材化為鼎中之烹。鼎者，正位凝命——以正位承天命。鳧雁安於水如鼎中食材各適其位，蓄積之力經鼎火提煉而化為文明之養。各安其宜，正是蓄而後化之理想。
大畜 → 震
第26卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
逐狐平原，水遏我前。深不可涉，暮无所得。
Chasing a fox across the plain; water blocks the way ahead. Too deep to wade; by evening, nothing is gained.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄力之象。逐狐平原——於平原追逐狐狸。水遏我前——水流擋住去路。深不可涉——水深不可渡。暮無所得——至暮而空手歸。狐者，狡黠之物；逐之於曠野本已費力，又遇深水阻隔，功虧一簣。從大畜至震（洊雷），蓄積之力化為雷動之急。震者，恐懼修省——雷來則驚懼自省。蓄積既久一旦衝動追逐，反為環境所阻。追狐而遇水，行動過速而失所蓄之穩重。震動之後當反身自省，非繼續蠻追。
大畜 → 艮
第26卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第初爻、第二爻
窟室蓬户，寒贱所处。十里望烟，散涣四方。形体灭亡，下入深渊。终不见君。
A cave dwelling with a rush-woven door; the cold and humble dwell here. For ten li one sees only smoke; scattered and dispersed in all directions. Form and body perish; they descend into the deep abyss. In the end, the lord is never seen.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。窟室蓬戶——窯洞蓬門。「蓬戶」出《禮記·儒行》之「蓬戶甕牖」，原為安貧之象。然此詩筆調淒涼：寒賤所處，十里望烟而人煙散盡。散渙四方，形體滅亡，下入深淵——身形消亡而沉入幽冥。終不見君。從大畜至艮（兼山），兩山重疊，靜止加倍。蓄積之力在雙重止息中凝固為死寂——非安貧之高潔，而是蓄無所用之絕望。所蓄者不得施展，終化為塵煙消散。
大畜 → 渐
第26卦 → 第53卦 Development
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
桀纣之主，悖不可辅。贪荣为人，必定其咎。聚鈠积实，野在鄙邑，未得入室。
Rulers like Jie and Zhou, perverse and beyond help. Greedy for glory and serving others, one is certain to incur blame. Hoarding coin and piling goods, stranded in the remote outskirts; he has not gained entry to the chamber.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。桀紂之主，悖不可輔——暴虐之君不可輔佐。貪榮為人，必定其咎——貪圖虛榮侍奉暴主者必遭禍。聚鈠積實，野在鄙邑，未得入室——積聚雖多卻處鄉野，不得入朝堂。桀為夏末暴君，紂為商末暴君，並稱昏暴之極。從大畜至漸（山上有木），蓄積之力本應如山上之木漸進生長。漸者，居賢德善俗。然逢桀紂之世，賢德者不敢進。所蓄之才積於荒鄙，如木生山而不見於朝。蓄積非不足，時命不可也。
大畜 → 归妹
第26卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
仓库盈亿，年岁有息。商人留连，虽久有得。阴多阳少。因地就力。
Granaries brim with a hundred million; year after year there is increase. The merchant lingers long; though slow, there is gain at last. Yin exceeds yang. Working with the terrain, one draws on its strength.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。倉庫盈億——倉庫充盈。年歲有息——年年有利息增長。商人留連——商人流連不去。雖久有得——雖耽延而終有所獲。陰多陽少——陰盛陽弱之格局。因地就力——隨地利而為。從大畜至歸妹（澤上有雷），蓄積之力化為歸附之勢。歸妹者，永終知敝——知其弊而能善終。倉庫之盈非一日之功，以陰柔之道守成，因地制宜，雖非主動進取之姿，然所蓄者歲歲增息，終成富足。蓄積之道亦有陰陽：陽蓄在開拓，陰蓄在守成。
大畜 → 丰
第26卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
火山不然，钓鲤失纶。鱼不可得，利去我北。三人同福，以兴周国。君子安息。
The volcano does not burn; the angler's line is lost. The fish cannot be caught; profit departs to the north. Three men share in blessing, raising the state of Zhou. The noble man rests at ease.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。火山不然——火山不燃。釣鯉失綸——釣魚線斷。魚不可得，利去我北。此四句寫個人努力之徒勞。然「三人同福，以興周國」——三人共享一運而興周。「三人」指周公、太公、召公，輔佐成王安天下。君子安息。從大畜至豐（雷電皆至），蓄積之力化為雷電並至之盛。豐者，折獄致刑。然真正之豐盛非一人獨成，而是三賢合力。個人蓄積有限，唯共同蓄積方能興國安民。
大畜 → 旅
第26卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
童女无媒，不宜动摇。安其居庐，傅母何忧？
A young maiden without a matchmaker; she should not stir or move. Let her stay at ease in her dwelling; what worry has the guardian mother?
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄養之象。童女無媒——少女無媒人。不宜動搖——不宜輕舉妄動。安其居廬——安居其所。傅母何憂——傅母又何須擔心？此詩寫待嫁之女當安於閨中，無媒則不可出——守禮之道。傅母為古代陪嫁守禮之老婦。從大畜至旅（山上有火），蓄養之靜化為火行山上之旅——旅人居無定所。然此詩反勸安居：尚未到出行之時，當蓄於室中。旅者明慎用刑而不留獄，寓意果斷。然對未準備好之人而言，守蓄待時勝於倉促出行。
大畜 → 巽
第26卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第初爻、第五爻
载风云母，游观东海。鼓翼千里，见吾爱子。
Riding the wind on cloud-mother wings, roaming above the Eastern Sea. Beating wings a thousand li; she catches sight of her beloved child.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。載風雲母——乘風駕雲母。遊觀東海——遊覽東海。鼓翼千里——振翅千里。見吾愛子——見到所愛之子。此詩寫超凡之飛行：乘風御雲橫越東海，千里尋子而終相見。雲母或指雲氣、或指道家之雲母石。從大畜至巽（隨風），山中蓄天之力化為純粹之風。巽者，申命行事——風之德在於無孔不入、無遠弗屆。蓄積既久之思念化為雙重之風，穿越千山萬水而至。從沉重之蓄積到輕靈之飛翔，正是蓄極而化之妙。
大畜 → 兑
第26卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
鸿盗我襦，逃于山隅。不见武迹，使伯心忧。
The wild goose stole my coat; it fled to the mountain's edge. Its tracks of valor are nowhere found; the elder brother's heart is filled with worry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。鴻盜我襦——鴻雁偷走我的短衣。逃於山隅——逃至山角。不見武迹——追蹤不見蹤跡。使伯心憂——令兄長憂心。鴻雁在古典意象中為傳信之鳥，此處卻為竊物之賊，逃入蓄積之山而無影無蹤。追之不得，徒增憂慮。從大畜至兌（麗澤），蓄積之力化為雙澤之悅。兌者，朋友講習之樂。然此詩之中無樂可言：所蓄被竊，追索無果，兄長空憂。當所蓄之物流失而不可追回，悅樂之象反成虛設。
大畜 → 涣
第26卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
视夜无明，不利远乡。闭门塞牖，福为我母。
Gazing into the night without light; not favorable for distant lands. Shut the door and bar the window; blessings serve as our guardian.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。視夜無明——夜中無光可見。不利遠鄉——不宜遠行。閉門塞牖——關門堵窗。福為我母——此閉守即為我之保護。從大畜至渙（風行水上），蓄積之力遇風散水上之象。渙者，散也——先王以享帝立廟以凝聚人心。然此詩反其道行之：不散而收，不開而閉。風行水上本為渙散之勢，蓄積之人逆渙而守，以閉塞為福。在渙散之世，不隨波逐流反而是保全之道——閉門即蓄，塞牖即畜。
大畜 → 节
第26卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
三狗逐兔，子东北路。利以进取，商人有得。
Three hounds chase a hare, running the northeastern road. Favorable for advance and capture; the merchant finds his gain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。三狗逐兔——三犬追兔。子東北路——朝東北方向追去。利以進取——利於前進追取。商人有得——商人有所獲利。此詩簡潔明快：蓄積之力化為有方向之追逐，三犬合力而不散亂。從大畜至節（澤上有水），蓄積之力化為節制之道。節者，制數度議德行——以制度節度行為。三犬追兔即為有節制之進取：有目標（兔）、有方向（東北）、有紀律（三犬合一）。蓄積非為永藏，在節制中釋放則利己利人。
大畜 → 中孚
第26卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第三爻、第五爻
武王不豫，周公祷谢。载璧秉珪，安宁如故。
King Wu fell gravely ill; the Duke of Zhou prayed and offered himself. Bearing jade discs and grasping scepters; peace and well-being were restored as before.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜畜德之象。武王不豫——武王病重。周公禱謝——周公代兄向祖先祈禱。此即《尚書·金縢》之故事：武王病篤，周公設壇祝告三王，願以身代。載璧秉珪——捧持璧玉圭瓚而祭。安寧如故——武王病癒，國泰如初。從大畜至中孚（澤上有風），蓄積之德化為至誠之信。中孚者，議獄緩死，以誠心感通天地。周公之禱正是中孚之極致——蓄德至深而以身殉信，其誠格天，非空言也。蓄積最深處所發之聲，即為至誠之聲。
大畜 → 小过
第26卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
同载共车，中道别去。爵级不进，君子不兴。
Sharing a cart, riding together; midway they part and go. Rank and office do not advance; the noble man does not prosper.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。同載共車——同乘一車。中道別去——半途分道揚鑣。爵級不進——官爵不得晉升。君子不興——君子不能振興。此詩寫同行者半路分離，共同蓄積之力化為各奔東西。從大畜至小過（山上有雷），蓄積之力化為山上之微雷——小有過越。小過者，行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。同車而行本是蓄積共力之象，中道分離則是小過——非大離大亂，僅是方向不同、志趣漸異。蓄積之合作若無共同之志，終不免中途而散。
大畜 → 既济
第26卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
六雁俱飞，游戏稻池。大饮多食，食饱无患。举事不遂，商旅作愦。
Six geese fly together, sporting in the rice paddy. Drinking deep and eating much; sated and full, without worry. Yet plans do not succeed; the merchant is thrown into confusion.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。六雁俱飛——六隻大雁齊飛。遊戲稻池——嬉戲於稻田之中。大飲多食，食飽無患——飽食無憂。然舉事不遂——辦事不成。商旅作憒——商旅混亂。從大畜至既濟（水在火上），蓄積之力化為水火既已相濟之象。既濟者，思患而豫防之。六雁飽食正是既濟之安——一切已足。然安而不思危、飽而不知節，事業反不順遂。蓄積充裕如六雁飽食，正是既濟初成之時；若不居安思危，所蓄之盈滿即為衰落之始。
大畜 → 未济
第26卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
符左契右，相与虐乱。乾坤利贞，幸生六子。长大成就，飒然如母。不利为咎。
Tally left, contract right; together they bring tumult and disorder. Yet Qian and Kun stand firm in constancy; fortunately bearing six children. Grown tall and accomplished, vigorous as their mother. Not favorable for blame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天在山中，大畜蓄積之象。符左契右——左符右契相合。相與虐亂——然匹配者反相虐亂。乾坤利貞，幸生六子——此即《說卦傳》乾坤生六子之說：震、坎、艮、巽、離、兌為乾坤所生。長大成就，颯然如母——六子長成，英姿如母。不利為咎。從大畜至未濟（火在水上），蓄積之力面對尚未完成之局。未濟者，慎辨物居方。符契相合而人心不合，六子雖生而天下未定。蓄積既成，秩序未成，此未濟之本義也。