第27卦卦变
第27卦颐Nourishment变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
颐 → 乾
第27卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
思初道古，哀吟无辅。阳明不制，上失其所。
Pondering beginnings, tracing antiquity; mournful chanting, without support. The bright yang cannot restrain; the superior loses his proper place.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷，頤之象，慎言語節飲食。詩追慕古道，哀吟無輔，孤立無援。陽明不制，剛健之氣失於節度，上位者失其所守。頤之為卦，在辨所養與養之之道；若不知節制，陽剛之力反成禍端。從頤至乾，天行健而自強不息，然若養之無方、明而無節，則創生之力反為自噬之因。此詩警示：純陽之勢須以審慎之養為基，否則至健之德亦失其位。
颐 → 坤
第27卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第初爻、第上爻
江河淮海，天之奥府。众利所聚，宾服饶有。乐我君子。
Yangtze, Yellow River, Huai, and sea — heaven’s great storehouses. Where all profit gathers, guests submit and abundance overflows. How it delights our noble lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷，頤養之道，化為坤之厚德載物。江河淮海為天之奧府，四瀆匯聚百利，賓客歸服，富饒豐盈，君子樂之。四瀆為古代神聖地理之骨架，天澤流布萬民之通道。從頤至坤，養之所選經坤德而無限承載：山之審慎靜止化為大地之廣博包容，不以攫取而以敞開致富。頤之慎擇與坤之厚載，一脈相承。
颐 → 屯
第27卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第五爻、第上爻
三雁俱行，避暑就凉。适与矰遇，为缴所伤。
Three geese travel together, fleeing heat to seek the cool. They chance upon a stringed arrow; wounded by the tethered shaft.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷，頤養之靜。三雁結伴而行，避暑就涼，本為求養之舉。然途中遭遇繳矢，中箭受傷。繳為繫繩之箭，射鳥而不失矢，使遷徙之途成為陷阱。此象精確：求食者於開闊處暴露自身。從頤至屯（雲雷初動），養之平靜化為初始之險：此季之養於彼季反為禍端，趨利之途正是危機潛伏之所。轉變本身即是風險。
颐 → 蒙
第27卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第初爻、第二爻
秋南春北，随时休息。处和履中，安无忧凶。
South in autumn, north in spring; resting according to the season. Dwelling in harmony, treading the mean; peaceful, without worry or misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山下出泉，頤養之道通於蒙之啟蒙。秋南春北，隨時休息，候鳥依節令遷徙，不失其常。處和履中，安而無憂。此為焦氏論時機之箴言：順自然者免禍。從頤至蒙，兩卦皆以山為上：頤之雷動食慾，蒙之泉出天性。養之得法即為不教之教，順時而行即是處中之道。真正的滋養本身就是一種啟蒙。
颐 → 需
第27卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
履危无患，跳脱独全。不利出门，伤我左踝。疾病不食，鬼哭其室。
Treading danger without calamity; leaping free, alone preserved. Ill-favored to go out the door; my left ankle is injured. Illness keeps one from eating; ghosts weep within the chamber.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雲上於天，頤養轉為需之等待。詩分兩截：先則履危無患，跳脫獨全，險中求存。繼而不利出門，傷我左踝——踝為行步之基，傷則寸步難行。疾病不食，鬼哭其室，養生之道全然崩壞。從頤至需，養之失當反成毒害：當守而出，當食而廢，招致身傷與邪祟。需卦之義在於知所等待，而此詩恰示不知待時之禍。
颐 → 讼
第27卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
东家凶妇，怒其公姑。毁柈破盆，弃其饭飧。使吾困贫。
The fierce wife of the eastern house rages at her parents-in-law. She smashes plates and breaks basins; casts away their meals. She leaves us destitute and poor.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷，頤養之器，化為天水違行之訟。東鄰凶婦怒其公姑，毀柈破盆，棄其飯飱——養之器皿盡碎，食物傾棄，致使困貧。每一意象皆指向養之反面：盛食之器摧毀，餐飯丟棄，一家生計由此敗落。當養之口不養而怒，家道便墮入爭訟與廢敗。從頤至訟，內在之養化為外在之爭：本應滋養家庭者反為毀家之源，飲食之道盡失，唯餘困窮。
颐 → 师
第27卦 → 第7卦 The Army
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
泥滓洿辱，弃捐沟渎。众所笑哭，终不显禄。
Mud and filth bring disgrace; cast into ditch and gutter. Mocked and wept over by all; in the end, no glory or rank.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷之養，化為地中有水之師。泥滓洿辱，棄捐溝瀆——如廢物般被拋入溝渠，眾所嘲笑悲泣，終無顯達之日。養之撤回即為社會性死亡：不得滋養者失其尊嚴，淪為邊緣。從頤至師，養之秩序化為軍之紀律：群體收容萬民，然不合者遭驅逐於外。師之「容民畜眾」有其陰面——被排斥者困於溝壑，永無出頭之日。
颐 → 比
第27卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
旦往暮还，各与相存，身无凶患。
Setting out at dawn, returning at dusk; each sustaining the other. The body is free from misfortune and calamity.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為地上有水，頤養之道通於比之親附。旦往暮還，各與相存，身無凶患。詩簡而靜，描繪日常之互助：鄰里親族往來探問，分享食用，以晨出暮歸之節奏維繫情誼。從頤至比，養之所得化為相互扶持之基：山之獨守審擇融入水之自然匯聚，滋養不再獨藏而成為共享。先王建萬國親諸侯，正是以養為本、以比為用。
颐 → 小畜
第27卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
六翮长翼，夜过射国。高飞冥冥，羿氏无得。
Six flight feathers, long wings; passing over the land of archers by night. Soaring high into the boundless dark; the archer Yi cannot catch it.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為風行天上，頤養之力化為小畜之柔蓄。六翮長翼，夜過射國，高飛冥冥，羿氏無得。羿為射落九日之神射手，代表至極之捕獵力量，然此鳥養得翮強翼長，飛於夜空之高遠處，縱羿亦不能及。從頤至小畜，養之充足化為不可制之騰飛：風行天上，以柔蓄積，非暴力所能攫取。養之得法者終將超越強權之射程。
颐 → 履
第27卦 → 第10卦 Treading
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
蜂虿之门，难以止息。嘉媚之士，为王所食。从去其室。
The gate of wasps and scorpions — hard to find rest within. The charming and pleasing scholar is devoured by the king. He is taken from his home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為上天下澤，頤養轉為履之踐危。蜂蠆之門，難以止息——毒蟲之穴無片刻安寧。嘉媚之士為王所食，以色事人者終為權力所吞噬，從去其室，被迫離家。諂媚者本欲以美色求養，反為猛獸之餌。從頤至履，養之失當化為履虎尾之險：在虎口前獻媚，養之對象即為吞噬自己之物。履卦辨上下定民志，此詩恰示不辨尊卑、以媚求榮之覆轍。
颐 → 泰
第27卦 → 第11卦 Peace
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
放狐乘龙，为王道东。过时不及，使我忧聋。
A released fox rides a dragon, conducting the king way eastward. Missing the time, arriving too late; leaving us anxious and deaf to counsel.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為天地交泰，頤養之道通於泰之和暢。放狐乘龍，為王道東——狐性狡而卑，龍為至尊之象，以不當之使者承王命東行。然過時不及，良機已失，徒令人憂聾。從頤至泰，天地交通本為至順之象，然若傳養之人不稱其任，則上下雖交而養不達。泰之開放須以適當之承載為前提，否則即便乾坤和合，所養之物亦半途而廢。
颐 → 否
第27卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
雹梅零堕，心思情愤，乱我魂气。
Hail batters the plum blossoms, scattering them to the ground. Heart brooding, passions raging; my very soul is thrown into turmoil.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷之養，化為天地不交之否。雹梅零墮——冰雹擊打梅花，紛然墜落。心思情憤，亂我魂氣，悲憤交加，神魂散亂。梅花為最早開放之花，亦最易為晚寒所傷，本當養護至結果，卻遭霜雹摧殘。從頤至否，養之通道斷絕：天地不交則滋養凍結，山之庇護化為宇宙之閉塞，本應呵護者反遭摧折，生機化為絕望。否之「儉德辟難」，正對應此詩魂氣散亂之危。
颐 → 同人
第27卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
长女三嫁，进退多态。牝狐作妖，夜行离忧。
The eldest daughter marries thrice; advancing and retreating, many shifts. A vixen works mischief; traveling by night, she parts from sorrow.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為天與火之同人。長女三嫁，進退多態——婚姻反覆，家道不定。牝狐作妖，夜行離憂——狐為古典惑亂之象，深夜行動，徒增憂患。長女當為家之柱石，三嫁則根基動搖；狐妖善變，正與同人之坦誠相悖。從頤至同人，養本應培育穩固之情誼，然此詩中之「養」屢屢成空：每段關係皆成又散，狐之詭變將同人之火化為夜行之憂。同人求同而異，此詩卻示異而不能同。
颐 → 大有
第27卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
轰轰䡘䡘，驱车东西。盛盈必毁，高位崩颠。
Rumbling and clattering, driving the carriage east and west. What brims must shatter; the high seat topples and collapses.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為火在天上，頤養之蓄化為大有之盛。轟轟䡘䡘，驅車東西——車馬奔騰，聲勢赫赫。然盛盈必毀，高位崩顛，滿則溢之理昭然。車輪之轟鳴呼應頤卦山下之雷，然此處雷已化為不可制之衝力。從頤至大有，養之充盈化為極盛之危：大有之火照徹天地，「遏惡揚善」方能長保。若養而不節、盛而不抑，則豐盈本身即為傾覆之器。
颐 → 谦
第27卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
乘船道济，载水逢火。赖得无患，蒙我生全。
Boarding a boat to cross the ford; the laden vessel meets fire. Fortunate to escape unharmed; blessed, my life is kept whole.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為地中有山，頤養之道通於謙之自卑。乘船道濟，載水逢火——水火雙險接踵而至。然賴得無患，蒙我生全，竟得保命。歷重重之難而身全，何以致之？從頤至謙，山自地上隱入地中，高者自下，此即存活之機。受養者非以剛強抗險，而以謙卑之姿伏低而過。謙卦「裒多益寡」，不矜不伐，方能在水火交迫之中全身而退。
颐 → 豫
第27卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
至德之君，政仁且温。伊吕股肱，国富民安。
A lord of utmost virtue; his governance humane and gentle. With Yi Yin and Lu Shang as limbs; the state grows rich, the people at peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雷出地奮，頤養之德通於豫之歡悅。至德之君政仁且溫，伊呂為股肱，國富民安。伊尹出身庖廚，佐湯建商；呂尚垂釣渭濱，助武王伐紂——皆自卑微而輔明君之典範。「伊呂股肱」喻賢臣為國之手足，與君一體。從頤至豫，養之得道化為天下同樂：聖王以仁為養，賢臣以才為用，雷自地奮，先王作樂崇德，萬民鼓舞。養正則豫，豫因養成。
颐 → 随
第27卦 → 第17卦 Following
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
生不逢时，困且多忧。无有冬夏，心常悲愁。
Born out of time; beset and full of worry. Neither winter nor summer brings relief; the heart is ever steeped in sorrow.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤中有雷，頤養之靜通於隨之從時。生不逢時，困且多憂，無有冬夏，心常悲愁——純粹之悲歌，時序無慰，四時皆苦。從頤至隨，隨之義在順時而動，「嚮晦入宴息」，然此人所遇之時無一可從。生不逢時者，養無所養，隨無所隨，澤中雷伏本應為安息之象，於命運乖違者卻唯餘無盡之悲。養之前提在時，時不我與則養亦徒然。
颐 → 蛊
第27卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
南历玉山，东入生门。登福上堂，饮万岁浆。
Journeying south past the Jade Mountain; entering the Gate of Life to the east. Ascending the Hall of Blessing; drinking the elixir of ten thousand years.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山下有風，頤養轉為蠱之修敝。南歷玉山，東入生門，登福上堂，飲萬歲漿——道家仙境之旅。玉山暗喻崑崙，生門為重生之關，萬歲漿即長生之藥。從頤至蠱，蠱為腐敗待修之象，然此詩反其意而寫養之極致：滋養至純則超凡入聖。兩卦皆山在上，然雷化為風——急切之食慾精煉為柔和之滲透修復。蠱之「振民育德」，正是養之最高境界的體現。
颐 → 临
第27卦 → 第19卦 Approach
变爻：第二爻、第上爻
大斧破木，谗人败国。东关二五，祸及三子。晋人乱危，怀公出走。
A great axe splits the timber; slanderers destroy the state. The two-five of the Eastern Pass bring calamity upon three princes. The state of Jin falls to chaos; Duke Huai flees in exile.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤上有地，頤養之道遇臨之權勢迫近。大斧破木，讒人敗國——斧喻讒言之銳利。「東關二五」即驪姬之黨羽梁五與東關嬖五，據《左傳》載，驪姬賄二五讒害太子申生及公子重耳、夷吾。申生被誣以毒祭肉，自縊於曲沃，三子皆遭禍。晉人因此大亂，懷公失國出走。從頤至臨，權勢逼近可養亦可毀：讒言入於君耳如毒入於食，太子之養反成太子之殺。臨之「教思無窮」本為善意，然此詩示權力迫近時讒言之可怖。
颐 → 观
第27卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第初爻、第五爻
一室百孙，公悦妇欢。相与笑言，家乐以安。
One household, a hundred grandchildren; the patriarch delighted, the wives rejoicing. Together sharing laughter and conversation; the family is happy and at peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為風行地上，頤養之功展為觀之教化。一室百孫，公悅婦歡，相與笑言，家樂以安——養之極致在於世代繁衍、闔家歡樂。此為中國文明之家庭理想：一口之養積累為百口之盛。從頤至觀，慎養一人之道化為俯觀萬民之景。風行地上，長者端坐，子孫繞膝，山之靜養向外輻射為德行之典範。觀之「省方觀民設教」，正由一家之養推而廣之。
颐 → 噬嗑
第27卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第四爻
随阳转行，不失其常。君安于乡，国无咎殃。
Following the sun course in turning flight; never straying from the constant way. The lord is secure in his domain; the state suffers no blame or calamity.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雷電噬嗑，頤養之口化為明罰之口。隨陽轉行，不失其常——如候鳥隨日光遷徙，順天時而動。君安於鄉，國無咎殃，治道與天道合一。從頤至噬嗑，養之慎擇化為法之明斷：善養者方能善斷，知節食者方知節刑。雷電並至照破昏暗，然唯以正道自養之君方能行刑而不過。頤之「慎言語」正為噬嗑之「明罰勅法」奠基。
颐 → 贲
第27卦 → 第22卦 Grace
变爻：第三爻
群虎入邑，求索肉食。大人御守，君不失国。
A pack of tigers enters the town, seeking flesh to eat. The great man stands guard; the lord does not lose his state.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山下有火，頤養之象通於賁之文飾。群虎入邑求索肉食——猛獸群至，覬覦養之所蓄。大人禦守，君不失國——守衛者挺身而出，文明之序得以保全。虎喻掠奪之力，為養之富足所引。從頤至賁，養之積蓄須以文德守護：火在山下照亮政事，然若無人守門則虎入食盡。賁之「明庶政，無敢折獄」，正是以文飾之明守養之實，養愈豐則愈需護衛。
颐 → 剥
第27卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第初爻
弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折明为患。汤火之忧，转解喜来。
Weak feet, severed heels; ill-favored to go out the door. Merchants gain no profit; broken brightness becomes affliction. The worry of scalding fire; yet trouble dissolves and joy arrives.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山附於地，頤養化為剝之剝落。弱足刖跟，行步之基遭毀，不利出門。商賈無贏，求利不得；折明為患，明辨之力亦折損。湯火之憂，危機四伏。然末句轉解喜來——剝盡之後喜從何來？從頤至剝，山之滋養自下而蝕：足傷、利失、明折，層層剝落。然剝卦之理「碩果不食」：剝至極處必有一線生機，養之種子藏於廢墟之中，待時而返。
颐 → 复
第27卦 → 第24卦 Return
变爻：第上爻
夏台幽户，文君厄处。鬼侯饮食，岐人悦喜。
The dark cell of Xiatai; where Lord Wen endures hardship. The Marquis of Gui feasts and drinks; the people of Qi rejoice.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雷在地中，頤養之蓄化為復之一陽來復。夏臺幽戶，文君厄處——夏臺本指夏桀囚商湯之獄，此處借指牢獄之災，文王（西伯）被紂囚於羑里。鬼侯飲食——據《史記·殷本紀》，九侯（鬼侯）獻女於紂，紂怒殺之並醢九侯。然文王終得臣下以美女奇寶贖出，岐人悅喜——岐山之民歡慶文王歸來。從頤至復，幽獄中之飲食養其一陽：養之不絕則復之可期，暗室中接受的滋養正為一陽重生積蓄力量。
颐 → 无妄
第27卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第四爻、第五爻
栋桡榱坏，廊屋大败。宫阙空廊，如冬枯树。
The ridgepole buckles, the rafters rot; the galleries and halls fall to ruin. Palace towers stand as empty corridors; like winter barren trees.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為天下雷行之無妄。棟橈榱壞——直引《易經》大過卦「棟橈」之象，棟梁不勝重荷而折。廊屋大敗，宮闕空廊，如冬枯樹——殿宇頹敗，寂如寒冬枯木。然目標卦非大過而是無妄：天降雷行，非人力所能預期。從頤至無妄，養之建構驟然崩壞，非因疏忽而因不可知之力。「茂對時育萬物」之天道，亦有不可測之雷霆。此詩以養之極反寫無妄之猝至：精心維護者一朝傾覆，正是無妄之災。
颐 → 大畜
第27卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第二爻、第三爻
说以内安，不离其国。室家相懽，幽囚重闭。疾病多求，罪乱愦愦。
Content within, finding inner peace; not departing from one domain. The household shares in joy; yet the confined sit in heavy darkness. Illness demands much remedy; guilt and chaos, turmoil upon turmoil.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為天在山中，頤養之道通於大畜之蓄積。說以內安，不離其國，室家相懽——前半寫安居之樂。幽囚重閉，疾病多求，罪亂憒憒——後半轉為幽閉之苦。養之二重性盡顯：滋養者亦可囚禁，安居者亦可困頓。從頤至大畜，山之蓄養加倍：天藏山中本為崇高之積蓄，然此詩中蓄積化為窒息。大畜之德在「多識前言往行以畜其德」，然若畜之過甚則養成牢獄，知止方為上。
颐 → 颐
第27卦 → 第27卦 Nourishment
无变爻——两卦相同
家给人足，颂声并作。四夷宾服，干戈卷阁。
Every household provided, every person content; songs of praise arise in chorus. The four frontiers submit as guests; weapons of war are rolled up and shelved.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷不變，頤之本質自我澄明。家給人足，頌聲並作——家家富足，人人飽暖，讚歌四起。四夷賓服，干戈卷閣——蠻夷歸順，兵器收藏。此為養之至善之象：口之所養得宜，物質之豐化為文教之盛、邦交之和。不須甲兵而天下歸心，蓋因養之正也。頤之自化自證：「慎言語、節飲食」之修為，推而廣之即為太平之基。一口之養繫天下之治。
颐 → 大过
第27卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
六龙俱怒，战于阪下。仓黄不胜，旅人难苦。
Six dragons rage together; they battle at the foot of the slope. In haste they cannot prevail; the traveler suffers hardship and distress.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤滅木之大過，頤養之度化為過度之災。六龍俱怒，戰於阪下——六龍本為乾卦六爻之象，此處龍群暴怒交戰，創生之力化為毀滅之勢。倉黃不勝，旅人難苦——慌亂中無法取勝，羈旅之人苦不堪言。從頤至大過，養之節度崩潰：精心量度之滋養衝破容器。澤水沒木，過量之力壓垮一切。大過「獨立不懼，遯世無悶」之志，旅人卻無處可遁。
颐 → 坎
第27卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
天下雷行，尘起不明。市空无羊，疾人忧凶。三木不辜，脱归家邦。
Thunder rolls beneath heaven; dust rises, dimming the light. The market is empty, no sheep to be found; the sick are filled with dread. The guiltless in wooden stocks; freed, they return to their homeland.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為水洊至之坎，頤養墜入重險。天下雷行，塵起不明——風塵蔽日，世事昏暗。市空無羊——交易之所荒廢，養之來源斷絕。疾人憂凶——病者惶恐不安。三木不辜——三木為漢代刑具，枷頸縛手鎖足，無辜受刑。然末句脫歸家邦——終得釋放歸鄉。從頤至坎，養之斷絕化為重重之險：市無所買，病無所食，冤受其刑。然坎之「有孚維心亨」：心中之養不滅，終能脫險歸家。
颐 → 离
第27卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第三爻、第四爻
一指食肉，口无所得。染其鼎鼐，舌馋于腹。
Across the bank, peach blossoms burn red; at the crossing there is no boat, water stretches to the sky. Thinking of plums to quench thirst only deepens the thirst — painting a cake to ease hunger makes the belly burn more.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為明兩作之離，頤養轉為光明之照而不可食。原詩「一指食肉，口無所得」——指肉在前而口不能及。「染其鼎鼐，舌饞於腹」——鼎中有染而舌饞不得。養之物歷歷在目卻遙不可及，味之可想而不可嚐。從頤至離，養之渴望化為純粹之照見：重火之明將匱乏照得分毫畢現，然火不可食。所見愈明，所饑愈切。離之「繼明照於四方」，此處卻成映照饑渴之酷刑。（注：此條據原詩分析，非據改寫版。）
颐 → 咸
第27卦 → 第31卦 Influence
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
喜笑不常，失其福庆。口辟言𤴾，行者畏忌。
Joy and laughter do not last; blessings and good fortune are lost. The mouth gapes, speech grows rash; travelers grow wary and afraid.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山上有澤，頤養之口化為咸之感應。喜笑不常，失其福慶——情緒無常，福祿流失。口辟言𤴾，行者畏忌——口出邪僻之言，旅人避而遠之。咸卦以虛受人，然此詩中口之妄用將感通之道化為排斥之勢。從頤至咸，養本應培育感應之德：山上有澤，以柔潤感化萬物。然口之失當——喜怒無常、言語偏邪——使一切感應成毒。行者本賴主人之養，今反畏而不前。養之口即感之媒，口正則感通，口邪則眾離。
颐 → 恒
第27卦 → 第32卦 Duration
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
毛生毫背，国乐民富，侯王有德。
Fine hairs grow on the tortoise back; the state rejoices, the people prosper. The lord and prince possess virtue.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雷風之恆，頤養之功化為恆久之道。毛生毫背——獸之毫毛豐茂，祥瑞之兆。國樂民富，侯王有德——國泰民安，君有常德。毫毛之盛喻長期滋養所致之豐足，非一朝一夕之功。從頤至恆，養之積累化為不易之方：山之慎食為始，雷風相繼為恆。養之延展為常即是文明之本——非一飯之飽，而是恆久之豐。恆之「立不易方」，正建基於頤之日日慎養。
颐 → 遯
第27卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
豮豕童牛，童伤不来。三女同堂，生我福人。
A gelded boar, a hornless ox; the horn broken, it does not come. Three daughters share one hall; they give birth to my blessed child.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為天下有山之遯，頤養之制化為遯之退避。豶豕童牛——去勢之豬、無角之牛，兇猛之性已馴，害不復來。三女同堂，生我福人——和睦之家誕育福澤之人。豶豕童牛出《易經》大畜卦爻辭，以去其利器喻制伏剛猛之性。從頤至遯，養之智慧在於知所退避：去除攻擊性，方得安寧之家。遯之「遠小人」正是養之節制的極致：退去兇戾，留下豐饒。三女生福，因養而不因爭。
颐 → 大壮
第27卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
江河淮海，盈溢为害。邑被其濑，年困无岁。
Yangtze, Yellow River, Huai, and sea; brimming over, they bring calamity. The town is inundated by rapids; the year is blighted, no harvest to count.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雷在天上之大壯，頤養之水化為大壯之洪。江河淮海盈溢為害——與27-2同詠四瀆，然此處養之源泉反為災害。邑被其瀨，年困無歲——城邑遭急流淹沒，年成盡毀。同一之水，養之則為天之奧府，溢之則為滅頂之災。從頤至大壯，養之過量化為不可制之力：雷在天上，陽剛至極。大壯「非禮弗履」，正是對此洪力之警戒。養之決堤即為壯之失度，滋養與毀滅僅一線之隔。
颐 → 晋
第27卦 → 第35卦 Progress
变爻：第初爻、第四爻
两虎争鬭，股疮无处。不成仇雠，行解欲去。
Two tigers battle fiercely; thighs wounded, no part unscathed. They do not become true enemies; the struggle dissolves, both wish to part.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為明出地上之晉，頤養之力化為進步之明。兩虎爭鬭，股瘡無處——勢均力敵之猛獸互相撕裂，遍體鱗傷。然不成仇讎，行解欲去——仇怨未結，雙方散去。兩虎之鬥窮盡攻擊之力，卻以放下收場。從頤至晉，血戰之後迎來日出：火自地升，照亮前路。進步在此非指勝利，而是知所退止、任曉光替代昏暗之智慧。晉之「自昭明德」，始於放下養虎之爭。
颐 → 明夷
第27卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第三爻、第上爻
五岳四渎，润洽为德。行不失理，民赖恩福。
The Five Peaks and Four Waterways; their moistening bounty is virtue itself. Conduct does not stray from principle; the people rely upon this grace and blessing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為明入地中之明夷，頤養之德化為晦中之明。五嶽四瀆潤洽為德——五嶽鎮定四方，四瀆潤澤萬物，皆以自然之德養人。行不失理，民賴恩福——治道循理，百姓受惠。然此善政之詩偏對應明夷——光明入地之卦。從頤至明夷，至深之養無形運行：山川之德不顯而自潤，如智者「用晦而明」。暗中堅持之德比明處之輝煌更為深厚地滋養萬民。此詩寓意：養之極致不在彰顯而在默化。
颐 → 家人
第27卦 → 第37卦 The Family
变爻：第三爻、第五爻
载车乘马，南逢君子。与我嘉喜，虽忧无咎。
Loading the cart, mounting the horse; heading south, he meets a noble man. He shares with me glad tidings; though there was worry, there is no blame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為風自火出之家人，頤養之道歸於家庭之溫。載車乘馬，南逢君子——驅車策馬南行，途遇君子。與我嘉喜，雖憂無咎——相逢歡喜，雖有隱憂而無大過。路遇知己本身即為滋養，分享喜悅則驅散憂慮。從頤至家人，遊子之養回歸家庭之暖：風自火出，內在之溫向外傳遞。途中之遇將行旅者引向家之爐火，憂在共歡中消融。家人「言有物，行有恆」，此詩中之相逢正是此德之體現。
颐 → 睽
第27卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第二爻、第四爻
缺囊破筐，空无黍稷。不媚如公，弃于粪墙。
A torn sack, a broken basket; empty of millet and grain. Without flattery, upright as a duke; cast aside by the dung wall.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為上火下澤之睽，頤養之器化為睽之乖離。缺囊破筐，空無黍稷——盛糧之器皆破，養之物蕩然無存。不媚如公，棄於糞墻——不肯諂媚逢迎者被棄於糞土之旁。正直者之養被剝奪，因其不合時宜之誠實。從頤至睽，養之統一化為道之分裂：火炎上而澤潤下，各行其道。正人不得其養，蓋其直道與時弊相睽。此詩之痛在於：朝廷所養者非賢，而棄賢於糞墻。養之乖離即為國之乖離。
颐 → 蹇
第27卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
杀行桃园，见虎东西。螳螂之敌，使我无患。
Marching through the peach orchard; tigers appear east and west. The mantis stands as adversary; it keeps me from harm.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山上有水之蹇，頤養之途遇蹇之阻滯。殺行桃園，見虎東西——殺機瀰漫之桃園中，猛虎往來巡視。螳螂之敵，使我無患——螳螂挺臂擋車，以微小之軀引開虎之注意，反使人安。螳臂當車本喻不自量力，此處卻反用為意外之護佑。從頤至蹇，養之路途受阻：山上積水，寸步難行。然蹇之「反身修德」正在此：至險之中以最不可能之力量化危為安。微小之勇有時即為存活之關鍵。
颐 → 解
第27卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
饥人入室，政衰弊极。抱其彝器，奔于他国。因祸受福。
A starving man enters the chamber; governance declines to its lowest ebb. Clutching the ritual vessels, he flees to another state. Through calamity, he receives blessing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雷雨作之解，頤養崩壞而解脫由此而生。飢人入室，政衰弊極——飢民闖入倉廩，政治腐敗至極。抱其彝器，奔於他國——懷抱宗廟禮器出奔異邦。此或暗合微子出奔之典：殷商將亡，微子攜祭器而去，保存宗脈之延續。因禍受福——正是解卦之義：雷雨大作，鬱結盡散。從頤至解，養之全然失敗反成解脫之門：國不能養則奔他國，抱器而走者保全了比食物更根本之物——文明之種。
颐 → 损
第27卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第二爻
庭燎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄坐戾。
The courtyard torch burns bright at night; pursuing the past, grieving for the present. The bright yang cannot restrain; the dark yin grows bold and sits in defiance.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山下有澤之損，頤養之陽化為損之消減。庭燎夜明——出《詩經·小雅·庭燎》，頌王之勤政：夜未央而庭燎煌煌，明君聽朝。然此詩以追古傷今：陽弱不制，陰雄坐戾——陽氣衰微無力主持，陰氣囂張反客為主。古之燈火照出今之頹敗。從頤至損，養之精華被抽取：澤在山下蒸發消散，歡樂之基漸次流失。損之「懲忿窒欲」本為自律之道，然此詩中之損非自願之減，而是養之活力被陰勢強行剝奪。
颐 → 益
第27卦 → 第42卦 Increase
变爻：第五爻
悬狟素飡，食非其任。失舆剥庐，休坐从居。
A hanging badger feeds freely; eating what is not its charge. Losing the carriage, the roof stripped bare; one rests and sits, resigned to stay.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為風雷之益，頤養之取化為益之增損。懸狟素飡——獾懸掛倒垂而白食，食非其任——所食非其分內之物。失輿剝廬——失車又失屋。休坐從居——只得枯坐不動。懸狟之食為寄生之養：取而不與，食而不勞。從頤至益，本應上損以益下，然此詩示養之倒錯：以不當之姿竊取滋養者，終失一切依靠。益之「見善則遷，有過則改」在此反面呈現：不改寄生之習，則車廬盡失，唯餘枯坐。真正的增益須以互惠為本。
颐 → 夬
第27卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
喜门福善，缯帛盛炽。日就为得，财宝敌国。
The gate of joy, the door of blessing; silk and satin blaze in abundance. Day by day it grows and gains; treasure and wealth to rival a kingdom.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤上於天之夬，頤養之蓄化為夬之決破。喜門福善，繒帛盛熾——福善之門大開，絲帛堆積如火之旺盛。日就為得，財寶敵國——日進斗金，財富可敵一國。養之得法所致之極盛：口之節制生出無盡之盈餘。從頤至夬，山中之蓄破關而出：如澤水升於天，突破一切拘束。夬之決斷將養從溫飽推至驚人之豐裕。然夬卦自戒「施祿及下，居德則忌」——囤積者恐招反噬，散財方為長策。
颐 → 姤
第27卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
执绥登车，骖乘东游。说齐解燕，霸国以安。
Grasping the cord, mounting the chariot; with outriders, he tours the east. He persuades Qi, releases Yan; the hegemon state is set at peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為天下有風之姤，頤養之內化為姤之外遇。執綏登車，驂乘東遊——握車繩登輿，驂乘同行東巡。說齊解燕，霸國以安——說服齊國、安撫燕國，霸業得固。詩意近春秋合縱連橫之外交，以車馬之行、舌辯之功安定諸侯。從頤至姤，養之力量向外投射為邦交之術：風行天下，后以施命誥四方。口之所養化為口之所言：內在之滋養轉為外交之辭令，養己者進而養天下之秩序。
颐 → 萃
第27卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
水深无桴，蹇难何游？商伯失利，庶人愁忧。
Water deep, no raft to cross; in such hardship, how to ford? The merchant lord loses his profit; the common folk grieve and worry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤上於地之萃，頤養之聚化為萃之凝滯。水深無桴——水深而無筏可渡。蹇難何游——困頓之中如何泅渡？商伯失利，庶人愁憂——商人虧損，百姓憂愁。萃之聚水本應帶來豐足，此處卻成為不可逾越之障礙。無桴則深成險而非資。從頤至萃，養之物凝聚為不可及之塊：澤積於地而人不得渡。聚而不散即為囤積，囤積之養不養一人。商與民同困於水之不可渡之岸。萃之「除戎器，戒不虞」，此時之不虞正是養之過聚。
颐 → 升
第27卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
三鸟鸳鸯，相随俱行。南到饶泽，食鱼与粱。君子乐长，见恶不伤。
Three birds — mandarin ducks — follow each other in flight. Southward they reach the rich marshes; feeding on fish and millet. The noble man joy endures; he sees no harm from evil.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為地中生木之升，頤養之功化為升之漸長。三鳥鴛鴦相隨俱行，南到饒澤，食魚與粱——鴛鴦為忠貞之象，結伴南行至豐饒之澤，魚糧兼得。君子樂長，見惡不傷——君子久享安樂，遇惡而不受其害。從頤至升，養之靜蓄化為緩慢而堅實之上升：如木在地中生長，根深而後枝茂。南行至澤即為養之目標的實現，鴛鴦同行即為養之道在同伴中完成。升之「順德積小以高大」，正是頤之日養月積之自然延續。
颐 → 困
第27卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
远视目盻，临深苦眩。不离越都，旅人留连。
Gazing afar, the eyes strain; looking down into the deep, bitter dizziness. Unable to leave the capital of Yue; the traveler lingers on, reluctant to depart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤無水之困，頤養之潤化為困之枯竭。遠視目盻——極目遠眺，目力疲憊。臨深苦眩——俯臨深淵，頭暈目眩。不離越都，旅人留連——困於越國都城，羈旅者流連不去。此為特殊之困：可望而不可及，見遠方卻不能往。越都或暗指勾踐之國，以其糾纏危險聞名。從頤至困，養之潤澤盡失：澤中無水，目望遠方而不得其養，唯餘眩暈。被不可跨越之距離所困，養之對象歷歷在目而終不可得。
颐 → 井
第27卦 → 第48卦 The Well
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
终风东西，散涣四方。终日至暮，不见子懽。
The ceaseless wind blows east and west; scattering and dispersing in all four directions. From daybreak through to dusk; the child joy is not to be seen.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為木上有水之井，頤養之源通於井之汲養。終風東西，散渙四方——風不止息，吹散一切於四面八方。終日至暮，不見子懽——自朝至暮苦候，不見兒之歸來歡顏。風之散與井之聚成為反題：井之養在於汲取深處之水，然風將汲水之人吹散四方。從頤至井，養之源雖在而取之者離：井水長存，然等候者終日不見歸人。養之泉雖不竭，若人散離則泉亦徒存。此詩之悲在於養源具備而團聚不成。
颐 → 革
第27卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
言无要约，不成劵契。殷叔季姬，公孙争之。彊入委禽，不悦于心。
Words lack binding pledge; no contract or deed is formed. The Yin lord youngest daughter and the Gongsun clan contend for her. The betrothal gifts are forced upon them; it does not please the heart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤中有火之革，頤養之約化為革之變革。言無要約，不成劵契——承諾不成約束，契約無法達成。殷叔季姬，公孫爭之——殷氏、叔氏之女季姬為公孫所爭。彊入委禽，不悅於心——強行送聘禮，然雙方皆不甘心。委禽為古代婚禮初步，以雁為聘禮。強行之婚如強行之約，養之不出於自願則終無所成。從頤至革，虛假之約必被革除：革之成功在於舊秩序確已窮盡。此詩中被迫之婚與空洞之契皆待革新，因強加之養無法滋養人心。
颐 → 鼎
第27卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
牛马聋聩，不知声味。远贤贱仁，自合乱愦。疾病无患，生福在门。
Oxen and horses, deaf and dull; they know neither sound nor savor. Dismissing the worthy, debasing the humane; bringing confusion upon themselves. Illness brings no lasting harm; life and blessing stand at the door.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為木上有火之鼎，頤養之辨化為鼎之烹煉。牛馬聾聵，不知聲味——牲畜聾啞，不辨音味，喻治理者昏聵不明。遠賢賤仁，自合亂憒——疏遠賢者、輕賤仁人，自取昏亂。然疾病無患，生福在門——病不為害，福自門來。聾聵之治喻養之不辨：餵養錯誤之對象，排斥真正之營養。從頤至鼎，烹煉本應化粗為精，然掌鼎者若聾若啞。幸而鼎有自正之力：「正位凝命」之本質終將恢復，火風之烹終能化亂為治。
颐 → 震
第27卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第四爻、第上爻
从商近游，饱食无忧。囹圄之困，中子见囚。
Following trade on a short journey; well-fed and without worry. The hardship of the prison cell; the middle son is found in chains.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為洊雷之震，頤養之安化為震之驚動。從商近游，飽食無憂——隨商賈出行，飽暖無虞。然囹圄之困，中子見囚——監獄之中，中子被拘。詩分裂為安與危：旅途之養與牢獄之困並存。中子受囚或暗合坎卦（中男）之險陷意象。從頤至震，重雷震破自滿之安：表面之飽食掩藏著親人之危難。震之「恐懼修省」要求正視隱伏之驚——不可在飽暖中無視同胞之困。此詩之警示：養之安逸與他人之苦難僅一牆之隔。
颐 → 艮
第27卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第初爻、第三爻
据斗运枢，顺天无忧。与乐并居。
Grasping the Dipper, turning the Pivot; following heaven, without worry. Dwelling together with joy.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為兼山之艮，頤養之動化為艮之至靜。據斗運樞，順天無憂——執北斗之柄運轉天樞，順應天道而無所憂慮。與樂並居——安居於樂。北斗之柄指示四時，握之而轉即參與天之運行。從頤至艮，養之躁動精煉為純粹之靜：山不再覆雷，而是重山疊嶂，止於至善。頤之食慾化為與天軸合一之寧靜。艮之「思不出其位」，正是養之究竟——不求於外，自足於內，據樞而運，順天而樂。
颐 → 渐
第27卦 → 第53卦 Development
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
姬奭姜望，为武守邦。藩屏燕齐，周室以彊。子孙亿昌。
Ji the Duke of Shao and Jiang Ziya; for King Wu they guard the realm. As shield and screen of Yan and Qi; the house of Zhou is thereby strong. Descendants flourish for a hundred million generations.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山上有木之漸，頤養之功化為漸之世代長成。姬奭姜望，為武守邦——姬奭即召公，封於燕；姜望即太公望呂尚，封於齊。二者為武王之股肱，藩屏燕齊，周室以彊，子孫億昌。從頤至漸，養之果實歷世代而漸成：山上之木緩慢生長，如周之封建以信臣養天下，其德澤綿延數百年。漸之「居賢德善俗」正是此養之寫照：以賢者為藩屏，以德行善風俗，養一時者養一世，養一國者養萬代。
颐 → 归妹
第27卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
亡羊东泽，循隄直北。子思其母，复返其所。
A sheep lost in the eastern marsh; following the dike, heading due north. The child thinks of its mother; and returns again to its rightful place.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤上有雷之歸妹，頤養之根通於歸妹之歸屬。亡羊東澤，循隄直北——羊失於東澤，沿堤往北尋覓。子思其母，復返其所——孩子思念母親，回歸原處。失羊、尋堤、歸子三象匯聚於一主題：本能的歸屬之力，深於理性。從頤至歸妹，養之根基在於歸屬：嫁女入門雖非自主之選，然如子之念母，情感之繫自然生發。頤之養歸根結柢是歸處之養——如迷羊終歸牧場、遊子終歸母懷。歸妹「永終知敝」，知歸即知養之本。
颐 → 丰
第27卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
张鸟关口，舌直距齿。然诺不行，政乱无绪。
A bird snared at its open mouth; tongue pressed flat against the teeth. Promises and oaths go unfulfilled; governance falls to chaos, without order.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為雷電皆至之豐，頤養之口化為豐之盛而失序。張鳥關口——以網張於鳥嘴。舌直距齒——舌僵硬抵住牙齒。然諾不行——承諾無法兌現。政亂無緒——政事紛亂，毫無頭緒。口之物理性封閉正與頤之養相反：當養之口與言之口同時被堵，一切秩序崩潰。從頤至豐，雷電俱至本應照徹萬象，然口被封則雷之判斷無從宣達。豐之「折獄致刑」須以口之正為前提，口啞則豐為虛盛，養為空名。
颐 → 旅
第27卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
载船逢火，忧不为祸。家在山东，入门见公。
The laden boat meets fire; worry does not become disaster. Home lies east of the mountains; entering the gate, one sees the master.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山上有火之旅，頤養之安化為旅之漂泊。載船逢火——舟行遇火，水上見焰，本為大險。憂不為禍——所憂未成真禍。家在山東，入門見公——家鄉在山之東，歸來入門即見長者。從水上之險到門內之安，旅途之驚化為團圓之喜。從頤至旅，養被送上旅途：山上有火為旅人之烽信，遠處可見。歷險而存者在旅途中所獲之養非食糧，而是門後等候之家人。旅之「明慎用刑而不留獄」，此詩則示旅之慎行終得歸養。
颐 → 巽
第27卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
绝言异路，心不相慕。虵子两角，使我心恶。
Words cut off, paths diverge; hearts hold no longing for each other. A serpent child with two horns; it fills my heart with dread.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為隨風之巽，頤養之言化為巽之斷絕。絕言異路，心不相慕——言語斷絕，各走異途，心無相慕。虵子兩角，使我心惡——兩角之蛇令人厭惡。兩角之蛇在漢代為不祥之兆，既非蛇又非龍，怪異逆常。言路斷絕、情意已死之後，現身者唯此不倫之異物。從頤至巽，風之重疊本應為柔和反覆之滲透，此處卻加倍了疏離：當入耳之言化為沉默，滲透者非善意而是嫌惡。養之根本在言語溝通，言絕則妖孽填充虛空。
颐 → 兑
第27卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
鼻顶移徙，君不安坐。枯竹复生，失其宠荣。
Nose and crown shift and wander; the lord cannot sit at ease. Withered bamboo grows again; he has lost his favor and glory.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為麗澤之兌，頤養之穩化為兌之錯位。鼻頂移徙，君不安坐——面容五官移動不定，君主坐立不安。枯竹復生，失其寵榮——枯竹重新發芽，然恩寵榮華已失。面目之位移喻身份之不穩，相術中為大凶之兆。竹之復生為經典之再生意象，然此處再生已遲：榮寵既失，新芽又何益？從頤至兌，養之所得本應化為共享之悅，然此詩中喜悅全然錯位：復生在失寵之後，安坐變為動搖。澤水相映，映出的卻是已然消逝之物。
颐 → 涣
第27卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
殷商以亡，火息无光。年岁不长，殷汤光明。
The Yin-Shang dynasty perishes; the fire dies, its light extinguished. The years do not endure long; yet Tang of Yin shines with radiance.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為風行水上之渙，頤養之火化為渙之散而後聚。殷商以亡，火息無光——商朝覆滅，光焰熄滅。年歲不長——國祚已盡。然殷湯光明——商湯之德光耀千古。殷之亡與湯之明壓縮於一詩之中：同一「殷商」之名涵蓋創業之輝煌與末世之頹敗。湯自夏臺之囚而興，以德伐暴，正如鳳凰浴火重生。從頤至渙，舊秩序之散正為新中心之立：風行水上，散盡腐朽，而祖廟中之火重新點燃。渙之「享於帝立廟」，正是此詩由滅至明之樞紐。
颐 → 节
第27卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，无有折夭。
King Wen with four nipples; his benevolence and love deep and generous. He reared ten sons; not one cut short or lost to early death.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤上有水之節，頤養之德化為節之有度。文王四乳，仁愛篤厚——據《史記》載文王有四乳之異相，聖德之徵。子畜十男，無有折夭——養育十子，無一夭折。在嬰兒夭折率極高之時代，十子皆全即為養之至善。四乳之身本身即為廣大養育能力之天兆。從頤至節，豐養之德以適度為節：澤上有水不溢不竭。文王之四乳恰示節之悖論——最善養者正是善立規矩之人。「制數度，議德行」，節之養在於量度精準。
颐 → 中孚
第27卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第二爻、第五爻
熊罴豺狼，在山阴阳。伺鹿取獐，道候畏难。
Bears and grizzlies, jackals and wolves; on the mountain bright and shadowed slopes. Stalking deer, seizing roe; they watch the road, wary of danger.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為澤上有風之中孚，頤養之山化為中孚之誠信試煉。熊羆豺狼在山陰陽——猛獸出沒於山之向背兩面。伺鹿取獐——窺伺鹿獐以捕獵。道候畏難——路上守候者因險而畏縮。養人之山同養猛獸：養鹿之地亦為獵鹿之場。從頤至中孚，養之表象下伏著真實之考驗：誠信能否在真正的危險中持守？中孚之風及於澤中之魚，然須先過山間之狼。養之深層不在溫飽而在面對險境時的真心不移。
颐 → 小过
第27卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
雕叶被霜，独蔽不伤。驾入喜门，与福为婚。
Carved leaves coated in frost; alone sheltered, unharmed. Driving through the gate of joy; wedding with blessing itself.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為山上有雷之小過，頤養之護化為小過之謙卑求存。彫葉被霜，獨蔽不傷——秋葉遭霜打而凋，唯獨一葉蔽護不受傷害。駕入喜門，與福為婚——車駕入喜慶之門，與福祿結為眷屬。霜殺百葉而一葉獨全，何以致之？從頤至小過，小鳥不可上而可下：低飛者得存，高飛者遇害。獨存之葉正體現此理——過之以謙卑而非以張揚。小過「行過乎恭」，恰是此葉存活之道：在百葉凋零之時，以微小之過於謹慎而獨全。
颐 → 既济
第27卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
黄离白日，照我四国。元首昭明，民赖恩福。汉有游女。人不可得。
The yellow sun, radiant and white; it illuminates our four kingdoms. The sovereign head shines with brilliance; the people rely on his gracious blessing. By the Han there is a wandering maiden; no man may obtain her.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為水在火上之既濟，頤養之功至於圓成。黃離白日，照我四國——光明如日，照耀四方。元首昭明，民賴恩福。然末句「漢有游女，人不可得」——引《詩經·周南·漢廣》：「漢有游女，不可求思。」樵夫思慕漢水彼岸之女，終不可得。從頤至既濟，養之圓成看似完美——秩序、光明、恩澤俱全。然游女之嘆引入不可及之渴望：即便既濟之完成中，仍有不可擁有之物。至善之養亦留一縷未竟之思。
颐 → 未济
第27卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
顺风直北，与欢相得。岁熟年乐，邑无寇贼。长女行嫁，子孙不昌，系疾为殃。
A fair wind blows due north; meeting joy, finding accord. The harvest ripens, the year is happy; the town has no bandits or thieves. The eldest daughter goes to marry; descendants will not flourish — bound illness becomes calamity.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山下有雷化為火在水上之未濟，頤養之途止於未竟。順風直北，與歡相得——順風北行，遇樂得歡。歲熟年樂，邑無寇賊——豐年安寧。然長女行嫁，子孫不昌，係疾為殃——嫁後子嗣不興，纏疾為禍。前後拒絕調和：豐年與病殃並存，圓滿與缺憾同在。從頤至未濟，一切懸而未決：小狐汔濟，濡其尾。養之長途將人帶至此處，然最後一步始終未能跨出。本應代際綿延之福澤，在未濟中化為疾患與衰敗。養之極致仍歸於未完成。